義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是爆發(fā)于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的一場以中國貧苦農(nóng)民為主體的反帝運(yùn)動(dòng)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教方面對(duì)中國發(fā)起侵略，清政府的無能與腐敗使之愈發(fā)囂張，加上連年的災(zāi)荒使得大批饑民游離土地之外，在山東省民間形成了大刀會(huì)、義和拳等反洋教求自保的民間組織。這些組織迅速崛起后，遭到清政府的大力清剿。1899年，在接連發(fā)生冠縣教案、平原起義后，山東巡撫毓賢發(fā)現(xiàn)義和拳等組織一時(shí)難以剿滅，但可以利用他們反抗洋人，于是選擇部分拳民招安成為合法組織義和團(tuán)。此舉遭到外國勢(shì)力反對(duì)，清政府被迫罷免賢，另派袁世凱為山東巡撫。袁世凱到任后，帶領(lǐng)北洋軍在山東境內(nèi)大力鎮(zhèn)壓義和團(tuán)；而毓賢到京后，向慈禧提出招安義和團(tuán)的建議。1900年初，慈禧為首的清廷守舊派決定招安義和團(tuán)。義和團(tuán)隨即在直隸地區(qū)得以壯大發(fā)展，進(jìn)入京城，在天津市各處設(shè)壇，燒教堂，殺洋人，毀壞鐵路及電線桿等洋物。1900年6月，英美等八國外國公使以此為借口向北京、天津強(qiáng)行駐兵，遭到義和團(tuán)強(qiáng)烈反抗，八國進(jìn)而組成聯(lián)軍入侵。6月20日，義和團(tuán)聽從慈禧號(hào)令，涌入北京、圍攻大使館，和清軍中的武衛(wèi)中軍一起向十一國開戰(zhàn)。在不敵八國聯(lián)軍，天津、北京相繼失陷后，清政府為向八國求和，下令在各地剿殺義和團(tuán)，義和團(tuán)由此迅速消亡。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府于1901年被迫簽訂不平等條約《辛丑條約》，政治愈發(fā)腐敗，完全淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具；而中國也徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。
民主革命領(lǐng)袖孫中山認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生，是帝國主義對(duì)中國的欺壓太深所致。但義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒有正確的綱領(lǐng)，想用大刀戰(zhàn)勝槍炮以證明中國文明強(qiáng)于西方文明，并想要依靠清政府來“滅洋”，最終徒然犧牲。學(xué)者陳旭麓認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但功不可沒。學(xué)者鄭天挺認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下發(fā)生的，是中國人民反侵略反瓜分、挽救民族危機(jī)斗爭的繼續(xù)，同時(shí)也是自19世紀(jì)60年代以來中國人民反洋教斗爭的總匯合。
名稱與起源
名稱由來
關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的名稱由來，較為流行的說法是1899年山東巡撫毓賢把義和拳改名為義和團(tuán)。學(xué)者范文瀾、金家瑞著、郭沫若、蕭一山等均持此說。但學(xué)者陳貴宗、馮士缽等則認(rèn)為義和團(tuán)的稱謂在毓賢出任山東巡撫之前已經(jīng)出現(xiàn)。學(xué)者林華國認(rèn)為義和拳改稱義和團(tuán)確系發(fā)生在毓賢任山東巡撫期間，但這個(gè)名稱是拳民們自號(hào)的。
組織起源
19世紀(jì)末，當(dāng)魯西南大刀會(huì)反洋教風(fēng)潮剛剛鋪展時(shí)，德國的天主教信徒等敵視他們的勢(shì)力稱之為“白蓮教妖人”。1899年，直隸吳橋知縣勞乃宣在考察義和拳等“毀夷滅洋”的組織時(shí)，認(rèn)為他們來源于百年前的白蓮教系統(tǒng)中的離卦教派。直隸總督喜塔臘·裕祿和山東巡撫袁世凱等對(duì)此表示支持。20世紀(jì)60年代，史學(xué)界組織學(xué)者在山東省、河北省進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查，學(xué)者戴玄之隨后對(duì)“義和拳乃白蓮教之支流說”提出質(zhì)疑，認(rèn)為義和團(tuán)來自團(tuán)練組織。北京大學(xué)邵循正也認(rèn)為義和拳雖“繼承了白蓮教的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)”，但沒有采用白蓮教的經(jīng)典和教義宣傳，而以設(shè)廠練拳的方式組織群眾，不屬于教門。學(xué)者方詩銘甚至認(rèn)為，義和拳（團(tuán)）和白蓮教是兩個(gè)勢(shì)同仇火的組織。
