鄭天挺（1899年8月9日－1981年12月20日），原名鄭慶，字毅生，福建長樂人，中國近現(xiàn)代學(xué)者、歷史學(xué)家。
鄭天挺于清光緒二十五年（1899年）生于北京，因父母早逝，早年跟隨表兄張輝曾研習(xí)《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典，后考入北京大學(xué)，由此奠定了文字學(xué)和歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)。從北大畢業(yè)后，鄭天挺曾短暫赴廈門大學(xué)任教，后回到北京大學(xué)國學(xué)門攻讀研究生。1930年底，鄭天挺開始在北大任教，起初在預(yù)科班教授國文，兼任校長室秘書和北大秘書長，1936年起轉(zhuǎn)入歷史學(xué)系。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鄭天挺在國立西南聯(lián)合大學(xué)教授隋唐史和明清史等課程，并兼任北大文科研究所副所長和西南聯(lián)大總務(wù)長，在此期間為籌措辦學(xué)經(jīng)費、維系聯(lián)大團(tuán)結(jié)等工作做出諸多貢獻(xiàn)。
1949年北大復(fù)校后，鄭天挺先后擔(dān)任校委會委員、秘書長、史學(xué)系主任等職位。1952年，鄭天挺奉調(diào)南開大學(xué)，擔(dān)任歷史系主任、中國史教研組主任。此后，鄭天挺在南開大學(xué)工作、生活了三十年，為南開大學(xué)歷史學(xué)科的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在南開歷史系主持教學(xué)工作的同時，還擔(dān)任了天津市歷史學(xué)會會長、南開大學(xué)副校長等職務(wù)。1980年后，鄭天挺又以逾八十歲的高齡擔(dān)任中國人民政治協(xié)商會議天津市委員會副主席、中國史學(xué)會執(zhí)行主席等職。1981年12月20日，鄭天挺在天津病逝，享年八十三歲。
鄭天挺在北京大學(xué)、國立西南聯(lián)合大學(xué)、南開大學(xué)任教期間培養(yǎng)了大量史學(xué)研究人才，推動了南開大學(xué)明清史研究體系和特色的形成，其撰寫的《清史探微》《清史簡述》等學(xué)術(shù)著作，以及探微索隱、經(jīng)世致用的治史思想和教學(xué)思想也深刻地影響了二十世紀(jì)以后的明清史學(xué)術(shù)研究和歷史教學(xué)工作。
人物生平
早期經(jīng)歷
鄭天挺祖籍長樂區(qū)，曾祖父鄭廷為愛新覺羅·旻寧年間進(jìn)士，歷任安吉、象山縣、金華知縣，父親鄭叔忱為光緒十六年（1890年）進(jìn)士，授翰林庶吉士，于光緒二十八年（1902年）后任奉天府丞、奉天學(xué)政、京師大學(xué)堂教務(wù)提調(diào)，母親陸嘉坤曾任天津北洋高等女子學(xué)堂總教習(xí)。鄭天挺出生于書香世家，但父、母先后于他七歲左右時早逝，他和弟弟鄭慶被寄養(yǎng)在姨父家。當(dāng)時，家中表兄張輝曾正就讀于北京師范大學(xué)，曾教授鄭天挺讀書，律己責(zé)人的思想對他的影響很大。
求學(xué)生涯
1907年，鄭天挺入讀北京閩學(xué)堂，后又輾轉(zhuǎn)江蘇學(xué)堂、閩學(xué)堂高小班，斷斷續(xù)續(xù)地完成了小學(xué)學(xué)業(yè)。1911年，鄭天挺考入順天高等學(xué)堂，與梁漱溟、張申府、湯用彤等人成為同學(xué)。1912年，年僅十三歲的鄭天挺帶著弟弟開始單獨生活，并于同年考入北京高等師范學(xué)校附屬中學(xué)，后順利完成中學(xué)學(xué)業(yè)。
1917年，鄭天挺考入北京大學(xué)國文系。當(dāng)時北京大學(xué)作為新文化運動的中心，各類學(xué)術(shù)思想交匯，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。鄭天挺在本系的學(xué)習(xí)從《說文解字－附音序筆畫檢字》《廣韻》入手，師從劉師培、黃侃、朱希祖、錢玄同等人。除了學(xué)習(xí)本系國文課程外，鄭天挺還旁及其他知識，在圖書館系統(tǒng)閱讀了《史記》《資治通鑒》等史籍，培養(yǎng)出了對歷史學(xué)的濃厚興趣。
隨著各類新舊思潮的影響，很多北大學(xué)生紛紛投身于社會運動。1919年五四運動爆發(fā)后，鄭天挺也參加了北大學(xué)生會組織的活動，還代表北大到天津市南開中學(xué)聯(lián)絡(luò)，也曾參與街頭宣傳活動。當(dāng)年十一月，由于日本在福建省派海軍陸戰(zhàn)隊威脅登陸，鄭天挺與在北京的福建學(xué)子共同發(fā)起了福建學(xué)生聯(lián)合會，抗議日軍的行為，還以“攫日”為筆名，在《閔潮周刊》等報刊上發(fā)表反日文章。次年春天，鄭天挺和朱謙之、許地山等十四名在北京的福建籍學(xué)生成立了S.R學(xué)會（社會改革學(xué)會），計劃共同學(xué)習(xí)社會改革新思想，但隨著主要成員均于不久后從大學(xué)畢業(yè)，該組織也逐漸解散。
1920年夏，鄭天挺從北京大學(xué)畢業(yè)后，在北洋政府經(jīng)濟(jì)調(diào)查局、《中國日報》編輯社、廈門大學(xué)均有短暫的任職經(jīng)歷。其中，鄭天挺參與了廈門大學(xué)的建校和籌備工作，并在正式招生后負(fù)責(zé)講授國文課，還兼任圖書館主任。然而，因廈門大學(xué)成立不久后即更換校長，部分教師決定辭職離校，鄭天挺也返回北京。1921年秋，鄭天挺再次返回北大國學(xué)門攻讀研究生，師從錢玄同，研究題目為《中國文字音義起源考》。
經(jīng)過了五四運動和新文化運動，北京大學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)研究的重鎮(zhèn)，在史學(xué)方面也興起了整理國故運動，鄭天挺也受到了新考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響，希望采用西方科學(xué)方法“整理國故”。1922年7月，鄭天挺參與了北京大學(xué)主持的清代內(nèi)閣大庫檔案的整理工作，為他日后以科學(xué)的態(tài)度和方法研究明清史奠定了基礎(chǔ)。次年，鄭天挺根據(jù)自己在北洋政府法權(quán)討論會短暫兼職秘書時閱讀的大量各國文獻(xiàn)和外交檔案，撰寫了《列國在華領(lǐng)事裁判權(quán)志要》，這也成為了鄭天挺的第一部學(xué)術(shù)著作。
北大任教
1924年夏，鄭天挺開始擔(dān)任北京大學(xué)講師，負(fù)責(zé)教授人文地理等課程。在教學(xué)之余，鄭天挺對于音韻學(xué)的研究并未停止，對歷史學(xué)的興趣也愈加濃厚，在當(dāng)年的日記中還有讀到章學(xué)誠《文史通義》頗有“心有戚戚焉”之感，并從此生發(fā)出“史宜立圖”、集《史籍考》愿望的記述。1926年，鄭天挺開始兼任國立北京女子師范大學(xué)教員、外國語專門學(xué)校教員，講授人文地理，后還受時任北洋政府教育部次長的馬敘倫邀請，短暫在教育特稅公署任職。當(dāng)年三月，北洋政府衛(wèi)隊制造了“三一八”慘案，包括劉和珍在內(nèi)的數(shù)名死者都是北京大學(xué)和女子師大的學(xué)生，鄭天挺參加了為死難學(xué)生召開的追悼會，并發(fā)動教師為死難家屬募捐。
