傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字夢(mèng)簪，字孟真，別名“傅大炮”。祖籍江西吉安，中國(guó)近代歷史學(xué)家、教育家、文學(xué)家、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者。
傅斯年出生于聊城市仕宦之家，從小接受儒學(xué)教育。1916年，傅斯年從北京大學(xué)預(yù)科升入北大本科國(guó)文門(mén)，期間受新文化影響，他漸漸脫離儒學(xué)，轉(zhuǎn)而與胡適交往密切，并創(chuàng)辦“新潮社”以支持胡適倡導(dǎo)的文學(xué)革命。1919年，傅斯年領(lǐng)導(dǎo)北大學(xué)子游行示威，但隨著運(yùn)動(dòng)的愈加激進(jìn)，他逐漸喪失政治熱情，于次年赴歐洲留學(xué)。傅斯年學(xué)成回國(guó)后，出任中山大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)、歷史系主任，又與等人創(chuàng)設(shè)了語(yǔ)言歷史學(xué)研究所。1928年11月，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所成立，傅斯年專(zhuān)任所長(zhǎng)兼《歷史語(yǔ)言研究所集刊》主編，主張運(yùn)用研究自然科學(xué)的方法進(jìn)行歷史和語(yǔ)言學(xué)的研究。次年，傅斯年隨史語(yǔ)所回到北平市，兼任北大教授，同時(shí)負(fù)責(zé)指導(dǎo)安陽(yáng)市殷墟的發(fā)掘工作，又撰寫(xiě)了《民族與古代中國(guó)史》和《性命古訓(xùn)辯證》兩部著作。九一八事變后，傅斯年與蕭一山、方壯猷等人合著《東北史綱》一書(shū)，借以證明東北自古屬于中國(guó)領(lǐng)土。
1932年，傅斯年在獨(dú)立評(píng)論社發(fā)文，擁護(hù)蔣介石，贊成抗日，又在西安事變發(fā)生時(shí)主張討伐張學(xué)良、楊虎城。1937年4月，傅斯年被聘為國(guó)民參政會(huì)參政員，后又兼任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授。任參政員期間，傅斯年接連炮轟孔祥熙和宋子文，致使二人被迫下臺(tái)。1945年，傅斯年出任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，次年卸任，繼續(xù)主持史語(yǔ)所工作。1947年，傅斯年與妻子前往美國(guó)治病。在美期間，受美親蔣“反共”輿論的影響，傅斯年在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“反共”游說(shuō)。次年回國(guó)，傅斯年上書(shū)蔣介石力主黨內(nèi)改革，但未被采納，后出任中研院院士、“立法院立法委員”。1949年1月，傅斯年隨中國(guó)國(guó)民黨飛赴臺(tái)灣，出任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)一職。1950年12月20日，傅斯年列席臺(tái)灣省參議會(huì)，會(huì)議途中因突發(fā)腦出血病逝，終年54歲。
學(xué)者馬亮寬認(rèn)為，傅斯年是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一位健將，也是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的創(chuàng)立與發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代思想家胡適評(píng)價(jià)他是人間一個(gè)最稀有的天才，是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。中國(guó)歷史學(xué)家何茲全認(rèn)為傅斯年是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界、國(guó)學(xué)界大師級(jí)人物。
人物生平
早年求學(xué)
傅斯年于1896年3月26日出生于聊城市書(shū)香仕宦之家。父親傅旭安于1894年中順天府舉人，后任山東東平龍山書(shū)院山長(zhǎng)。傅斯年三四歲，祖父便開(kāi)始教授他讀《》《百家姓》等蒙童讀物及二十四史。六歲時(shí)入私塾，九歲失，曾隨母姓，改名為李永，1905年春入東昌府區(qū)立小學(xué)堂讀書(shū)。
1905年春，傅斯年結(jié)束了塾學(xué)生活，進(jìn)入了東昌府立小學(xué)堂讀書(shū)。傅斯年天資聰穎、博聞強(qiáng)識(shí)，十一歲時(shí)便已讀完了十三經(jīng)，并且大部分能夠背誦。
北大歲月
1908年，傅斯年隨同鄉(xiāng)進(jìn)士、父親傅旭安的學(xué)生侯延離開(kāi)家鄉(xiāng)，去到天津市。在侯延塽的幫助下，傅斯年于次年春考入了天津府立中學(xué)堂，開(kāi)始接受新式中等教育。在天津四年半的時(shí)間里，傅斯年系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)等知識(shí)，大大拓寬了知識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)視野。1913年，傅斯年從中學(xué)堂畢業(yè)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了北京大學(xué)預(yù)科乙部，三年后，又順利升入了北京大學(xué)文科國(guó)學(xué)門(mén)。
在北大學(xué)習(xí)的六年里，正值中國(guó)社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是北京大學(xué)從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中心迅速向新學(xué)中心轉(zhuǎn)變的時(shí)期。1916年底，蔡元培出任北大校長(zhǎng)，采用“兼容并包”的民主辦學(xué)理念，一時(shí)間北大人才濟(jì)濟(jì)，一躍成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
1917年1月，正在美國(guó)留學(xué)的胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良議》一文，傅斯年讀后十分欽慕，即撰寫(xiě)也在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革新申義》以響應(yīng)。同年7月，胡適回國(guó)受聘為北大教授，傳播美國(guó)約翰·杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，傅斯年對(duì)之心折，因受到胡適思想的影響，他與胡適的關(guān)系也日趨密切。
之后，傅斯年又先后在北京大學(xué)創(chuàng)辦了“文學(xué)會(huì)”“雄辯會(huì)”，擔(dān)任國(guó)文部副部長(zhǎng)兼編輯長(zhǎng)。1918年12月3日，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，傅斯年和羅家倫、康白情、徐彥之等人創(chuàng)辦的新潮社正式成立，傅斯年任新潮社的主任編輯。他在該刊上連續(xù)發(fā)表了《新潮發(fā)刊趣旨書(shū)》《人生問(wèn)題發(fā)端》《去兵》《萬(wàn)惡之源》《社會(huì)革命—俄國(guó)式的革命》以及《怎樣做白話文》等文章，同時(shí)也在《新青年》發(fā)表了反對(duì)傳統(tǒng)的舊思想、舊學(xué)術(shù)，贊揚(yáng)西方學(xué)術(shù)思想的文章，聲稱(chēng)愿引中國(guó)學(xué)術(shù)“同浴于世界文化之流”，以“去遺傳的科舉思想，進(jìn)于現(xiàn)世的科學(xué)思想”；甚至一度認(rèn)為“將來(lái)無(wú)窮的希望”都要靠“俄羅斯式的革命”“做引子”，“社會(huì)革命——要到處散布了”。
1919年，中國(guó)在巴黎和會(huì)上的賣(mài)國(guó)行徑激起了北大學(xué)子們的憤怒。5月4日，北京各校學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)，北大學(xué)生會(huì)領(lǐng)袖之一的傅斯年任學(xué)生大會(huì)主席團(tuán)成員及游行總指揮，他帶領(lǐng)學(xué)生們前往東交民巷各國(guó)使館遞交了聲明書(shū)。群眾們激情高漲，又欲前往外交部和趙家樓，傅斯年認(rèn)為群眾行動(dòng)“過(guò)急”，出面進(jìn)行勸阻。但群眾不顧他的阻攔，直奔外交部，火燒趙家樓。傅斯年感覺(jué)到游行示威已經(jīng)無(wú)法控制了，愈加怏怏不樂(lè)。之后，他又不斷受到激進(jìn)同學(xué)的反對(duì)，還曾與同學(xué)發(fā)生互毆，因之傅斯年不再加入北大學(xué)生會(huì)了。5月底，從上海市回到北京的胡適對(duì)傅斯年及羅家倫表示，認(rèn)為“用罷課作武器”是“下下策”，“是學(xué)生運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的表現(xiàn)”，他希望傅斯年等人在同學(xué)中發(fā)生影響，勸導(dǎo)學(xué)生復(fù)課。傅斯年與羅家倫等遂在北大學(xué)生中發(fā)起簽名運(yùn)動(dòng)，主張將北大遷往上海，以制止北大學(xué)生的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，但結(jié)果無(wú)效。從此，傅斯年政治熱情冷卻，回到書(shū)齋，一心用功讀書(shū)，準(zhǔn)備畢業(yè)考試了。
