記敘文是文學(xué)中一種文體形式，是以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體，包括非虛構(gòu)故事、日記隨筆、新聞通訊、報告特寫、人物傳記、山水游記等，也包括一部分虛構(gòu)的小說、散文、神話、寓言、童話等文體樣式。
記敘文具有可見、可聞、可感的特點(diǎn)，記敘文的表達(dá)方式是敘述和描寫，記敘文內(nèi)容多樣，但一般要包括人物、時間、地點(diǎn)，事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。記敘文根據(jù)分類可以分成寫人、寫景、寫事、狀物記敘文。記敘文的順序有順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式，記敘文的人稱特點(diǎn)有第一人稱、第二人稱、第三人稱的區(qū)別，記敘文的表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、說明、議論等分類。
歷史沿革
古代記敘文
先秦兩漢時期
中國最早的記敘文是殷墟出土的甲骨卜辭。這些卜辭是商朝前期的歷史文獻(xiàn)。刻在獸骨和龜甲上的文字，在一定程度上反映出當(dāng)時人們某些生活情況的概貌，甲骨卜辭中簡短、零星的記言、記事，雖然不能說是完整的記敘文，但已有記敘文的因素，并還顯示出生動、簡煉的特色。
真正具備記敘文雛形的文字出自《尚書》，這部書主要是記言，但也有部分篇章是記事。《顧命》就是一篇以記事為主的文章，敘說了姬誦臨終時的情況及姬釗即位的盛儀。全文依照事件發(fā)展的順序?qū)懙脤哟畏置鳎鷦佑兄隆Ｃ鞔惾蕿?a href="/hebeideji/7273284535114432523.html">南梁任防《文章緣起》所作注中說:“《尚書·禹貢》、《顧命》乃記之祖，記所以敘事識物。”可以看出，陳懋仁對《顧命》的記敘手法是肯定的，而且從記敘文的發(fā)展上給以很高的評價。朱自清先生說:“《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下來;雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多。”又說:“中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記敘文有了長足的進(jìn)展。”
《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代記敘文的成熟，開創(chuàng)了記敘文發(fā)展的新階段，《左傳》是戰(zhàn)國時代第一部敘事比較詳細(xì)完整的歷史著作。在它產(chǎn)生之前，孔子編輯、修訂了一部編年體史書《春秋》。《春秋》是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名稱。周代各諸侯國都有各自的《春秋》，但都失傳了，只有魯國的《春秋》由于孔子的編修而流傳下來。
這部史書最大的特點(diǎn)是于敘事中暗寓褒貶，世稱“春秋筆法”。這種筆法對后世的史書及其它記敘文的寫作有著深遠(yuǎn)的影響。不過，《春秋》記事過于簡略，許多地方令人費(fèi)解，所以孔子死后，后人便紛紛著書對〈春秋》進(jìn)行解釋，《左傳》就是解釋《春秋》諸書當(dāng)中矮好的一部，相傳是魯國左丘明所作。在它之后還有《公羊傳》、《穀梁傳》。“傳”就是解釋、說明的意思。《公羊傳》、《谷梁傳》以解經(jīng)為主，《左傳》卻以敘事為主，原名《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》記事的最大特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在:它已不是簡單地記載歷史事件，而是運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)多變的筆觸，深刻地描繪出春秋時代諸侯國之間相互兼并、爭霸奪權(quán)的風(fēng)云變幻的歷史畫卷，把錯綜復(fù)雜的軍事、政治，外交等斗爭，寫得那樣清楚生動、多采多姿。晉人杜預(yù)作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠(yuǎn)”。“緩”是委婉，“遠(yuǎn)”是含蓄，委婉含蓄正是《左傳》文筆的一大特色。朱自清先生說:“《左傳》所記當(dāng)時君臣的話，從容委曲，意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關(guān)頭卻不放松一步;真所謂恰到好處。”尤其值得提出的是，《左傳》極擅長寫戰(zhàn)爭，寫人物。敘述激烈的軍事沖突和復(fù)雜的政治事件，能夠有條不紊，詳略適宜;又善于用人物的語言、行動和細(xì)節(jié)，刻畫出鮮明的人物性格，給讀者以難忘的印象。