由于北洋政府欠薪嚴(yán)重，1927年6月后，鄭天挺曾離開北大，先后到浙江省民政廳、廣州政治分會建設(shè)委員會、浙江大學(xué)等處任職，直至1930年底才再次回到北大，任校長室秘書并在國文系授課。在廣州市期間，鄭天挺與羅常培、丁山交往密切，與顧頡剛、傅斯年、黃節(jié)、朱謙之等也有較多往來。同時，鄭天挺利用這段時間廣泛涉獵《史記·律歷志》《漢書·律歷志》《國粹學(xué)報》《古史辯》《世界史綱》《日本論》等書刊，還就中國史料價值問題與朱謙之有過一次激烈辯論，提出了以理性、客觀態(tài)度看待中國傳統(tǒng)史料價值的學(xué)術(shù)觀點。
再次回到北京大學(xué)后，鄭天挺于1933年出任北大秘書長，受命主持修建圖書館、地質(zhì)館和灰樓學(xué)生宿舍，以及秘書處改組等工作，為改善北大師生生活條件和行政工作效率做出了重要貢獻(xiàn)。除了行政事務(wù)外，鄭天挺還在中國文學(xué)系任教，講授古地理學(xué)和校勘學(xué)等課程，并主持編輯《古地理學(xué)講義》，校勘《世說新語》。1934年起，鄭天挺開始致力于明清史研究，通過在北平大學(xué)女子文理學(xué)院兼授《中國近三百年史》課程，開展了對《明史》《皇明貢舉考》《清史列傳》等書目的研究。1936年，鄭天挺到北大史學(xué)系授課，主講魏晉南北朝史，同時開始系統(tǒng)地研究清史，發(fā)表了《多爾袞稱皇父之臆測》等數(shù)篇學(xué)術(shù)文章。
1937年7月，七七事變爆發(fā)，不久北京大學(xué)師生紛紛離校南下，鄭天挺挑起料理校產(chǎn)和照顧未能脫身的教授們的重?fù)?dān)，還組織了學(xué)生安全撤退，而自己臨危不懼，照常辦公，直到日本憲兵隊搜查北大辦公室時，依然堅守崗位。8月底，“漢奸維持會”派人接收北大，鄭天挺才離開校園。10月底，北大派教務(wù)長樊際昌接應(yīng)部分教授南下，鄭天挺也于11月時與羅常培、陳雪屏等人從天津市轉(zhuǎn)道青島市、香港特別行政區(qū)、桂林等地南下長沙市，而教職員工和學(xué)生的行程、圖書實驗儀器的運輸、經(jīng)費籌措及使用等事項均由鄭天挺負(fù)責(zé)安排。到達(dá)長沙后，鄭天挺擔(dān)任國立長沙臨時大學(xué)史學(xué)系教授，講授隋唐五代史，不久臨時大學(xué)決定遷往昆明市，鄭天挺再次被任命為臨時大學(xué)司長總務(wù)，組織師生赴滇。1938年3月1日，鄭天挺一行在經(jīng)衡陽市、桂林市、龍州，出鎮(zhèn)南關(guān)到越南諒山、河內(nèi)，再乘滇越路車，經(jīng)過長途跋涉后終于到達(dá)昆明。
聯(lián)大任職
由于昆明校舍緊張，國立西南聯(lián)合大學(xué)成立初期，鄭天挺代表北京大學(xué)赴蒙自市籌備分設(shè)在當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)院、法學(xué)院建設(shè)事宜，負(fù)責(zé)視察校舍工程、安排師生食宿、落實學(xué)校醫(yī)療和安全保衛(wèi)等諸項事務(wù)，師生陸續(xù)到來后，鄭天挺還親自迎接，并使用抽簽的方式公平安排宿舍，自己則移居到離餐廳較遠(yuǎn)的房舍。在蒙自的半年期間，鄭天挺除教授隋唐五代史外，研究范圍還涉及了西南邊疆史和西藏史，先后寫作了《發(fā)羌之地望與對音》《<隋書·西域傳>附國之地望與對音》《歷史上的入滇通道》等文章，還常與陳寅恪、羅常培、魏建功等切磋學(xué)問。
1938年下半年起，鄭天挺開始在國立西南聯(lián)合大學(xué)教授明清史。1939年5月，北京大學(xué)恢復(fù)文科研究所，決定由傅斯年擔(dān)任所長，鄭天挺為副所長。文科研究所下設(shè)語言、文字、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等組，陳寅恪、姚從吾、向達(dá)、鄭天挺等為史學(xué)組導(dǎo)師，史學(xué)組則下設(shè)宋史研究室和明清史研究室，明清史研究室由鄭天挺主持。
1940年初，西南聯(lián)大總務(wù)長沈履離職，清華大學(xué)校長梅貽琦等人均推薦鄭天挺繼任，鄭天挺因想專心于明清史研究，起初不想就任，但北大領(lǐng)導(dǎo)以照顧三校關(guān)系為言，遂應(yīng)允就職。此后，鄭天挺開始忙于行政工作，為給聯(lián)合國大會籌措經(jīng)費，經(jīng)常奔波于興文、富滇、勸業(yè)、礦業(yè)等銀行。由于經(jīng)費困難，國立西南聯(lián)合大學(xué)教師的生活也十分拮據(jù)，但鄭天挺堅持未接受當(dāng)時政府對行政負(fù)責(zé)人的辦公補(bǔ)助，也未曾接受興文銀行對云南大學(xué)和西南聯(lián)大二十名教授提供的研究資助。
在繁忙的行政工作中，鄭天挺并未脫離明清史的教學(xué)和研究。1942年，鄭天挺在西南聯(lián)大文史演講會上做了《滿洲入關(guān)前后幾種禮俗之變遷》演講；1943年，完成《清代皇室之氏族與血系》初稿，并作為西南聯(lián)大代表赴重慶市參加中國史學(xué)會成立大會，以清代禮俗為主題作演講；1944年，在國立西南聯(lián)合大學(xué)史學(xué)系做《清代包衣制與宦官》等報告，還致力于完成《清史語解》《明清史綱》的撰寫工作。然而，鄭天挺一直有脫離行政，潛心治學(xué)的愿望，在寄給胡適的信中，他還提到“受業(yè)自七七變后奉吾師長江輪上賜書，遂立意專心學(xué)問，脫離行政職務(wù)，五六年來雖未能如愿，然此意未嘗稍懈”。
1945年8月底，北京大學(xué)開始計劃復(fù)校事宜，決定組織遷移委員會，鄭天挺被任命為遷移委員會五位委員之一，并擔(dān)任召集人。當(dāng)年11月，鄭天挺受命返回北平市接收校產(chǎn)。1946年以后，鄭天挺在北大辦事處專門負(fù)責(zé)復(fù)校事宜。當(dāng)年10月，胡適正式就任北京大學(xué)校長，任命鄭天挺為北大秘書長。從此至1948年12月，因胡適多數(shù)時間不在北平，較多行政事務(wù)實際上由鄭天挺負(fù)責(zé)。新中國成立前夕，鄭天挺被任命為校委會委員兼秘書長，并被指定為常務(wù)委員會書記，仍兼任史學(xué)系主任以及文科研究所明清史料整理室主任。次年，鄭天挺辭去北京大學(xué)秘書長一職。
南開治史
1952年9月，鄭天挺奉調(diào)南開大學(xué)，任歷史系主任、中國史教研組主任，開始了其后半生長達(dá)三十年的南開生活。