留學(xué)海外
1919年秋，北京大學(xué)畢業(yè)的傅斯年隨即考取了山東省官費(fèi)留學(xué)生。出國(guó)留學(xué)的前夕，傅斯年又在《新潮》發(fā)表了《新潮的回顧與前瞻》一文，贊同胡適“多研究些問(wèn)題，少談些主義”的觀點(diǎn)，勸新潮社員應(yīng)專(zhuān)心讀書(shū),不要再參加政治活動(dòng)。
去到國(guó)外的傅斯年先是在倫敦大學(xué)研究院，師從史培曼教授研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，同時(shí)選修物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)課程。1923年9月，傅斯年又去到德國(guó)柏林大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，選學(xué)了“相對(duì)論”“比較語(yǔ)言學(xué)”課程，又利用余暇研究恩斯特·馬赫的《感覺(jué)的分析》和《力學(xué)》等現(xiàn)代物理學(xué)理論著作，還深入研讀了利奧波德·馮·蘭克學(xué)派的歷史語(yǔ)言考據(jù)學(xué)。
在德國(guó)的時(shí)候，傅斯年還和同在柏林洪堡大學(xué)學(xué)習(xí)的陳寅恪、俞大維、何思源、毛子水、羅家倫等結(jié)成了好友，他們互相砥礪、互相啟發(fā)。
投身教育
1926年，傅斯年學(xué)成歸國(guó)，應(yīng)聘出任廣州中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文、歷史兩系主任，他在中山大學(xué)開(kāi)設(shè)了《古代文學(xué)史》《尚書(shū)》《陶淵明詩(shī)》《心理學(xué)》等四、五門(mén)課程，還自己編寫(xiě)講義。
1927年，傅斯年聯(lián)合顧頡剛等人，創(chuàng)立了中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所，他親自擔(dān)任主任，并開(kāi)始招收研究生，又相繼創(chuàng)辦、出版了《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所周刊》《圖書(shū)館周刊》《歌謠周刊》等刊物，傅斯年在《周刊》上發(fā)表了《評(píng)秦漢統(tǒng)一之由來(lái)和戰(zhàn)國(guó)人對(duì)于世界之想象》《評(píng)春秋時(shí)代的孔子和漢代的孔子》等文章。
為完整學(xué)科建設(shè)，傅斯年及研究所同事還積極進(jìn)行考古調(diào)查、采集方音方言的工作。他們走訪民間，采集民族風(fēng)俗，考察古物，費(fèi)巨資購(gòu)入各種圖書(shū)12萬(wàn)余冊(cè)，其中包括叢書(shū)150余種，地方志600種，科舉書(shū)600余種，家譜50種，考古學(xué)書(shū)約250種，近代史料書(shū)給800種，民間文藝約500種，民間信仰方面書(shū)籍約400種，碑帖約3萬(wàn)張。在傅斯年的努力下，中山大學(xué)文史科的語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)及心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，走在當(dāng)時(shí)中國(guó)其他大學(xué)的前列。
1927年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了“四一二”政變后，傅斯年與朱家驊曾聯(lián)名寫(xiě)信給李石曾、吳稚暉，贊揚(yáng)他們“清黨”“反共”的行為。
創(chuàng)史語(yǔ)所
1928年春，蔡元培受國(guó)民政府指派，籌辦中研院，邀傅斯年協(xié)助籌辦歷史語(yǔ)言研究所。同年11月，史語(yǔ)所在廣州市成立，傅斯年辭去了中山大學(xué)的職務(wù)，任史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼《歷史語(yǔ)言研究所集刊》主編。他聘請(qǐng)陳寅恪為歷史組主任，趙元任為語(yǔ)言組主任，李濟(jì)為考古組主任，又延攬了一批國(guó)內(nèi)一流人才。
傅斯年將史語(yǔ)所的研究人員分別定級(jí)為研究員、助理研究員、學(xué)侶和研究生等四個(gè)職級(jí)。其中，研究員又有專(zhuān)任、兼任和特約之分，專(zhuān)任研究員每月薪資從二百四十元到四百元不等，兼任研究員每月薪資從一百元到一百五十元不等，特約研究員每月薪資為五十元。除優(yōu)厚的薪資外，傅斯年還制定了科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法，規(guī)定凡是發(fā)表文章的研究人員，按千字三元進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
傅斯年將史語(yǔ)所的工作目標(biāo)確定為“助成從事純粹客觀歷史學(xué)及語(yǔ)言之企業(yè)”，提出“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”,”一分材料一分貨”等口號(hào)，主張運(yùn)用研究自然科學(xué)的方法進(jìn)行歷史和語(yǔ)言學(xué)的研究。傅斯年認(rèn)為“歷史學(xué)就是史料處置學(xué)”，治史者應(yīng)專(zhuān)注史料的發(fā)現(xiàn)與考訂。傅斯年反對(duì)“國(guó)故＂，反對(duì)疏證，主張只要把材料整頓好就行了。這一年，他發(fā)表了《與顧頡剛論古史書(shū)》《周頌說(shuō)》等研究古代史的論文。
1928年，傅斯年首次主持了對(duì)殷墟進(jìn)行的試掘，歷時(shí)18天。殷墟先后開(kāi)展了十五次大規(guī)模發(fā)掘，推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展及商代歷史研究的深入。1929年春，史語(yǔ)所遷至北平市。同年秋，傅斯年兼任北大教授，講授“中國(guó)上古史專(zhuān)題研究”、“史學(xué)方法論”等課程；期間，他相繼完成了《民族與古代中國(guó)史》和《性命古訓(xùn)辯證》兩部著作。
抗戰(zhàn)期間
1931年九一八事變發(fā)生后，傅斯年在“國(guó)事討論會(huì)”上，主張借編著史書(shū)喚起國(guó)際對(duì)東北地區(qū)的重視。為駁斥日本所謂中國(guó)東北地區(qū)歷史上不是中國(guó)領(lǐng)土的謬論，傅斯年聯(lián)絡(luò)歷史學(xué)者蔣廷黻、蕭一山、方壯猷、徐中舒等人，共同編寫(xiě)了《東北史綱》，用史料證明東北自古屬于中國(guó)領(lǐng)土。李頓調(diào)查團(tuán)到達(dá)中國(guó)后，傅斯年又讓李濟(jì)節(jié)將此書(shū)的主要部分翻譯成英文，送交國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)。這一年，他又同錢(qián)穆等編寫(xiě)了《中國(guó)通史》。
1932年，傅斯年、蔣廷應(yīng)胡適邀，參加獨(dú)立評(píng)論社。在《獨(dú)立評(píng)論》周刊出版時(shí)，傅斯年發(fā)表政論文章贊成抗日、擁護(hù)蔣介石。次年六月，因不滿(mǎn)胡適發(fā)表的《保全華北的重要》一文，傅斯年聲言要退出獨(dú)立評(píng)論社。1935年冬，民國(guó)政客蕭振瀛在北平市教育界人士的會(huì)議上，公開(kāi)兜售對(duì)日妥協(xié)的主張，傅斯年當(dāng)場(chǎng)斥責(zé)是間接替日本招降，并嚴(yán)正表示反對(duì)“華北特殊化”。1934年3月至1935年12月期間，傅斯年先后發(fā)表了《溥逆竊號(hào)與外部態(tài)度》《睡覺(jué)與外交》《中日親善？》《一夕雜談》《中華民族是整個(gè)的》等文章，揭露了日本策動(dòng)的“華北自治運(yùn)動(dòng)”真相，批評(píng)南京國(guó)民政府的對(duì)日外交政策，要求南京當(dāng)局“應(yīng)當(dāng)嚴(yán)定不可再讓的界線以對(duì)國(guó)家”，還指出汪精衛(wèi)所實(shí)行的“對(duì)日經(jīng)濟(jì)提攜”，“乃是中國(guó)滅亡的速路”，要求認(rèn)清“日本的廣田外交，不要再上大當(dāng)”。
