東林寺是中國佛教凈土宗發(fā)祥地，南方佛教中心，凈土宗初祖祖庭所在地，隋朝以后為全國佛教八大道場之一。東林寺為“一寺兩址”的格局，由東林祖庭和東林寺凈土苑共同組成，同屬于東林僧團，平行管理，皆繼承古白蓮社遺脈，以“持戒念佛”為家風。
東林祖庭位于廬山北麓，西林寺之東，占地20萬平方米。東林寺，始建于384年，由東晉著名高僧、山西人慧遠創(chuàng)建，江州刺史桓伊資助。唐宋元明時期，念佛一法漸成體系獨步成宗，慧遠法師被尊奉為蓮宗第一祖，廬山東林寺成為蓮宗第一祖庭。到了明清之際，古寺漸趨衰落。“文革”結束后，東林寺逐漸恢復。1979年，東林寺作為宗教活動場所開放。整個寺院格局為園林式，正堂在寺院的最前方，前廊連接到大后室和中央的佛塔，形成一個整體的方形體系，建筑特征基本為唐宋式風格。東林寺的建筑多系重建。現(xiàn)任方丈為大安法師。
東林寺凈土苑始建于2007年，坐落于廬山市溫泉鎮(zhèn)境內，占地230萬平方米。寺院整體依山而建，呈“川”字形布局，中軸伸展，兩翼側分，仿唐建筑。凈土苑的核心建筑——東林大佛于2013年建成并裝藏，佛像身高48米，是中國及全球第一高阿彌陀佛像，是東林寺的標志。
歷史上，多位名流高士與東林寺結緣，包括佛馱跋陀羅尊者、智顗、鑒真大師、李世民、謝靈運、陶淵明、孟浩然、韓愈、白居易、柳公權、王安石、蘇軾等。館藏文物甚多，包括東晉遠公與西域經(jīng)師譯經(jīng)駐錫的譯經(jīng)臺、清末康有為題刻的《柳公權殘碑記》。1983年，東林寺被國務院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，國家著名佛教道場江西省三大國際交流道場之一。
名稱由來
東林寺位于廬山西北麓，因處于西林寺以東，故名。西林寺塔，坐落于江西省九江市廬山西麓，公元377年，由開山祖師慧永法師創(chuàng)建，已有一千七百余年歷史，為“廬山北山第一寺”。
歷史沿革
初建期
晉太元六年（公元381年），由于北方戰(zhàn)亂，慧遠大師欲南下廣東羅浮山，從江北來到江南潯陽，因見廬山閑曠可以棲心，遂果斷決定在此修道。其同門慧永法師住在西林寺，但因地方狹小，只好自造廬山龍泉寺。公元384年（太元九年），寺廟由江州刺史桓伊資助，于386年（太元十一年）寺成。
390年（太元十五年），慧遠邀集“息心貞信之士”123人相聚東林寺般若云臺精舍，創(chuàng)立了中國佛教第一個社團——白蓮社。這個社團起初并沒有一個正規(guī)的名字，中唐以后才被冠以“白蓮社”，并出現(xiàn)了“蓮社十八高賢”之說的流傳。
太元十七年（392年），慧遠以禪經(jīng)律藏多未俱，乃派遣弟子法凈、法領去西域求法，后取回不少梵本經(jīng)典。《廬山志》等史料也記載了法凈、法領和尚遠赴西域求法取經(jīng)的歷程。2人歷時14年終于到達古印度，求回經(jīng)書200余卷。其中100余卷放在了當時的長安，由天竺禪師鳩摩羅什大師翻譯。另外100余部則帶回了東林寺，由來到廬山東林寺的印度和尚馱跋陀羅翻譯成經(jīng)文，包括《十誦律》《修行方便禪經(jīng)》等，慧遠為此作序介紹贊揚。
416年，慧遠在東林寺圓寂，碑文由謝靈運撰寫，宗炳為其立碑寺門。慧遠被尊為佛門凈土宗的始祖，在東林寺住持30余年，寺院里學僧常住法師上千人。
慧遠圓寂之后東林寺蕭條了很長一段時間，再加上當時朝廷政府經(jīng)濟蕭條，對于東林寺的經(jīng)濟援助也少了許多。
輝煌期
公元582年前后，隋煬帝下令東林寺與廬山中鄰近的兩個小寺合并成一個大寺。
東晉南梁時期（420年-589年），頗具名氣的佛寺并不多見，且大多建在都市里，隱于山林的寺院微乎其微。慧遠憩止廬山，構建東林寺，代表了佛寺從城市走進山林的趨勢，成為推動佛教中國化與中國佛教化大趨勢的代表。東林寺建在廬山西北面的東林山腳，寺外橫貫著官道，這是九江至建昌 (今永修縣) 的必經(jīng)之路。慧遠在東林寺周邊還營構了龍池、清泉、龍泉、圓覺、中大林、上崇福、上化成等廟宇，形成了一個以東林寺為中心的廬山寺院群，將廬山打造成為當時中國唯處在山林中的佛教中心。
在公元727年，東林寺內的一尊佛塔被重修。公元731年，又一次對佛寺進行修繕。唐貞觀年間，李世民皇帝游東林寺，并題“聰明泉”碑。李世民敕賜增修，并號“太平興龍寺”，列為中國佛教八大道場之一。
唐天寶年間（742年-756年），鑒真大師在智恩法師的陪同下，將東林的蓮種帶到日本，弘揚凈土法門，從此日本蓮宗尊東林寺為“祖庭”。后來曇、曇、慧永、山陰、慧靜在這里出家，印度覺賢尊者的塔院也在這里。
李亨自公元756年開始在東林寺學習經(jīng)書及進修，并維持了將近20年。靈運堂在公元770年被修建為誦經(jīng)堂。唐大中年間（847年860年），“東林寺殿廂塔室，亭臺樓閣多達310間，藏書1萬余卷，僧侶常數(shù)百人。”
動蕩期
自唐武宗滅佛，即“會昌法難”之后，東林寺全面衰弱。會昌五年(公元845 年)，李炎下詔盡毀天下寺院，俗稱“會昌法難”，東林寺未能幸免，寺僧將經(jīng)藏典籍及部分菩薩像藏于廬山壁崖洞穴之中。
太祖開寶八年（975年），宋將曹翰攻陷南唐江州時，劫走五百羅漢，閣隨之亦圮。
宋元豐二年（1079年），皇帝下詔重振東林，同年，神宗詔升東林為禪寺，南昌太守王韶請常總為東林住持。數(shù)年后，東林又擁有“廈屋千楹”，陸游《游廬山東林記》云寺“皆極天下之壯麗，雖閩浙名藍所不能逮”。
公元1080年12月，宋代畫家李公麟應好友李元中之邀，以慧遠在東林寺發(fā)愿結社為題材，創(chuàng)作了一幅《蓮社十八賢圖》。同年，詔改為東林靈谷寺。但在建炎二年（1128年），李成、何世清二盜以廬山為巢，宮殿焚蕩無余。一代勝況，到此又陷入“白云流水兩凄然”的景象。