關(guān)于戰(zhàn)爭過程寫得很簡略;寫戰(zhàn)爭的結(jié)局，只射“齊師敗績”、“遂逐齊師”八個字虛虛帶過，這說明《左傳》敘事很講究章法和語言的簡潔生動。《城之戰(zhàn)》、《殽之戰(zhàn)》等戰(zhàn)役都寫得很出色，能給人以思想上的啟示。通過人物自身的言行來刻畫人物，在《左傳》中也不乏其例。如記晉公子重耳出亡及返國的經(jīng)過，不只寫出了重耳栩栩如生的形象，而且寫出了重耳性格的發(fā)展，還刻畫了許許多多從人和女性的形象。文中除記載重大事件外，還穿插許多戲劇性的細(xì)節(jié)，使人物形象逼真、生動。全文章法嚴(yán)密，脈絡(luò)貫通，起伏有致，敘事手法豐富多樣。晉人范寧說“左氏艷而富”。“艷"指文章美，“富”指材料多，內(nèi)容豐富。劉熙載說:“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”這樣的評論不為過。可見《左傳》的誕生，確實(shí)是我國古代記敘文趨向成熟的標(biāo)志。
與《左傳》同時的《國語》，是一部記言史書。分國記述重要史事，記事頗為簡略，在寫作藝術(shù)上遠(yuǎn)遜于《左傳》，但其中也有較出色的篇章，《戰(zhàn)國策》是繼《左傳》、《國語》之后，又一部大型史書，作者已無從查考。它繼承《國語》的體裁，分國記事。全書按國別分為東周、西周、秦、楚、齊、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國國策，共三十三篇，專門記載戰(zhàn)國時代策士們的游說之辭。從寫作體例上講，《戰(zhàn)國策》的分國記事，較《左傳》的編年形式更有獨(dú)立性，敘述更方便、清楚;從寫作藝術(shù).上講，《戰(zhàn)國策》更成功地運(yùn)用了夸張、比喻、排比等修辭手段，語言雄辯、幽默、機(jī)智，不少歷史人物被刻畫得栩栩如生c如能言善辯的蘇秦、張儀﹔英勇抗暴的荊軻、聶政、魯仲連等，個性都十分鮮明，為后來的《史記》所仿效。如《燕策》“易水送別”-一節(jié)，幾乎一字不差地被司馬遷作《史記》時所吸收。尤其是人物對話口吻畢肖，辯麗恣肆，萸是前所未有。《戰(zhàn)國策》在我國古代記敘文發(fā)展中所起的承前啟后的作用是不可忽視的。
完整和成熟的記敘文是以《左傳》為祖，司馬遷《史記》的完成，就將我國古代記敘文推向一個新的高峰。
司馬遷通古今之變，兼百家之長，洋洋五十萬字，概括了從傳說中黃帝到劉徹約三千年的歷史。魯迅贊這部巨著是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。它在歷史學(xué)及文學(xué)上的價值和影響是深遠(yuǎn)的，無論從史學(xué)角度還是從文學(xué)角度來看，《史記》都是一部優(yōu)秀著作。它的突出功績在于創(chuàng)立了一種嶄新的敘事體制—紀(jì)傳體。這種文體是以人物為中心，在記錄人物一生的經(jīng)歷中描繪出歷史的風(fēng)云，因而使史學(xué)著作，更帶有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。
如《項羽本紀(jì)》是以項羽的事跡為中心，展現(xiàn)了秦楚、楚漢間錯綜復(fù)雜的斗爭，突出刻畫了項羽這個叱咤風(fēng)云的人物形象。梁啟超曾經(jīng)談到，《史記》“每敘一人，能將其面目活現(xiàn)，又極復(fù)雜之事項”，就是指這一特點(diǎn)而言。這種寫作體例是前代歷史著作和記敘文寫作的一個重大突破。這一點(diǎn)是《左傳》等所無法比擬的。因?yàn)椤蹲髠鳌繁M管有許多長處，但編年史的體例，影響了記事的完整性，勸善懲惡的宗旨，使文章側(cè)重于“所以然處著筆”，也削弱了對人物活動的描寫，所以在這點(diǎn)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上《史記》。《國語》和《戰(zhàn)國策》因偏于記言，人物刻畫也受到限制。
司馬遷在學(xué)習(xí)前人成果的基礎(chǔ)上，集眾長，避眾短，獨(dú)創(chuàng)了以人物為中心來記載歷史的新體制，不僅為歷史學(xué)著作開創(chuàng)了新的路子，而且對中國古代記敘文的發(fā)展具有劃時代的意義.唐朝的皇甫姓說:“古史編年，至漢司馬遷始更其制而為紀(jì)傳，相承至今，無以移之。”又云“編年紀(jì)事，束于次第，牽于混并，舉其大綱，而簡于序事，是以多闕載，多逸文……子長病其然也，于是革舊典，開新程，為紀(jì)為傳，為表為志，首尾具敘述，表里相發(fā)明，庶為得中，將以垂不朽。”宋人真德秀也認(rèn)為:“紀(jì)一人之始終者，則先秦蓋未之有。而防于漢司馬遷，后之碑、志，事、狀之屬似之。”