1933年，史語(yǔ)所南遷時(shí)，傅斯年仍留在北平市；直到1936年春，他辭北京大學(xué)職務(wù)，舉家移居南京，全力主持史語(yǔ)所的工作。同年，傅斯年在《中央日?qǐng)?bào)》上發(fā)表對(duì)西安事變看法的文章，主張討伐張（學(xué)良）、楊（虎城）。
1937年春，傅斯年兼代中研院總干事。盧溝橋抗戰(zhàn)爆發(fā)，傅斯年應(yīng)蔣介石電召參加談話會(huì)和國(guó)防參議會(huì)，談到和戰(zhàn)問(wèn)題時(shí)，傅斯年以《關(guān)于九國(guó)公約會(huì)議之意見(jiàn)書(shū)》，堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)。
1938年4月，國(guó)民參政會(huì)在武漢成立，傅斯年以無(wú)黨派代表被聘任為參政員。之后，他隨史所至遷昆明市，兼任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授，并完成了《中華民族革命史稿》一書(shū)。次年5月，傅斯年為了史語(yǔ)所與北京大學(xué)合作進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)人才，與等人商議后，決定恢復(fù)北京大學(xué)文科研究所。同年，北大文科研究所成立后，傅斯年兼任所長(zhǎng)，并于當(dāng)年開(kāi)始招收研究生。
1938年至1940年間，傅斯年在參政會(huì)上屢次要求嚴(yán)懲貪官污吏，又多次上書(shū)蔣介石，抨擊財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙孔祥熙等人非法聚斂錢(qián)財(cái)，任人唯親，培植個(gè)人勢(shì)力，要求蔣介石整刷政風(fēng)、撤換孔祥熙。在傅斯年接二連三地抗?fàn)幭拢紫槲醯热吮幻饴殹?/p>
復(fù)教議政
早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，傅斯年便時(shí)常患病。后隨著工作壓力的增大，他的健康情況每況愈下。1941年3月，傅斯年因高血壓入院治療了三個(gè)月。出院不久，傅斯年的母親突然病逝，傅斯年以自己久臥病榻、未能盡心看視母親而負(fù)疚痛心，導(dǎo)致舊病復(fù)發(fā)。但他僅僅休息了兩周，又投入工作。
1945年2月，美英蘇三國(guó)秘密協(xié)定了嚴(yán)重侵犯中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整的《協(xié)定》，傅斯年聯(lián)絡(luò)任鴻雋、、王云五、、等五人在《》發(fā)表文章《我們對(duì)于雅爾塔秘密協(xié)定的抗議》，對(duì)蘇美英的行為表示抗議。
1945年5月，國(guó)民政府想請(qǐng)傅斯年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，傅斯年以健康為由拒絕了，轉(zhuǎn)而推薦胡適。但此時(shí)胡適正在美國(guó)，因此傅斯年被暫時(shí)任命為北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，同時(shí)兼任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)常務(wù)委員。傅斯年擔(dān)任北大代理學(xué)長(zhǎng)期間，將北大原有的文、理、法三院擴(kuò)大成文、理、法、農(nóng)、工、醫(yī)六院。
1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)正式提出了團(tuán)結(jié)各黨派和民主黨派的主張，傅斯年等人于6月以國(guó)民參政會(huì)參政員的身份，提出訪問(wèn)延安市，促成國(guó)共和談、團(tuán)結(jié)抗日的主張，受到共產(chǎn)黨的積極回應(yīng)和熱烈歡迎。之后，他提出了和平建國(guó)的指導(dǎo)思想與原則，并積極參與了后續(xù)憲法草案的修改工作。
1946年2月，傅斯年再度撰寫(xiě)長(zhǎng)文《中國(guó)要和東北共存亡》，捍衛(wèi)中國(guó)的主權(quán)完整，支持中國(guó)國(guó)民黨的反蘇運(yùn)動(dòng)。3月，蔣介石邀請(qǐng)傅斯年出任“國(guó)民政府委員”一職，傅斯年表示愿以“在野之身,為國(guó)努力”，予以謝辭。同年9月，胡適回國(guó)后，傅斯年于當(dāng)月20日正式辭任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)一職，前往南京主持史語(yǔ)所的復(fù)員工作。
最終抉擇
1947年6月，傅斯年與妻子俞大前往美國(guó)治療高血壓。在美國(guó)受親蔣“反共”輿論的影響，傅斯年在美國(guó)進(jìn)行“反共”游說(shuō)，同時(shí)在給友人的信中提到“非將共產(chǎn)黨打不可”。1948年8月，傅斯年回國(guó)，定居于南京，繼續(xù)擔(dān)任史語(yǔ)所所長(zhǎng)一職。眼見(jiàn)蔣介石在軍事上接連慘敗，社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面崩潰，中國(guó)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治搖搖欲墜，傅斯年上書(shū)蔣介石，提出了國(guó)民黨政權(quán)政治軍事方面存在的問(wèn)題及解決問(wèn)題的建議。但均未被采納。同年11月，摯友陳布雷、段錫朋相繼服毒自殺，悲觀絕望中，傅斯年也萌生了自殺的念頭，時(shí)常準(zhǔn)備著安眠藥，準(zhǔn)備一死。這一年，傅斯年出任中研院院士、“立法院立法委員”。
1948年11月，國(guó)民黨政府在大陸敗局已定，開(kāi)始重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣。12月15日，國(guó)民黨行政院正式?jīng)Q議，由傅斯年出任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。在傅斯年的主持之下，大陸的重要文物典籍與史語(yǔ)所，再度整體遷移到臺(tái)灣。
病逝臺(tái)灣
1949年1月19日，傅斯年及家人飛赴臺(tái)灣，于次日在臺(tái)灣大學(xué)就職。傅斯年任臺(tái)大校長(zhǎng)期間，日夜謀劃，銳意改革，同時(shí)還要處理各項(xiàng)繁雜事務(wù)。他本就有高血壓，時(shí)間一長(zhǎng)，身體更加不好。親朋好友都勸他靜養(yǎng)，但傅斯年置若罔聞。
1950年上半年，臺(tái)灣社會(huì)大動(dòng)蕩，許多人紛紛離開(kāi)臺(tái)灣。傅斯年卻表示“臺(tái)灣是我們復(fù)興的基地”，要“歸骨于田橫之島”，決心與海島共存亡。
1950年12月20日，傅斯年出席了由蔣夢(mèng)麟主持召集的農(nóng)復(fù)會(huì)會(huì)議，在會(huì)議上，他頻頻發(fā)言，提出了許多意見(jiàn)和建議。下午5時(shí)許，在回答參議員郭寶基提出的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，傅斯年一時(shí)情緒激動(dòng)，引發(fā)了突發(fā)性腦溢血，倒在議會(huì)大廳，經(jīng)搶救無(wú)效，于當(dāng)晚11點(diǎn)左右去世，終年54歲。
傅斯年去世的第二天，臺(tái)灣大學(xué)停課一天，由各院系學(xué)生代表聯(lián)合會(huì)組織學(xué)生前往殯儀去年平臺(tái)向傅斯年遺體告別，學(xué)生們高舉“痛失良師”“國(guó)失干”白幅，佩黑紗，痛哭失聲。12月22日，傅斯年遺體大殮，一大早，人們便陸續(xù)涌入殯儀館。去往火葬場(chǎng)的路上，上千人冒雨為傅斯年送行。12月30日，蔣介石發(fā)明令褒揚(yáng)傅斯年，稱(chēng)他“性秉剛正，學(xué)造淵微”。次日，傅斯年追悼會(huì)在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院舉行，蔣介石親臨主祭，參加追悼會(huì)的共有5000多人，致送挽聯(lián)270余幅，挽詩(shī)60余首，挽詞20余首，祭文6篇，中西文悼唁函電90余封，專(zhuān)刊登載紀(jì)念文章110余篇。
主要思想
史學(xué)思想
傅斯年的史學(xué)思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是史學(xué)就是史料學(xué)。他認(rèn)為史學(xué)對(duì)象是史料，史學(xué)的進(jìn)步也要?dú)w功于史料；二是倡導(dǎo)絕對(duì)客觀的歷史學(xué)，否認(rèn)史學(xué)應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；三是堅(jiān)持保證在歷史學(xué)的科學(xué)性，需要借鑒自然科學(xué)的方法，實(shí)現(xiàn)方法工具的擴(kuò)充。