初到南開時至二十世紀(jì)六十年代初，鄭天挺研讀了大量馬克思主義相關(guān)著作，包括《馬克思恩格斯全集》《歷史唯物主義》《斯大林和歷史科學(xué)》《列寧論俄國歷史中的幾個問題》《辯證唯物主義》等，開始關(guān)注馬克思主義歷史理論和史學(xué)理論，還堅持在南開大學(xué)的馬克思列寧主義夜大學(xué)就讀，并邀請翦伯贊、白壽彝等唯物史觀派學(xué)者來南開講學(xué)，致力于推動馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。另外，為了推動明清史研究的進(jìn)程，鄭天挺于1956年在南開大學(xué)籌建明清史研究室，建立了中國高校系統(tǒng)中第一個明清史研究機(jī)構(gòu)，還開始招收清史方向的研究生，后又提出要在五年內(nèi)培養(yǎng)青年教師和研究生十五人，爭取使南開大學(xué)明清史研究室成為全國科研中心的計劃。在此期間的1958年，由鄭天挺主持的《清實錄經(jīng)濟(jì)資料輯要》編輯工作也順利完成。
1961年初，為提高教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范教學(xué)秩序，中宣部啟動高等學(xué)校文科教材編寫工作，翦伯贊被任命為文科教材歷史組組長，鄭天挺和周一良為副組長。同年4月，決定由伯贊和鄭天挺共同主編《中國通史參考資料》，鄭天挺還負(fù)責(zé)《中國史學(xué)名著選》的編選工作。此后的兩年間，鄭天挺一直住在北京，負(fù)責(zé)教材審稿并與相關(guān)作者協(xié)商內(nèi)容問題。在京期間，鄭天挺經(jīng)常到北京各高校歷史系講課或作報告，1962年還應(yīng)邀到中央黨校講授清史課程，后來這部分講稿被整理為《清史簡述》，于1980年由中華書局出版。
1963年夏，《中國通史參考資料》和《中國史學(xué)名著選》順利印行。同年，鄭天挺被任命為南開大學(xué)副校長，并于9月參加二十四史點校工作，負(fù)責(zé)《明史》部分。自此，鄭天挺又居住于中華書局西北樓招待所近三年時間，與王仲犖、盧振華、張維華等專家協(xié)同工作。1966年6月，點校工作被迫中斷，鄭天挺奉命回到南開大學(xué)參加“文化大革命”，南開大學(xué)明清史研究室也被解散。然而在“文革”期間，鄭天挺的學(xué)習(xí)和研究并未中斷，其研究集中于清代邊疆史地和絲綢之路等問題。
晚年與逝世
“文革”結(jié)束后，南開大學(xué)于1978年重新恢復(fù)了明清史研究室，仍以鄭天挺為研究室主任，并于次年重新任命其為南開大學(xué)副校長。雖然已經(jīng)年近八旬，但從1978年夏天起，鄭天挺連續(xù)三年招收明清史碩士研究生，并為研究生開設(shè)《清史概論》《清代制度》《明清史研究》等課程，加上本科生和留學(xué)生的課程，在南開大學(xué)開設(shè)的課程總計七八門之多。在教學(xué)之余，鄭天挺還發(fā)表了《清入關(guān)前滿族的社會性質(zhì)續(xù)探》《清代的幕府》等研究論著，并負(fù)責(zé)總編《中國歷史大辭典》。1980年8月，鄭天挺在天津市組織召開了首屆明清史國際學(xué)術(shù)研討會，邀請來自美國、日本、德意志民主共和國等多個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共126名，開啟了明清史研究國際交流與合作的先聲。
1980年4月，中國史學(xué)會恢復(fù)活動，在北京召開的第二次代表大會上，鄭天挺以最高票當(dāng)選中國史學(xué)會常務(wù)理事、主席團(tuán)成員，并出任主席團(tuán)執(zhí)行主席，后又擔(dān)任中國人民政治協(xié)商會議天津市委員會副主席等職務(wù)。次年夏，鄭天挺赴北京參加教育部和國務(wù)院學(xué)位委員會召開的學(xué)科評議組第一次全體會議，并作為歷史學(xué)科評議組召集人負(fù)責(zé)審核各博士、碩士授權(quán)點。1981年下半年，鄭天挺先后參加辛亥革命學(xué)術(shù)討論會、五屆人大四次會議等活動，并作“中國古代少數(shù)民族研究中的問題”學(xué)術(shù)講座，還多次組織會議提出成立“明清史國際學(xué)會”和南開大學(xué)“明清史研究中心”等議題。1981年12月14日，鄭天挺從北京回到天津市，由于長期操勞和超負(fù)荷工作，回津當(dāng)天即臥病不起，后于12月20日因病逝世。
主要作品
鄭天挺畢生從事古代史等學(xué)科的教學(xué)與研究，在明清史、隋唐史、魏晉南北朝史、音韻學(xué)、歷史地理等方面均有學(xué)術(shù)論著發(fā)表，主要論著包括《列國在華領(lǐng)事裁判權(quán)志要》《清史探微》《探微集》《清史簡述》等。
人物思想
史學(xué)研究思想
探微索隱
所謂“探微”指以解決歷史疑難問題為目的，并以此為基礎(chǔ)再提出一些相關(guān)的新問題，從而步步深入的研究方法。1980年，繼《清史探微》之后，鄭天挺又把將要出版的學(xué)術(shù)論文集命名為《探微集》，寓意“書的內(nèi)容微不足道”，同時也有以“探微”彰顯書中論著的研究方法之意。
由于鄭天挺曾師從黃侃、劉師培，其學(xué)風(fēng)上承清代乾嘉學(xué)派，又發(fā)展了考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)，多從小處著手，以小見大，多在重大歷史問題中選擇一個小題目，而后在研究中廣泛聯(lián)系、前后照應(yīng)，使之融會貫通，許多論著充分彰顯了“探微”的研究方法。例如，《杭世駿<三國志補(bǔ)注>與趙一清<三國志補(bǔ)注>》即為鄭天挺“探微”研究的重要體現(xiàn)。早在1926年，鄭天挺就注意到《三國志》不同版本的搜集和比較問題，后聽聞趙一清《三國志補(bǔ)注》“于輿地補(bǔ)釋甚詳”，便開始關(guān)注這一著作，而杭世駿和趙一清都是清代學(xué)者，兩人均為杭州人并有所交誼，各自作有《三國志補(bǔ)注》《三國志注補(bǔ)》，經(jīng)過詳細(xì)比堪，鄭天挺發(fā)現(xiàn)杭姓《三國志補(bǔ)注》共有六百五十六條，趙姓《三國志注補(bǔ)》與之雷同者有四百零二條之多，后又通過考察二人生卒年月和交往情況，最后得出了趙書后于杭書完成，雖有雷同之處，但趙書優(yōu)于杭書的結(jié)論。在《杭世駿<三國志補(bǔ)注>與趙一清<三國志補(bǔ)注>》中，鄭天挺從對二書內(nèi)容進(jìn)行探微比證出發(fā)，最終揭示了二書之間的關(guān)系，由此了結(jié)了清代學(xué)術(shù)史上的一段公案，所得結(jié)論也多被引為定論。
鄭天挺曾建議學(xué)術(shù)研究應(yīng)做到“深、廣、新、嚴(yán)、通”，學(xué)者孫衛(wèi)國提出，這是鄭天挺探微治學(xué)觀的通俗化表示。其中，“深”指面對史料和史實進(jìn)行深入探究，尋找問題核心；“廣”指廣泛占有材料，并廣泛聯(lián)系；“新”指要不斷提出新材料、新學(xué)問、新見解，并進(jìn)一步核實新材料，解決新問題，證明新見解，這也是探微的目的；“嚴(yán)”指要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、不虛構(gòu)、不附會，這是探微的基本態(tài)度；“通”指要找出規(guī)律，前后一貫，這是探微方法的“升華”。
宏觀視角