司馬遷充分利用紀(jì)傳體的長處，結(jié)合挑選有關(guān)天下存亡的重大歷史事件，突出地描與了各式各樣活動于歷史舞臺的人物。從帝王，將相、士大夫到游俠、刺客、巫祝、商賈、俳優(yōu)，文士，以至農(nóng)民起義領(lǐng)袖，人物類型之多，在前代史書上是找不到的。而且各類人物、無不性格獨(dú)特，栩栩如生，如李廣、荊軻、藺相如，廉頗、魯仲連等，給讀者留下了經(jīng)久難忘的印象。其中許多人物已成為后代戲劇、詩詞、小說取材的對象，這些人物形象是有生命力的。清人魏際瑞說:“人精神聚于一端乃能獨(dú)至.吾之精神亦必聚于此人之一端乃能寫其獨(dú)至，司馬遷善識此意，故文極古今之妙。”司馬汪擅長寫人，手法靈活多樣，這是前代敘事散文中少有的，即使是后人，在某些方而也難以匹漲。從這個意義上說，司馬遷為后世留下了豐富而寶貴的寫作經(jīng)驗(yàn)，這是毋庸置疑的。
其次，《史記》敘事逼真如畫，又善于在敘事中寓情，在結(jié)構(gòu)上注意此詳彼略，疏密有致，語言也凝煉準(zhǔn)確，后代的史學(xué)家多模仿《史記》的紀(jì)傳體。班固的《漢書》就直接承襲了《史記》的體例，卻以漢事為斷，后來的歷史學(xué)多用《漢書》的體制，斷代成書。《漢書》重視史實(shí)的嚴(yán)密性、豐富性，雖沒有《史記》那種強(qiáng)烈的批判精神，但敘事嚴(yán)謹(jǐn)，語言整齊而華麗，有辭賦色彩。后人評論《漢書》，“文贍而事詳”(《后漢書》)，“裁密而思靡"(《文心雕龍》)。總起來看，《漢書》的人物描寫不如《史記》，但其中《蘇武傳》、《霍光傳》、《朱買臣傳》、《張禹傳》等寫得也很生動，可以和《史記》媲美。兩書各有所長，所以有“班、馬并稱，《史》，《漢》連舉”。《漢書》之后，又有范曄的《后漢書》，陳壽的《三國志》等歷代史書，它們同樣以人物為中心寫史記事，是史傳體記敘文的寶貴財富。此外，象宋代司馬光的《資治通鑒》，雖然是以《左傳》的編年體例為本，但寫法技巧，也吸收了《史記》的長處。如《觀水之戰(zhàn)》等，寫得相當(dāng)生動出色。這眾多的優(yōu)秀史籍，成為我國古代文化寶庫中的一顆顆燦爛明珠，被譽(yù)為史傳文學(xué)。
從上述史傳體記敘散文的發(fā)生和發(fā)展，可以看出這樣一個脈絡(luò):中國古代敘事散文的產(chǎn)生緣于歷史學(xué)。在漫長的發(fā)展過程中，由簡單、片斷的記言、記事，發(fā)展到《左傳》那樣成篇完整的記事文;從記事文又進(jìn)一步發(fā)展到《史記》那樣，以人物為中心的記敘文。其突出的特點(diǎn)是越來越注重寫人，寫人物的形象，寫人物的性格。不僅紀(jì)傳體如此，就是寫事件的文章也很注重寫人物的活動，寫人物的感情。這是古代敘事散文由初級向高級發(fā)展的一個重要標(biāo)志。同時，文章的結(jié)構(gòu)由不完整到完整，由簡單到復(fù)雜;敘事手法隨之豐富多樣，語言的運(yùn)用也更加純熟。《史記》標(biāo)志著唐宋以前記敘文發(fā)展的最高峰。
魏晉南北朝時期
兩晉期間散文中抒情、描寫成分顯著增加，偏重抒情和寫景的散文相繼出現(xiàn)。另外，記敘文的體裁也從正史擴(kuò)大到別傳、志、狀、碑、序、雜記之類。如王羲之的《蘭亭集序》陶淵明的《桃花源記》《五柳先生傳》等都是傳世之作。這些優(yōu)秀的散文，其白描手法運(yùn)用得已很純熟。
南北朝時期的散文、駢文中，也均有優(yōu)秀的記敘文出現(xiàn)。如《水經(jīng)注》是道元為《水經(jīng)》這部地理書作的注釋，但也是一部優(yōu)美的游記散文作品。其中記述了各地的山川風(fēng)景、風(fēng)土人情、掌故古跡、神話傳說等，文筆簡潔生動，修辭精細(xì).劉熙載評:“酈道元敘山水，峻潔層深……柳宗元游記，此其先導(dǎo)耶。”D駢文有嚴(yán)重的形式主義傾向，束縛了記敘文的創(chuàng)新和發(fā)展。但事物往往得失并存，從重視形式美這一角度來看，講求排偶和文辭，要求聲調(diào)鏗鏘悅耳，又進(jìn)一步豐富了記敘文的語言藝術(shù)，如記敘散文名篇《岳陽樓記》，就巧妙地吸取了駢文形式的許多長處。
唐宋時期
唐宋時代是我國散文發(fā)展的鼎盛時期。優(yōu)秀的散文作家輩出，他們承前啟后，使記敘文題材更加寬廣，形式更加靈活多樣。韓愈學(xué)識淵博，他不僅擅長議論，也擅長描寫和抒情，記敘文在他手里面自一新。如《張中丞傳后敘》《平淮西碑》《柳子厚墓志銘》鄰，皆能把敘事、描寫、抒情、議論融為一體，韓愈有高超的描繪事物的才能，最工者為《畫記》，細(xì)致生動地描華出人物和馬匹的神態(tài)。以后的狀物文章，如黃淳耀《李龍眠畫羅漢記》﹑魏學(xué)洢《核舟記》、薛福成《觀巴黎油畫記》等，多從《畫記》一文得益。韓愈重視行文的錯綜變化，開闔頓挫，講究氣勢和修辭，把記敘文的寫作推向更加純熟、完備的新階段。
柳宗元與韓愈并稱，其文各有所長。柳文寫人狀物，如《段太尉逸事狀》《愚溪詩序》等作品。柳宗元最工游記，《永州八記》是代表作，其差別突出表現(xiàn)在不是單純地描繪山水，而是在寫山寫景的同時，寫進(jìn)了人的感情。因此文章不僅文辭潔凈雋美，而且善于移情于景，托物寄興。