近代學(xué)者李世瑜等認(rèn)為義和團(tuán)的組成部分梅花拳、義和拳是一個(gè)拳種的兩個(gè)稱謂，后來這些習(xí)拳的人組成了秘密結(jié)社，從某些秘密宗教中吸納了諸如供神、念經(jīng)、誦咒和運(yùn)氣等儀規(guī)風(fēng)習(xí)之后宗教化。學(xué)者丁名楠、徐緒典等，認(rèn)為大刀會(huì)、義和拳等成員主要是貧苦農(nóng)民、游民和手工業(yè)者，是普通的民間結(jié)社組織。學(xué)者陳振江認(rèn)為，義和團(tuán)或義民會(huì)是“以村落為基地的習(xí)武團(tuán)體”，即義和團(tuán)成員主要是民間習(xí)武組織。歷史學(xué)家范文瀾在《中國近代史》中認(rèn)為，義和拳是舊式農(nóng)民起義的諸多秘密結(jié)社的一種，是白蓮教的一個(gè)派別，他們和大刀會(huì)等組織共同形成義和團(tuán)。
地域起源
關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的地域起源，史學(xué)界普遍認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是直、東交界處的起事。學(xué)者戚其章、馮士缽指出，趙三多在梨園屯的起義是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，此后才蔓延至直隸地區(qū)。周錫瑞等則認(rèn)為，魯西北地區(qū)的神拳在運(yùn)動(dòng)的興起和傳播中起了核心作用。學(xué)者林華國等認(rèn)為在趙三多起義后，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在直隸、山東省兩省平行發(fā)展，可以把這兩省看成義和團(tuán)的發(fā)源地。
事件背景
列強(qiáng)入侵
19世紀(jì)初，隨著西方資本主義發(fā)展，英國等西方列強(qiáng)想要搶占中國廣闊的市場。由于清末社會(huì)經(jīng)濟(jì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，清政府雖未明令禁止對(duì)外貿(mào)易，外國商品依舊很難打開中國市場，中國的絲綢、瓷器等卻在西方較受歡迎。1833年，英國失去了印度的貿(mào)易壟斷權(quán)，更是面臨發(fā)展的危機(jī)，為緩解國內(nèi)困境、扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，1840年，英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的第一次鴉片戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)后強(qiáng)迫清王朝簽訂了《南京條約》，清政府被迫開放五個(gè)通商口岸和協(xié)定關(guān)稅，鴉片在此后也成了公開的走私商品，大量流入中國市場，危害中國社會(huì)；而中國由此開始淪為半殖民地半封建的社會(huì)。
此后，西方國家又接連發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭等，逼迫清政府繼續(xù)開放口岸、割地賠款、開放教禁，發(fā)還教堂舊址，允許外國人傳教。《北京條約》簽訂后，外國傳教士可在中國各地購置田產(chǎn)，建造教堂。教會(huì)也在中國迅速發(fā)展，至19世紀(jì)末，在中國的外國傳教士超過3300 人，建有40 個(gè)教區(qū)，60 多個(gè)教會(huì)；入教的中國人更是多達(dá)80萬。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)華影響，西方列強(qiáng)往往將天主教、基督教等宗教作為先遣，由主教、司鐸、神甫和一部分教民構(gòu)織成網(wǎng)絡(luò)組織，在中國各地搜集民情、風(fēng)俗、地形、物產(chǎn)等情報(bào)，為帝國主義的進(jìn)一步進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)侵略打下基礎(chǔ)，甚至直接參與對(duì)中國的軍事政治侵略。
在傳教過程中，外國傳教士企圖改變中國禮俗，干涉民間傳統(tǒng)儀節(jié)排斥佛教、道教，對(duì)孔子及儒家學(xué)說進(jìn)行詆毀，和中國傳統(tǒng)觀念發(fā)生嚴(yán)重沖突。外國傳教士霸占廟宇、會(huì)館、公所、民宅建造教堂，搶占大量田產(chǎn)，與當(dāng)?shù)氐刂鲪喊韵喙唇Y(jié)，放貸搶產(chǎn)，囤積居奇、高抬糧價(jià)，危害鄉(xiāng)里。外國傳教士為擴(kuò)展勢(shì)力，廣收徒眾，許多不法分子為求庇護(hù)加入教會(huì)；教徒當(dāng)中欺男霸女、橫侵財(cái)產(chǎn)之人甚眾。外國傳教士進(jìn)而包攬?jiān)~訟，包庇教徒的違法行為，任意出入地方衙署，斥責(zé)官員。山東省傳教士自稱巡撫，公然凌駕于地方官之上；許多教堂擅建武裝，自訂法律，私設(shè)監(jiān)獄，引起中國社會(huì)尤其是廣大農(nóng)民階層的公憤，天津市、貴州省等地接連發(fā)生教案。1861年至1900年期間，全國各地反洋教斗爭超過400次。中日甲午戰(zhàn)爭后，由于民族危機(jī)加深，反洋教斗爭與反列強(qiáng)瓜分的斗爭逐漸結(jié)合，全國數(shù)山東反教運(yùn)動(dòng)最多，發(fā)生了巨野教案、沂水縣教案等。
社會(huì)貧苦
