夷夏東西說(shuō)在1933年由傅斯年提出，是過(guò)時(shí)的中國(guó)史前文化起源理論。此說(shuō)認(rèn)為商代文化由二個(gè)族群建立：商朝的西部由夏族群開(kāi)發(fā)，并且商朝的東部由夷族群開(kāi)發(fā)。此理論進(jìn)一步指出，商部落可能起源自今東北地區(qū)，大凌河流域的出土商代銅器，符合這個(gè)假說(shuō)。后來(lái)根據(jù)當(dāng)時(shí)最新發(fā)現(xiàn)的考古結(jié)果，夷夏東西說(shuō)得到一些學(xué)者的進(jìn)一步擴(kuò)展，認(rèn)為仰韶文化是由西部的夏人建立，而龍山文化由東部的夷人建立。如中華人民共和國(guó)學(xué)者方漢文等，認(rèn)為原始漢族的主體應(yīng)是來(lái)自東夷人。直到大約1960年以前，中國(guó)和西方史學(xué)家都以這個(gè)假說(shuō)來(lái)解釋中國(guó)的史前史。
學(xué)說(shuō)內(nèi)容
自魏晉南北朝末以來(lái)的中國(guó)史，常常分南北，或者是政治的分裂，或者由于北方為外族所統(tǒng)制。但這個(gè)現(xiàn)象不能倒安在古代史上。東漢時(shí)長(zhǎng)江流域才大發(fā)達(dá)。到孫吳時(shí)，長(zhǎng)江流域才有獨(dú)立的大政治組織。在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河，濟(jì)，淮流域?yàn)榈乇P(pán)的。在這片大地中，地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限。歷史憑借地理而生，這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北。現(xiàn)在以考察古地理為研究古史的一個(gè)道路，似足以證明三代及近于三代之前期，大體上有東西不同的兩個(gè)系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)，因?qū)χ哦鸂?zhēng)斗，因爭(zhēng)斗而起混合，因混合而文化進(jìn)展。夷與商屬于東系，夏與周屬于西系。
學(xué)說(shuō)質(zhì)疑
在20世紀(jì)50年代后，夷夏東西說(shuō)受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑，以下是反對(duì)者的論據(jù)。20世紀(jì)50年代的考古發(fā)現(xiàn)顯示殷墟文化出現(xiàn)在中原的二里崗文化之后。在1959年在二里頭遺址遺址被發(fā)現(xiàn)的二里頭文化，是龍山文化之后，二里崗文化之前出現(xiàn)的文化。雖然考古學(xué)界對(duì)商代和夏朝的界限的分界點(diǎn)仍未有定論，中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為二里崗文化和二里頭文化分別是商代和夏代的遺址。在1983年，發(fā)現(xiàn)了新的二里崗文化遺址偃師商城遺址。這發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步顯示二里頭和二里崗文化由不同文化背景的人所控制。考古發(fā)現(xiàn)，在公元前2000年左右，山東龍山文化被岳石文化取代。這文化的出現(xiàn)顯示二里崗文化從中原向東的擴(kuò)展。這證明了商人民并不是發(fā)起于東方的。在1980年代后，包括山東大汶口文化，大、小凌河紅山文化遺址的發(fā)展，使夷夏東西說(shuō)重新受到重視。
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