與從細(xì)微處入手的研究思想相對，鄭天挺史學(xué)研究的另一顯著思想為注重梳理重大歷史事件和起源和發(fā)展脈絡(luò)，從而通達(dá)歷史宏觀問題。例如，清史研究領(lǐng)域曾較為關(guān)注滿洲稱號起源、滿洲先世世系和姓氏起源、演變等問題，鄭天挺《探微集》中收錄的《清代皇室之氏族與血系》一文開篇即從考察滿洲稱號之起源入手，整體梳理史學(xué)界關(guān)于滿洲稱號起源的四種不同說法，并提出“滿洲出于建州左衛(wèi)，為女真支裔，即唐之靺鞨，周之肅慎，乃中華歷史上宗族之一，清朝入關(guān)后散居中原，更不可以一省一地限之也”的觀點。另外，在考察八旗制度時，也注意分析八旗制度歷史演變進(jìn)程，而對軍機(jī)處的研究，不但從梳理清初四大貝勒、五大臣議政制度、親王制度、六部制度、議政大臣、輔政大臣等制度開始，還涉及軍機(jī)處制度在清代后期的演變歷程，從起源和演變的整體視角揭示歷史的發(fā)展進(jìn)程。
另外，鄭天挺對史表的重視也體現(xiàn)了他注重梳理重大歷史事件發(fā)展脈絡(luò)的思想。早在1936年講授魏晉南北朝史時，鄭天挺便在沒有成熟講義的情況下編輯制作了《魏晉南北朝史大事年表》，為學(xué)生厘清了內(nèi)容復(fù)雜、頭緒繁多的魏晉南北朝史事，后期的學(xué)術(shù)論著如《關(guān)于徐一夔<織工對>》中也有“明初四十年鈔和米的官定比價”表、《清代的幕府》中也有“清代參加過各級地方機(jī)構(gòu)幕府人員”表等史表。因史表的撰寫需要廣泛爬梳各類原始史料，還須有高超的概括和提煉能力，故往往需要耗費極大的時間和精力，這充分體現(xiàn)了鄭天挺的治學(xué)態(tài)度，而經(jīng)他整理、總結(jié)的各類史表，也給后人對相關(guān)問題的認(rèn)識和研究帶來了很大的便利。
在《漫談治史》一文中，鄭天挺提出學(xué)歷史要做到三件事，即“因果關(guān)系不能顛倒”“時間先后不能錯亂”“歷史是向前發(fā)展的，不能用后來的發(fā)展附會當(dāng)時”，同時提到除“橫面的研究以外，還要作縱面的研究”，“從一種情況深入鉆研說明它的特點，是有必要的，從另一種情況的先后發(fā)展作廣泛探討，比較它的異同，也是有必要的，二者不可偏廢”。而其中“縱面的研究”即為鄭天挺從歷史演變角度探究真相的宏觀思想的體現(xiàn)。
歷史教育思想
經(jīng)世致用
經(jīng)世致用是中國歷史學(xué)傳統(tǒng)思想，中國古人推崇“高明遠(yuǎn)識，洞鑒古今”，鄭天挺也認(rèn)為，洞察時事、把握現(xiàn)實需要是做有用之學(xué)的前提，即研究歷史的目的“是為了現(xiàn)在和將來”，且只有“認(rèn)識了現(xiàn)在，才能自覺地、積極地建設(shè)未來”。同時，鄭天挺還提出“緊盯現(xiàn)實”是實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的前提，他提倡多讀書，但反對死讀書、讀死書，強(qiáng)調(diào)要“理論聯(lián)系實際地、實事求是地讀好書”。在此基礎(chǔ)上，他把開展社會調(diào)查視為學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法，在新中國成立初期，鄭天挺即把當(dāng)時的社會環(huán)境視為“學(xué)習(xí)近代史的好課堂”，除了自己先后兩次赴湖南長沙、江西泰和等地參加土改運動，還鼓勵其他師生參與。
鄭天挺認(rèn)為，治史應(yīng)做到“三求”，即求真、求新、求用，其中求真和求新是歷史研究的方法，求用則是歷史研究的目的，也就是力求使歷史研究課題符合社會現(xiàn)實的需要，研究成果應(yīng)具備學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實價值。而早在抗日戰(zhàn)爭期間，鄭天挺就始終關(guān)注蔣介石對日政策、平津情形、新疆與蘇聯(lián)問題、太平洋戰(zhàn)事等時事，并通過與蔣夢麟、傅斯年等人合力恢復(fù)北京大學(xué)文科研究所，致力于招考、指導(dǎo)研究生，發(fā)展因戰(zhàn)爭中斷的學(xué)術(shù)研究工作。在教學(xué)中，鄭天挺也將愛國思想加入教學(xué)實踐，希望以歷史知識培育學(xué)生的“愛國愛民族之意識”，不僅在戰(zhàn)爭時期對中國教育文化事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了其治史以經(jīng)世致用的思想。
教研結(jié)合
鄭天挺十分重視教學(xué)工作，在他的一生中于講臺上執(zhí)教六十余年，雖常有繁忙的行政工作在身，卻始終堅持教學(xué)和科研，從未間斷。二十世紀(jì)五十年代中期，隨著教學(xué)改革工作的開展，很多教師開始忙于社會活動，擠占了科研工作的時間，鄭天挺作為南開大學(xué)歷史系主任經(jīng)常勉勵大家加強(qiáng)科學(xué)研究，他提出“不贊成不愿教書光想搞研究的做法，教師不教書還算什么教師？如果研究方向與教學(xué)方向不一致，作為教師，應(yīng)該改變研究方向，轉(zhuǎn)到為教學(xué)服務(wù)的軌道上來”。
文革結(jié)束后，明清史方向的部分教師也提出更愿意搞科研，不愿意搞教學(xué)。針對此問題，鄭天挺提出，通過自己的教學(xué)生涯總結(jié)出的經(jīng)驗是不管工作性質(zhì)如何變動，始終不離講臺。他認(rèn)為這樣做可以達(dá)到三個目的，一是促使自己思考、鉆研，使自己對問題的認(rèn)識更加深入；二是使自己跟上時代的步伐，不至于與社會脫節(jié)；三是科研與教學(xué)相互促進(jìn)，使自己的知識不斷深化。1979年，鄭天挺還舉辦了明清史師資進(jìn)修班，在為期半年的培訓(xùn)中共講解了九個專題，還親自指導(dǎo)每周一次的課堂討論，并帶領(lǐng)學(xué)員外出到清西陵參觀。可見，鄭天挺非常重視教學(xué)工作，甚至認(rèn)為科研也要為教學(xué)服務(wù)。
人物影響
從史學(xué)史的視角來看，鄭天挺屬于中國現(xiàn)代史學(xué)創(chuàng)立后的第三代史學(xué)家。鄭天挺一生中為北京大學(xué)、南開大學(xué)兩所學(xué)校的學(xué)術(shù)發(fā)展及歷史學(xué)科建設(shè)恪盡職守，晚年學(xué)術(shù)威望更為史學(xué)界所公推。同時，鄭天挺經(jīng)歷了從新歷史考據(jù)學(xué)向馬克思主義歷史學(xué)的轉(zhuǎn)變，積累了較為豐富的研究實踐理論和成果，在明清史、隋唐史、元史等領(lǐng)域均有突出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)成就
隋唐史
早在1937年底北大、清華大學(xué)和南開南遷時期，鄭天挺即由中文系轉(zhuǎn)任歷史系教授，開始講授隋唐五代史。在當(dāng)時的國立長沙臨時大學(xué)，鄭天挺的主講題目依次為“隋唐五代史參考書”“楊隋世系及姓氏”“楊氏代周”“隋平江南”“隋末群盜之起”等。由于沒有成熟的教材，鄭天挺主要通過精讀《隋書》《舊唐書》《新唐書》《通鑒紀(jì)事本末》《唐會要》《通典》等原始材料，將內(nèi)容歸納為若干專題，在深入研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行講授。自此至西南國立西南聯(lián)合大學(xué)時期，鄭天挺一直在進(jìn)行隋唐五代史的教學(xué)和研究，直到1952年奉調(diào)南開大學(xué)之初，鄭天挺在歷史系還開設(shè)過隋唐史課程。