傅斯年反對(duì)疑古派將史料“虛妄化”，主張重史料，即“史學(xué)便是史料學(xué)”的觀點(diǎn)。傅斯年認(rèn)為從史料中可以獲得大量的“客觀知識(shí)”，而堅(jiān)實(shí)的事實(shí)只能得之于最下層的史料之中；而是歷史學(xué)的起點(diǎn)在于保存材料，收集材料，史學(xué)的革新在于擴(kuò)充材料和工具，尤其是尋找新材料，利用新工具；當(dāng)擁有了更多的新工具，得到更多的新材料后，只要把材料整理好，則事實(shí)自然明顯。傅斯年肯定了史學(xué)的對(duì)象是史料，提倡“純就史料探史實(shí)”。傅斯年倡導(dǎo)絕對(duì)客觀的歷史學(xué)，否認(rèn)史學(xué)應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，主張為歷史而研究歷史，搞史學(xué)的人應(yīng)完全消滅主觀、消滅自我。關(guān)于史學(xué)科學(xué)化，傅斯年認(rèn)為一方面應(yīng)秉承自然科學(xué)的理念和精神，保證歷史學(xué)的“客觀性；另一方面要具體地借鑒自然科學(xué)的方法，實(shí)現(xiàn)方法工具的擴(kuò)充。
教育思想
傅斯年認(rèn)為高等教育應(yīng)以崇尚和發(fā)展學(xué)術(shù)為使命。傅斯年認(rèn)為學(xué)術(shù)研究是大學(xué)最終的目標(biāo)追求和精神引領(lǐng)，大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為立足點(diǎn)，同時(shí)也要注重學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng)。為此，他在大學(xué)實(shí)行講座制，并在“教與學(xué)的自由”的前理下給予最大空間的發(fā)揮。
傅斯年還認(rèn)為大學(xué)應(yīng)以相對(duì)獨(dú)立為原則。無(wú)論是從外在還是內(nèi)在，大學(xué)都應(yīng)該保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立，包括人事任免和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。他以普魯士王國(guó)為例，雖然大學(xué)教授講座的選補(bǔ)權(quán)掌握在“教育部”手中，一切教育行政皆由部或地方官?gòu)d下令并實(shí)行，但其教育界實(shí)際上保有很大的自治權(quán)，行政官員無(wú)法以個(gè)人好惡而更改學(xué)校的決定，相對(duì)保證了學(xué)校的純潔性。
傅斯年還提出大學(xué)應(yīng)以師資質(zhì)量為根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)教員聘請(qǐng)與去留的混亂狀況，傅斯年指出，對(duì)大學(xué)教授的任職資格以及權(quán)益保障應(yīng)該有明確的規(guī)定，教育當(dāng)局及學(xué)校方面也要嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)此，他提出的具體解決方案是：由“教育部”會(huì)同有成績(jī)的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)組織一個(gè)大學(xué)教授學(xué)績(jī)審查會(huì)；凡一學(xué)者有一種著作，且能代表示該學(xué)者能力，或?qū)W人有重要著作，且有不可忽略的貢獻(xiàn)，即可審定其有大學(xué)教授資格；一旦成為大學(xué)教師或教授資格者，受大學(xué)教員保障條例保護(hù)，不能隨意免其職；教授三年內(nèi)沒(méi)有新貢獻(xiàn)，則失去被保障權(quán)利；如凡無(wú)上列資格，又不得不試用的人，試用期不得超過(guò)二年。
針對(duì)基礎(chǔ)教育，傅斯年也有自己的構(gòu)想：基礎(chǔ)教育要以職業(yè)訓(xùn)練為中心，課程少而精，有實(shí)際價(jià)值，使受教育者走出校門(mén)，便能利用所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，擴(kuò)大自己的生活范圍和就業(yè)門(mén)路。基礎(chǔ)教育還要注重機(jī)會(huì)均等，學(xué)校應(yīng)對(duì)貧民子弟予以更多的照顧，使貧民子弟與富人子弟同樣有接受教育的機(jī)會(huì)。
主要成就
政治
1933年，蔣介石的連襟孔祥熙就任財(cái)政部長(zhǎng)和行政院副院長(zhǎng)，在位期間不出政績(jī)無(wú)有，劣跡昭著。1938年1月，改組后，孔祥熙出任行政院院長(zhǎng)兼財(cái)政部長(zhǎng)和總裁，更是劣跡斑斑。傅斯年擔(dān)任參政員后，上書(shū)蔣介石，強(qiáng)言用人要“盡職奉公”“其直如矢”，要求罷免孔祥熙。但蔣介石沒(méi)有理睬。傅斯年又在參政會(huì)上質(zhì)詢(xún)孔祥熙，并督請(qǐng)政府“整飭政風(fēng)”。蔣介石和參政會(huì)的不作為激怒了傅斯年，他殫精竭慮搜集孔祥熙貪贓枉法、以權(quán)謀私的材料，并十幾次上書(shū)蔣介石、二十多次在國(guó)民參政會(huì)提案和質(zhì)詢(xún)，同時(shí)用各種方法揭露和抨擊孔祥熙以權(quán)謀私、任人唯親、禍國(guó)殃民的行為。傅斯年對(duì)孔祥熙的窮追猛打，不僅使孔祥熙狼狽不堪，也使蔣介石深感不安，為了息事寧人，蔣介石親自設(shè)宴款待傅斯年，為孔祥熙說(shuō)情，傅斯年寸步不讓。最后，在傅斯年接二連三地抗?fàn)幖拜浾摰膲毫ο拢?945年，被免職。
1945年，蔣介石的妻舅宋子文接任行政院長(zhǎng)。宋子文上臺(tái)后，打著抗日救國(guó)的幌子，借外匯市場(chǎng)開(kāi)放之機(jī)，大肆進(jìn)行非法進(jìn)口倒賣(mài)活動(dòng)，又打著穩(wěn)定市場(chǎng)與法幣的旗號(hào)，大量拋售國(guó)家銀行儲(chǔ)備美元和黃金，致使國(guó)民黨政府的財(cái)政、金融乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入一片混亂。1947年，傅斯年在《世紀(jì)評(píng)論》發(fā)表《這個(gè)樣子的宋子文非走開(kāi)不可》一文，公開(kāi)討伐宋子文。在文章發(fā)表的第二天，監(jiān)察院便舉行了全體監(jiān)察緊急會(huì)議，對(duì)宋子文進(jìn)行質(zhì)詢(xún)。傅斯年又接連寫(xiě)了兩篇抨擊的文章，一時(shí)間舉國(guó)共鳴。在強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力之下，宋子文被迫辭職。
學(xué)術(shù)
文學(xué)
胡適是的首倡者和中心人物，受胡適思想的影響，傅斯年撰文《文學(xué)革新申義》，倡導(dǎo)以西方文學(xué)為模本，進(jìn)行文學(xué)的革新；又以《白話文學(xué)與心理改革》一文，響應(yīng)胡適等人的白話文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文言文合一，注重白話文學(xué)；傅斯年還以《中國(guó)文藝界之病根》指出中國(guó)舊文學(xué)脫離百姓、脫離社會(huì)，缺少人性，應(yīng)與人生接軌的理念，這一觀點(diǎn)仍是胡適文學(xué)革命的觀點(diǎn)之一。除對(duì)胡適思想的繼承外，傅斯年也有對(duì)文學(xué)革命的發(fā)揚(yáng)，他提倡改革舊文學(xué)的文體，既不能學(xué)習(xí)“桐城派”毫無(wú)用處的文體，也不能學(xué)習(xí)“選學(xué)派”所推崇的華而不實(shí)的駢體文。
在中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展上，傅斯年在戲劇改良、跨學(xué)科研究?jī)煞矫嬉灿兄^大的貢獻(xiàn)。傅斯年是舊戲堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為舊戲違背美學(xué)上的均比律，聲色一類(lèi)刺激性過(guò)強(qiáng)，形式太嫌固定，意態(tài)動(dòng)作粗鄙，音樂(lè)輕躁。在《戲劇改良各面觀》中，傅斯年提出了他的戲劇改良觀點(diǎn)：真正的戲劇純是人生動(dòng)作和精神的表象。他認(rèn)為可以將西方戲劇作為材料，改編得與中原地區(qū)社會(huì)人情相合。傅斯年同樣推崇跨學(xué)科研究，也運(yùn)用跨學(xué)科研究的方法開(kāi)展自己的學(xué)術(shù)研究：他從現(xiàn)代史學(xué)的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，將考古學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與文學(xué)研究相結(jié)合；又運(yùn)用歷史學(xué)和地理學(xué)來(lái)考證《詩(shī)經(jīng)》中南國(guó)的地域；他還運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)圖表分析《小雅》的詞類(lèi)；在《性命古訓(xùn)辨證》一書(shū)中，傅斯年將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)引入中國(guó)文學(xué)史研究，首開(kāi)“以語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)解釋思想史”的實(shí)例。