紹興二年（1132年），岳飛蕩平了游弋于江西省、湖廣等地的游寇曹成后，屯軍江州，駐扎九江兩年多，多次到訪東林寺，并特請禪師慧海大師出任東林寺住持，二人時常共同研究佛經(jīng)。
淳熙十六年（1189年），東林寺遭火災，損失巨大。元建佑七年，東林寺又毀于大火，住持慶哲倡議重建。
到元延七年（1320年），寺盡毀于兵禍。得益于明朝朱姓皇帝是佛教徒的緣故，明初又重修。在1373年，東林寺的山門被當時的住移動至靠近湖心泉附近。明萬歷年間，“四方學者來歸，不下二千指。”
衰落期
進入清代，東林寺并無很大改善，后屢遭劫火，一蹶不振。在康乾盛世，東林寺修繕部分亭閣殿字，但規(guī)模程度遠不如昔日。
咸豐四年(公元1851年)，太平軍。起義軍與清軍作戰(zhàn)于九江廬山等地，附近寺院燒毀盡，東林寺也未能幸免，寺內僅剩金剛經(jīng)銅塔、六朝松、圓寂高僧之骨塔等。
光緒二十六年（1900年），東林寺諸建筑大體修復。民國建立以來，內憂外患，軍閥混戰(zhàn)，東林寺仍然很清冷，并未發(fā)生重大進展。
抗戰(zhàn)時期，九江淪陷，日軍駐扎于廬山一帶。因國軍撤退，兩軍并無交戰(zhàn)故而東林寺未遭戰(zhàn)火，日軍駐東林寺為醫(yī)療所。在此期間，日軍挖塔墓，毀文物污殿字，東林寺又遭損毀。
至新中國成立前夕，東林寺僅剩破屋幾間。文革后期更是一片廢墟。佛像、法器都遭到了砸碎和損毀，明代《金剛般若波羅蜜經(jīng)》銅塔遭到拆除，許多塑像和文物當作廢品變賣，果一法師派遣至墾牧場。東林寺在1969年變?yōu)闂铈?zhèn)化工廠，當時工廠的污染對于寺廟及周邊環(huán)境的影響嚴重。
修復期
“文革”結束后，隨著國家宗教信仰自由的政策落實，東林寺迎來了新的發(fā)展。
1978年，釋果一應邀振錫東林。1979年，東林寺作為宗教活動場所開放，恢復了以住持為首的寺廟管理體制，果一法師被推選為東林寺方丈。
1981年11月，果一法師首次在東林寺主持三壇大戒傳戒法會。1983年，東林寺被國務院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，國家著名佛教道場江西省三大國際交流道場之一。
1984年，中國香港、澳門、普陀山、上海市及國外諸高僧和居士，出資籌建大雄寶殿。1985年正式奠基，先后五年“大雄寶殿”正式落成。1986年，日中友好凈土宗學會到東林寺禮祖。
1989年，東林寺重開千年甘露戒壇，第二次舉行三壇大戒傳戒法會。1992年，在時任方丈果一上人首倡下，祖庭主要殿堂落成，舉辦了首屆蓮花勝會，成立了凈土宗文化研究學會。1993年，東林寺創(chuàng)辦江西佛學院。
拓建期
1993年農(nóng)歷11月17日，果一和尚在目睹天壇大佛慈悲莊嚴的圣容后，發(fā)宏愿啟建接引佛大石像。發(fā)愿后的第二年，果一和尚去世。?
1994年10月，時任中國佛學院副院長的傳印長老，升任東林寺方丈，率東林僧團繼續(xù)推動大佛建設進程，完成了東林大佛由石像變成銅像以及逐級批準的過程。?
1995年3月，在傳印法師主持下，制定了《廬山東林寺執(zhí)事公約》，同時還制定和完善了《廬山東林寺共住規(guī)約》《東林寺念佛堂規(guī)約》《東林寺常住財會制度》等一系列規(guī)章制度。
1996年，東林寺蓮池東西兩側、天王殿前修建了鐘鼓樓，在中軸線后方譯經(jīng)臺旁重修了上方塔。2000年，東林寺更具規(guī)模，總建筑面積逾2萬平方米。
2003年9月，傳印長老將東林大佛事業(yè)付囑給弟子大安法師。至此，東林大佛的建造正式啟程。2008年6月，歷經(jīng)5年4次重大調整的阿彌陀佛大理石像圣像定稿。
2007年，東林寺凈土苑始建，坐落于廬山市溫泉鎮(zhèn)境內，與勝山匡廬相毗鄰。建成后的東林寺凈土苑是一個集信仰、弘法、修行、教育、安養(yǎng)、慈善、佛教交流為一體的多功能佛教場所。
2007年底，東林寺成立了一個以探討佛教藝術深刻內涵和創(chuàng)作高品位佛教藝術作品為使命的研究機構，即"東林佛教藝術研究所"。
2015年，東林大佛中軸線主體配套殿堂基本圓成。2013年4月，東林大佛建成并裝藏。
2017年，東林寺為了確保師父和信眾們身心安康，常住慈悲，信眾也發(fā)心，將中藥房和西藥房合在一起，改建成了“伽陀院”。
2022年，東林寺勝樂念佛堂圓滿落成，勝樂念佛堂為仿宋式大木廳堂式歇山構架全木建筑，其面寬五間、進深四間，建筑面積約473平方米，可同時容納四百比丘經(jīng)行念佛，傳承一千六百多年蓮宗祖庭傳統(tǒng)，成為新的修行念佛勝地。
2022年9月27日，在東林祖庭遠公塔院內，一座新落成的供奉東林十八高賢的“遠祖紀念堂”正式開放。
地理環(huán)境
東林寺位于九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯[gǔ]嶺街50公里。廬山東林寺營建在廬山腳下，處幽谷之中，周圍是群山綠樹，寺前有虎溪水流過。據(jù)《江西通志》載：東林寺，在廬山之麓，晉太元九年慧遠建。此山儀形九疊，峻竦[sǒng]天絕，而寺之所居，尤盡林壑之美。背負爐峰，旁帶瀑布，清流環(huán)階，白云生棟，別營禪室，最居深靜。凡在瞻禮，神氣為之清爽。
東林寺凈土苑位于廬山市溫泉鎮(zhèn)境內，這里素有“淵明故里”之稱。東林寺凈土苑傍山依水，地形錯落有致。寺廟處廬山之南，北靠廬山，南向鄱陽湖，東接溫泉鎮(zhèn)，西鄰昌九高速公路。
廬山又稱廬山，地處江西省北部，東偎婺源鄱陽湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長江，以雄、奇、險、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽。因西漢司馬遷的一次南登名標《史記》，以其風光奇秀，隱士駐足，宗教同藏，詩墨大觀而被稱為隱逸文化圣山。?
