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林姓，中國漢字姓氏之一，東夷一支稱為林方，南遷后稱為“郴”。林義與曹相似，“木”是指建木，即天桿圭表，又名扶桑樹、扶木。二建木并立為林，“林”下為天齊壇臺（漸臺）。林姓是風姓別支，又被稱為“梵”。2020年“百家姓”排名中，林姓排行第18，在宋版《百家姓》中位列第147位。漢族林姓主要起源子姓、姬姓、曹姓和改姓。據史書記載，商朝比干的遺腹子林堅為林姓人始祖。

林姓第一支源出子姓。子姓林氏的遠祖可以追溯到5000年之前的黃帝，直系遠祖是商的先祖契。商朝末，朝綱混亂，帝辛昏庸無道。商王武乙之子比干是商紂王之叔，后因直諫獲罪被殺，比干的夫人陳氏懷著兒子出逃牧野避難，住在樹林掩映的石洞里，后來生下兒子堅，字長思。周滅商后，姬發以“林”賜姓，拜為大夫，食采西河后移封博陵公，這是林姓最重要的一支。第二支出自姬姓，姬姓林氏也是黃帝的后裔。姬姓林氏可分三分支，三分支姬姓林均出自周文王之后。第三支出自曹姓，曹姓林氏出自東夷。春秋時林為莒國之邑，莒大夫食采于林，子孫遂以邑為氏。第四支出自外族和改姓。中國的林姓同其他姓氏一樣，自南北朝開始，不斷有其他民族基因的流人，一些少數民族長期與漢族混居后被同化為當地的漢民。

林姓人口主要分布中國福建省、廣東省、浙江省、臺灣地區，人口密度最高為閩南地區、粵東，其次為南平市、臺灣、粵中、浙江、江西省東南、海南省東南。此外，韓國以及其他國家地區也有林姓人口分布，在全球約2千多萬。2022年1月24日，公安部戶政管理研究中心發布2021年全國姓名報告。根據報告，林姓人口分布最多的省份是廣東。

歷史沿革

主要源流

1、源自子姓，是商朝末年名臣比干的后裔，屬于王侯賜姓為氏。商末，帝辛無道，比干犯顏直諫被殺。比干正妻夫人陳氏逃入長林山中，生下了兒子堅。周滅商后，因堅生于林中，其父比干堅貞不屈，被姬發賜以林為姓。

2、源自姬姓，出自姬宜臼的世子姬開，屬于以先祖名字為氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏。

3、源自官位，出自西周時期官吏林衡，屬于以官職稱謂為氏。林衡，又稱林人，是西周中期開始設置的機構官稱，主要負責掌管林木，并負責植樹造林，養護澆灌等。

4、源于少數民族改姓。

①源自鮮卑族改姓：南北朝時，拓跋宏把首都從平城遷到洛陽市后，命鮮卑人改用漢字姓，把代北的丘林氏改為林氏。

②源自高山族改姓：臺灣地區的高山族，是中國大陸古“百越族”遷居臺灣的一個分支，世居林木茂密之地，因此有以林為漢姓者。

③源自滿族改姓：滿族布薩氏，滿語為Busa Hala。世居瓦爾喀（今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部），后多冠漢姓為林氏。林佳氏，滿語為LingiyaHala，世居蜚優城（今吉林琿春三家子鄉高麗城村）、烏喇（今吉林永吉），后多冠漢姓為林氏。

得姓始祖

林堅，得姓始祖林堅是比干的遺腹子。因帝辛殘暴無道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害。當時，比干的夫人陳氏身懷六甲，帶著四個侍女逃到牧野避難。她們住在樹林掩映的石洞里，后來，夫人生下一個兒子，取名堅，字長思。周武王伐紂取勝，比干的夫人攜子堅拜見周武王。因為堅是在樹林里出世的，所以，姬發以“林”賜姓，拜為大夫，食采西河后移封博陵公。