宋朝記敘散文的特點(diǎn)是;形式多，題材廣，筆墨寬，數(shù)量大。與唐代記敘散文相比，更善于寓理、寓情，如王禹偁的《黃州新建小竹樓記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇軾前后《赤壁賦》、《黃州快哉亭記>等文，就可以看出，他們的記敘散文比起前代來，抒情、敘事、狀物、議論的手法更自然，更高妙了。夾敘夾議，情景交融，是他們記敘性散文中共有的特色，這使記敘文走向更加純熟、完備的階段。當(dāng)然，唐宋時期，除了以上提到的諸家之外，還有眾多的散文作家，他們寫的一些賦、記、序之類，也豐富了記敘文的創(chuàng)作。
元明清時期
明代的抒情小品和諷刺小品有很高的藝術(shù)性，達(dá)到小品文發(fā)展的頂峰.無論寫人、記事、寫景、狀物都能著眼于抒情，創(chuàng)造出優(yōu)美獨(dú)特的意境。如歸有光的《項脊軒志》《寒花葬志》、張岱的《西湖七月半》等，都是精美的抒情小品。其它如宋濂的《秦士錄》、張溥的《五人墓碑記》等，在寫人記事上也都表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)才能。
與清代的散文幾乎被桐城派壟斷。桐城派作家也寫了一些好文章，但由于他們過于強(qiáng)調(diào)程朱理學(xué)的作用，在寫作實(shí)踐中雖講究章法和字句，但過于拘謹(jǐn)，容易使寫作落入八股“白”。在唐、宋、明記敘文發(fā)展的基礎(chǔ)上，清代也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的記敘文。如方苞的《獄中雜記》，全祖望的《梅花嶺記》、袁枚的《祭妹文》、姚鼐的《登泰山記》，不僅能熔記敘、描寫、抒情為一爐，而且章法嚴(yán)密，內(nèi)容深刻，風(fēng)格沉郁，是我國古代記敘文中的珍品。
現(xiàn)代記敘文
中國的文章寫作學(xué)發(fā)展到“五四”時期，開始了一場從內(nèi)容到形式的革命。這是一場真正的文章寫作革命，因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動是一場真正的文化革命，是中國文化史上一個偉大的質(zhì)變點(diǎn)，它給世界和中國人民提供了一個對傳統(tǒng)文化全新的認(rèn)識，也就給世界和中國人民對傳統(tǒng)文章寫作學(xué)提供了一個全新的認(rèn)識。
五四運(yùn)動以后，我國有一些語文學(xué)家首先對古代文章的分類提出異議。早在1922年，陳望道指出:“以前流傳的文章分類法，至少有階級的（如分奏議與詔令為兩類）與凌雜的（如序跋依據(jù)文章排印的處所分，奏議與詔令又依據(jù)作者與讀者底關(guān)系分）兩個缺點(diǎn)，今后決難存在，也且和今后作文方法絕無關(guān)系。”葉圣陶在1929年也說:“現(xiàn)在最古的總集要推蕭統(tǒng)的《昭明文選》，他這部書所分的雜亂而瑣碎，當(dāng)然不足為據(jù)。近代完善的總集要數(shù)姚二的《古文辭類纂》，其中分文字為十三類。我們就從這十三類看，則覺他或以文字寫列的地位來立類，或以作者與讀者的關(guān)系來立類，或又以文字的特別形式來立類，標(biāo)準(zhǔn)紛雜，脫不出《文選》的范圍，也不能使我們滿意。”
傅斯年( 1896—1950)，山東人，著名學(xué)者，曾任北京大學(xué)代理校長，臺灣大學(xué)校長等職。他在1918年12月寫的《怎樣做白話文》中，把廣義的現(xiàn)代文章分為兩類，邏輯”的白話文，即是具有“邏輯”的條理，有“邏輯”的次序，能表現(xiàn)科學(xué)思想的白話文，和哲學(xué)的白話文，層次極復(fù)，結(jié)構(gòu)極密，能容納最深最精思想的白話文。
1921年5月，周作人在北京〈晨報》上發(fā)表了一篇名為〈美文〉的文章，他說:“外國文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文。這里邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。”一般認(rèn)為，該文在當(dāng)時文壇上的最突出意義，是把文藝性散文（即狹義的散文）從文章中分離出來，使其成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。這種“美文”，即文藝散文，既可以抒情為主，也可以敘事為主，或二者兼之。然而，從現(xiàn)代文章寫作學(xué)的角度來看，當(dāng)周作人把文藝散文從文章中獨(dú)立出去以后，那么，廣義的散文也就只剩下了文章的天地了，因此，這種分離對現(xiàn)代文章寫作學(xué)來說也是極有意義的。
高語罕在《國文作法》（亞東圖書局1922年版)將文體分為記敘文、描寫文、疏解文、論文四類，陳望道的《作文法講義》(上海民智書局1922年版）分為記載文、記敘文、解釋文、論辯文、誘導(dǎo)文五類，葉圣陶〈作文論》(商務(wù)印書館1924年版）又有“普通文與文學(xué)”之說。其它如章太炎〈國故概論)、顧丞《文體論》、張振《國學(xué)常識問答〉等各有己說，呈現(xiàn)出一派文體研究的繁榮景象。其共同的趨勢是對狹義的、實(shí)用文章的重視。各人的邏輯思路不同，分類也往往不同，但也都標(biāo)志著文章學(xué)研究的深入發(fā)展。