18世紀(jì)末19世紀(jì)初，清王朝的統(tǒng)治開始走上衰敗，軍紀(jì)廢弛，難以為戰(zhàn)，社會(huì)生產(chǎn)落后，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)；同時(shí)，土地兼并嚴(yán)重，封建地主階級(jí)占有土地，農(nóng)民需擔(dān)負(fù)繁重的勞役和繳納高額的賦稅。加上政治腐敗，貪腐橫行，國家財(cái)政困難，廣大農(nóng)民生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏。其中愛新覺羅·颙琰元年（1796年）爆發(fā)的白蓮教起義規(guī)模尤為浩大，起義被鎮(zhèn)壓后，白蓮教被視作邪教。但義和拳等以民間秘密教門和拳會(huì)為核心的反清組織逐漸興起，秘密散布在民間，進(jìn)行零星的打富濟(jì)貧活動(dòng)。且隨著西方資本主義的迅速發(fā)展，歐洲的殖民者、商人、為獲得廣闊的中國市場不斷侵?jǐn)_中國東南沿海。為維持其封建專制統(tǒng)治，清王朝對(duì)內(nèi)武力鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，在文化思想上厲行專制、實(shí)施愚民政策，宣揚(yáng)程朱理學(xué)和封建倫理道德，以扼制人們的反抗精神。對(duì)外長期實(shí)施閉關(guān)政策，社會(huì)愈發(fā)封閉落后。
自第一次鴉片戰(zhàn)爭以至清末的60多年間，清政府對(duì)西方列強(qiáng)的大小賠款約100 多次，僅戰(zhàn)爭賠款本息總額就達(dá)白銀10億兩上下。通過被迫簽訂的《天津條約》《北京條約》《璦琿條約》《馬關(guān)條約》等不平等條約，東北三省成了俄羅斯的勢(shì)力范圍；山東省成了德國的勢(shì)力范圍；云南省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)成了法國的勢(shì)力范圍；長江流域成了英國的勢(shì)力范圍；福建省成了日本的勢(shì)力范圍。借助這些條約，外國商品傾銷中國市場，中國農(nóng)產(chǎn)品等大量輸出，外商壟斷了中國市場，任意抬高或降低貨價(jià)。農(nóng)民為求生存，不得不賤賣糧食，并在青黃不接時(shí)高價(jià)買回，地主、官僚、商人、高利貸者則趁機(jī)兼并土地，致使大量農(nóng)民和城鄉(xiāng)手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，形成一群較為龐大的饑民隊(duì)伍。而中國社會(huì)貧困加劇，財(cái)政更加困難。
清廷為求自保又需投入大量白銀作為軍費(fèi)支出，中日甲午戰(zhàn)爭期間，其戰(zhàn)時(shí)軍費(fèi)支出約為6000萬兩，有4000余萬兩需舉外債籌措。為增加財(cái)政收入，清政府對(duì)百姓盤剝加重，稅率及稅目繁雜，除農(nóng)業(yè)稅正稅外增加各種臨時(shí)開征的附加稅。在賦稅的征收中，貧富不均，稅制不合理，貧民不能承受而富裕階層所積累的大量的資金難以轉(zhuǎn)化為財(cái)政收入。比如1887年地主的地租收入近3億兩，數(shù)倍于清政府的財(cái)政收入。甲午戰(zhàn)后，清政府又屢屢增加鹽稅，最終使私鹽泛濫，為保證鹽稅，清政府對(duì)私鹽販賣者的打壓加重。
中日甲午戰(zhàn)爭后幾年間，直隸、天津市、山東省、河南省、江蘇省、安徽、浙江省、江西省、湖南省、湖北、廣東省、廣西壯族自治區(qū)、四川省等地，先后發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi)或旱災(zāi)。清政府不得不增加了數(shù)百萬兩的賑災(zāi)費(fèi)用，又減免了災(zāi)區(qū)1000 多萬兩的農(nóng)業(yè)稅，財(cái)政危機(jī)日甚。然而由于吏治腐敗，大部分清官員依舊玩忽職守、貪污成風(fēng)。在賑災(zāi)過程中，照常催征稅賦，巧立名目，撈取好處。廣大貧苦農(nóng)民無以為生，生活困苦不堪；在國弱民貧的社會(huì)背景之下，活躍在民間的義和拳、大刀會(huì)等秘密結(jié)社組織也逐漸壯大。
運(yùn)動(dòng)經(jīng)過
大刀會(huì)反洋
中日甲午戰(zhàn)爭后，民眾憤怒于列強(qiáng)欺壓，想要尋求御辱之法。曹州府（今菏澤市）民眾認(rèn)為想要戰(zhàn)勝外洋所恃的槍炮，必須要學(xué)習(xí)避槍炮之術(shù)。而民間逐漸興起金鐘罩（又名鐵布衫）御槍炮的傳言。先是少數(shù)人秘密學(xué)習(xí)金鐘罩術(shù)(即硬氣功)，通過排刀、排槍、運(yùn)氣、畫符念咒以求"刀槍不入”。之后，各村莊紛紛設(shè)場學(xué)習(xí)，并形成了一個(gè)以貧苦農(nóng)民和破產(chǎn)手工業(yè)者為主的民間組織大刀會(huì)。
隨著外國宗教勢(shì)力侵略加重，1896年起，曹縣、單縣地區(qū)的大刀會(huì)發(fā)動(dòng)多次反洋教運(yùn)動(dòng)。是年6月15日至24日，大刀會(huì)在單縣逐村攻打教會(huì)，共毀壞教堂17座，搶劫教民168家，焚毀教民房屋多間，并轉(zhuǎn)入曹縣和江蘇豐縣繼續(xù)攻打教會(huì)，奪得糧食、馬匹等物。總理各國事務(wù)衙門建筑遺存遂致電山東巡撫李秉衡，指示其與蘇、皖兩省籌商會(huì)剿。大刀會(huì)反洋教斗爭很快被鎮(zhèn)壓下去。