遷徙分布

據考古及基因研究顯示，中國人的起源并非只有一個地區，而是存在多地區多起源的趨勢。全基因組基因分型研究表明，距今3萬至4萬年前，亞洲人沿著從南往北的路線遷徙，才形成了如今的東亞人群。這項研究最重要的結論是：東亞人群是從南方起源的，在史前時期進行了從南往北的遷徙。對中國歷史而言，這意味著，北方人的“老家”其實在南方。中國人的祖先先是到達了中國南方，在那里繁衍，此后再進入黃河流域。亦有從北往南遷徙的說法，如有說法認為先秦時期，林姓首先活動在黃河以北、太行山以東的地區，進入東周后，林姓已經散布到甘肅、陜西、山西等地。山東魯國是林姓發祥的第一地，整個春秋戰國時期，林姓在魯國得到最好的發展，形成了著名的濟南林氏，在隨后的秦漢時代，濟南林氏一直占據了林姓群體的主導地位。兩漢、兩晉、三國和南北朝，北部戰亂，中原板蕩，五胡亂華，政權更迭，林姓隨中原居民向四周遷移，經西南到四川，向東南抵江浙。

西漢，林氏家族渡過黃河，開始向山東濟南遷徙。到了晉朝，濟南林氏家族一支往四川成都遷徙，一支往江蘇徐州遷徙。

西晉末年，林禮隨子林隸遷居徐州下邳，成為下邳林氏的開基者。

林隸的長子林懋[mào]有六個兒子，其世代子孫在睢寧縣（治今江蘇省睢寧縣西北）之梓桐鄉一直居住下來，成為徐州市之冠族。林懋也因此被奉為邳州市林氏望族之始祖。這支林姓人后裔仍以“下邳堂”作為堂號，使用“派出下邳聲望遠，支分八閩澤綿長”等作為堂聯。

林隸次子林祿原任安東瑯邪王府將軍、黃門侍郎，后隨司馬睿渡江，晉明帝太寧三年（325年），奉命持符節守晉安，為晉安林始祖。入閩始祖林尊道繼比干、林堅后，樹立起第三塊里程碑，開創了林氏家族在東南沿海的發展史。

林祿的第4代曾孫林格，在晉朝寧康元年（373年），定居今天的城廂區霞林棠坡，成為入莆始祖。

傳十世隋右丞林茂，由晉安遷居莆田北螺村。傳十五世至萬寵，唐開元間任高平太守，生三子：韜（闕下林始祖）、披（九牧林始祖）、昌（游洋林始祖）。

闕下林：闕下林源于唐貞元年間的孝子林攢，韜公，萬寵公長子。欑[cuán]生三子：延魯、延吉、延賓。宋朝時，林攢的后裔林杞任知州，他的九個兒子也是知州，稱為“宋九牧”“父子十知州”。

“金紫林”：從林祿十八世孫臺州知州林沙算起，這一支派有林暉、林英、林悅、林光朝4人在朝為官，均獲朝廷賜“金紫”，被稱為“一門四金紫”。荔城區北高張城、黃石定莊、秀嶼區埭頭英田林氏族人同出林沙派下。他們以“忠義”家風傳世。

九牧林：開派始祖林披，萬寵公第二子，字茂彥，莆田縣西天尾（今莆田市荔城區西天尾鎮）人，李隆基天寶十一年（公元752年）明經及第，官至太子詹事，賜紫金魚袋，上柱國，贈睦州刺史，由北螺遷居澄渚烏石（今析出屬西天尾鎮龍山村）。林披生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、茛，皆官刺史，世稱"九牧林家"。九牧林根在莆田，源出澄溪。

唐有林藻，林蘊各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑媽祖（即媽祖，御封天上圣母）為臺灣第一宗教信仰，明有永樂狀元林環、刑部尚書林俊、"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）等均為名垂青史的九牧名賢。九牧林自唐代開基，歷經1200余年，世遠支分，派衍閩、瓊、臺、浙、贛、湘、桂、川、黔、等省、區以及東南亞各國。