記敘文特點(diǎn)
記敘文的材料具有可見、可聞、可感的特點(diǎn)，文章的中心思想蘊(yùn)含在具體材料中，通過對人、事、物的生動描寫來表現(xiàn)，力求避免概括、抽象。記敘文中記人、敘事、寫景、狀物，都與時間推移和空間轉(zhuǎn)換聯(lián)系在一起，所以其結(jié)構(gòu)主要為時空結(jié)構(gòu)。記敘文的表達(dá)方式是敘述和描寫，語言有形象性，使讀者如見其形，如聞其聲，如臨其境，從而受到強(qiáng)烈的感染。記敘文所寫的內(nèi)容是多種多樣的，但一般應(yīng)在文章中交代清楚所記敘的人物、時間、地點(diǎn)，事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。時間要素是指所敘事情發(fā)生的時間，如年、月、日、季節(jié)、時段等。地點(diǎn)要素是指事情發(fā)生的環(huán)境或地點(diǎn)。人物要素是指事件里的人物。起因要素是指事情是如何發(fā)生的。經(jīng)過要素是指事情發(fā)生的來龍去脈、發(fā)展過程。結(jié)果要素是指事情的結(jié)局。
記敘文分類
以寫作的對象為依據(jù)，將其分為四類。
寫人記敘文
通過描述人物的外貌、行動、心理、語言和人物所處的特定環(huán)境來刻畫人物性格、塑造人物形象、反映作品的主題。
寫事記敘文
以敘述事件為主，著重記敘事件的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)局，通過事件表現(xiàn)作品的主題。
寫景記敘文
以描寫景物為主,通過寫景寄托感情，表現(xiàn)主題。
狀物記敘文
以寫物為主，通過寫物抒發(fā)感情，寄托志向。
記敘文的順序
記敘文的順序就是行文的次序。一般分為四種次序:順敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘。
順敘
順敘是按照時間順序來組織安排材料，也即按事情發(fā)生的先后順序來記敘。順敘的結(jié)構(gòu)層次與事情發(fā)展的過程基本一致。順敘是最基本的、使用最為廣泛的記敘順序。
倒敘
倒敘是為了突出或強(qiáng)調(diào)某一內(nèi)容，而將這部分內(nèi)容提前到文章前面來敘述，一般情況是將事情的結(jié)局或某個最重要或最突出的片段提到前面敘述，然后行文又依時間順序進(jìn)行敘述。要特別注意的是，倒敘并不是整篇文章的逆敘，而只是局部的前置。一般來說，情節(jié)曲折、復(fù)雜的事情才須倒敘，如果中心明確，材料簡單，事情發(fā)生的時間較短，就不必倒敘。倒敘的作用:構(gòu)成強(qiáng)烈的懸念，吸引讀者閱讀下文。
插敘
插敘就是在敘事過程中插人一些與事情相關(guān)的內(nèi)容，然后再接著敘述原來的事情。所插內(nèi)容不是主要事件的有機(jī)組成部分，只是與主要事件有一定的相關(guān)性，其作用是對主要情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充和襯托，使中心思想更加鮮明。倒敘和插敘的區(qū)別:倒敘所敘內(nèi)容是整個事件不可缺少的有機(jī)組成部分，而插敘所敘內(nèi)容則不是。
補(bǔ)敘
補(bǔ)敘也叫追敘，是指在行文過程中對前面所寫的人或事作一些簡短的補(bǔ)充交代，使所敘事情更清楚更明白。補(bǔ)敘和插敘雖然都是對主要情節(jié)的補(bǔ)充和交代,但它們也有不同。補(bǔ)敘內(nèi)容大都無情節(jié)，前后無須過渡的話。補(bǔ)敘的作用:起補(bǔ)充、豐富、深化敘述的作用,有時也起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。
記敘文的人稱特點(diǎn)
第一人稱，以“我”“我們”的角度展開敘述，即敘述人以作品中人物的身份出現(xiàn)，以“我”“我們”自稱。文中的“我”“我們”可以是作者本人，或作品中的虛構(gòu)人物，也可以是主要人物或次要人物。“我”“我們”必須和作品中其他人物發(fā)生種種關(guān)系，并對人物、事件等起說明和見證作用。第一人稱的優(yōu)勢在于，使文章真實(shí)生動，便于直抒胸臆，讀起來有真實(shí)感和親切感。但也有局限性，即第一人稱的文章內(nèi)容不能超過“我”“我們”所經(jīng)歷或耳聞目睹的范圍,閱讀時要注意“我”在文章中所起的作用。
第二人稱，用“你”“你們”的角度直接與讀者對話，第二人稱在言語活動中，指稱與說話人相對的聽話人。第二人稱敘述一般用在書信或書信體的文學(xué)作品中。第二人稱記敘的優(yōu)勢在于，與讀者形成面對面的交流，親切自然，便于抒發(fā)作者或人物感情。但第二人稱敘述的局限性更大，所以在敘事性文學(xué)作品中運(yùn)用第二人稱是較少見的敘述方式。