建筑風格
建筑布局
東林寺由凈土苑新區(qū)與東林祖庭形成“一寺兩址”，有著“南有東林大佛，北有白蓮舊社”的格局——南北呼應，賡續(xù)千載東林家風；三教同源，共承人文廬岳之秀。
東林祖庭
東林祖庭為東林寺老區(qū)，位于長江南岸，廬山西北麓，南面正對廬山香爐、天地諸峰，北倚分水嶺及上方塔，西北有香谷，東南有烏龍?zhí)丁Ｆ湮痪涌飶]一分支山脈中，登高遠眺，若龍掛長空，故相地者謂“倒掛龍格”之地。寺前明堂開闊，北京香山公園香爐峰呈趨拜之勢，紫煙不斷，虎溪常流。整座寺院布局規(guī)整、莊嚴宏麗，殿閣繁復、結構分明。
東林寺凈土苑
東林寺凈土苑為東林寺新區(qū)，位于廬山之南，北靠廬山，南向鄱陽湖，東接溫泉鎮(zhèn)，西鄰昌九高速公路，苑內有可供生活用水的觀音塘水庫及幾處小型水塘，森林茂密植被豐盛，地形高低錯落有致，東林大佛矗立于此。東林寺凈土苑是依靠四眾弟子的清凈發(fā)心而建設的，為海內外信眾包括游客提供一個共享道場，永久性地不收門票。
建筑格局
東林祖庭
整個寺院格局為園林式，以寺為主，附綴園林。正堂在寺院的最前方，前廊連接到大后室和中央的佛塔形成一個整體的方形體系。這種中心對稱形式是中國公元220年至589年寺院園林中的典范，整個寺院園區(qū)與自然環(huán)境相互結合，形成了寺院園林的基本形式。寺院園林種植了荷花和松樹，石子小路、佛塔、石橋和石椅慘雜其中。
建筑結構采用了多種形式結合的風格，大部分參考了中心集中，周邊分散的民宅風格。大多數(shù)的廟宇建筑多以山口門為中心的中心對稱式分布呈現(xiàn)，從山口一直到神運殿再到其他殿堂。建筑特征基本為唐宋式風格。
東林寺凈土苑
東林寺凈土苑位處廬山市溫泉鎮(zhèn)北，四圍群山環(huán)峙，將東林大佛拱立于中央，形成百岳朝宗的格局。寺院依山勢而建，呈“川”字形山地一體布局風格，中通山頂，側分兩翼，殿閣莊雅，大佛巍巍，廣場宏闊，呈現(xiàn)出仿唐氣韻。
中軸線規(guī)劃為天王殿、大雄寶殿、三圣殿、拜佛臺、接引橋、大佛臺等數(shù)個區(qū)域，其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務區(qū)等相互連接，形成一個既錯落又呼應的空間整體。朝禮之路由緩漸陡，其間有虹橋飛跨，銜山接路，至寬闊的禮佛臺前。殿堂以外還建有養(yǎng)老院、助念堂等福利設施，殿堂、樓閣均以長廊相連，即便晴雨天氣也不影響觀瞻。
沿著凈土苑山門一路前行，穿過三大殿群落，進入中軸線中段朝禮區(qū)。該區(qū)域以拜佛臺為核心，前端由信愿路和爬山廊組成，兩側青巒穎逸，將一路一廊夾于山坳之間。東為一帶松崗，發(fā)軔于僧寮，一路逶迤北上；西則一丘峙立，起勢于賢護堂畔，帶著滿山蒼翠，翻涌至觀音山頂。
主要景點
東林祖庭
文物室
東林文物室隸屬于東林寺凈土宗文化研究會，陳列重要文物70余件，這些文物了東展示了東林寺1600年以來的興衰和重建歷史。新建的文物室面積大、裝修典雅，由原來的緊鄰大雄寶殿廣場搬遷至此，更方便信眾觀覽。
白蓮池
白蓮池位天王殿前，面積約1050平方米，池中有熱亞海芋，端坐于蓮叢之間。慧遠創(chuàng)建東林即鑿池種蓮。因歷代屢遭兵，蓮池淹塞，古蓮絕種。1990年10月1日，日中友好凈土宗協(xié)會理事長、佛教大學教授藤堂恭敬專程將原由鑒真東渡時從東林帶去的白蓮種回饋祖庭。
天王殿
天王殿，建于上世紀八十年代，在大雄寶殿正前30米處中的軸線上，占地315平方米。斗拱、單檐，綠琉璃瓦。天王殿前供奉彌勒佛法相，彌勒佛像后供奉韋馱菩薩，面對大雄寶殿之釋尊，殿堂兩側供奉四位天王——東方持國天王、南方增長天王、北方多聞天王、西方廣目天王，四位天王各執(zhí)法器。
大雄寶殿
大雄寶殿是東林寺主體，1985年動工，1989年竣工。由東南大學古建專家設計，為仿宋建筑，斗拱、戧脊、垂檐、綠琉璃瓦。占地1100平方米，臺基高2米，總高度21米。大殿正中供三大佛，即釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、消災延壽藥師佛，背面為千手千眼觀音菩薩及海島觀音32應化法身相，兩旁為16尊者塑像。殿的兩側是十八羅漢像。
神運寶殿
神運寶殿于1978年拆除重建，大殿內供釋迦迦葉、阿難陀、文殊菩薩、普賢、觀世音諸佛像。陸游《入蜀記》載：“神運殿本龍?zhí)叮畈豢蓽y，一夕，神鬼塞之，且運良材以作此殿，皆不知實否也。然神運殿三字，唐相裴休書，則此說亦久矣。”傳說當慧遠創(chuàng)建東林寺時，苦于峰高崖陡，溪流漫德，尋不到理想的寺址，也為建筑材料的籌措搬運而犯愁。忽一日夜間現(xiàn)出平坦的基址，一口池塘里還不斷流出合抱大木，動工后常有鬼神夜出壘墻，于是殿成后名為“神運殿”。
三笑堂
三笑堂在神運殿側，乃民國17年（1928）寺僧禪凈所建。堂前臨一池，寺僧謂出木池。堂內有民國年間勒石的“虎溪三笑圖”，描繪了“虎溪三笑”的故事。。堂外左壁嵌康有為詩及其清光緒十五年(1889)第一次游寺時尋得柳公柳碑記事；右壁嵌斷碑一塊，僅存10字，僧妙理于東林街土內掘出。三笑堂因多年失修，殘破不堪，直至1979年始重修一新。
五百羅漢堂
羅漢堂于1985年動工，1989年竣工。羅漢堂為廊式殿堂，分列大雄寶殿兩側，各長41米，寬16米，面積656平方米。五百羅漢塑像分別安置于左右殿堂內。壁上鐫刻《功德無量碑》，記載東林寺自1978年修復以來國內外名山大寺僧尼、居士捐款名錄。
十八高賢堂
十八高賢堂在神運殿側，傳為慧遠及共修凈土的6儒12釋結白蓮社念經(jīng)的地方，堂內兩壁嵌有劉程之、雷次宗、周續(xù)之、宗炳、張野、張詮、慧遠、慧永、慧持、道生、曇順、道炳、道敬、曇恒、曇詵、慧睿、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅18人的圖象，每像高1米。
伽藍殿
伽藍殿于1992年重建，分上下兩層，占地170平方米。伽藍殿中，供奉著孤獨長者、祇陀太子和波斯匿王三位，為伽藍菩薩代表。
藥師殿
藥師殿位處大雄寶殿殿前廣場東側，與西側的地藏殿遙相對應。全殿占地一千余平方米，呈暗二層，底下一層為書畫院，與望西園地勢持平。大殿正門的門楣上有一方匾額，上書“藥師殿”三字，乃清人伊秉綬之隸書；兩側門柱上有楹聯(lián)一副，聯(lián)語為“大醫(yī)王拔除苦毒施妙藥，延壽尊化導頑愚普作師”。