游洋林：林昌，字茂吉，乃萬寵公第三子，官兵部司馬，配宋氏，生一子名萍。萍于唐貞元間明經及第，官灃洲司馬（后追贈中憲大夫）。林萍退隱后遷附近仙游游洋鎮，形成游洋林家族，當地有辜山、辜嶺、小沽水的地名，游洋林完成了林和辜的結合。后裔西平王林居裔反抗五代十國時期苛捐雜稅，領導農民起義，后接受宋朝招撫，離開故國故土時以當地地名辜為姓，完成了林姓向辜姓的轉化。現有海內外辜氏人口10萬余人，因當地紀念西平王，有太子廟，辜姓稱太子辜。太子辛，是江西省撫州市東鄉區小璜鎮辜墩(古圳村)辜氏簡化，與南昌辜坊辜氏同時產生于辜山，已經同步延續了30余代，在江西撫州等地有1萬多后裔。廣東省、福建省辜氏族譜記載:"未居同安區先居辜山"，就是唐宋時代游洋鎮辜山村。南昌辜氏記載的"本用林姓、承父志姓辜"的父親指的就是禿發烏孤。辜氏傳說起祖辜正，埋葬在莆田西天尾鎮，林峰社區紫霄巖三臺石，就是游洋林起祖林昌父親，這就是林辜同墓、林辜同宗的起源。游洋林后裔林石再輾轉遷入臺灣，在臺灣臺中縣霧峰定居。“游洋林”后裔林和義遷居漳州漳浦路下，分衍“路下林”一系。路下林始祖林和義，生子大用，大用生七子：子亨、子貴、子賢、子慕、子華、子齊、子淵。元末兵亂，七子散居各地：長房子亨分居苦竹（在今赤土鄉）。二房子貴守祖路下，居庵下梧。三房子賢分居七都（舊鎮）橋頭。四房子慕分居平和五寨鄉埔坪社，五寨埔坪社遷移到臺灣的林石繁衍霧峰林家一派。五房子華分居車田（今石榴鄉）之攀龍社。六房子齊分居平和五寨后巷。七房子淵居漳浦霞美（下尾）。各個分衍地均成為當地大族。路下林枝繁葉茂，后裔眾多，為漳州市林氏最大支派，號稱人丁“一斗麻”，共14萬多人丁（不含外遷人口），占全市林氏人口26%。分布漳浦縣有90000多人，薌城1800人、龍海區4318人，云霄縣2375人、詔安縣140人、東山縣9857人、平和縣35811人。

莆田林氏的后裔，還曾在歷史上短暫地稱過帝。原來南陳時，居住在莆田北螺（今莆田西天尾鎮林峰村）的林英遷居今江西景德鎮市波陽縣，生子林士弘。大業十二年（公元616年），林士弘隨同鄉率眾起義，任為大將軍，在鄱陽湖大敗隋軍。后來，林士弘稱帝，國號“楚”，定都豫章，年號太平。一度據有今廣州市的廣大地區。武德五年（公元622年），林士弘戰敗投降，后退守到今江西安福東南山洞，不久就病死了。林士弘的楚國在中國歷史上存在了7年。楚國消亡后，林士弘的家族逃匿在浙江杭州山中，改姓為“柴”，后裔遷居今河北省邢臺縣西南。史上赫赫有名的“柴榮”柴榮即是林士弘后裔。

除了在歷史上出現兩位皇帝，莆田林氏還有兩位圣人載入史冊。林家的兩位圣人分別是媽祖林默娘和“三一教”教祖林林龍江，他們都是九牧林的后裔。在荔城區西天尾龍山，至今還有一座建設于唐代的林氏九牧祖祠。祖祠大門正中嵌著明成化進士周瑛書寫的“九牧祖祠”石額，左右懸掛著“一門九刺史，三代五廷魁”堂聯。堂上供奉的是林氏九牧先祖壁畫。

莆田林氏有四個分支，九牧林主要分布在荔城區和城廂區及涵江區大洋、莊邊鎮、新縣、白沙等地。金紫林主要分布在埭頭、平海、北高及黃石一帶，闕下林分布在東莊和新度。還有一支游洋林，后遷往漳州市。明末清初，游洋林后人隨鄭成功攻打臺灣，遷往臺灣霧峰，稱為臺灣霧峰林氏家族的先祖。