第三人稱，言語活動中指稱說話人與聽話人以外的第三方為第三人稱，即用“他”“他們”的角度敘述。在敘事性文學(xué)作品中運(yùn)用第三人稱是最常見的敘述方式。它的優(yōu)勢在于能客觀地展示生活，不受時空限制，有利于自由表達(dá)。用這種人稱不受任何限制，作者以旁觀者的角度出現(xiàn)，寫起來比較開闊自由。
記敘文的表達(dá)方式
敘述
敘述是記敘文中最基本、最常見的一種表達(dá)方式，它是作者對人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場景、空間的轉(zhuǎn)換所作的述說和交代。其作用是令讀者了解事件的來龍去脈、人物活動的基本情況等。
描寫
描寫是在敘述過程中，用生動形象的語言，運(yùn)用各種修辭手法把描寫對象的狀貌、情態(tài)描繪出來，再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。它是記敘文，特別是文學(xué)作品的主要表達(dá)方式之一。在一般的抒情散文、議論文、說明文中，有時也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運(yùn)用得好，能達(dá)到逼真?zhèn)魃瘛㈣蜩蛉缟男ЧＦ渥饔檬?渲染氣氛，調(diào)動讀者的積極性，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
抒情
抒情是作者在記敘的基礎(chǔ)上表達(dá)主觀感受，傾吐內(nèi)心情感。抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛憎感情。其作用是:抒發(fā)作者情感，渲染氣氛，服務(wù)于文章主旨，深化主題。
說明
說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說清楚的表達(dá)方式。被解說的對象，有的是具有實(shí)體的事物，如山川、花草、樹木、建筑、器物等;有的是抽象的道理，如思想、意識、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等。其作用是:使讀者更好地了解文章的背景、環(huán)境，狀物的細(xì)節(jié)等，從而細(xì)化文章或狀物，有助于讀者深刻了解文章或狀物。
議論
議論就是作者對某個議論對象發(fā)表見解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它是主要表達(dá)方式。在一般記敘文、說明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。其作用是:使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和較深的理論性。在記敘文中起到點(diǎn)明文章主旨、揭示事物本質(zhì)、畫龍點(diǎn)睛的作用。
記敘文構(gòu)成
一般的寫作理論認(rèn)為，記敘文的構(gòu)成應(yīng)該包括完整的六個要素，即時間、地點(diǎn)、人物、事件﹑原因和結(jié)果。如果這六個要素有殘缺，所記敘的事件就會交待不清。的確，在現(xiàn)代的記敘文體中，如消息，通訊等記實(shí)性敘事作品，基本上是仍遵循“六要素"標(biāo)準(zhǔn)。
在現(xiàn)代敘事學(xué)中，傳統(tǒng)的“六要素”比較單一的內(nèi)涵發(fā)生了變化，幾乎各種要素的內(nèi)涵都得到了豐富和發(fā)展。比如，“時間”，已不單純是定向有序地從過去向未來順向的延續(xù)，它還包括與人的意識流動或心理活動的特性相聯(lián)系的心理時間;“地點(diǎn)”，也不僅是明確和單一的地理上的一個點(diǎn)，它同時還是-一個三維立體空間，是人物存在或事件發(fā)生的環(huán)境;“人物”，不再是以性格為中心的一個有機(jī)整體;即便是“事件”，也不是單純根據(jù)各現(xiàn)象之間的時間關(guān)系或因果關(guān)系來按部就班地描寫。在日常生活中，我們在報刊雜志上常看到的如“標(biāo)題新聞”“媒體點(diǎn)擊”、“互動網(wǎng)頁"等欄目以及“追蹤報道” “時尚大家談"等文字，都打上了現(xiàn)代敘事的烙印。記敘文體的結(jié)構(gòu)不是固定不變的。
記敘文表現(xiàn)方法
概括記敘和具體記敘，是記敘文的兩種基本的表現(xiàn)方法。記敘文中的敘述和描寫都有粗和細(xì)、詳和略的不同表現(xiàn)形式。敘述有概括敘述(簡明扼要的述說)和詳細(xì)敘述(具體詳細(xì)的述說)。描寫有白描(粗筆勾勒)和細(xì)描(精雕細(xì)刻)。這里的概括記敘指的就是概括敘述和白描，具體記敘指的就是詳細(xì)敘述和細(xì)描。文章總是有概括有具體，又多是把概括和具體結(jié)合在一起使用。究竟在一篇文章的寫作中，哪里要概括，哪里要具體，怎樣掌握概括和具體的分寸，概括和具體又怎樣有機(jī)結(jié)合，這就必須根據(jù)主題思想表達(dá)的需要和寫作的實(shí)際情況，靈活安排，巧妙穿插。