1897年11月，大刀會(huì)的一支又在巨野縣掀起了反洋教斗爭，即所謂“巨野教案”。在德國傳教士安治泰的建議下，德國以此為口實(shí)出兵占據(jù)膠州灣，山東巡撫改由張汝梅擔(dān)任，李秉衡被革職，永不敘用。傳教士的氣焰更加囂張，常借端擾害鄉(xiāng)里，民間不堪其苦。于是反洋教的斗爭從曹州沿東昌、濟(jì)南市、臨清市各府州繼續(xù)發(fā)展，并衍生出大紅拳、神拳和梅花拳等民間秘密組織。
義和拳起義
1896年末，教會(huì)勢(shì)力勾結(jié)清朝官府欲強(qiáng)拆山東冠縣梨園屯（今邢臺(tái)市威縣）玉皇廟，將之改建為教堂。村民閻書勤等邀請(qǐng)梅花拳師趙三多前往援助，趙三多到達(dá)后，比武“亮拳”三天，聚集起二千余拳眾，迫使清軍不敢動(dòng)手拆廟。次年，官府放棄拆廟計(jì)劃，并對(duì)梅花拳成員以警告。為此，趙三多將梅花拳更名義和拳。
1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認(rèn)為義和拳本屬鄉(xiāng)團(tuán)，建議“改拳勇為民團(tuán)”，首次提出義和拳為“義和團(tuán)”的概念。同年10月，清政府又推翻前議，準(zhǔn)備再次偏袒教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行拆廟，閻書勤等奉趙三多為首以“助清滅洋”為口號(hào)，在蔣家莊（今屬河北省威縣）爆發(fā)了反洋教斗爭，最終被清軍鎮(zhèn)壓，趙三多帶領(lǐng)余部，輾轉(zhuǎn)逃入直隸（今河北省）。而東昌府區(qū)（今山東聊城市）各地“滋教”之事卻在此后時(shí)常發(fā)生，曹州府的反洋教勢(shì)力亦輾轉(zhuǎn)流入東昌府各地。
1898年秋，光緒帝發(fā)動(dòng)戊戌變法失敗，譚嗣同等“戊戌六君子”被處斬，有流言稱光緒帝被洋人害死，朝野內(nèi)外仇洋排外心理加深。1899年，漢裔旗人毓賢出任山東巡撫。同年7月，平原縣杠子李莊鎮(zhèn)教民李金榜欺壓拳民，而山東平原知縣蔣楷聽信教堂神甫付天德誣告，并在其教首懇求下，先后兩次率官兵前去攻打前杠子李莊的拳民。應(yīng)當(dāng)?shù)亓x和拳首領(lǐng)李長水請(qǐng)求，荏平、高唐縣等地的義和拳首領(lǐng)朱紅燈率眾前去支援，蔣楷所率勇役數(shù)十人被義和拳打敗，蔣楷遂于向省衙請(qǐng)兵。毓賢聞?dòng)崳?0月15日派濟(jì)南市知府盧昌詒、后補(bǔ)太守袁世敦率兵前去平原縣鎮(zhèn)壓起義。結(jié)果，官兵敗退至平原城外，義和團(tuán)乘勝轉(zhuǎn)移。隨后，袁世敦、蔣楷被革職。
勢(shì)力壯大
平原起義進(jìn)一步壯大了義和拳的聲威，在朱紅燈、心誠和尚等組織領(lǐng)導(dǎo)下，長清、茌平、高唐、禹城、平原等州縣的拳民愈發(fā)活躍起來，多次攻打教堂，懲罰不法教士及教民。鑒于義和拳勢(shì)力一時(shí)不能掃滅，外國教會(huì)勢(shì)力威脅更重，毓賢提出“民可用，團(tuán)應(yīng)撫，匪必剿”，將義和拳、大刀會(huì)等組織中“安分守法者”招安納入民團(tuán)，違背其意圖者則納入匪。而受到招安的義和拳、大刀會(huì)等也成為合法組織義和團(tuán)。他還允許朱紅燈所部義和拳皆署“毓”字旗，設(shè)場教授拳法。
1899年冬，英國圣公會(huì)傳教士卜克斯在山東肥城被殺，毓賢被外國勢(shì)力視作罪魁禍?zhǔn)住?899年11月，美國駐華公使康格逼迫清政府撤換毓賢。清政府遂改派袁世凱任山東巡撫。毓賢離職前，下令在濟(jì)南市殺害已被誘捕的山東義和拳首領(lǐng)朱紅燈、本明和尚、于清水等。
新任巡撫袁世凱到任后，帶領(lǐng)北洋軍在山東省境內(nèi)大力鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。而毓賢到京后，向慈禧提出招安義和團(tuán)的建議，毓賢隨后被調(diào)任山西省巡撫。清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，民間宗教或迷信因素首次進(jìn)入朝堂并影響國策，雖持續(xù)時(shí)間較短，卻是近代中國大變革即將到來的信號(hào)；1900 年1月11日，《京報(bào)》上刊登了一則上諭，一改要求地方當(dāng)局迅速平息民眾抗教拒外的群體活動(dòng)，而是命令地方文武在鎮(zhèn)壓拳民時(shí)要分清良秀，即“只問其為匪與否，肇釁與否，不論其會(huì)不會(huì)，教不教也”。慈禧還在當(dāng)月16號(hào)，賜“福”字給毓賢。飽受教會(huì)勢(shì)力危害之苦的直隸地區(qū)積極響應(yīng)，總督喜塔臘·裕祿除了向拳民發(fā)放餉銀外，還邀請(qǐng)義和團(tuán)的首領(lǐng)到天津市開壇聚眾。于是，大量拳民涌入直隸地區(qū)。
拳民生亂
1900年，直隸正逢旱災(zāi)，又瘟疫橫行，各地加入義和團(tuán)之人甚多。當(dāng)年春，宋福恒在白溝鎮(zhèn)建立義和團(tuán)，聚起拳民數(shù)千人。新城縣人張德成在其家鄉(xiāng)趙張村、雄縣、白溝等地組織“坎”字義和團(tuán)。隨著時(shí)間的推移，義和團(tuán)在天津各處紛紛設(shè)壇，氣勢(shì)日盛。他們燒教堂、殺洋人、殺清軍，到處張貼揭帖，號(hào)召人們與洋人為敵，毀壞鐵路及電線桿等洋物，影響漸漸超過山東省義和團(tuán)。