鄭天挺有關(guān)隋唐史研究的公開論著并不多，僅有抗戰(zhàn)時期發(fā)表的《發(fā)羌之地望與對音》《<隋書·西域傳>之附國與薄緣夷》 等數(shù)篇考釋吐蕃史的論文。另外，在長期的教學(xué)與研究中，鄭天挺積累了大量有關(guān)隋唐五代史教學(xué)與研究的卡片，據(jù)統(tǒng)計多達(dá)600余張，總計15萬字，內(nèi)容涉及隋唐五代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人物、制度、文化以及邊疆民 族關(guān)系等諸多方面。在鄭天挺去世三十年后，南開大學(xué)歷史學(xué)院王力平教授率其學(xué)生們將鄭天挺積累的學(xué)術(shù)成果整理為《鄭天挺隋唐五代史講義》出版，其中內(nèi)容主要集中于隋唐政治史和唐史分期、軍事和田賦制度研究、武則天研究以及吐蕃族源考釋等方面。
據(jù)學(xué)者段曉亮的總結(jié)，鄭天挺的隋唐史研究主要有以下幾個特點：一是重視精研原始文獻(xiàn)史料，通過歸納、排比和分析元史文獻(xiàn)資料，將歷史事實和原始史料結(jié)合起來，以探尋歷史真相；二是注重闡明歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，通過制作史表等方法，從歷史演變的角度探求真相；三是治學(xué)細(xì)致精微，不輕易下定論，即在謹(jǐn)慎考證的同時，在證據(jù)不充分的情況下不輕易下定論。
元史
鄭天挺的元史研究始于1950年前后，當(dāng)時正值新中國成立之初，他依據(jù)新的教學(xué)大綱，在北大史學(xué)系講授中國通史的第四部分——元明清史。在調(diào)入南開大學(xué)后，也曾專門講授過元明清史并開設(shè)相關(guān)講座。
鄭天挺在元史方面較為著名的論著為《關(guān)于徐一夔<織工對>》，這篇論文將徐一夔《織工對》這一材料考訂為元朝末年之事，其論證被元史學(xué)界譽(yù)為“無懈可擊”的經(jīng)典。另外，鄭天挺亦有較多研究觀點體現(xiàn)在數(shù)十年間積累下來的五六百張元史講義卡片中。2009年，在鄭天挺誕辰110周年之際，這些卡片以《鄭天挺元史講義》的形式由南開大學(xué)歷史學(xué)院和中華書局整理出版。
鄭天挺的元史研究主要集中于蒙古先世與元代政治史、元代經(jīng)濟(jì)史和民族關(guān)系、元代社會性質(zhì)和社會階層等方面。與隋唐五代史研究不同的是，鄭天挺的元史研究很多都是在1949年后進(jìn)行的，且明顯受到了馬克思主義史學(xué)理論和方法的影響，如他對蒙古早期社會性質(zhì)、元代經(jīng)濟(jì)制度和階級關(guān)系等方面的分析，以及在《關(guān)于徐一夔<織工對>》一文中對資本主義萌芽出現(xiàn)時間的討論等，都體現(xiàn)出了從傳統(tǒng)歷史考證學(xué)向唯物史觀理論過渡的明顯特征。
明史
鄭天挺是中國二十世紀(jì)最為著名的明清史專家之一，幾乎所有回顧二十世紀(jì)明史研究的論著都無法忽視鄭天挺的學(xué)術(shù)地位。2002年，馮爾康等學(xué)者搜集、整理了鄭天挺有關(guān)明史研究的文章數(shù)篇，收入《及時學(xué)人談叢》的“明清史專題”部分，另有部分研究觀點見于鄭天挺明史講義卡片。
鄭天挺的明史研究涉及明代政治史和明代經(jīng)濟(jì)史兩大領(lǐng)域。在明代政治史方面，其研究內(nèi)容主要涉及明史分期、朱元璋的身世、朱棣生母問題、明代分封制度、明代內(nèi)閣制度、土木堡之變、大禮議之爭、宦官專權(quán)、朋黨之爭以及明末農(nóng)民戰(zhàn)爭等重大問題；在明代經(jīng)濟(jì)史方面，主要涉及了明代的丁役制度、田賦制度、明代資本主義萌芽以及明代海外貿(mào)易等方面的深入研究。
另外，由于從二十世紀(jì)五十年代后期開始，鄭天挺一直主持清宮修《明史》的點校工作，此點校本最終于1974年由中華書局出版，這對于二十世紀(jì)中期以后的明史研究亦起到了極大的推動作用。在點校期間，鄭天挺負(fù)責(zé)詳細(xì)制定點校原則、全面審核最終稿，同時亦參與了大量具體點校工作，解決了較多疑難問題，并依據(jù)上述工作提出了撰寫校記的十點原則，這些基礎(chǔ)性工作對嘉惠后學(xué)有著重要作用。
清史
清史研究是二十世紀(jì)中國歷史學(xué)科的新興領(lǐng)域，鄭天挺是繼開拓者孟森之后，以科學(xué)實證方法研究清史的著名史家，他的研究內(nèi)容涉及滿洲先世和清初歷史、清代政治史、清代民俗和制度史、清代東北地區(qū)邊疆史地、清代經(jīng)濟(jì)史、鄭成功和臺灣史等諸多領(lǐng)域，進(jìn)一步開拓了清史研究的新局面。除公開發(fā)表的清史研究論著，還有《清史探微》《探微集》《清史簡述》等學(xué)術(shù)論集和專著，此外還有大量清史講義和教學(xué)卡片。
清史研究是鄭天挺一生用力最勤、成就最多的研究領(lǐng)域，其研究路徑、治學(xué)方法與孟森一脈相承，因此被公認(rèn)為“孟森的傳人”。在孟森研究的基礎(chǔ)上，鄭天挺還進(jìn)一步擴(kuò)展了清史研究的領(lǐng)域，特別是在中年以后，他以馬克思主義史學(xué)理論的角度，在滿洲入關(guān)前社會性質(zhì)、清代經(jīng)濟(jì)史等方面取得重要成果。另外，鄭天挺還非常重視清史史料整理等基礎(chǔ)性工作。早在1922年，鄭天挺即在北京大學(xué)參與了明清檔案的整理活動，抗戰(zhàn)時期完成《清史語解》，以翔實的史料為基礎(chǔ)，對滿族特定的詞匯和官職加以解釋，方便了后續(xù)清史研究的開展。1950年以后，鄭天挺還負(fù)責(zé)了北大文科研究所明清史料整理室的工作，以及《中國通史參考資料》中清史資料的編輯工作。1979年，鄭天挺在主辦明清史進(jìn)修班的同時還主編了《明清史料》上下冊。以上這些基礎(chǔ)性工作，為清史研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
針對鄭天挺的清史研究，學(xué)者常建華總結(jié)認(rèn)為，民國時期的鄭天挺繼承乾嘉學(xué)風(fēng)，在孟森清史研究的基礎(chǔ)上展開自己的教研活動，追求客觀、科學(xué)的清歷史學(xué)，為未來纂修傳世的清史之正史從事學(xué)術(shù)活動，進(jìn)行了學(xué)術(shù)積累，中華人民共和國成立后，鄭天挺接受了馬克思主義史學(xué)，在明清史的歷史分期、土地所有制形式、農(nóng)民戰(zhàn)爭、資本主義萌芽等熱點問題上，均有深入研究，從而建立起馬克思主義史觀下的清史學(xué)體系，一直影響至今。
教育工作
北大學(xué)術(shù)發(fā)展