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殿內正中供奉著“藥師三尊”，亦名“東方三圣”。中為藥師琉璃光如來，亦名消災延壽藥師佛，高逾四米，而坐，左手托藥罐，右手結施無畏印；左右兩邊為二脅士，即日光菩薩菩薩和月光遍照菩薩，二者均高三米，呈如意坐，皆手持蓮花，蓮臺之上分別托一日輪和月輪。
地藏殿
地藏殿是凈土苑中軸線四配殿之一，座落于大雄寶殿殿前廣場西廂，與東廂的藥師殿隔空相望。全殿占地五百余平方米，高一層。正門門楣上方懸有匾額一方，上書“地藏殿”三字；左右梁柱上有楹聯(lián)一副，上書：“發(fā)慈愿，明珠照徹極樂路；運悲心，金錫振開地獄門” 。殿內臺座上安放著一超長形佛龕，以上品扁柏屬為材質，立面鏤有蓮花及各式紋飾圖案，外施天然生漆及黃金箔銅飾件。室之內供奉著十三尊塑像，正中為主尊地藏王菩薩，左右脅士分別為道明比丘和閔公長者，次兩側分列著十殿閻君。
主尊像連同須彌座高逾四米，為唐式等覺菩薩造型，呈跏趺坐，頭戴金冠，身披彩緞，左手結說法印，右手托摩尼寶珠。圣者兩側的二脅士均為立姿，高逾兩米。道明比丘身材頎長，左掌豎立于胸，右手卓錫杖；閔公長者頭戴皂色冠帽，身穿栗色服飾，雙手疊合作拱手禮。
觀音殿
觀音殿是凈土苑中軸線四配殿之一，座落在極樂殿北上廣場東側，與西側的祖師諸殿遙相呼應。全殿占地五百余平方米，呈單層廊屋結構，南北兩端與回廊相連。屋面為歇山頂風格。正門上方懸有匾額一塊，上書“觀音殿”三個篆字；兩側門柱上有楹聯(lián)一副，聯(lián)語云：“灑甘露，火宅悉成清涼地；度眾生，厄難皆作吉祥云。”殿外南端近極樂殿一側有一帶翠屏，中有勒石一方，上書“香云”；北端盡頭亦有勒石一方，上書“廣大靈感”。
殿堂進深逾十一米，長四十六米，龕臺上供奉著十六尊塑像，正中為觀音菩薩主尊像，高三米，連同底部的須彌座高逾四米，為唐式等覺菩薩造型，呈跏趺坐姿，頭戴天冠，項佩瓔珞。身后有彩繪背光一幅，高四點三米。主尊像左右兩邊各有六尊化身像，高逾三米，分別為送子觀音、合掌觀音、如意輪觀音、楊柳觀音、白衣觀音、眾寶觀音及魚籃觀音等。觀音菩薩主尊像稍前方的左右兩側，侍立著善財、龍女二脅士，高近兩米，為孺童造型，善財翹首呈合掌狀，龍女疊手結定印。
藏經(jīng)樓
藏經(jīng)閣亦稱文殊閣，在十八高賢堂后，白居易《白氏長慶文集》、乾隆版《乾隆大藏經(jīng)》及1985年日僧奉贈《大藏經(jīng)》等珍品藏于此。“依《遠公文集》例，不惜外客，不出寺門。”
文佛塔
文佛塔在寺后山原上方塔基礎上新建，共9層，1至7層門上有題額，一層為文佛塔，二層為自在天，三層為光音天，四層為滿凈天，五層為福生天，六層為善觀天，七層為仕樂天。
遠公塔院
遠公塔院位于東林寺西北跨院，原塔院為上世紀80年代重建，由于此地氣候潮濕，加以年久失修，塔院建筑腐朽不堪，兼以地方狹小。辛丑仲夏，常住重修塔院。遠公塔院中央是遠公塔，原遠公塔本名凝寂塔，由傳印長老題寫匾額。塔兩旁增加了配殿，形成“品”字型環(huán)抱的格局。
遠公塔院內之西是遠祖紀念堂，與中央之凝寂塔遙相呼應，此堂面闊三楹，主體為純木結構，內供蓮社十八高賢塑像。其門頭懸“遠祖紀念堂”匾，為東林寺法主和尚傳印長老手書，兩旁有聯(lián)云：蓮宗圣賢傳萬代凈土由祖證，殿堂遺相在千秋佛法見根源。進殿后，正中高懸大安大和尚所書“開山祖師”四字橫匾。堂內中央供奉慧遠祖師法相。左手持掛珠，右手持尾，呈說法像。兩側分列慧永、慧持、道生諸大師，佛馱耶舍和佛馱跋陀羅二尊者，以及劉遺民、宗炳諸大居士坐像。
東林寺凈土苑
凈土苑牌樓
從凈土苑中軸線正門而入，就是凈土苑牌樓，高十四余米，寬近七米。凈土苑的牌樓楣梁正中為李叔同的篆體“香光莊嚴”四個篆字，左右額書為“慈悲”“智慧”“清凈”“平等”八字，兩邊的對聯(lián)由傳印長老和明學長老等大德以及大書法家題寫。頂端的五顆摩尼珠，代表佛光普照。牌樓的背面，中間是印光法師的手跡“故鄉(xiāng)風月”，“故鄉(xiāng)”代表極樂世界，“風月”代表一切眾生本具的佛性——本地風光。兩側的六根經(jīng)幢上刻有接引佛四十八大愿；水景代表極樂世界的八功德水；大蓮華則表達上品上生極樂國。
在山門牌坊的西側，有一座純木結構的四角方亭，亭梁上額書“洗心池”三字。洗心池是恭敬心洗手、漱口的地方。亭中有石池一樽，大理石材質，池身鐫著“八功德水，洗濯心垢，顯明清白，恭敬瞻禮”的字樣。
山門東側有大理石碑柱一根，高約丈余，柱頂盤踞著一頭雄獅，作獅子吼狀。柱身鐫有“永久免費入苑”六字。
天王殿
穿過凈土苑山門，越過水景，一路往山門廣場，即為中軸線三大殿落群的第一重——天王殿建筑群。天王殿建筑群由天王殿、東西配樓、連廊、假山、阿育王柱及金水橋等景觀組成，天王殿為“君”殿，東西配樓為“臣”殿，三者以連廊相通，呈“品”字形布局。天王殿占地近五百平方米，采用重檐歇山頂架構，頂層重檐下懸掛著匾額一塊，是傳印長老手書的“東林寺凈土苑”六字；次層重檐下亦有匾額一塊，是蘇軾手書的“天王殿”三字。殿高三層，頂層為圖書館，中層尚在規(guī)劃當中，首層為正殿。首層殿基高出廣場兩米有余，前后各有門三道，象征著“空、無相、無愿”之三解脫義。
天王殿兩側的兩座山代表著凈土文化的傳承。西邊為靈鷲山之峰形，取名“竺乾梵音”；東邊為漢陽山之峰形，取名“匡廬蓮光”。天王殿正門前是金水橋，采用大理石建造，呈單孔拱券設計風格。橋面略顯弧度，橋身如臥虹汲水，橋分三座，中橋最為宏闊，左右兩座次之。橋面兩側的護欄上鏤有清一色的蓮苞柱頭。
在東西二橋側畔的水池中，分別屹立著一根阿育王柱，柱身鐫有“南無阿彌陀佛”六字，分別為印光法師及李叔同所書，柱頂則為雄獅及蓮座等雕飾。
蓮花池廣場
踱過金水橋，穿過天王殿，便來到了蓮池廣場。蓮池表達極樂世界的七寶池、八功德水。池心有一根漢白玉蟠龍柱，柱頂有一方玲瓏寶塔，塔尖上置有一顆摩尼寶珠。昔慧遠大師在廬山東林寺結蓮社，率眾精進念佛，共期西方，鑿池種蓮，在水中立十二木蓮葉。為承襲祖庭的遺風，新興的凈土苑內，亦置此一池清韻。
極樂殿