3月12日，任丘義和團(tuán)與前來保護(hù)教會(huì)的官府發(fā)生械斗，擊傷清兵千總一名。之后，義和團(tuán)逐漸在梁召村聚集，達(dá)三四千人。3月21日，義和團(tuán)在正樂村與教民交火，死傷十?dāng)?shù)人，直到清軍趕到，義和團(tuán)才敗散。 4月底，淶水縣（位于北京和保定市之間，在鐵路線西側(cè)）高洛村村民因受到教會(huì)毆打欺辱，邀請(qǐng)義和團(tuán)進(jìn)莊援助。5月13日清晨，義和團(tuán)發(fā)起行動(dòng)，燒毀教堂，教會(huì)要求官府派兵鎮(zhèn)壓。義和團(tuán)隨即和官兵發(fā)生沖突，清將楊福同受傷后墜馬殞命。喜塔臘·裕祿遂派重兵前去彈壓。5月27日，越聚越多的義和團(tuán)繞行至守備空虛的涿州市縣城，宣稱將有洋兵進(jìn)據(jù)涿州，要代為把守城門，輕松占據(jù)了涿州，知府龔蔭培被軟禁后“絕食以待自斃”。但裕祿沒有及時(shí)向清廷匯報(bào)義和團(tuán)占領(lǐng)涿州一事。
而義和團(tuán)占領(lǐng)涿州后，大肆破壞附近的鐵路設(shè)施，以阻止清軍援軍到來。英、法、德、美、俄、意、日、奧等八國決定各自抽調(diào)士兵派往北京，以“保護(hù)大使館和教堂安全”。在各國公使的一再要挾下，清政府最終同意英國加派官兵75 名、美國 63 名、意大利42名、日本26名、法國75名、俄羅斯75名，德國50名，進(jìn)駐天津市。奧匈帝國加派30名官兵進(jìn)駐北京。而督辦鐵路的事務(wù)大臣盛宣懷也連續(xù)給總理門發(fā)來電報(bào)，報(bào)告義和團(tuán)拆毀鐵路，圍困外國工程人員之事。
1900年6月初，英美等八國開始陸續(xù)向中國增兵，并在大沽口集結(jié)軍艦。而義和團(tuán)拆毀鐵路等設(shè)施的行動(dòng)愈演愈烈，還和清軍駐將聶士成、楊慕時(shí)等發(fā)生多次戰(zhàn)斗，并將楊慕時(shí)部陷入包圍之中。但由于各國公使強(qiáng)行派兵的行為令慈禧大為不滿，在派軍機(jī)大臣他塔拉·剛毅和順天府尹趙舒翹前去調(diào)查義和團(tuán)之亂時(shí)，告誡他們要采用安撫政策予以勸散。而剛毅在回京后，向慈禧報(bào)告“拳民忠貞，神術(shù)可用”，認(rèn)為他們不能被解散。東北、內(nèi)蒙、山西省、河南省等地受到鼓舞，也爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。南方各省的反教會(huì)斗爭此起彼伏，全國掀起了反帝浪潮。
協(xié)清宣戰(zhàn)
1900年6月9日，英國公使竇納樂聽說慈禧太后及保守派有意驅(qū)逐洋人，于是號(hào)令各國公使接連開會(huì)，最終決定調(diào)遣軍隊(duì)進(jìn)京，以加強(qiáng)在中國的既得利益。次日，在英國海軍上將西摩爾率領(lǐng)下，約二千名八國聯(lián)軍向北京進(jìn)犯。因義和團(tuán)的阻擊，八國聯(lián)軍撤往天津市，又向大沽口炮臺(tái)遺址進(jìn)犯。期間，清廷多次表達(dá)嚴(yán)懲義和團(tuán)、保護(hù)各國大使館安全的意向以平息事態(tài)，但八國聯(lián)軍仍于16日發(fā)出通牒，讓守將羅榮光于次日凌晨二時(shí)交出炮臺(tái)，否則將武力侵奪。羅榮光嚴(yán)詞拒絕。6月17日，大沽炮臺(tái)失守，八國聯(lián)軍源源登陸。義和團(tuán)及愛國清軍協(xié)同作戰(zhàn)，打響了天津保衛(wèi)戰(zhàn)。同時(shí)，京中義和團(tuán)襲擊公使、圍攻教堂事件頻發(fā)，各使館擅自拿殺義和團(tuán)，雙方?jīng)_突不斷。
朝中莊親王愛新覺羅·載勛、端郡王愛新覺羅·載漪、輔國公載瀾等主張利用義和團(tuán)，向洋人開戰(zhàn)。地方督撫李鴻章、張之洞、劉坤一、袁世凱等則認(rèn)為只要把義和團(tuán)鎮(zhèn)壓下去，聯(lián)軍就失去進(jìn)攻的借口。他們?cè)?a href="/hebeideji/7213923740676505611.html">光緒帝的支持下，堅(jiān)決反對(duì)輕下戰(zhàn)書和圍攻大使館，尤其反對(duì)向諸國同時(shí)宣戰(zhàn)。而慈禧在此關(guān)口卻得到了一份偽造的洋人照會(huì)，發(fā)現(xiàn)有“勒令太后歸政”的內(nèi)容，認(rèn)為八國聯(lián)軍要強(qiáng)迫她歸政光緒帝，怒而決定向它們宣戰(zhàn)。
6月20日，害過義和團(tuán)的德國駐華公使克林德為義和團(tuán)襲擊公使之事，不帶衛(wèi)隊(duì)前去清廷總理各國事務(wù)衙門建筑遺存要求保護(hù)，途中被襲殺，各國以此為由擴(kuò)大侵華。同日，慈禧發(fā)出宣戰(zhàn)詔書，命他塔拉·剛毅、愛新覺羅·載漪、愛新覺羅·載勛、愛新覺羅·載濂、載瀾統(tǒng)領(lǐng)義和團(tuán)，要與英、美、法、德、意、日、俄、西班牙、比利時(shí)、荷蘭、奧匈帝國十一國“一決雌雄”。將反對(duì)宣戰(zhàn)的立山、徐用儀、許景澄、聯(lián)元、袁昶等人以“勾通洋人”“秀言亂政”“語多離間”為名處死。并下令圍攻大使館。之后，更多義和團(tuán)擁進(jìn)了北京城，開始圍攻東交民巷使館區(qū)。期間，清廷當(dāng)權(quán)派載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團(tuán)六十多人直奔瀛臺(tái)欲弒光緒，被慈禧太后阻止。