鄭天挺于1917年考入北大國文系，畢業(yè)后又再次考入北大文科研究所國學(xué)門攻讀研究生，后留校任教，歷任講師、副教授、教授兼秘書長、史學(xué)系主任等職務(wù)，截至1952年奉調(diào)南開，鄭天挺在北大讀書、教學(xué)長達(dá)三十余年，開設(shè)的課程有古地理學(xué)、校勘學(xué)、魏晉南北朝史、隋唐五代史、明清史、歷史研究法和中國目錄學(xué)等，對北大史學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展，尤其是明清史學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)良多。
鄭天挺對北大學(xué)術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)于對歷史學(xué)人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。1939年時北大恢復(fù)文科研究所，鄭天挺擔(dān)任副所長，幾乎負(fù)責(zé)了整個研究所的總務(wù)和教務(wù)工作。文科研究所先后招收了兩屆研究生，第一屆中有任繼愈、陰法魯、馬學(xué)良、劉念和、楊志玖等十二人，第二屆有王永興、王玉哲、魏明經(jīng)、高華年、胡慶鈞等二十人。由于行政工作繁忙，鄭天挺并未親自指導(dǎo)研究生，但經(jīng)常協(xié)助各導(dǎo)師督促、指點研究生進(jìn)行日常學(xué)習(xí)，文科研究所遷至寶臺山響音寺時，鄭天挺與羅常培、湯用彤等導(dǎo)師，也和研究生們朝夕相處，促膝論學(xué)。1940年初，文科研究所一分為二，任繼愈、馬學(xué)良等研究生隨史語所入川，此后鄭天挺和羅常培還特意赴四川省看望他們，幫助他們進(jìn)行論文答辯的準(zhǔn)備工作。在此期間，鄭天挺還為研究所招攬優(yōu)秀導(dǎo)師，如前故宮博物院副院長唐蘭剛剛升任副教授時，即打破常規(guī)被北大文科研究所聘為古文字學(xué)導(dǎo)師，也是由于鄭天挺力薦的結(jié)果。抗日戰(zhàn)爭勝利后，鄭天挺仍任北京大學(xué)秘書長，同時在史學(xué)系講授明清史和清史研究等課程，對張守常、閻文儒、田余慶等人多有指導(dǎo)與提攜。
另外，鄭天挺對北大明清史的學(xué)術(shù)傳承也做出了較大貢獻(xiàn)。鄭天挺的研究內(nèi)容和方法與孟森一脈相承，被歷歷史學(xué)界譽(yù)為“孟森的傳人”，自1938年，鄭天挺接替孟森開始在北大和國立西南聯(lián)合大學(xué)講授明清史，后將很大精力傾注于明清史的教學(xué)和研究，培養(yǎng)出很多史學(xué)人才。歷史學(xué)家王德昭曾說，鄭天挺繼孟森之后，維持北大明清史學(xué)一脈，而更發(fā)揚(yáng)光大之。除何鵬等人外，清史專家戴逸也是在鄭天挺的指導(dǎo)下走上清史研究道路的，孟森的弟子商鴻逵也在鄭天挺的推薦下，于北京大學(xué)歷史系獲得正高職稱。鄭天挺的學(xué)術(shù)淵源離不開北大，他對北大明清史的學(xué)術(shù)發(fā)展也做出過重要貢獻(xiàn)，至今明清史學(xué)科在北大仍具有舉足輕重的地位。
南開學(xué)科建設(shè)
南開大學(xué)史學(xué)系的建制最早可追溯到1923年，但學(xué)科建設(shè)一度發(fā)展緩慢。1952年高校院系調(diào)整，鄭天挺和雷海宗分別自北大、清華大學(xué)調(diào)入南開，參與歷史學(xué)科的建設(shè)，規(guī)范相關(guān)章程和制度，南開歷史系的發(fā)展由此迎來轉(zhuǎn)機(jī)，南開史學(xué)也由此逐漸形成具有自身傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。鄭天挺作為歷史系主任，可謂是南開歷史系的重要奠基者，他不僅將南開歷史系打造成了中國最富盛名的明清史研究重鎮(zhèn)之一，同時也使南開史學(xué)形成了多學(xué)科發(fā)展的新格局。
鄭天挺在南開大學(xué)從事的推動歷史學(xué)科發(fā)展的社會和學(xué)術(shù)活動可以大致分為兩個階段，第一個階段為1952年至1966年。在鄭天挺調(diào)入南開之初，不僅以加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)課和政治理論課為重點組織了教學(xué)改革工作，還于1956年在南開創(chuàng)建了明清史研究室并親自擔(dān)任主任一職。研究室創(chuàng)建初期，高樹會、來新夏、湯綱等教師在此工作，與研究室共同完成了點校《明史》和編纂《中國通史參考資料》第八冊（清代部分）的編纂工作。與此同時，鄭天挺參與了較多全國性的歷史學(xué)建設(shè)活動，包括參加中原地區(qū)資本主義萌芽、古代史分期、中國歷史上的清官問題等當(dāng)時史學(xué)界熱點問題的討論，通過發(fā)表文章和主題談話等方式推動了相關(guān)問題的深入研究，還先后接受了鄂世、孟昭信等多位外校教師前來南開大學(xué)進(jìn)修，另外還參與了教育部組織的文科教材編寫工作，作為歷史組副組長與組長翦伯贊共同主持了《中國通史參考資料》的編寫，還單獨主編了《史學(xué)名著選讀》。在此期間的1963年，鄭天挺被任命為南開大學(xué)副校長。
第二階段始于文化大革命結(jié)束后，鄭天挺于1978年召集分散在歷史系及校內(nèi)有關(guān)部門的原明清史研究室成員，共同恢復(fù)了研究室的建置，并于1979年重新出任南開大學(xué)副校長，再次投入到推動歷史學(xué)科發(fā)展的社會工作和學(xué)術(shù)活動中。1979年下半年，受教育部委托，鄭天挺在明清史研究室主辦了全國高校明清史教師進(jìn)修班，入班學(xué)習(xí)者有梁希哲、唐景紳等來自11個院校、單位的11位教師和研究者，同時還就任《中國歷史大辭典》總編之職。在此期間，鄭天挺還通過個人的學(xué)術(shù)活動和嚴(yán)謹(jǐn)厚重的治學(xué)態(tài)度，進(jìn)一步塑造了南開大學(xué)歷史學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實的治學(xué)風(fēng)氣，促使南開史學(xué)形成以“求真致用”為理念的學(xué)術(shù)價值規(guī)范。鄭天挺在晚年還提出了“求新”的主張，并將“求新”和“求真”“求用”結(jié)合起來，在八十歲高齡時還會花大量時間閱讀各國報刊資料，這些理念和行動深刻影響了南開史學(xué)的發(fā)展，至今仍為南開史學(xué)的典范和至高的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
人物評價
鄭天挺在中國近現(xiàn)代史學(xué)史上有著重要地位和影響，除在中國斷代史研究方面有諸多開創(chuàng)性的研究成果外，還源于他培養(yǎng)和提攜史學(xué)人才、維持北京大學(xué)明清史學(xué)術(shù)脈絡(luò)、打造南開明清史研究重鎮(zhèn)等成就。此外，鄭天挺對塑造南開歷史學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實的治學(xué)風(fēng)氣、構(gòu)建以“求真致用”為理念的學(xué)術(shù)價值規(guī)范等方面，也有重要貢獻(xiàn)。作為抗日戰(zhàn)爭時期的國立西南聯(lián)合大學(xué)總務(wù)長、二十世紀(jì)五十年代后的南開大學(xué)歷史系主任和副校長，鄭天挺為近現(xiàn)代中國的學(xué)術(shù)和教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生的精力，這些貢獻(xiàn)在中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上都有著深刻意義和價值。