林姓入閩主要分為四期：一是晉朝司馬紹太寧三年，祿公奉敕守晉安，其后裔在福建省繁衍，是閩林的主流派；二是李治時隨陳政入漳的浦南林；三是唐末隨王潮從河南光州入閩的固始林；四是宋初由房州輾轉入閩聚居龍巖市的柴林。閩林主流派的始祖林祿公，因匡扶晉室，建立功勛，追封晉安郡王，墓葬溫陵九龍之崗（今泉港涂嶺）。其后裔世居莆田市，至唐開元年間，晉安十五世萬寵公，生三子：長韜公為闕下祖；次披公為九牧祖；三昌公為游洋（霧峰）祖。其后裔繁衍，廣布國內外。

時至今日，閩、臺、兩廣、海南省以及東南亞，日本、韓國等各地林氏宗祠，都常見"唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州"的對聯，這就是對閩林世系"九牧傳芳"淵源的概括和真實寫照。

韓國林氏共同的先祖名為林八及，天寶時從惠安彭城渡海出國避禍，漂泊到新羅國（今韓國）江華灣登岸，如今衍生出了180多萬韓國林姓人口。

人口分布

宋朝時期，林姓大約有76萬人，約占全國人口的0.98%，排在第19位。福建省為林姓的第1大省，約占全國林姓總人口的58%，約占福建總人口的9%。在全國的分布主要集中于福建、浙江省、廣東省三省，這三省林姓占林姓總人口的85%；其次分布于河南省、江蘇省、江西省，這三省的林姓又集中了9%。以福建為中心的林姓聚集區已經形成。

明朝時期，林姓大約有79萬人，約占全國人口的0.85%，為明朝第20位姓氏。宋、元、明600年間全國人口純增長率是20%，林姓人口增長比全國人口的增長速度要慢，幾乎沒有增長，600年中林姓人口純增加率為1%，凈增加了3萬。福建省仍為林姓第1大省，約占總林姓人口的38%。在全國的分布仍集中于福建（38%）、廣東省（26%）、浙江省（18%），這三省林姓大約占林姓總人口的82%；其次分布于江西省、江蘇省、廣西壯族自治區，這三省的林姓又集中了10%。從中可以看到宋、元、明期間，林姓的分布總格局變化不大，其人口主要由北向西南遷移，福建仍是林姓人口的聚集中心。

2016年，大陸林姓人口約為1416萬，林氏排在第16位，在中國南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全約472萬，占全省總人口14.8%，排在第一位；廣東省林氏約311萬，浙江省約184萬，臺灣地區林氏約200萬，韓國約180萬，其他地區約500萬，在全球約2千多萬；林姓人口密度最高為福州市、莆田市、閩南地區、粵東及臺灣。福建仍是林姓人口的聚集中心。泉州市林姓第二多。在近600年間，林姓人口流動的程度和方向與宋、元、明期間有些區別，林姓向華中地區、華北的回遷是主流。

姓氏文化

郡望堂號

?郡望

主要有濟南郡、下邳郡、南安郡、晉安郡、西河郡等。

?堂號

南安堂：以望立堂。

晉安堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

濟南市堂：西漢宣帝時，林遵為博士，官歷太子大傅，生五子，世居濟南，為濟南望族，其后裔以此為堂號。

西河堂：東周時，林氏三十六世林皋，為趙國丞相，因避趙五禍，攜子及家人避藏于西河白干山，后為當地望族。故林氏以“西河”為堂號。

九龍堂：戰國時趙國宰相林皋，有子九人，被人稱為“九龍”。

九牧堂：（九牧林）天寶時，閩林始祖林尊道的孫子林披，被授太子詹一職。他先后娶三位妻子，三夫人后來生了九個兒子，九子后來都做了州刺史。由于州刺史又稱刺史。兄弟九人合在一起，正好是“九牧”。