積極御外
慈禧下詔宣戰(zhàn)后，京城參加圍攻使館的兵力以義和團(tuán)為主，此外只有八旗子弟組成的武衛(wèi)中軍（即甘軍）。他們武器落后，不諳戰(zhàn)術(shù)，但也一度攻占和焚燒了比利時(shí)、奧匈帝國、荷蘭、意大利等國公使館，并占領(lǐng)了俄道勝銀行。1900年6月22日，義和團(tuán)圍困西什庫教堂。慈禧著令湖廣總督、陜甘總督，山西省、陜西省、河南省、湖南省、湖北等省巡撫，抽調(diào)兵力，星夜來京。
6月26日，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章、鐵路大臣盛宣懷、山東巡撫袁世凱、閩浙總督許應(yīng)骙等為維持東南各省的穩(wěn)定，稱皇室要求各省抽調(diào)兵力的詔令是義和團(tuán)脅持下的“矯詔、亂命”，東南各省不予支持，并制訂《東南保護(hù)約款》和《保護(hù)上海城廂內(nèi)外章程》，規(guī)定上海租界歸各國共同保護(hù)，長江及蘇杭內(nèi)地均歸各督撫保護(hù)，以“保全中外商民人命產(chǎn)業(yè)為主”。各國借口保護(hù)，把軍艦紛紛駛向長江各口岸，并增兵上海市。但“東南互保”約款最終沒有正式簽訂。但慈禧得知后，稱他們反對(duì)義和團(tuán)的做法為“老成謀國之見”。
7月初，義和團(tuán)首領(lǐng)張德成設(shè)下埋伏，沖進(jìn)天津租界紫竹林，焚毀三井洋行、薩寶實(shí)洋行和其他建筑物。在老龍頭車站的曹福田部，斃傷敵軍百余人。清軍提督聶士成率領(lǐng)的官兵，炮轟紫竹林租界。在八里臺(tái)戰(zhàn)役中，聶士成身中七彈仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗，最終殉職。這時(shí)天津市清軍尚有一萬多人，但新調(diào)來的北洋軍務(wù)宋慶和直隸總督馬玉昆，調(diào)轉(zhuǎn)槍口開始剿殺義和團(tuán)，義和團(tuán)被迫撤離天津。7月14日，八國聯(lián)軍攻占天津城，對(duì)天津?qū)嵭兄趁窠y(tǒng)治。
列強(qiáng)入京
1900年7月12日，李鴻章等聯(lián)銜電奏，請(qǐng)清廷要求各省將軍督撫仍照約保護(hù)各省洋商教士，為德使被戕一事向德國道歉，并請(qǐng)求國際調(diào)停。隨著聯(lián)軍入侵規(guī)模加大，慈禧見“歸政”傳言并未證實(shí)，“主戰(zhàn)”之意愈發(fā)動(dòng)搖，迫切想得到洋人諒解，給各大使館送去蔬果食物，以示體恤。
8月4日，侵華聯(lián)軍沿運(yùn)河兩岸繼續(xù)向北京推進(jìn)。8月5日，聯(lián)軍進(jìn)抵北倉，義和團(tuán)協(xié)同清軍奮力阻截，幾次打退敵人的進(jìn)攻，殲敵數(shù)百名。聯(lián)軍不斷增援，馬玉昆率軍先逃北倉失守。6日，聯(lián)軍進(jìn)攻楊村，宋慶、馬玉昆北逃通州，喜塔臘·裕祿兵敗退駐蔡村，自殺身亡。
8月7日，慈禧正式任命李鴻章為議和全權(quán)代表，禁止南郊義和團(tuán)繼續(xù)進(jìn)城，并把京城內(nèi)外部分義和團(tuán)調(diào)往前線，讓他們和侵略軍互相削弱。8月14日，北京陷落，慈禧喬裝成農(nóng)婦模樣，帶領(lǐng)光緒帝等以西狩名義經(jīng)山西太原逃往西安市。9月7日，逃至山西省的慈禧將責(zé)任推脫給義和團(tuán)，下令“剿匪”義。
八國聯(lián)軍入京，一路大肆燒殺搶掠，洗劫頤和園和圓明園。僅從戶部就搶走263萬兩銀子。大量珍貴文物、大量的圖書典籍(包括《永樂大典》)失竊，其中《永樂大典》被八國聯(lián)軍大肆損毀丟棄，甚至被用于修建工事。《四庫全書》毀冊(cè)數(shù)萬。文化遺產(chǎn)(包括故宮、頤和園、西山)受到損壞，就連紫禁城太和殿前儲(chǔ)水的銅缸上面的鍍金，都被侵略軍用刺刀刮去，至今刮痕斑斑。 八國聯(lián)軍還在隨后增兵至十萬人，揚(yáng)言要追擊慈禧等，攻占太原市和西安市。
運(yùn)動(dòng)結(jié)果
義和團(tuán)被剿
北京陷落后，清政府改變對(duì)義和團(tuán)的政策，大肆剿殺義和團(tuán)以求列強(qiáng)“寬恕”。8月20日，清廷以光緒帝名義下“罪已詔”，并派愛新覺羅·奕劻奕及李鴻章為全權(quán)特使，讓他們?nèi)Υ俪珊驼劇?月25日，慈禧令軍機(jī)處草擬詔書，對(duì)支持義和團(tuán)反洋的愛新覺羅·載勛、愛新覺羅·載漪、他塔拉·剛毅、毓賢等人分別以流放、看管、革職等罪行加以處分。各地也展開殘酷剿殺義和團(tuán)的行動(dòng)。
在山西省，普通民眾只要被教民指控為義和團(tuán)，就會(huì)被押解到官府“杖責(zé)監(jiān)禁”，死于杖下或獄中的人不可枚舉。九月中旬，山西太原府一天梟以示眾數(shù)十人所謂的義和團(tuán)。義和團(tuán)當(dāng)中大部分團(tuán)民自動(dòng)解散，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)，務(wù)農(nóng)種田；部分團(tuán)民為逃避官府和教民的捉拿、報(bào)復(fù)，逃亡他鄉(xiāng)，淪為流民；另有部分義和團(tuán)不愿意解散，仍然以義和團(tuán)的名義活動(dòng)，但遭到了官府和八國聯(lián)軍的殘酷鎮(zhèn)壓，很快銷聲匿跡。1900 年，義和團(tuán)首領(lǐng)之一趙三多輾轉(zhuǎn)直隸廣宗一帶，隱居在巨鹿縣吉家屯，于1902年了參與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民起義。