自蓮池廣場的北端而上是中軸線三大殿落群的第二重——極樂殿。整座殿宇高約二十米，占地近九百四十平方米。極樂殿的主題為“彌陀慈父肇宏誓拯九界眾生，觀世音大勢至菩薩輔愿王接念佛行人”，接引佛結上品上生印端坐中間，左邊是觀世音菩薩，頭冠上有佛像，代表阿彌陀佛的慈悲；右邊是大勢至菩薩，天冠上有盛滿光明的寶瓶，代表阿彌陀佛的智慧。
光嚴塔
從極樂殿后越過廣場，再登數(shù)十級臺階，即中軸線上的標志性木建筑——光嚴塔。光嚴塔處于極樂殿和大雄寶殿之間，四周花木扶疏，兩側回廊駢逸。光嚴塔寓“香光莊嚴”之意，三層，總高約23米，三層供奉著釋迦牟尼佛和燃燈古佛的水晶舍利。
大雄寶殿
從光嚴塔向上是一個廣場，廣場東西兩側是藥師殿和地藏殿，為遙相對稱的廊屋結構。大雄寶殿雄踞于中軸線前端區(qū)域之中樞，南可俯覽群闕，北可直通山頂，左右殿廊環(huán)抱。大雄寶殿內供奉著三方佛——中間是釋迦牟尼，東邊是琉璃光如來，西邊是接引佛。匾額上分別題寫“調御丈夫”“悲智雙運”“海印禪定”。“調御丈夫”是指佛的十號之一，不僅調御自己而且能調御丈夫。“悲智雙運”是贊嘆釋迦牟尼佛在因地發(fā)五百大愿，要在娑婆世界五濁惡世，人壽百歲的時候，來到這個世界度眾生。
觀音殿
觀音殿是凈土苑中軸線四配殿之一，座落在極樂殿北上廣場東側，與西側的祖師諸殿遙相呼應。全殿占地五百余平方米，呈單層廊屋結構，南北兩端與回廊相連。屋面為歇山頂風格。殿堂進深逾十一米，長四十六米，龕臺上供奉著十六尊塑像，正中為觀音菩薩主尊像，高三米，連同底部的須彌座高逾四米，為唐式等覺菩薩造型，呈跏趺坐姿，頭戴天冠，項佩瓔珞。
藥師殿
藥師殿位于大雄寶殿殿前廣場東側，與西側的地藏殿遙相對應。全殿占地一千余平方米，呈暗二層，底下一層為書畫院，與望西園地勢持平。殿內正中供奉著“藥師三尊”，亦名“東方三圣”。中為藥師琉璃光如來，亦名消災延壽藥師佛，高逾四米，跏趺而坐，左手托藥罐，右手結施無畏印；左右兩邊為二脅士，即日光菩薩菩薩和月光遍照菩薩，二者均高三米，呈如意坐，皆手持蓮花，蓮臺之上分別托一日輪和月輪。三圣身后均塑有圓形背光。主尊的背光高大，由頭光和身光組成，二脅士僅有頭光。
地藏殿
地藏殿是凈土苑中軸線四配殿之一，座落于大雄寶殿殿前廣場西廂，與東廂的藥師殿隔空相望。全殿占地五百余平方米，高一層。殿內臺座上安放著一超長形佛龕，以扁柏屬為材質，立面鏤有蓮花及各式紋飾圖案，外施天然生漆及黃金箔銅飾件，龕室之內供奉著十三尊塑像，正中為主尊地藏王菩薩，左右脅士分別為道明比丘和閔公長者，次兩側分列著十殿閻君。
信愿路
信愿路南毗大雄寶殿，北接金剛臺，由三百九十一級花崗石階道組成，階道兩側有花崗巖護欄，欄柱頂端鏤著蓮蕾。信愿路的命名表達了凈土法門為佛無問自說的法門，“信愿行”乃往生極樂凈土之三資糧，行者只需信愿持名，則可永揖娑婆、神超凈域。
金剛臺
金剛臺是中段朝禮區(qū)的樞要，東臨險壑，西傍孤峰，南承信愿路，北接拜佛臺，仰可遙瞻大佛，俯能極目街容。廣場呈半月形，外圍塑有花崗巖護欄，呈左右合圍之勢，將金蓮臺環(huán)抱其中。金剛臺（亦稱金蓮臺）以錫青銅為材質，是按照四十八米大佛手上的蓮臺1:1制作，臺高四點八米，徑粗逾三米，重七噸，采用傳統(tǒng)失臘工藝鑄造而成，表面外貼金箔。金剛臺即是上品上生者的接引蓮臺，是凈宗行者成就的象征。
拜佛臺
拜佛臺占地約二千四百平方米，是凈土苑中軸線中段朝禮區(qū)的核心區(qū)域，是僅次于大佛臺的露天朝禮場所。北通接引橋，南毗金剛臺，東西回廊環(huán)抱，鐘鼓樓左右峙立，四面群山環(huán)抱。拜佛臺兩側刻有青銅浮雕。東邊浮雕表專修念佛的祖師大德及四眾弟子，乃至鳥獸眾生。西邊浮雕表兼修凈土的宗派下祖師大德及四眾弟子。
接引橋
接引橋是凈土苑中軸線上段朝禮區(qū)，全長116米，表達由娑婆此岸往生極樂彼岸之意。以釋善導的“水火二河白道喻”來彰顯凈土法義。黑色表水河，眾生貪欲如水；紅色表火河，眾生嗔恨似火。水火二河深不見底，兩邊不見邊際，表眾生貪嗔煩惱深厚，不能度越。白色小道表眾生的信愿求生西方之心，白道雖窄，乘佛愿可安穩(wěn)而行，不必擔憂掉入水火二河。全橋呈單拱設計，為上承式鋼筋砼箱形拱橋，寬十米，拱圈凈跨七十米，橋面距谷底高達三十五米。橋頭兩端各有橋頭堡一座，南端橋堡兩側分別塑有一組凈土文化銅雕，浮雕頂端屹立著兩尊供養(yǎng)菩薩，東為持珠，西為印手，兩相峙立。
紫金臺
紫金臺是一個小型廣場，坐落于半山之間，占地約一千平方米。南連接引橋，北毗極樂路，西側峰巒壁削，東側幽壑蒼蒼。南端與橋頭連接處，有高達兩層的門闕一座；北端近極樂路一側有過殿一楹，名“歸來殿”。門闕與歸來殿之間有回廊相連，形成一個庭院結構。
“歸來殿”為純木打造，由四行六列共二十四根粗大梁棟擎起。飛檐之下，是一塊紅底鑲金木刻匾額，上鐫“回來吧，孩子”五個大字，是東林寺方丈大安法師手書。兩側立柱間懸有兩副楹聯(lián)，內聯(lián)云：“浪子愁憂溺苦海，慈父望眼欲穿愿早歸。”外聯(lián)云：“極樂清涼地理應投向，娑婆大火聚何容停留。”
極樂路
極樂路全長共有四百八十級花崗石石階，代表念佛行人與接引佛四十八大愿之大誓愿力感應道交，往生彼土，親見彌陀慈父。石階兩側有花崗巖護欄，欄板刻有蓮華圖案，柱頭則雕蓮華及迦陵頻伽。
東林大佛
沿極樂路向上，路的盡頭就是中軸線核心朝禮區(qū)——大佛臺。其位處廣東觀音山國家森林公園之巔，是凈土苑中軸線的終點，也是全苑地勢最高點。大佛臺占地一萬六千平方，正中須彌臺逾六千平方，高七米。“七”表出世間法，寓意“出六道輪回，不墮生死趣”。臺的底層為無量光殿，頂層為阿彌陀佛接引圣像，高四十八米。大佛臺有兩層平臺，第一層有1萬平米，四周長廊，須彌臺有九品往生、十二光如來佛祖之石雕，背后有功德芳名石碑。第二層有6千平米，大佛安立處。
東林大佛由蓮座、佛身及寶蓋三部分組成，佛身高48米，底座為48瓣蓮臺，表示接引佛為救度眾生所發(fā)的四十八大愿。從蓮座至寶蓋總高81米，錫青銅鑄造。蓮花座6米，因銅里面融入了48公斤的黃金，又可稱為合金銅鑄造。大佛與蓮臺表面采用傳統(tǒng)大漆工藝貼金，外表呈金色。佛的左手托蓮臺，表接引安立眾生隨佛往生之意。佛的右手下垂，呈殷勤接引狀，于生死苦海撈漉眾生，安立于左手的蓮華內，東林大佛是世界上最高的阿彌陀佛像。
自然景觀
虎溪樟
虎溪樟位于東林寺的山門，已有1500多年的歷史，因靠近虎溪，所以被命名為“虎溪樟”。這棵“樹長老”顯現(xiàn)出一張類似壽星的老人面孔：眼睛，嘴巴，額頭完全像人臉一樣，正面看去，甚至連耳朵都清晰可辨。