歷史學(xué)
《東北史綱》
爆發(fā)后，侵占了東北地區(qū)，為駁斥日本所謂中國(guó)東北地區(qū)歷史上不是中國(guó)領(lǐng)土的謬論，傅斯年于1931年10月動(dòng)筆，1932年1月完稿，寫(xiě)成了《》。《東北史綱》全書(shū)約10萬(wàn)字，內(nèi)容從遠(yuǎn)古到隋，運(yùn)用、、和的理論方法，采用各種史志典籍，論證了的民族、地理等方面的演變，證明東北地區(qū)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。
《民族與古代中國(guó)史》
《民族與古代中國(guó)史》一書(shū)其內(nèi)容幾乎涉及到全部中國(guó)古代的歷史，但在傅斯年生前并未能最終完成。該書(shū)所收錄的《夷夏東西說(shuō)》《周東封與殷遺民》《大東小東說(shuō)——兼論魯、燕、齊初封在成周東南后乃東遷》論文體現(xiàn)了傅斯年古代中國(guó)史的主要觀點(diǎn)。
《周東封與殷遺民》主要說(shuō)明了周室東征到山西省北部，又征服整個(gè)東部以后，對(duì)原來(lái)的商朝遺民實(shí)行懷柔政策，在東部原地封國(guó)建邦。魯、衛(wèi)、齊都是殷遺民之國(guó)。在這些小國(guó)中，統(tǒng)治者是周族，而老百姓都是殷遺民。所以，上層統(tǒng)治階級(jí)均用周禮，而一般百姓仍用殷禮。又因魯宋之儒墨，燕齊之神仙、惟孝之論、五行之說(shuō)，又主宰中原地區(qū)思想界二千余年，所以殷商文化為中國(guó)文化之正統(tǒng)，殷遺民為中國(guó)文化之重心。傅斯年此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)確屬重大發(fā)現(xiàn)，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。也正是在傅斯年這一觀點(diǎn)的啟發(fā)之下，胡適才寫(xiě)作了哲學(xué)史上著名的論文《說(shuō)儒》。
《大東小東說(shuō)——兼論魯、燕、齊初封在成周東南后乃東遷》一文中，傅斯年詳細(xì)考證了周初方域之跡，又分別考證了魯、燕、齊各國(guó)地理的發(fā)展，指出大東在泰山山脈至南各地，今山東境，濟(jì)南泰安迤南，或兼及泰山東部；小東在今山東縣河北濮陽(yáng)大名一帶。同時(shí)還得出結(jié)論，魯、燕、齊最初被封于成周東南，至于魯?shù)角贰⒀嗟角稹R到辛店，是后來(lái)的事了。此文不僅論證了大東、小東的地理位置，而且考證了魯、燕、齊各國(guó)地理沿革發(fā)展的過(guò)程，至今仍成一家之言。
《夷夏東西說(shuō)》是傅斯年研究古史的代表作，根據(jù)先秦時(shí)，東西兩大族群、兩大文化系統(tǒng)對(duì)峙的形勢(shì)下，利用《左傳》《》《史記》《詩(shī)》等文獻(xiàn)資料，結(jié)合新出土的考古資料，針對(duì)從東漢以來(lái)的中國(guó)史，無(wú)論是政治的分裂還是北方民族的入侵，都是南北之爭(zhēng)的現(xiàn)象，他認(rèn)為在夏、商、周三代及其前，中國(guó)上古歷史的演進(jìn)只有東西之分并無(wú)南北之限，夷與商屬于東系，夏與周屬于西系，遂提出了“夷夏東西說(shuō)”。此文在當(dāng)時(shí)引起中外學(xué)者如徐炳叔、王獻(xiàn)唐等人的贊賞并認(rèn)為已成定論，時(shí)至今日，中國(guó)古史學(xué)界仍大多沿用此說(shuō)。
語(yǔ)言學(xué)
傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)與語(yǔ)言學(xué)有著密切關(guān)系，要研究一個(gè)國(guó)家和民族的思想，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的方法是一條根本路徑。因此，語(yǔ)言學(xué)研究是史學(xué)研究的前提或基礎(chǔ)。1928年10月，傅斯年在《本所對(duì)于語(yǔ)言學(xué)工作之范圍及旨趣》一文中列舉了漢語(yǔ)方言、西南語(yǔ)和中央亞細(xì)亞語(yǔ)研究的重要性。談到西南語(yǔ)時(shí)，他認(rèn)為“西南各民族的問(wèn)題實(shí)在是中國(guó)史上一個(gè)再重要沒(méi)有的問(wèn)題，固不限于語(yǔ)言，而西南民族語(yǔ)言之研究卻是認(rèn)識(shí)他們的物事的第一步”；談到蒙古滿(mǎn)洲語(yǔ)時(shí)，傅斯年認(rèn)為“中國(guó)人對(duì)于蒙古滿(mǎn)洲史乃至契丹女真史的興味向來(lái)很大，獨(dú)不先以認(rèn)識(shí)這些語(yǔ)言為研究之初步，所以結(jié)果有限”。因此，史語(yǔ)所根據(jù)保持亭林、百詩(shī)的遺訓(xùn)、擴(kuò)張研究的材料、擴(kuò)張研究的工具三條宗旨，提出了客觀地處理歷史學(xué)或語(yǔ)言學(xué)題目的精神，這也是現(xiàn)代史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究的科學(xué)精神。
傅斯年十分重視語(yǔ)言學(xué)的研究，除在史語(yǔ)所設(shè)立漢語(yǔ)、西南語(yǔ)、中央亞細(xì)亞、語(yǔ)言學(xué)等研究機(jī)構(gòu)和組織學(xué)者開(kāi)展相關(guān)研究外，他還借鑒阮元以語(yǔ)言學(xué)解決思想史問(wèn)題的方法，著成了《性命古訓(xùn)辨證》一書(shū)。該書(shū)既是傅斯年研究中國(guó)古代語(yǔ)言文學(xué)、歷史及思想的學(xué)術(shù)結(jié)晶，也是代表傅斯年哲學(xué)思想水平的重要著作，展現(xiàn)了傅斯年重要思想之一“哲學(xué)乃語(yǔ)言之副產(chǎn)品”。在書(shū)的上卷，傅斯年用語(yǔ)言學(xué)與歷史學(xué)的方法系統(tǒng)梳理和闡釋了中國(guó)思想史的基本范疇性與命，以及和兩者關(guān)系密切的生、令的演變關(guān)系，進(jìn)而解釋了中國(guó)思想史的核心思想范疇與命題及其時(shí)代演變。傅斯年的研究從字形、字音和字義三個(gè)方面展開(kāi)，研究?jī)?nèi)容包括對(duì)生與性、令與命四個(gè)概念的生成及內(nèi)涵演變的闡釋?zhuān)职▽?duì)與之相應(yīng)的范疇和命題，如性惡論、性善論、天命論、天人論、天道觀等在先秦生成和演變的辨析。
史料學(xué)
1929年5月，史語(yǔ)所合并調(diào)整為歷史、語(yǔ)言、考古三組后，傅斯年在很短時(shí)間內(nèi)就“為第一組找到了內(nèi)閣大庫(kù)的檔案，指定了漢簡(jiǎn)與敦煌市材料的范圍；為第三組劃定了安陽(yáng)與洛陽(yáng)市的調(diào)查”。除搜集梳理文獻(xiàn)資料之外，史語(yǔ)所學(xué)者們到“地方上求材料，刻文上抄材料，檔案中出材料，傳說(shuō)中辨材料”，盡量擴(kuò)充材料范圍，搶救了大批瀕危歷史文獻(xiàn)資料，發(fā)掘了眾多珍貴的地下歷史資料。
1929年，由中央研究院出面，買(mǎi)下了包括明末至清代的詔令、奏章、則例、移會(huì)、、三法司案卷、實(shí)錄、殿試卷及各種冊(cè)簿在內(nèi)的明清大內(nèi)檔案，交由史言所整理。傅斯年與籌劃成立了歷史語(yǔ)言研究所明清史料編刊會(huì)，聘請(qǐng)大家、及為編刊委員，按照陳垣先生提出的《整理檔案八法》，即分類(lèi)、分年、分部、分省、分人、分事、摘由、編目進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)，最后再捆扎上架。為使整理工作順利進(jìn)行，傅斯年制度了十二條嚴(yán)格的工作規(guī)則，包抱午息時(shí)間，考勤制度等。1930年9月30日，明清史料部分整理完成，傅斯年提出邊整理邊刊發(fā)的建議，率先將一些重要的、比較完整的刊發(fā)，取名為《明清史料》，首次印刷稱(chēng)為“甲編”，共十冊(cè)。傅斯年在世時(shí)，共整理出版了四編。
除此之外，史語(yǔ)所收集了大量殷墟甲骨檔案、漢晉簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)以及清代內(nèi)閣大庫(kù)明清檔案，極大地豐富了中國(guó)檔案種類(lèi)與數(shù)量，也豐富了中國(guó)近代檔案學(xué)的研究?jī)?nèi)容。此外，在傅斯年主導(dǎo)的明清檔案整理中，涌現(xiàn)出一大批近代檔案學(xué)者，如羅振玉、沈兼士、陳垣等大家，極大推動(dòng)了中國(guó)近代檔案事業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)檔案事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。