外國勢(shì)力擴(kuò)張
1900年10月15日，在一系列努力過后，愛新覺羅·奕劻、李鴻章照會(huì)各國公使，自認(rèn)圍攻使館違反公法，承認(rèn)賠款，修改商約，雙方開始正式議和。最終，各國根據(jù)自己的利益相互討論，并為協(xié)調(diào)各自的在華利益，決定除武裝侵略中國的俄國、英國、美國、日本、德國、法國、意大利、奧匈帝國外，又加入了比利時(shí)、西班牙和荷蘭參與議和，向清政府提出“無可更改”的“議和大綱十二條”。躲在西安的慈禧見這些條目中沒有把自己當(dāng)做禍?zhǔn)准右詰娃k，喜而同意所有條款，欲“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，令李鴻章等按照“大綱”訂立條約。
1901年9月7日，清政府派奕助、李鴻章與十一國代表簽訂了《辛丑條約》，除向列強(qiáng)賠付本息共計(jì)9.8億多兩白銀外，允許列強(qiáng)在山海關(guān)區(qū)至北京鐵路沿線駐兵。通過該條約，帝國主義從政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上完全控制了清政府，清政府則淪為帝國主義統(tǒng)治中原地區(qū)的工具，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓中國境內(nèi)的反侵略斗爭，中國也完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。民眾對(duì)清政府不滿情緒增長，清政府內(nèi)部，李鴻章、袁世凱等洋務(wù)派在朝廷地位上升，他們主張改革，實(shí)施新政。為應(yīng)付日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，改善并延續(xù)其統(tǒng)治，清政府也堅(jiān)定了“變法”的決心，考慮改變其保守政策，開始發(fā)展工商業(yè)，進(jìn)行改革。
運(yùn)動(dòng)口號(hào)
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之前，團(tuán)民以反洋教為主，曾有過“排斥異端”“保衛(wèi)圣道”的口號(hào)，以發(fā)動(dòng)官役、兵丁、團(tuán)勇、士人驅(qū)逐外國教會(huì)勢(shì)力，但是遭到教會(huì)和清政府的聯(lián)合打壓。義和團(tuán)在山東省興起后不久，就先后提出“助清滅洋”“興清滅洋”等口號(hào)。1899 年底，又打出“扶清滅洋”的旗幟。與此同時(shí)，各地還出現(xiàn)了“保清滅洋”“順清滅洋”等類似口號(hào)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在直隸、京津等地高漲起來后，“扶清滅洋”的口號(hào)被義和團(tuán)團(tuán)民普遍接受。
學(xué)者鄭天挺認(rèn)為“扶清滅洋”口號(hào)反映了當(dāng)時(shí)帝國主義與華族的矛盾已發(fā)展成為中國社會(huì)最主要的矛盾，而封建主義與人民大眾的矛盾已暫時(shí)降為次要矛盾。但其將愛國和扶清結(jié)合在一起，具有一定消極意義。
歷史評(píng)價(jià)
1900年時(shí)，清末改良派報(bào)紙《中外日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論稱，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是黨禍所致。認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)緣起于清廷的權(quán)利斗爭。是和碩惇親王愛新覺羅·載濂、端郡王愛新覺羅·載漪、輔國公載瀾、莊親王愛新覺羅·載勛四兄弟、他塔拉·剛毅及趙舒翹、毓賢、董福祥等，利用義和團(tuán)的民間力量及慈禧對(duì)洋人又怕又恨的心態(tài)，想要懲辦反對(duì)廢黜光緒帝的西方勢(shì)力，以達(dá)到排斥光緒帝等帝黨的目的。主張變法維新的康有為認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是慈禧、剛毅等為達(dá)到除去外國勢(shì)力以及義和團(tuán)之亂的目的，通結(jié)“拳匪”發(fā)動(dòng)的。
中國近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，義和團(tuán)當(dāng)中不乏愛國者卻很愚昧，使之最終被冠以惡名，無以自解于天下。清末民主革命人士鄒容在《革命軍》中認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和意大利加波拿里革命均是“野蠻的革命”，有破壞，無建設(shè)，橫暴恣睢，為國民添禍亂。