九蓮樟
九蓮樟位于天王殿殿堂東北側，因其九個粗壯的枝干均勻散開，狀若蓮花，所以得名“九蓮樟”。站在樹下，抬頭仰望，它的九條枝干都朝著不同的方向伸展，遠遠看去，就像一朵盛開的蓮花。
佛手樟
在寺院西門附近，遠公塔院內，凝寂塔前，有一棵巨大的樟樹，從西面望去，樹干好像佛陀說法的手勢，站在北面看，其低垂的樹枝又像接引的佛手，所以被稱為“佛手樟”。
宋檀樹
大雄寶殿廣場的西側有一棵宋代的古檀樹。《佛說無量壽經(jīng)》中講述極樂世界時有云“其池岸上，有黃檀，華葉垂布，香氣普熏天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華雜色光茂，彌覆水上”。
六朝松
六朝松位于祖師殿前，傳說此松為慧遠親手所植，本名為“羅漢松”，因植于東晉，已有1600多年歷史，故稱“六朝松”，有人亦將它譽為“廬山第一松”。據(jù)傳此松頗具靈性，幾度枯榮皆與東林興衰息息相關。相傳在經(jīng)歷火災后，樹干中間腐爛空掉了，在重新煥發(fā)生機后，就變成了同根共生的兄弟倆，站立在祖師殿前。
重要文物
東林祖庭
潘經(jīng)臺
潘經(jīng)臺，又稱“譯經(jīng)臺”，在東林寺后山山腰，文佛塔后方。傳說是謝靈運譯經(jīng)之所。謝靈運敬佩慧遠大師，來東林后，由于他懂梵語，所以自愿為寺翻譯佛經(jīng)。他譯經(jīng)的地方，人稱潘經(jīng)臺。
《復東林寺碑銘》殘碑
《復東林寺碑銘》殘碑是廬山現(xiàn)存石刻中最早碑石之一，由時任江州刺史的崔黯撰文，并邀當時已八十高齡的柳公權書寫，鐫刻于李忱大中十一年（857年）東林寺重建之時。因寺院屢遭劫難，柳碑已經(jīng)裂為數(shù)段，并在康熙年間失散。到了愛新覺羅·旻寧甲辰年間，寺僧在虎溪橋下挖到了碑石，并請孝廉鄭夢良制了一個拓本，此時僅存四十七字。到了同治十三年（1874年）鄭拓本又被蟲蛀了五個字，到光緒年間，碑又消失，后來被康有為在灶臺下發(fā)現(xiàn)。
李北海碑
李邕是唐朝的文詞書法家，擅長寫碑志頌詞，杜甫稱他：碑版照四裔。李書碑刻存世不多，有一些連拓本都已佚失，現(xiàn)僅存的20余種還雜有偽作。而《東林寺碑》是開元十九年（731年）七月十五日，佛教凈土宗祖庭廬山東林寺修葺一新后，李邕任前陳州刺史時所撰，原石后來被毀。清光緒年間所修《九江府志》記載：“延祐（元代）七年，寺火碑壞，住山古智禪師既新其宇，復取李碑舊本，重摹上石。”現(xiàn)存在東林文物室的是重刻本，到明萬歷丁酉（1597年）又斷損失去了47字。原本此碑嵌在十八高賢堂的墻壁間，現(xiàn)移至文物室內。
王守仁碑
明朝正德十五年（1520年），官場失意的王守仁來到東林寺，寫下一首以《東林寺》為題的七古。后來，他又在“三笑堂”壁間寫了《又次邵二泉韻》。東林寺僧珍愛這首詩，500多年來均妥善保護，并把它移到了影堂。清康熙十一年（1712年）德化縣縣令張近光來東林寺，見此題壁，便找同鄉(xiāng)陳發(fā)舜將壁字鉤摹刻石，并把原作用櫥窗保護起來。但由于時間曠久，字跡漫，壁字已不復存在，僅摹下來的詩碑留傳至今。
護法力士
護法力士為唐代石雕，形狀矮狀，肉緊筋粗。傳為修蓋神運殿時，有個力大如牛的僧人，一個人要干幾個人的活，慧遠對他特別的賞識，稱其為“護法力士”，院僧為紀念這位護法力士，特為他雕鑿石像，供奉于寺側。此石像因戰(zhàn)亂湮沒多年，1975年掘出。
貝葉經(jīng)
貝葉經(jīng)被稱為“法身舍利”，是紙張發(fā)明之前，比丘們?yōu)榱朔乐狗鸾?jīng)散佚，也便于弘法，而刻寫在貝多羅（梵語Pattra）樹葉上的釋迦牟尼佛說法的原典，用的多是巴利語，至少有2500多年的歷史。貝葉經(jīng)需用鐵筆刻寫，然后再用墨水上色，制作過程復雜。中國貝葉經(jīng)大多于天寶傳入。2018年1月24日，白十源先生將珍藏多年的《貝葉經(jīng)》正式贈予東林寺。2019年，東林寺再次收到宋益民居士的貝葉經(jīng)捐贈。
東林凈土苑
經(jīng)變壁畫
經(jīng)變壁畫在藥師殿的總面積達330平方米，分別繪制于東墻及南北墻體之上，所有畫作分列于三面墻體。藥師佛塑像背后的正墻為《藥師如來十二大愿變相圖》，以藥師佛因地所發(fā)之十二大愿為題材，用連續(xù)的圖畫形式敘述故事、刻畫情節(jié)，展現(xiàn)了藥師如來的功德和宏愿。北墻為《藥師七佛經(jīng)變圖》，畫中圣眾均呈立姿，前端的七佛赤足站立于蓮臺之上；身后的菩薩眾身形略矮，隨侍于七佛左右。南墻為《東方琉璃世界凈土變相圖》。畫面的上方是《藥師如來說法圖》，下方為《樂舞圖》。所有畫作均以中國傳統(tǒng)的亞麻布和礦物顏料繪制而成，具有防潮防霉、表面不開裂及百年不褪色的特點。
觀音殿的塑像背后及左右兩邊的墻壁上，塑有《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品經(jīng)變畫》，三者均以佛經(jīng)為題材，采用平鋪直敘的方式，展現(xiàn)了佛陀宣說《法華經(jīng)》的恢宏盛況和觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的慈悲形象。兩者均以釋迦本師為主尊，釋尊巍然端坐，雙手結說法印，身旁四眾環(huán)繞。
《圣眾來迎圖》
《圣眾來迎圖》，全圖為漢白玉所雕，阿彌陀佛居正中央，千葉百寶蓮臺而承其足，而觀音、大勢至菩薩及諸菩薩圣眾。表達的是《觀無量壽佛經(jīng)》（又名《十六觀經(jīng)》）中《九品往生章》之上品上生者往生時的盛大場面。
《十二光如來圖》
《圣眾來迎圖》左右兩側各塑有六幅壁畫，皆漢白玉所雕，名《十二光如來圖》。十二光如來分別為——無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。各圖中央皆為主尊十二光如來，兩側為比丘、菩薩、天人及護法力士等。
唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢
唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢在地藏王殿前，主體為八面石柱，高約2米，遍刻尊騰陀羅尼經(jīng)，刻于唐永淳二年，為東林寺現(xiàn)存最古老的石刻。近代古直《唐刻經(jīng)幢》詩云：“千年卓立寺門中，閱盡滄桑世未通。我喜一時高工妙，初唐經(jīng)刻六朝松。”
聰明泉
聰明泉古跡位于東林寺藏經(jīng)樓正后方，聰明泉后方也新開辟了三條通道，西側正路直通常樂院與維摩詰樓前路，東側向后山的棧道可通上方塔中間緩臺，西北側棧道可至上方塔拜佛臺階。
傳說東晉名將殷仲堪拜訪慧遠，見此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便于此聽泉談《易》，殷將軍博學多才，能言善辯，慧遠大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣”，因此得名聰明泉。2022年9月，聰明泉修繕工程完成，正式面向游客信眾開放。
出木池
傳說，建寺之初慧遠大師為籌集木材而發(fā)愁，一日夢見自稱“廬山之神”的老人言道：“此處幽靜足以棲”，夜里雷電風雨大作，到天明殿前的池塘中已涌出了許多木材，解了慧遠大師的燃眉之急，后來慧遠大師以此木料所建之殿堂命名為“神運殿”，涌木材池塘就叫“出木池”。
文化活動
公益活動
2008年，東林寺成立了東林慈善功德會。
2021年，東林寺共為27名困難僧人提供了大病醫(yī)療救助款，全年開展賑災活動七次，共向946名困難學生發(fā)放了助學金，助學金額132萬元。累計向968名貧困鄉(xiāng)村低保戶捐贈了慰問款物，價值合計175.51萬元。
2022年5月，東林寺啟動了“供養(yǎng)小寺院僧眾”項目，截止2023年1月，已為3422家小型寺院、念佛堂、精舍等修行場所送去了愛心物資，累計供養(yǎng)僧人17733名，已完成了兩期13批共計767023斤物資配送，2022全年累計供養(yǎng)僧人己達18790名。
2022年9月，廬山東林寺向瀘定縣、雅安市各捐贈人民幣15萬元，共計30萬元，用于支持當?shù)氐卣馂膮^(qū)賑災救援和災后重建工作。
2023年8月，廬山東林寺向北京市、河北省各捐贈人民幣20萬元抗災救災款，共計40萬元，用于保障京冀等地受災群眾的人身安全、采購和發(fā)放緊急救災物資、支持救援團隊，及后續(xù)災后重建等工作。
重要法會
佛七
東林寺每年舉行三次精進佛七法會：“國際勞動節(jié)”精進佛七（7天）、“十一”精進佛七（7天）、冬季精進佛七（49天）。“佛七”是以七天為一個時間段精進念佛，克期取證的修行方式。精進佛七期間，參加者受持八關齋戒，從清晨4時30分至傍晚7時30分，除飯食外，大眾放下一切外緣，集中全部精力，一心持念佛號，求生西方極樂世界。佛七期間，每天晚上7時30分至8時，大安大和尚為信眾作開示，并解答信眾修行中的問題。
盂蘭盆法會
每年的農(nóng)歷七月十五上午（中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)），東林寺舉行盂蘭盆法會。根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，農(nóng)歷七月十五這天，以盆器盛百味飲食，恭敬供養(yǎng)佛僧，承仗三寶不可思議之力，可以回向在世父母身體健康，延年益壽，同時更能超度過往七世父母，令其脫離苦趣，往生善道。
彼岸行·體驗之旅
“彼岸行·體驗之旅”于2009年開設，原名“凈土文化體驗學習班”，供有緣人正確認識佛教，了解凈土法門，為大眾提供了一個凈土法門聞思修平臺。每季度舉辦一期，為期3天，2017年正式更名彼岸行·體驗之旅，也是東林寺弘法教育部的活動，主要服務對象為企事業(yè)單位管理人員、大中學校教師研究生、推廣中國傳統(tǒng)文化的人士等。
彼岸行·夏令營
1991年，果一老和尚創(chuàng)辦了首屆夏令營，這是中國大陸最先開辦的夏令營之一，迄今已舉辦了19期，2016年正式更名為“彼岸行·夏令營”，為期7天，主要針對青年群體。學習內容以凈土文化和中國傳統(tǒng)文化為主，其宗旨為使營員了解到，在生命當中有一個“彼岸”的境界是超凡脫俗的，不要長久地住在這個生死輪回的此岸而不覺悟。每一期的夏令營都圍繞這個核心主題來施設相關生命層面的課程。
價值與影響
歷史意義
東林寺作為一個歷史性證據(jù)見證了廬山當?shù)厝?600多年來的生活變遷的歷史，也代表了當?shù)厝嗣裥叛龅臍v史變遷。東林寺經(jīng)歷了十起朝代的更迭，寺廟也隨著不同時期發(fā)生的天災人禍進行著不同的改變。寺廟的發(fā)展反映著朝代的發(fā)展及不同時代君王的信仰、主張和實行的政策。在一定程度上，東林寺見證了中國的歷史，并且留下了珍貴的史籍資料。
宗教地位
東林寺凈土宗是佛教在中國最重要的宗派，此宗派專教人發(fā)愿往生極樂世界清凈佛土，故稱凈土，是佛教中國本土文化的范本，是各宗派中歷史最久、信徒最多、流行最廣的宗派。東林寺是凈土宗的祖庭，是漢傳佛教第一宗，當年慧遠祖師創(chuàng)立的白蓮社，為佛門第一個社團，屬南方最大的僧團，成為中國的第二個佛教中心。東林寺以高唱念佛而聞名天下，千載之后，祖道重興，慧燈（慧遠）再續(xù)，果公（果一大師）常講，東林寺是念佛道場，念佛是祖庭家風。
東林寺的創(chuàng)建者佛學宗師慧遠在這里卜居三十六載，直至圓寂，完成了古印度佛學漸進為中國佛學的一次過渡。慧遠是“中國佛教化”和“佛教中國化”的第一人，是大乘般若學的倡導者和集大成者，開創(chuàng)了念佛法門，是慧遠。他在廬山授徒弘法，寫下了《沙門不敬王者論》《明報應論》《三報論》《沙門袒服論》等，就“因果報應論”和“神不滅論”進行了集中論證和闡發(fā)，提出了“形盡神不滅”和“法性論”的佛學理論。
1928年，胡適到廬山考察山川之秀，兼及精研廬山的佛教，他的結論是：“慧遠的東林，代表佛教‘中國化’的趨勢。”
文化價值
東林寺始建于晉而盛于唐。古往今來，文人墨客、香客居士也紛至沓來，留下了珍貴文物和古跡。唐時寺中詩碑林立，李白、杜甫、孟浩然、白居易、韓愈、李頎、王昌齡、李端、韋應物、張九齡、張喬、杜荀鶴等，都留有詩章，有"滿寺萬詩詠，一步一驚心"之說，堪為天下第一詩寺。在這里，陶淵明、慧遠、陸修靜“虎溪三笑”的典故見證了中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道“一團和氣”的和諧氣象。