中國近現(xiàn)代史學(xué)家白壽彝評價：“天挺同志治史，自稱是‘探微’的工作，從字面上看，這好像是說，他的工作是探討一些微不足道的東西。其實，從他的具體成就來看，他提出并解釋了一些旁人沒有怎樣解決好或是根本沒有提出來的問題。這是探微工作的一個很重要的意思。其次，他努力從一些具體的事物上觀察歷史的大勢，像這樣‘探微’，其實并不是探的‘微’。天挺同志精心研究明清史。他研究斷代史，但并沒有割斷歷史。”
中國現(xiàn)代史學(xué)家、中國明史學(xué)會會長南炳文評價：“由于他（鄭天挺）在管理北京大學(xué)、學(xué)術(shù)研究和講授課業(yè)上都作出了重大貢獻(xiàn)，很早就成為著名的教育家和史學(xué)家……在南開大學(xué)，他勤奮工作，開拓進(jìn)取，以自己的卓越才識，極大地推動了歷史學(xué)科特別是明清史學(xué)科的發(fā)展，成為校史上光芒四射的一顆巨星，在中國現(xiàn)代教育史和現(xiàn)代 歷史學(xué)史上，占有重要的地位。”
中國現(xiàn)代清史學(xué)家馮爾康評價：“毅生師的學(xué)術(shù)思想和成就，教學(xué)和科研方法，它的豐富的內(nèi)容，本身就是一些科研的題目。”
中國元史研究會名譽(yù)會長楊志玖評價：“鄭天挺先生是國內(nèi)外知名的歷史學(xué)者、明清史專家。他對古代史特別是明清史方面的研究，付出了畢生的精力，做出了重要的貢獻(xiàn)。這已為舉世公認(rèn)，薄海同欽。鄭天挺先生又是著名的教育家。他執(zhí)教六十余年，循循善誘，誨人不倦，培育出大批人才……可謂桃李滿天下。鄭天挺先生道德高尚，涵養(yǎng)深厚。他律己嚴(yán)，待人寬，生活樸素，心胸開闊，正直無私，光明磊落，服膺真理，追求進(jìn)步。他繼承了華族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又具備了共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。他教書又教人，不僅在治學(xué)上是導(dǎo)師，在做人上也是典范。”
軼事典故
學(xué)術(shù)交誼
與孟森
孟森與鄭天挺先后主持北京大學(xué)明清史講席二十余年，二人學(xué)術(shù)交誼頗深，關(guān)系密切，由于研究內(nèi)容和治學(xué)方法均受到孟森的影響，鄭天挺也被視為“孟森的傳人”。
鄭天挺與孟森的交誼始于1931年秋，當(dāng)時孟森剛剛受聘為北大史學(xué)系教授，鄭天挺則為北大校長室秘書并在預(yù)科講授國文課，當(dāng)時孟森六十三歲，鄭天挺三十二歲。兩年后，鄭天挺就任北大秘書長兼中文系副教授，對孟森的明清史研究產(chǎn)生濃厚興趣，二人在學(xué)術(shù)上的交往開始日益密切。1934年夏，胡適將孟森即將出版的《清初三大疑案考實》出示給鄭天挺，后胡適在附言中提及孟森在“太后下嫁考實”部分，“終未能完全解釋（愛新覺羅·多爾袞）‘皇父’之稱的由來”。1936年，鄭天挺撰文《多爾袞稱皇父之臆斷》并專門拜訪孟森，當(dāng)面征詢建議，次年該文于北京大學(xué)《國學(xué)季刊》出版，這也成為了鄭天挺的第一篇明清史研究論文。
1937年七七事變爆發(fā)后，北大校務(wù)由秘書長鄭天挺統(tǒng)籌負(fù)責(zé)，當(dāng)時鄭天挺經(jīng)常和孟森見面，為北大前途籌謀。當(dāng)年10月，孟森胃疾加劇，后被確診為胃癌并入住北京協(xié)和醫(yī)院。11月，鄭天挺處理妥善北大校務(wù)后，與羅常培、魏建功等人準(zhǔn)備離開北平市，臨別時孟森以兩首詩相贈，其中一首記載10月某日睡夢中暫時忘卻病痛和國事的心緒，有“君不見待時北海清何日，學(xué)戴南冠舌自。難覓中山千日酒，可無槐國息天君”之感慨，另一首慨嘆唐末李克用、李存勖父子事跡，以“擒王容易檢身難”收尾。鄭天挺到協(xié)和醫(yī)院與孟森告別時，孟森已生命垂危，但仍以病榻日記出示鄭天挺，臨別時二人緊握雙手、潸然淚下，此次會面亦成二人永別。
1938年1月14日，孟森在北平逝世，此時鄭天挺已輾轉(zhuǎn)抵達(dá)國立長沙臨時大學(xué)，直到2月1日才得到消息。當(dāng)年5月22日，北大史學(xué)系舉行談話會紀(jì)念孟森，鄭天挺以孟森晚年臥病情況作專題發(fā)言，以寄托哀思。當(dāng)年下半年，鄭天挺正式開始在國立西南聯(lián)合大學(xué)講授明清史，次年元旦，鄭天挺在日記中表達(dá)了希望繼承孟森遺志，潛心于明清史研究的志向。此后，鄭天挺以孟森關(guān)注的問題為研究重點，致力于用科學(xué)實證的方式研究明清史。對此，學(xué)者常建華曾總結(jié)道：“孟森先生采用科學(xué)的實證方法探討清朝入關(guān)前歷史，以清朝開國史的研究奠定了現(xiàn)代清史學(xué)開創(chuàng)者的地位，而鄭天挺先生則是繼孟森之后的著名清史學(xué)家，也以對清朝開國史的開創(chuàng)性研究成名”。
與楊翼驤
楊翼驤是鄭天挺的學(xué)生，二人都曾任教于國立西南聯(lián)合大學(xué)歷史系、北京大學(xué)歷史系和南開大學(xué)歷史系，也都是二十世紀(jì)中國著名的史學(xué)家。二人自1936年相識以來，一直保持著密切交往，在楊翼驤人生中幾個較為關(guān)鍵的階段，鄭天挺作為老師都給予了支持和幫助，由此奠定了他們四十余年的學(xué)緣與交誼。
楊翼驤于1936年考入北大文學(xué)院史學(xué)系，當(dāng)時鄭天挺為北大秘書長兼國文系副教授，為歷史系學(xué)生講授魏晉南北朝史，此為二人結(jié)緣之始。1937年七七事變后，北大南遷，與清華大學(xué)、南開先組成了國立長沙臨時大學(xué)，鄭天挺也轉(zhuǎn)至歷史系任教授，因家境貧困，楊翼驤直至1939年9月才輾轉(zhuǎn)進(jìn)入國立西南聯(lián)合大學(xué)歷史系就讀，后在隋唐五代史、清史研究等課程中得到了鄭天挺的教導(dǎo)。1942年，在鄭天挺的指導(dǎo)下，楊翼驤完成本科畢業(yè)論文《論曹操平定中原》。1943年下半年，楊翼驤被調(diào)至西南聯(lián)大歷史系任助教，三年后隨北京大學(xué)返回北平市，此后任教于北京大學(xué)歷史系，當(dāng)時鄭天挺為北大秘書長兼歷史系主任。
1952年春，楊翼驤在院系調(diào)整中被調(diào)至中國政法大學(xué)，而身在南開大學(xué)的鄭天挺還依然對楊翼驤多有關(guān)心，在某次見到北京政法學(xué)院院長錢瑞升時特意提到希望不要因工作調(diào)動而影響了楊翼驤的職稱評定。然而，次年北京政法學(xué)院的課程進(jìn)行了改革，楊翼驤執(zhí)教的中國通史課程被取消，他不得不另謀出路。自此期間，楊翼驤想到南開大學(xué)任教，于是寫信向鄭天挺求助，剛好鄭天挺初到南開時即感到歷史系師資力量缺乏，于是欣然接受了楊翼驤進(jìn)入南開歷史系。