宗祠對聯

?四言通用聯

九龍衍派；

雙桂遺風。

上聯典指林皋，戰國時趙國宰相，德高望重。他有子九人，各有才能，德才兼備，被時人稱為“九龍”。下聯典指唐代殿中侍御史林藻，字緯乾，莆田市人。

九龍衍派；

雙鶴入云。

上聯典指戰國時趙國林皋事典。下聯典指北宋杭州錢塘人林大年，趙曙時官侍御史。

梅鶴風標；

露鳥孝瑞。

上聯典指北宋詩人林逋，字君復，錢塘人，居西湖孤山，終身不仕，與梅花、丹頂鶴作伴，稱“梅妻鶴子”。有《林和靖詩集》。下聯典指唐代進士、殿中侍御史林藻的事典。

露禽孝瑞；

梅鶴高風。

上聯典指唐代莆田人林藻，字緯乾，貞元年間官至殿中侍御史。下聯典指北宋詩人林，隱居西湖孤山，賞梅養鶴，死后謚和靖先生，著有《林和靖詩集》。

西河世澤；

務本家聲。

全聯典指春秋時期的林放，為孔子學生，嘗問禮之本，孔子以時方遂末，而放獨能有志于本，故以“大哉”稱之。

金門羽客；

林逋高風。

上聯典指宋朝林靈素，以方術得幸宋徽宗，賜號“玄妙先生”，又號“金門羽客”。下聯典指北宋林逋，“梅妻鶴子”，卒謚“和靖先生”。

御夷勵志；

助夫解圍。

上聯典指清朝林則徐禁煙卓有成效，因受誣革職，后戍伊犁哈薩克自治州。下聯典指清代沈葆楨守廣信，林則徐之女刺指血作書，乞援于玉山鎮總兵饒廷選，助夫解圍。

?五言通用聯

若問梅消息；

且待鶴歸來。

此聯為北宋林和靖祠聯，祠在浙江省杭州市西湖孤山。全聯典指林逋事典。

?七言及以上通用聯

十德堂中深樹德；

九龍門內再騰龍。

此聯為林氏宗祠“十德堂”聯。全聯典指上聯典指戰國時趙國林皋事典。

草舍百篇集清氣；

虎門鎮一炬振國威。

上聯典指明代貢生林時躍，字遐舉，號荔堂，人，著有《朋鶴草堂集》《明史大事記》等書。下聯典指清代大臣林則徐，字元撫，又字少穆，福建省侯官（今福州市）人，力主禁煙。

梅妻鶴子和靖士；

竹筆譯文冷紅塵。

上聯典指北宋詩人林逋事典。下聯典指近代古文家、翻釋家林紓事典，字琴南，號畏廬，閩縣人。

濟美衣冠承恩寵；

南郡呂格世澤長。

此聯為林氏宗祠“濟南堂”聯。

應視國事如家事；

能盡人心即佛心。

此聯為清代林則徐撰自題聯。

敦和氣而聚國族；

積陰德以福兒孫。

此聯為福建省漳浦縣江鎮海云村林氏家廟聯。

大志禁煙，御夷留恨；

血書求救，為夫解圍。

上聯典指清末政治家林則徐，愛新覺羅·旻寧年間，先后任湖廣總督、欽差大臣、兩廣總督，嚴厲禁煙，卓有成效，有《林則徐集》等。下聯典指林則徐的女兒，嫁沈葆為妻。沈葆楨守廣信府時，太平軍攻城，林氏刺手指寫血書，向玉山鎮總兵饒廷選求援。