概括記敘
記敘文自然離不開具體記敘，但也不能沒有概括記敘。概括記敘的突出特點(diǎn)就是它的總括性，要把事物的全貌，概況，或者事件的梗概、過程清楚扼要地表現(xiàn)出來，那就要靠概括記敘來完成了。
以形象反映生活，是記敘文的重要特征。具體記敘能夠形象地反映生活，概括記敘也要盡量做到有形象性，忌抽象概念的述說。任何一個事物都是概括和形象的統(tǒng)一體，我們認(rèn)識和反映一個事物也有兩種不同的形式，即概括的形式和形象的形式，所說形象就是事物可見可感可觸的形狀和象貌，概括記敘的形象性就是要求能夠以簡括的語言反映出事物的形狀和象貌。
歷來人們更贊賞前面的概括記敘。特別是“增之一分則太長，減之一分則太短”，不僅是描繪麗人的名句，也是富有哲理的精警語句。眉、肌等的描寫盡管很具體，但讀者難以在腦海中通過這一肢一節(jié)的描摹組裝出一個活生生的美人來，因?yàn)樗拗屏俗x者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、形象記憶展開想象的自由。相反，這不能增也不能減;不必著粉也不必施朱的概括記敘卻很能誘發(fā)讀者的想象。這樣就把美形容到了無以復(fù)加的地步，令人感到東家之子實(shí)在美得不能再美了，概括記敘收到了具體記敘難以達(dá)到的非常理想的表達(dá)效果。因?yàn)楦爬ㄓ洈⒉皇亲髡邔κ挛锪私獾貌痪唧w，不能具體記敘，概括記敘是對事物的具體形態(tài)的高度的凝聚和提煉，只有真正把握了事物的全貌，形象和本質(zhì)，才能出之以成功的概括記敘。老舍把這概括記敘稱為“總結(jié)式”、“結(jié)論式”。認(rèn)為在具體記敘之后有幾句總結(jié)性的句子，才能把事物的本質(zhì)，特點(diǎn)交代清楚，而且只有知其全貌，才能寫好這樣結(jié)論式的句子。他舉例說，《赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”這八個字，雖然是概括的記敘，卻又是那么了不起的八個字，八個字就能畫出一個畫來，“有了這八個字，我們便看到某一地方的全景，也正是因?yàn)樽髡邔@一地方知其全貌，這才能給人以不可磨滅的印象。這才能夠?qū)懙煤喚毦省！?《談敘述與描寫》)可見，概括記敘也并非是輕而易舉的事情，寫作記敘文，要重視概括記敘的基本功練習(xí)。
具體記述
記敘文的特點(diǎn)是具體性，形象性。具體記敘在記敘文寫作中占有特別重要的地位，人物的刻劃，景物的描寫，感情的抒發(fā)，都離不開具體記敘。在應(yīng)該具體記敘的地方，如果不根據(jù)需要去濃墨重彩，大筆揮灑，就收不到生動感人的表達(dá)效果。武松，劉備三顧茅廬，魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，這些歷史故事，無一不是因?yàn)檫M(jìn)行了繪聲繪色的具體記敘，才成了彪炳千古的絕妙文字。比如《水滸傳》寫武松打虎。古典小說中寫打虎的很多，杜回一日拳打五虎(《東周列國志》)，萬夫雄用一棵大樹擊死二虎(《虞初新志》)，《水滸》中又有李逵沂嶺殺死四虎，解珍解寶兄弟殺死二虎，但這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有象武松打虎那樣精彩、動人，從記敘技巧上看，主要是缺少武松打虎那樣對人，虎搏斗的具體記敘。劉備三顧茅廬的故事，《三國志》只寫了一句話十個字:“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”如此抽象的記敘，當(dāng)然談不上有什么形象感人的力量，《三國演義》則不同，它寫了一回多，一萬余言，對一顧、二顧、三顧都作了具體記敘，這才有了這篇高度形象化的千古奇文。
記敘文寫作技巧
關(guān)鍵因素不缺失
記敘文通常要交待清楚“五個W和一個H”。即 who-什么人、 what--什么事、 when-什么時間、where-什么地點(diǎn)、why-什么原因，以及How-什么結(jié)果。五個W本來是美國新聞學(xué)家查理．戴德1851年提出來的對消息(News)報道的要求，后來人們加上一個“H”(結(jié)果)，也作為對敘述的要求。不論敘述事件或者人物，五個W和一個H都是必須交待清楚的。只有如此，才能保證敘述的明白準(zhǔn)確。當(dāng)然，這六個因素并非要像填履歷表一般機(jī)械地在敘述中羅列出來。作者應(yīng)根據(jù)文章的具體內(nèi)容，讀者對象，
線索要清楚
線索即敘述中事件發(fā)展的經(jīng)過。線索清楚，就是要求對所敘述事件的發(fā)展要表述得有條不紊，事件的來龍去脈，前因后果要陳述清楚。頭緒繁多的事件要注意抓住主線，提綱挈領(lǐng)，安排和諧;采用倒敘、插敘，要注意起迄的銜接過渡，相互照應(yīng)。不能在敘述時扯東拉西，線索雜亂，讓讀者看后不知所云。
詳略要得當(dāng)