考古學(xué)
在史言所成立之前，中國(guó)的考古發(fā)掘大多都是由外國(guó)人主持，中國(guó)極少有掌握科學(xué)考古理論和技能的學(xué)者，更沒(méi)有從事科學(xué)考古的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅斯年留學(xué)時(shí)，接受了西方現(xiàn)代考古理論和方法，決心建立一個(gè)中國(guó)人自己的科學(xué)考古組織，發(fā)展中國(guó)的考古事業(yè)。
1928年至1937年之間，在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下，史語(yǔ)所對(duì)進(jìn)行了共計(jì)十五次的發(fā)掘，共發(fā)掘遺址11處，獲得大量龜甲、獸骨和銅器，器物共計(jì)169萬(wàn)件，帶字獸骨2.5萬(wàn)件，是20世紀(jì)世界田野考古工作中最重要的成果之一，有力地證實(shí)了甲骨文字的存在，提高了甲骨文的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，充實(shí)了中國(guó)古代文化的內(nèi)容，中國(guó)的信史，也因此向前推演了數(shù)百年。
1930年，在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下，山東濟(jì)南城子崖遺址進(jìn)行首次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了具有特征的黑陶和灰陶器具，而最具特征的蛋殼陶被作為黑陶文化的文化標(biāo)志。的發(fā)掘誕生了新的文化——龍山文化。次年，城子崖進(jìn)行第二次發(fā)掘，出土了大量的陶器、陶片，考古人員還發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)約450米、寬約390米的版筑城墻，是中國(guó)考古史首次發(fā)現(xiàn)的史前古城祉。
在傅斯年的帶領(lǐng)下，考古學(xué)走向了聚眾式的研究模式，既針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，在自身擅長(zhǎng)的領(lǐng)域針對(duì)同一個(gè)研究對(duì)象給予自身方向性的解釋?zhuān)蟪潭壬习l(fā)掘同一個(gè)研究對(duì)象的歷史信息。同時(shí)，考古學(xué)實(shí)現(xiàn)了與多學(xué)科的交叉研究，既能提供更加豐富的材料，又能為古史重建提供多角度的視野。此外，考古學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)金石學(xué)的注重彝器的突破，學(xué)以發(fā)掘的科學(xué)性取代了金石學(xué)者“挖寶式”的發(fā)掘，考古學(xué)更加重視發(fā)掘過(guò)程中地層學(xué)和遺物從出土到研究過(guò)程中更加詳細(xì)地記錄。
在中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展中，傅斯年對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)考古學(xué)的建構(gòu)也起了重要作用。他所領(lǐng)導(dǎo)的史語(yǔ)所考古組是國(guó)家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，有強(qiáng)有力的資金和行政力量支持，也有利于后續(xù)考古人才的培養(yǎng)。其次，國(guó)家支持下的考古發(fā)掘更能得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，體現(xiàn)了傅斯年“將科學(xué)正統(tǒng)的東方學(xué)建設(shè)在中國(guó)”的目標(biāo)，促進(jìn)了科學(xué)考古學(xué)在中國(guó)的建構(gòu)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。
辦學(xué)
早年治學(xué)
在教學(xué)方法上，傅斯年摒棄了中原地區(qū)傳統(tǒng)的陳腐說(shuō)教，把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生獲取新知的方法和運(yùn)用資料的能力上。他要求學(xué)生閱讀原始資料，同時(shí)也要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題。他對(duì)各門(mén)專(zhuān)業(yè)課做到了基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，基本內(nèi)容和研究狀況相結(jié)合，既注重傳播系統(tǒng)的知識(shí)，又注重學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。授課中，傅斯年因材施教，根據(jù)學(xué)生年級(jí)不同而講授的內(nèi)容深淺不同。與此同時(shí)，傅斯年還注重將研究的最新成果向?qū)W生介紹，幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的最新的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)。
在師資的利用上，傅斯年遵循蔡元培“兼容并包”的原則，既聘請(qǐng)有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法的“新派學(xué)者”，也聘請(qǐng)對(duì)于國(guó)學(xué)有深厚造詣的“耆舊宿儒”，積極動(dòng)用其一切人脈關(guān)系，以充實(shí)學(xué)校的師資力量。同時(shí)，他對(duì)曾經(jīng)服務(wù)過(guò)偽政權(quán)的學(xué)者卻是不屑一顧。在北大任代理校長(zhǎng)期間，他公開(kāi)拒絕“偽北大”教職人員任教，也不怕與之公開(kāi)交惡。
除了對(duì)教學(xué)的負(fù)責(zé)，傅斯年還注重對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，時(shí)常幫助學(xué)生解決生活和學(xué)業(yè)上的問(wèn)題，還經(jīng)常資助家境貧寒的學(xué)子。
臺(tái)灣大學(xué)
傅斯年是光復(fù)臺(tái)灣大學(xué)的第四任校長(zhǎng)，也是真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校從工具性大學(xué)向?qū)W術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。傅斯年在就任之初就提出，辦大學(xué)為的是學(xué)術(shù)，為的是青年，為的是中國(guó)和世界的文化。因此，臺(tái)灣大學(xué)應(yīng)該以尋求真理為目標(biāo)，以人類(lèi)尊嚴(yán)為人格，以擴(kuò)充知識(shí)、利用天然、增厚民生為工作目標(biāo)。
在“以學(xué)術(shù)為本位”的前提下，傅斯年廢止了以前的固定講座制度，實(shí)施自由選課制。六個(gè)學(xué)院皆按學(xué)科性質(zhì)自由發(fā)展，各學(xué)院大一、大二修讀必修課程，大三、大四時(shí)，文、法兩院采用選課制度，理、農(nóng)、工、醫(yī)等學(xué)院則依學(xué)科特征和需要，酌情進(jìn)行必修和選修的課程調(diào)整。
要達(dá)到“以學(xué)術(shù)為本位”，首先要保證“教與學(xué)的自由”。傅斯年不允許教員兼職，做官與教學(xué)必須分開(kāi)。同時(shí)，他對(duì)真才實(shí)學(xué)的人也是不拘一格。所進(jìn)教員，皆以學(xué)問(wèn)為先，只要有真才實(shí)學(xué)，且為臺(tái)大所需，定寤寐求之。
為保障純正的校風(fēng)，傅斯年更是努力對(duì)外爭(zhēng)取養(yǎng)成大學(xué)精神的環(huán)境和空間，拒絕政治干預(yù)大學(xué)，杜絕在學(xué)校內(nèi)實(shí)行聯(lián)保制度。
為使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)后顧之憂(yōu)，傅斯年主動(dòng)解決學(xué)生的生活問(wèn)題，包括食、住、衣、書(shū)、病；在課業(yè)之余，他提倡各種課外活動(dòng)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。為使貧寒學(xué)子有書(shū)讀，傅斯年在力所能及范圍內(nèi)設(shè)置多種獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、救濟(jì)金等。