楊翼驤初到南開時講授中國通史課，旋即受到了學(xué)生們的好評。自此，楊翼驤在南開大學(xué)開始了長達(dá)五十年的教學(xué)和研究生涯，不僅基于個人研究領(lǐng)域留下了《中國史學(xué)史資料編年》《學(xué)忍堂文集》等重要著作，還開創(chuàng)了南開中國史學(xué)史研究的“陣地”。1979年后，鄭天挺作為《中國歷史大辭典》總主編，與負(fù)責(zé)《史學(xué)史卷》古代史學(xué)史部分的楊翼驤再一次合作。1981年底，鄭天挺因病逝世，兩年后，《中國歷史大辭典·史學(xué)史卷》成為《中國歷史大辭典》中最早完成、最早出版的部分，楊翼驤也完成了鄭天挺交給他的最后一項工作，為他們長達(dá)四十余年的學(xué)術(shù)交誼畫上了最后一個句號。
聯(lián)大生活
詩詞交游
除文字學(xué)和歷史學(xué)研究外，鄭天挺也是一個舊體詩詞愛好者。在執(zhí)教國立西南聯(lián)合大學(xué)期間，他與陳寅恪、羅庸、陳雪屏、魏建功、邵循正等學(xué)人時常通過詩詞吟詠遣懷、感時傷世，或共猜詩謎、往來酬唱。另外，鄭天挺在教學(xué)科研中也注重“詩史互證”，在日記、詩作和研究文獻(xiàn)中均有對相關(guān)學(xué)術(shù)旨趣的體現(xiàn)。
在西南聯(lián)大初成立時，鄭天挺負(fù)責(zé)總管錢糧分發(fā)等“后勤”工作，同時兼任歷史系教授之職，雖然事務(wù)繁忙，但鄭天挺依然經(jīng)常以猜詩謎為樂。1942年2月8日，鄭天挺在日記中寫道：“上午在家編詩謎，欲以為除夕之歡也”。后在當(dāng)年過年期間，魏建功、陳雪屏、孫毓棠、邵循正等人在鄭天挺處聚餐，飯后大家“作詩謎之戲”，鄭天挺拿出十八條詩謎，由參加者選字填詞，直至午夜一時才“詩謎猜畢”。
此外，鄭天挺與其他學(xué)人還多有反映家國之思的詩詞作品或題贈往來，在他41歲生日時，羅常培等前來拜壽，以一把題寫了辛棄疾詞作《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的扇子為贈。鄭天挺感言，“余最喜此詞‘算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否？況有文章山斗’數(shù)語”。辛棄疾原詞中，尚有“待他年整頓，乾坤事了，為先生壽”等言，借此隱喻時局，并互相表達(dá)祝愿。
日常生活
1937年后，鄭天挺離開子女親人，獨自南下昆明市，在國立西南聯(lián)合大學(xué)的八年期間，除行政工作和學(xué)術(shù)研究外，鄭天挺最常做的事情是與好友們出游、談?wù)摃r政和“跑警報”，這也是西南聯(lián)大眾多教授日常生活的縮影。
鄭天挺在聯(lián)大時，經(jīng)常與教授們一道品茶觀戲，在昆明大多觀看的是當(dāng)?shù)氐牡釀。纭队袢健贰痘钭饺伞返龋硗膺€到聯(lián)大附近散步游玩、尋訪名勝古跡。1939年十月，鄭天挺與梅貽琦、楊振聲、陳雪屏一道搭乘火車前往呈貢區(qū)看望吳文藻、冰心夫婦的新居，第二天再由吳文藻夫婦帶領(lǐng)到縣城南門外的烏龍浦游玩，第三天還到了龍井。
在昆明市期間，聯(lián)大的知識分子無不關(guān)心時政，心系國家前途，鄭天挺也不例外。雖然處在西南邊陲，但他常常與友人談及局勢，表達(dá)自己的意見。1938年12月，鄭天挺與葉公超談及由于師長莫德希叛變而致廣州戰(zhàn)役時，感到痛心疾首，但卻也表示他沒有對中國抗戰(zhàn)勝利失去信心。另外，“跑警報”也是聯(lián)大教授們的日常生活之一，因聯(lián)大時常面臨空襲，為了減少人員傷亡，每當(dāng)日本飛機(jī)一來，師生們就只能跑到室外找個地方躲藏，這就是所謂的“跑警報”。每當(dāng)此時，鄭天挺不僅要顧及自己的安全，還要擔(dān)心學(xué)校的情況，警報解除后會第一時間慰問師生、安定人心，并前往被炸毀的學(xué)校物舍現(xiàn)場統(tǒng)計災(zāi)情，事后還要向上級匯報情況、組織學(xué)校修復(fù)。空襲來時，為躲避，師生們前后要花大半天時間，來回走好幾公里的路程，每個人都身心疲憊，但鄭天挺回校后仍然堅持工作和教學(xué)，沒有懈怠。
人物關(guān)系
鄭天挺出身于書香門第，其父鄭叔忱（1863～1905年），為光緒年間進(jìn)士，曾授翰林院編修，后任京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）教務(wù)提調(diào)（教務(wù)長），其母陸嘉坤（1869～1906年）為學(xué)人陸仁愷之女，著有《芙蓉樓吟》多卷，曾任天津北洋高等女學(xué)堂總教習(xí)，但二人均早逝。鄭天挺的表舅梁巨川則為北京大學(xué)哲學(xué)教授梁漱溟之父。1921年，鄭天挺與周稚眉結(jié)婚，二人是舊式的“娃娃親”，但婚后關(guān)系和睦。1937年2月，周稚眉突發(fā)腹痛，手術(shù)時發(fā)生醫(yī)療事故，意外去世，留下五個孩子，最大的13歲，最小的5歲，此后鄭天挺再未婚娶。
研究書目
后世紀(jì)念
紀(jì)念展覽
2020年下半年，北京大學(xué)校史館首層專題展廳開展“史學(xué)大師鄭天挺——鄭天挺先生生平紀(jì)念展”。展覽分為“詩書傳家、學(xué)以報國”“負(fù)北大、因緣際會”“教以為生、求真求用”“實心任事、鞠躬盡”四個部分，以圖文與實物相結(jié)合的形式，通過線上和線下展廳，展示鄭天挺的一生經(jīng)歷。
學(xué)術(shù)活動
2009年9月，“紀(jì)念鄭天挺先生110周年誕辰暨中國古代社會高層論壇”在天津紅樓賓館和南開大學(xué)校園舉辦，該活動由北京大學(xué)歷史系、中國社會科學(xué)院歷史研究所、南開大學(xué)歷史學(xué)院、南開大學(xué)中國思想與社會研究哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地聯(lián)合舉辦，約400人參加了會議開幕式，約120位來自各地的歷史學(xué)者參加了學(xué)術(shù)討論。會議共收到學(xué)術(shù)論文93篇，內(nèi)容涉及中國上古史、中古史、宋遼金元史、明清史、史學(xué)史、中國古代制度史、軍事史、社會史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史、歷史地理和環(huán)境史等多個領(lǐng)域。
2019年9月，“紀(jì)念鄭天挺先生誕辰120周年暨第五屆明清史國際學(xué)術(shù)討論會”在天津市舉行，該活動由南開大學(xué)歷史學(xué)院主辦，共有來自10個國家和地區(qū)的共123位專家學(xué)者到會，議題涵蓋明清政治、明清軍事史、新清史等明清史研究的諸多方面。
參考資料 >
鄭天挺清史講義.豆瓣讀書.2024-01-04
鄭天挺——明清史大家.北京大學(xué)校史館.2024-08-13
專訪鄭天挺之子鄭克晟：父親最初并不想做西南聯(lián)大總務(wù)長.澎湃新聞.2024-01-05
校史館恢復(fù)開放及舉辦“鄭天挺先生生平紀(jì)念展” .北京大學(xué)校史館.2024-01-05