再次，詳略要得當(dāng)。敘述事件，不要不論巨細(xì)，不分主次，將每個環(huán)節(jié)、過程、狀態(tài)都表述出來。敘述要從文章的主題出發(fā)，根據(jù)內(nèi)容的需要，抓住最能有力地支撐中心思想的主要事件、情節(jié)、細(xì)節(jié)、重點(diǎn)敘述;反之，則略寫甚至舍去.如果在敘述中什么都寫得很細(xì)，結(jié)果只會沖淡主題湮沒重點(diǎn)，舍本逐末。
寫出人物的個性
寫人的記敘文要寫出人物的個性特征，個性特征，指的是一個人的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面的特征。這些特征都是在特定的社會環(huán)境和生活經(jīng)歷中形成的。由于人們的生活經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境各不相同，因而個性的差異是普遍存在的，即使是同一種思想品質(zhì)，在表現(xiàn)形式上也總有這樣那樣的區(qū)別，不會全然相同。善于表現(xiàn)人們的個性特征的文章，才有可能打動讀者。
選材要恰當(dāng)
所謂恰當(dāng)，有兩點(diǎn)意思:一是按照從不同側(cè)面表現(xiàn)人物個性的要求，將人物平時的言行恰當(dāng)?shù)胤殖蓭讉€方面，用來展示人物個性的豐富內(nèi)涵;二是每個方面所選用的事例要恰當(dāng)，能夠準(zhǔn)確而生動地概括人物在各個方面的性格特征。
選材恰當(dāng)與否關(guān)系到文章全局，一定要反復(fù)斟酌，要深入理解人物個性的內(nèi)涵，切實(shí)把握所選材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，要少而精，以一當(dāng)十，而后決定取舍。
有真實(shí)生動的細(xì)節(jié)
細(xì)節(jié)描寫是具體表現(xiàn)事物特征的唯一手段。一個人做了些什么以及怎么做的，都表現(xiàn)在他的言談舉止，神情心態(tài)之中，必須著力寫好這方面的細(xì)節(jié)，讀者才能確切地感知他的個性;同時，環(huán)境方面的細(xì)節(jié)也不容忽視，因?yàn)槿宋锏难哉勁e止、神情心態(tài)只有在特定的環(huán)境中，才具有表現(xiàn)個性的意義。這兩方面的細(xì)節(jié)都寫得真實(shí)生動，人物個性自然鮮明。
真實(shí)生動的細(xì)節(jié)來源于生活。一定要認(rèn)真感受生活，仔細(xì)觀察周圍人們的言談舉止和神情心態(tài)，必要時還應(yīng)當(dāng)做一點(diǎn)記錄，這樣才能積累起豐富的寫作素材。
寫出事件的波瀾
作文要有起伏、有曲折、有變化，如果平鋪直敘，見頭知尾，則索然無趣。文章的這種起伏變化，叫做波瀾。
在敘事性的文章中，要寫出事件的波瀾，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。①要善于利用事件本身的曲折性、復(fù)雜性。一般來說，敘事性的文章，無論短長，都是生活的反映。而現(xiàn)實(shí)生活本來就有許多曲折和變化。事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動靜榮枯，物有長短方圓。只要把握事物的常態(tài)、變態(tài)，偶然、必然，如實(shí)地有層次地展現(xiàn)事件的矛盾沖突，反映事件本身的曲折性和復(fù)雜性，就能顯示出—定的波瀾。②要了解一些興波瀾、生變化的方法。如制造懸念、運(yùn)用抑揚(yáng)、巧設(shè)伏筆等，都可以使文章波瀾起伏。另外，還可以設(shè)計巧合、鋪陳誤會、著力突轉(zhuǎn)等等，可以有意模仿和嘗試。
尤其要注意的是，一篇文章往往不只用到-種方法，而是綜合運(yùn)用幾種方法。這樣容易使文章-波三折、平中見奇。
寫出景物的特征
在記敘和抒情的文章中，景物描寫常具有交代環(huán)境、渲染氣氛、寄托作者思想感情等作用。
用文字描寫景物跟畫家作畫一樣，在確定對象之后，總要先站在一個特定的觀察點(diǎn)上，用心審視景物的全貌以及重要的細(xì)節(jié)，然后―層一層地寫來，務(wù)求能呈現(xiàn)出一個清晰可見的畫面。從這個意義上說，一段寫景的文字就是一幅畫。這是寫景的基本要求。但是，僅僅達(dá)到了這個要求還不夠，還應(yīng)當(dāng)寫出景物的特征來。
景物的特征就是某處景物在形態(tài)、布局、格調(diào)、氛圍等方面區(qū)別于其他處景物的地方;換言之，它是一處景物所獨(dú)具的，別處的景物不會有或者不會跟它全然相似。這樣的特征當(dāng)然只能從比較中才能發(fā)現(xiàn)。寫景物的特征，可以是大筆勾勒，展示概貌;也可以是工筆描摹，突出重點(diǎn)。這樣的景物描寫可以喚起讀者的審美意識只要聯(lián)系它們的上下文，就會發(fā)現(xiàn)作者美好的思想感情。喚起審美意識0這是景物描寫的真正魅力之所在。
參考資料 >