在學(xué)生管理工作方面，傅斯年提出了機(jī)會(huì)均等的教育理想，并建立了嚴(yán)格的招生錄取制度。所有想就讀于臺(tái)大的學(xué)生必須參加考試，一律按成績(jī)由高到低錄取。堅(jiān)決杜絕請(qǐng)托、說(shuō)情等不正之風(fēng)。為保證考證的公平性，傅斯年采取多人各出套題，最后決定采用哪套題的作法，而試題，從出題到發(fā)放試卷，嚴(yán)格保密，不能有絲毫的泄露。
傅斯年執(zhí)掌臺(tái)大的時(shí)間不長(zhǎng)，但他對(duì)臺(tái)灣大學(xué)的學(xué)術(shù)及大學(xué)精神的建設(shè)方面有著極其深遠(yuǎn)的影響，不僅提出了“大學(xué)獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由”的教育理念和“敦品、力學(xué)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人”的校訓(xùn)，而且努力加以落實(shí)和維護(hù)，使戰(zhàn)后的臺(tái)大成了教育典范。
人物著作
人物評(píng)價(jià)
中國(guó)現(xiàn)代思想家、哲學(xué)家胡適評(píng)價(jià)傅斯年是人間一個(gè)最稀有的天才。他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能夠做最細(xì)密的繡花針功夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問(wèn)的人，同時(shí)他又是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。
中國(guó)近代教育家羅家倫以“縱橫天岸馬，俊逸人中龍”兩句話來(lái)形容傅斯年，第一句形容他的才氣，第二句形容他的風(fēng)格。
中國(guó)歷史學(xué)家歐陽(yáng)哲生評(píng)價(jià)傅斯年作為學(xué)術(shù)界、教育界的一個(gè)重量級(jí)的歷史人物，傅斯年在他曾經(jīng)生活、學(xué)習(xí)、工作過(guò)的地方，刻上了深深的痕跡，以至于我們無(wú)法輕視他作為歷史的存在。
原臺(tái)灣新聞評(píng)議委員會(huì)主任委員程滄波評(píng)價(jià)傅斯年的人格學(xué)問(wèn)，及對(duì)國(guó)家社會(huì)的按摩煩惱，以至于成為一個(gè)時(shí)代的驕子。
中國(guó)歷史學(xué)家、傅斯年的學(xué)生程槃感慨傅斯年之所以有此成就，在于他有學(xué)問(wèn)、有才識(shí)、能治劇，才力充沛而勇于負(fù)責(zé)。一個(gè)人能有一項(xiàng)上述品質(zhì)都已難得，而傅斯年全部具有，更難得的是他對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，嚴(yán)于律己，剛毅為忍，自強(qiáng)不息。
中國(guó)歷史學(xué)家劉澤華評(píng)價(jià)傅斯年的歷史意義在于：作為一個(gè)樣本、一個(gè)范例，揭示了一個(gè)類(lèi)型的有理想、肯擔(dān)承的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)與歷史的多重制約下是如何自我定位、自我期許、自我成就的。
中國(guó)近代史學(xué)家袁偉時(shí)評(píng)價(jià)傅斯年，研究20世紀(jì)上半葉的中國(guó)學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、教育史、學(xué)生運(yùn)動(dòng)史和政治史，他是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的人物。
中國(guó)歷史學(xué)家何茲全認(rèn)為傅斯年是20世界中國(guó)史學(xué)界、國(guó)學(xué)界大師級(jí)人物。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史學(xué)家楊向奎評(píng)價(jià)傅斯年是有才華的學(xué)者，才氣縱橫，也是一位淵博而有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)者。
中國(guó)元史研究專(zhuān)家楊志玖評(píng)價(jià)傅斯年對(duì)史籍的熟悉，旁征博引，融合中西的學(xué)識(shí)以及滔滔不絕的口才，（楊志玖）深感新奇和欽佩。他（傅斯年）時(shí)而背一段《左傳》，時(shí)而翻一篇英文文獻(xiàn)，中西互證，左右逢源，宛如一個(gè)表演藝術(shù)家，聽(tīng)他（傅斯年）的課也是一種藝術(shù)享受。
中國(guó)宋史專(zhuān)家鄧廣銘評(píng)價(jià)傅斯年關(guān)于中國(guó)古代史的文章，幾乎每一篇都有其特殊的貢獻(xiàn)，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意見(jiàn)和里程碑性的意義。
學(xué)術(shù)爭(zhēng)議
“歷史學(xué)便是史料學(xué)”是傅斯年史學(xué)思想的核心，也是史學(xué)界歷來(lái)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。傅斯年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中對(duì)他的觀點(diǎn)是這樣表述的：近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代歷史學(xué)所達(dá)到的范域，自地質(zhì)學(xué)以至目下新聞紙，而史學(xué)外的查爾斯·達(dá)爾文論，正是歷史方法之大成。我們反對(duì)疏通，我們只是要把材料整理好，則事實(shí)自然顯明了……兩件事實(shí)之間，隔著一大段，把它們聯(lián)系起來(lái)的一切設(shè)想，自然有些也是多多少少可以容許的，但推論是危險(xiǎn)的事，以假設(shè)可能為當(dāng)然是不誠(chéng)信的事……材料之內(nèi)使他發(fā)見(jiàn)無(wú)遺，材料之外我們一點(diǎn)也不越過(guò)去說(shuō)。
社科院史學(xué)理論研究室主任蔣大椿認(rèn)為傅斯年把歷史學(xué)的功能歸結(jié)為只是純學(xué)術(shù)研究，而不具備一般的用處，讓史學(xué)脫離了社會(huì)，對(duì)史學(xué)發(fā)展不利。歷史文化學(xué)學(xué)者江心力認(rèn)為傅斯年撇開(kāi)史論、歷史哲學(xué)、著史，僅從史料的角度談?wù)撌穼W(xué)，這種認(rèn)識(shí)存在明顯的失誤，從而導(dǎo)致他的史學(xué)思想與史學(xué)實(shí)踐之間的矛盾。學(xué)者徐曉旭、朱丹彤認(rèn)為傅斯年強(qiáng)調(diào)史料的重要性，是他對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，但仍有其消極的一面，造成了史學(xué)某些社會(huì)功能的喪失，無(wú)助于人們正確認(rèn)識(shí)歷史、正視現(xiàn)實(shí)和預(yù)知未來(lái)，而且讓史學(xué)研究者在歷史認(rèn)識(shí)中的積極性和創(chuàng)造性受到限制。學(xué)者桑兵更是反映出傅斯年在“歷史學(xué)便是史料學(xué)”的宣言之下，一些相關(guān)主張多少有些口號(hào)式的意味，有時(shí)甚至故作驚人語(yǔ)。
歷史學(xué)專(zhuān)家趙世瑜認(rèn)為傅斯年強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是通過(guò)嚴(yán)格地對(duì)待史料，使歷史研究成為科學(xué)的做法，排斥史觀，強(qiáng)調(diào)純粹的客觀公正。歷史學(xué)教授王連升認(rèn)為傅斯年的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)史料對(duì)史學(xué)研究的極端重要性，反對(duì)脫離史料的胡思亂想，絕非主張歷史學(xué)研究者只在史料堆里翻來(lái)翻去，而是主張從史料里找出自己的觀點(diǎn)來(lái)。學(xué)者晁中辰的觀點(diǎn)與王連升一致，認(rèn)為這是傅斯年對(duì)史料的強(qiáng)調(diào)，晁中辰還認(rèn)為“歷史學(xué)就是史料學(xué)”最大價(jià)值在于體現(xiàn)了史學(xué)研究本質(zhì)的回歸，這種回歸正是史學(xué)獲得生命力的真正來(lái)源。
人物關(guān)系
個(gè)人軼事
老鼠與貓