民主革命領(lǐng)袖孫中山認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生，是帝國主義對(duì)中國的欺壓太深，但由于沒有正確的綱領(lǐng)，想用大刀戰(zhàn)勝槍炮以證明中國文明強(qiáng)于西方文明，并想要依靠清政府來“滅洋”，最終徒然犧牲。中國近代教育家蔡元培在1916年時(shí)認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橐?a href="/hebeideji/7235896713586671653.html">慈禧為首的清政府，仇視新法進(jìn)而仇視外國人的緣故才爆發(fā)的。
哲學(xué)家唐君毅認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國民間道教與西方基督教之間的宗教戰(zhàn)爭。學(xué)者鄭天挺認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下發(fā)生的，是中國人民反侵略反瓜分、挽救民族危機(jī)斗爭的繼續(xù)，同時(shí)也是自19世紀(jì)60年代以來中國人民反洋教斗爭的總匯合。學(xué)者陳旭麓認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但功不可沒。學(xué)者杜耀云認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起落于“維新”與“革命”之間，為資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成和發(fā)展創(chuàng)造了必要的社會(huì)條件。
失敗原因
客觀原因
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，團(tuán)民多由貧苦農(nóng)民組成，使用大刀、長矛、抬槍等落后武器，外國入侵者參戰(zhàn)人員卻多為海軍陸戰(zhàn)隊(duì)成員，且使用槍炮等近現(xiàn)代武器。面對(duì)外國侵略者發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在戰(zhàn)與和的問題上存在著意見分歧。掌權(quán)的慈禧雖與帝國主義在廢黜光緒帝問題上存有矛盾，對(duì)義和團(tuán)的力量也有所忌憚，想讓兩者相互消耗。因此，沒有采取任何戰(zhàn)爭措施，且“宣戰(zhàn)”后 又猶豫不決，4天后就下令停止圍攻大使館，嘉許南方督撫們與列強(qiáng)的“中外互保”。在天津保衛(wèi)戰(zhàn)后期，清軍調(diào)轉(zhuǎn)槍口，使義和團(tuán)腹背受敵。
主觀原因
學(xué)者鄭天挺認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是，作為農(nóng)民階級(jí)的一次反抗運(yùn)動(dòng)，它具有局限性，沒有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)組織，沒有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，不能對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)作出科學(xué)的分析，也不能在此基礎(chǔ)上提出正確的綱領(lǐng)和斗爭策略：對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)還處于表面的感性階段，表現(xiàn)出籠統(tǒng)的排外主義。把保衛(wèi)祖國與扶持清政府混淆起來，對(duì)清王朝的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，高估了清政府剿滅洋人的決心，以至于腹背受敵。且義和團(tuán)在組織上過于分散，常各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一計(jì)劃與智慧，影響了戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。還常依靠神靈符咒一類的東西維持紀(jì)律，鼓勵(lì)團(tuán)民英勇殺敵，而靠這種手段，不能長久維持隊(duì)伍的紀(jì)律。馬洪林也認(rèn)為義和團(tuán)對(duì)帝國主義的反抗情緒常通過念咒語、畫符篆、占預(yù)言來表現(xiàn)，還宣揚(yáng)咒語可避槍炮的概念，使團(tuán)民陷入超自然的幻想，也為此造成許多無謂犧牲。
藝術(shù)作品
文學(xué)作品
影視作品
首播于1963年的英文電影《北京55日》（55 Days at Peking），首播于1975年的中國香港電影《八國聯(lián)軍》（Pa kuo lien chun），首播于1986年的《神鞭》，都提及過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。
參考資料 >
19世紀(jì)的茶葉貿(mào)易與英國大盜.百家號(hào).2025-08-27
鴉片戰(zhàn)爭.中國政府網(wǎng).2025-08-26
北京55日 55 Days at Peking (1963).豆瓣電影.2023-11-05
八國聯(lián)軍 八國聯(lián)軍 (1976).豆瓣電影.2023-11-05
神鞭 (1986).豆瓣電影.2023-11-05