幼敏絕倫，京都景仰；

才高壓重，狀元世家。

上聯典指明代進士林文秩，福州人，拜監察御史，立朝有直聲。下聯典指明代林大欽、林宣德皆中狀元。

敦誼明倫，即此是敬宗尊祖；

本修德立，如斯乃孝子賢孫。

此聯為臺灣省南投縣竹山鎮林氏“敦本堂”聯，聯以鶴頂格嵌“敦本”堂名。

松木公，椒木叔，木木成林皆公叔；

崇山宗，岐山支，山山疊出亦宗支。

此聯為廣東省中山市大涌鎮安堂村林氏宗祠聯。

進士難進士不難，難是七科八進士；

尚書貴尚書非貴，貴在三代五尚書。

此聯為瑯岐島南臺島林浦村林氏宗祠“四知堂”聯。

振作那有時，少時、壯時、年老時，時時須努力；

成名非易事，家事、國事、天下事，事事要關心。

永定林氏客家人因中原戰亂被迫不斷南遷，飽嘗國破家亡、顛沛流離的痛苦，從中孕育出愛國愛家、頑強奮斗、尋求解放的革命精神。

挽比干聯：

剖心明忠赤，精神赫赫齊穹壤；

忠諫救國顛，烈氣飄飄凜雪霜。

天地同流，為萬世諫臣之祖；

凜然正氣，顯歷朝忠烈之名。

家譜文獻

字輩排行

姓氏遺存

紀念活動

林氏每兩年舉辦一次懇親大會，每年舉行一次宗親會議，世界上有越來越多的國家和地區的林氏宗親加入。

在福建省南安市內厝，每年在農歷十月廿五舉辦比干殉國的紀念活動。在比干出生地河南省的衛輝市，則在四月初四舉辦誕辰紀念日，形成南北春秋兩祭的格局。

1994年起，南安官橋內厝發起成立了武榮殷比干文化研究會，開始深入研究林氏源流，協助各地林氏尋根問祖。韓國林氏中央宗親會會長林香淳介紹，在韓國江華灣平澤地面，也有石碑和林八及銅像。中韓之間，石碑彼此遙相呼應。每年春天，韓國的林氏宗親都會在銅像處舉行祭拜活動，韓國林氏還多次到泉州市參加祭祖活動。

韓國林氏分別在2001年、2004年，在彭城護海宮前豎立兩方石碑。用中韓兩國文字寫有“千年溯源萬里尋根”，以及“唐邵州刺史蘊公玄孫、新羅（韓國）林氏都始祖八及公渡海處”等內容。

2012年4月26日，由河南省臺辦、中新社河南分社聯合制作的四集電視系列專題片《追尋臺灣人的祖源》在河南濮陽市張揮公園正式開機。從林姓姓氏起源地開始拍攝到閩浙地區，再到臺灣地區。2012年5月19日，該專題片在莆田拍攝，追尋臺灣林氏的遷移軌跡，揭示臺灣同胞與大陸中原地區史源相通、血源相親、一脈相連、密不可分的淵源關系。

2015年5月21日，來自新加坡、馬來西亞、泰國、澳大利亞、中國臺灣等國家和地區以及內地的2000余名林氏后人齊聚衛輝市，紀念比干誕辰3107周年。同日，比干圣像被抬入廣場，首度巡游，繼而接受各地迎請。

2018年1月3日，重慶林氏文化促進會正式成立。

2018年5月13日，來自馬來西亞﹑四川林氏宗親會﹑瀘州市林氏宗親會﹑重慶林氏文化促進會等地林氏宗親代表近200多人在重慶銅梁區參加重慶林氏宗親聯誼會，共謀"一帶一路"共創輝煌。

馬來西亞準拿督林金華，林永源，林良發，馬來西亞丹斯里林福山局紳，四川林氏宗親會林翼，重慶林氏文化促進會、西南大學教授、鵬盛發科技有限公司董事長林鵬，重慶市銅梁區區委常委、統戰部部長何建偉致歡迎詞。重慶林氏文化促進會會長林輝明，重慶林氏文化促進會秘書長林克，重慶林氏文化促進會名譽會長林榮川，重慶林氏文化促進會常務副會長林俊，重慶林氏文化促進會副會長林開旭，重慶林氏文化促進會名譽會長、重慶九牧林家有限公司董事長林輝江，四川林氏宗親會林圃教授，瀘州市林氏宗親會會長林錫成，四川林氏宗親會林西，重慶林氏文化促進會總顧問林達開應邀出席聯誼會并先后發言。