史語(yǔ)所避徙四川李莊的時(shí)候，傅斯年每次回到史語(yǔ)所，所里的青年學(xué)者對(duì)他都“敬而遠(yuǎn)之”；而傅斯年不在李莊的時(shí)候，青年學(xué)者們卻和代理主持事務(wù)的董作賓打得火熱，這使得傅斯年大惑不解，便向董作賓打聽(tīng)個(gè)中原由，董作賓嘆了一口氣，答道：“這是我無(wú)威可畏，不如老兄你之處。”傅斯年聽(tīng)罷，長(zhǎng)吁了一口氣。時(shí)任研究院社會(huì)所所長(zhǎng)的陶孟和也曾對(duì)董作賓說(shuō)笑過(guò)：“胖貓回來(lái)了，山上淘氣的家鼠，這幾天斂跡了。”陶孟和將身材肥胖的傅斯年比喻為“胖貓”，又把史語(yǔ)所的青年學(xué)者們視為避“胖貓”唯恐不及的“小耗子”，這一說(shuō)法一時(shí)間流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)臺(tái)大歷史系畢業(yè)的中韓關(guān)系史專(zhuān)家張存武回憶道，系里以研究中西交通史而揚(yáng)名的教授方豪，總是“笑嘻嘻地說(shuō)”，出身史語(yǔ)所的秦漢史專(zhuān)家勞干，每次看到傅斯年，“就像老鼠見(jiàn)了貓一樣”。
誓不妥協(xié)
在代理北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，傅斯年曾發(fā)表聲明，堅(jiān)決不錄用偽北京大學(xué)的教職員。1945年11月，傅斯年抵達(dá)北平市，剛一下飛機(jī)，他第一句話就是問(wèn)陳雪屏與偽北大的教員有無(wú)交往。陳回答說(shuō)，僅限一些必要場(chǎng)合。傅斯年很不滿(mǎn)，認(rèn)為漢賊不兩立，連握手都不應(yīng)該。傅斯年不但不錄用偽教員任教，還常請(qǐng)司法部門(mén)將罪大惡極的儒林?jǐn)☆?lèi)捉拿歸案，嚴(yán)加懲處。北平的偽教員們私下聯(lián)合起來(lái)以罷課相要挾，并集體向北平行營(yíng)主任李宗仁請(qǐng)?jiān)福瑥?qiáng)烈要求北大錄用，為此，偽北大教授容庚還發(fā)表了致傅斯年的“萬(wàn)言書(shū)”，以示抗議。對(duì)此，傅斯年毫不妥協(xié)。容庚見(jiàn)傅斯年毫無(wú)通融的余地，尾隨傅斯年從北平市到重慶市，繼續(xù)理論。當(dāng)容庚來(lái)到中央研究院總辦事處找傅時(shí)，傅斯年拍案而起，指著容庚大罵他是民族敗類(lèi)、無(wú)恥漢奸，還當(dāng)場(chǎng)命人將容庚架出辦事處，扔到馬路上。
“傅大炮”
傅斯年生性豪爽直率，鋒芒畢露，愛(ài)憎分明，遇不平之事仗義執(zhí)言，無(wú)所顧忌。為將趕下臺(tái)，他曾十幾次上書(shū)蔣介石，二十幾次在國(guó)民參政會(huì)提案和質(zhì)詢(xún)；之后，又對(duì)侵吞國(guó)家資財(cái)、貪污中飽、倒行逆施的繼任行政院院長(zhǎng)宋子文窮追猛打，迫使宋子文也隨即下臺(tái)。傅斯年連續(xù)炮轟國(guó)民黨政府兩任行政院長(zhǎng)，一時(shí)震驚朝野、轟動(dòng)一時(shí)，使得他獲得了“傅大炮”之稱(chēng)。
重要發(fā)現(xiàn)
傅斯年主持的史語(yǔ)所特別重視史料的發(fā)掘。為此，他曾費(fèi)巨資主持購(gòu)買(mǎi)了清代所藏內(nèi)閣大庫(kù)檔案。在對(duì)這批檔案資料的整理過(guò)程中，傅斯年卻有些失望。一次他在北海靜心齋對(duì)李濟(jì)感嘆道：“這批資料竟然沒(méi)有什么重要的發(fā)現(xiàn)。”李濟(jì)笑了笑，反問(wèn)他：“什么叫重要發(fā)現(xiàn)？難道說(shuō)先生希望在這批檔案內(nèi)找出滿(mǎn)族沒(méi)有入關(guān)的證據(jù)嗎？”傅斯年聽(tīng)了大笑不止。
不修邊幅
傅斯年是一個(gè)有名的大胖子，光從外表看，他又完全是一副紳士風(fēng)度。馬來(lái)西亞華文作家溫梓川回憶第一次見(jiàn)到傅斯年時(shí)的情形：“記得那年秋季開(kāi)學(xué)時(shí)，中山大學(xué)請(qǐng)來(lái)了一個(gè)肥頭胖耳的大塊頭，他有一頭蓬松的亂發(fā)，一副玳瑁的羅克式的大眼鏡，他經(jīng)常穿著那時(shí)最流行的大翻領(lǐng)的ABC襯衫，沒(méi)有打領(lǐng)帶，外面罩上一套白嗶嘰西裝，那副形容，說(shuō)起來(lái)就是那類(lèi)不修邊幅的典型，但卻顯出了與眾不同的風(fēng)度。他似乎永遠(yuǎn)是那么滿(mǎn)頭大汗，跟你說(shuō)不上三兩句話，便要掏出一方潔白的手巾揩抹他的汗珠。”
傅孔決斗
有一次，傅斯年因?yàn)橹嗅t(yī)問(wèn)題反對(duì)孔庚的議案，兩人激烈地辯論了一場(chǎng)。但孔庚不是傅斯年的對(duì)手，辯論輸了，孔庚氣得在座位上直罵傅，還罵了許多粗話。聽(tīng)得傅斯年火冒三丈，當(dāng)即指著孔庚說(shuō)道：“你侮辱我！散會(huì)之我和你決斗！”散會(huì)之后，傅斯年果然在會(huì)場(chǎng)門(mén)口攔著孔庚，要和他決斗，但看到70多歲的孔庚身體瘦弱不堪時(shí)，他的怒氣一下子消散了，立刻垂下雙手，但嘴上仍不示弱：“你這樣老、這樣瘦，我不和你決斗了，讓你罵了罷。”
后世紀(jì)念
傅園
傅斯年逝世周年忌的當(dāng)天，由臺(tái)灣大學(xué)新任校長(zhǎng)錢(qián)思亮主持，將傅斯年的骨灰安放在臺(tái)灣大學(xué)的紀(jì)念亭內(nèi)的大理石墓中，自那以后，人們稱(chēng)傅斯年墓所在的植物園為“傅園”。傅園是一個(gè)仿希臘帕德嫩神廟的羅馬式紀(jì)念亭，堂前有方尖碑、噴水池等建筑物。臺(tái)灣大學(xué)行政大樓前還鑄造有紀(jì)念鐘，被稱(chēng)為“傅鐘”，傅斯年校長(zhǎng)安葬時(shí)，傅鐘曾鳴響五十五次，向這位55歲時(shí)為臺(tái)大鞠躬盡的校長(zhǎng)致敬。
傅斯年陳列館
傅斯年陳列館位于聊城市仁義胡同，于1993年興建。1994年，程思遠(yuǎn)副委員長(zhǎng)為傅斯年陳列館題詞：“傅公高風(fēng)亮節(jié)，足為后世楷模”。季羨林先生也曾為傅斯年陳列館題寫(xiě)了匾額。傅斯年陳列館面積不大，除展出傅斯年的相關(guān)資料外，還收藏了近60塊木質(zhì)匾額，館內(nèi)還立有《留別李莊碑》《八項(xiàng)命令碑》《東昌府東關(guān)敕封土地神祠記碑》等歷史碑刻。
傅斯年研討會(huì)
2004年8月，在山東聊城召開(kāi)了“傅斯年與中國(guó)文化”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，此次活動(dòng)由北京大學(xué)、中國(guó)歷史學(xué)會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、近代史研究所、考古研究所、《歷史研究》編輯部、山東大學(xué)、山東歷史學(xué)會(huì)等多家單位聯(lián)合發(fā)起，美國(guó)加尼福利亞大學(xué)、浦項(xiàng)理工大學(xué)、臺(tái)灣中研院、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣故宮博物院、香港理工大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)等多家單位、近八十名學(xué)者參加，會(huì)議主要討論了傅斯年的史學(xué)思想、教育思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系等主題，展示了近年來(lái)傅斯年研究的最新成果。
2014年8月，在聊城市舉行了“傅斯年與新文化運(yùn)動(dòng)”研討會(huì)。此次研討會(huì)由聊城大學(xué)與聊城傅斯年研究會(huì)共同發(fā)起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、山東大學(xué)等單位專(zhuān)家學(xué)者參與大會(huì)，與會(huì)學(xué)者共同探討傅斯年的學(xué)術(shù)成果，挖掘傅斯年的教育思想。
文藝影視
文學(xué)作品
影視作品
2021年上映的電視劇《覺(jué)醒年代》中，由演員張藝文飾演傅斯年。
參考資料 >
殷墟的自白：我從來(lái)就不是“墟”.河南省文物局.2025-10-15
楊寬：殷墟發(fā)掘的歷史意義.河南省文物局.2025-10-15
18.傅 園.國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)官網(wǎng).2023-11-21
傅斯年陳列館.聊城市文化和旅游局.2023-11-21
“傅斯年與新文化運(yùn)動(dòng)”研討會(huì)舉辦.齊魯晚報(bào).2023-11-21
歷史的復(fù)盤(pán).豆瓣讀書(shū).2023-11-21
陳寅恪與傅斯年(修訂版).豆瓣讀書(shū).2023-11-21
治學(xué)的霸主——傅斯年.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
南渡北歸.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
那時(shí)的先生.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
歸去來(lái)兮.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
風(fēng)雨琳瑯.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
書(shū)中自有山河.豆瓣讀書(shū).2023-11-21
覺(jué)醒時(shí)代.豆瓣.2023-08-24