傳播價值
東林寺見證了公元753 年時與日本僧侶的友好關系僧人智恩協(xié)助日本鑒真大師來廬山修行佛教經(jīng)典的歷史。鑒真大師是佛教律宗的開創(chuàng)者，前往東林寺學習凈土宗，并且在日本開始發(fā)揚凈土宗，這一行為加強了中國佛教與日本佛教之間的聯(lián)系。1920年，盤長大定對東林寺進行了調查，慧遠塔和寺中其他陳設都被記錄進了他的書“中國歷史文物和文獻闡述”(“Interpretation of Chinese historic 文學 and relics’) 中，在書中，盤長大定認為慧遠創(chuàng)辦的凈土宗在中國佛教中的重要地位，同時也贊揚了東林寺為發(fā)揚和保護佛教文化起到了重要作用。
如今，東林寺與新加坡、越南、美國、加拿大、馬來西亞、緬甸等國家，以及港、澳、臺地區(qū)的佛教界均來往頻繁。
自然風光
東林寺不僅是佛教道場，同時也成為自然風景區(qū)開發(fā)的開拓者。由于這里的風景優(yōu)美，以信徒為主的香客，以文人名士為主的游客，紛至沓來，是游山賞景的世外桃源。東林寺位于廬山之陰，南面北京香山公園香爐峰，北倚靈竹山。山不甚高，為廬山之外廓，寺前臨溪，寺山門外有虎溪橋與三笑亭，傳為慧遠送客處。唐大書法家柳公權曾寫下“流泉匝寺”四字，盛贊此寺之妙。原寺內建筑恢弘，兼之布局合理，避陰抱陽，松竹密植，石徑苔合。
開發(fā)與保護
開發(fā)
寺廟于1982年擴張并加入了許多帶有不同功能的殷堂。
東林寺凈土苑是經(jīng)政府批準的宗教活動場所，為滿足信眾宗教活動需求和弘揚凈土宗文化，于2007年始建并啟動總體規(guī)劃，坐落于廬山市溫泉鎮(zhèn)境內，與勝山匡廬相毗鄰。
凈土苑之核心建筑——東林大佛，于癸巳（2013年）四月初八建成并裝藏，巍然屹立于觀音山之巔。2015年，東林大佛中軸線主體配套殿堂基本圓成。
2017年，東林祖庭將中藥房和西藥房合在一起，改建成了“伽陀院”。
2021年，故常住決定對天王殿進行內部改造裝修，維修廂房，加固鋼結構，并進行內部裝飾，油漆彩繪及四天王壁畫創(chuàng)作。
2021年，常住擬重修遠公塔院。2022年9月27日，“遠祖紀念堂”正式開放，開始供信眾參禮朝拜。至此，遠祖塔院整體工程全部竣工。
2023年，祖師殿內十八高賢石刻豐久畫面斑駁，故采用中國古老傳統(tǒng)造像技藝，干漆夾蘆(又稱生漆脫胎)，重新創(chuàng)作十八高賢像。
保護
1959年，周恩來總理視察東林，提出把東林寺列為重點文物予以保護。1963年，果一法師住持了對東林寺一系列的重建及保護活動，修復主殿、其他偏殿以及其他一些建筑設施《佛塔、靈堂等)。在1964年，果一重建了西邊的大佛塑像，分別是文殊菩薩、普賢菩薩，大日如來和韋馱的第二個徒弟的塑像。
文化大革命后，主殿堂、三笑堂和慧遠靈堂和其他殿堂逐漸被重建。新的馱跋陀羅舍利塔和慧遠塔于1983年建成。慧遠塔是后人在慧遠大師圓寂后為供奉他所建，又稱“遠公塔院”，因其墓塔疊石如荔枝，也被叫做“荔枝塔”。1985年，寺廟的大雄寶殿由東林寺的海外教徒支援建成。
1987年，果一法師率眾舉行大雄寶殿上儀式。1988年，為500尊新阿羅漢修建的新堂建立。除此之外，客廳、臥室和倉庫也同時建立。1990年，大雄寶殿落成，同年，羅漢堂竣工。
白蓮池、前門、接客室、閱經(jīng)室、學佛堂、鐘鼓樓等都于1991年被重新修建。
相關文化
《凈土》期刊
1992年，廬山東林寺成立了“凈土宗文化研究學會”，其會刊《凈土》雜志面世，該雜志是專弘念佛法門的佛教刊物。后來，雜志經(jīng)過數(shù)次改版，由季刊變?yōu)殡p月刊，逐漸形成了“原創(chuàng)、凈土、實修、大眾”的辦刊理念。《凈土》每期發(fā)行量最初僅6千余冊，后來增加數(shù)倍。
詩歌
[宋] 蘇軾《贈東林總長老》：溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
宋代謝逸在《翻經(jīng)臺》一詩中，描述了謝靈運在東林寺譯經(jīng)的情形，曰：“足躡云端屐，手展貝葉經(jīng)。稅駕妙高臺，幾硯陳軒”。
[宋]黃庭堅《東林寺二首》：白蓮種山凈無塵，千古風流社里人。禪律定知誰束縛，過溪沽酒見天真。
[宋]陸游《六月十四日宿東林寺》：看盡江湖千萬峰，不嫌云夢芥吾胸。
[唐]李白《別東林寺僧》：東林送客處，月出白猿啼。笑別廬山遠，何煩過虎溪。
[唐]杜牧《行經(jīng)廬山東林寺》：離魂斷續(xù)長江，葉墜初紅十月天。紫陌事多難暫息，青山長在好閑眠。
[唐]韋莊《東林寺再遇僧益大德》：見師初事懿皇朝，三殿歸來白馬驕。上講每教傾國聽，承恩偏得內官饒。當時可愛人如畫，今日相逢鬢已凋。
[唐]王昌齡《夜泊廬江聞故人在東林寺以詩寄之》：江路經(jīng)廬阜，松門入虎溪。聞君尋寂樂，清夜宿招提。
[唐]白居易《宿東林寺》:經(jīng)窗燈焰短，僧爐火氣深。索落廬山夜，風雪宿東林。
[唐] 章孝標《題東林寺寄江州李員外》：山勢棱層入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐蓮花佛， 瑪瑙函盛貝葉經(jīng)。日映砌陰移寶閣，風吹天樂動金鈴。
[唐] 靈澈《宿東林寺（一作云門雪夜）》：天寒猛虎叫巖雪，林下無人空有月。 千年像教今不聞，焚香獨為鬼神說。
[明]董其昌《東林寺夜宿》：偃息東林下，悠然澹旅情。泉歸虎溪靜，云度雁天輕。
[明] 林俊《東林寺》：初日上蒼涼，峰巒接大荒。 懶云依鳥徑，馴虎臥僧廊。
[明] 邵寶《寄題東林寺壁》：雁門僧避胡塵來，匡廬山中尋講臺。 誰云凈土在西竺，此池自有蓮花開。
文學
余秋雨曾在《廬山》一文中寫道：“那時，佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜曾先后在廬山弘揚教義，他們駐足的東林寺和簡寂觀便成了此后中國文化的兩個重要的精神棲息點。”
謝靈運在東林寺居住的期間，曾做了大量經(jīng)文的翻譯工作并且撰寫了慧遠去世之后墓上的碑文。
參考資料 >
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