粘姓，中國姓氏之一。粘是音譯字，據(jù)有關(guān)姓氏研究記載，粘姓起源較晚，主要出自少數(shù)民族漢化。五代十國有女真人（宋稱金朝，明稱滿族），復(fù)姓粘合，元代有蒙古族復(fù)姓完顏?zhàn)诤?/a>，他們后來都受漢族同化改為單姓粘。其中，有一支粘氏出自女真族，本姓完顏氏。完顏阿骨打完顏·阿骨打的堂兄名撒改，撒改的長子宗翰，本名為完顏·粘沒喝（1079-1136年），為金國元帥，輔佐金太祖滅遼侵宋，入主中原，屢建功勛。完顏·粘沒喝的次子真珠·割韓奴摒去族姓“完顏”，以父名“粘沒喝”中的粘字為姓，以表示無心宗室權(quán)力爭奪，自立一派，以粘沒喝為一世。
粘氏發(fā)祥于白山黑水間的龍泉（今黑龍江省寧安市世環(huán)鎮(zhèn)），以龍泉為郡望。截至2010年12月，粘姓最集中的村落是晉江龍湖鎮(zhèn)福林村粘埔，該自然村全為粘姓滿族，共100戶470人。截至2015年5月，福建省和臺灣均設(shè)有粘氏宗親會、粘氏宗祠，粘氏在泉州市市區(qū)有500多人，在晉江市有900余人，石獅市有40多人，南安市有1100多人，此外在福建的福州市、廈門市、三明市、漳浦等地也有分布，在臺灣粘氏還有后代好幾萬人。
概況
粘姓演變由來
粘氏的一世祖完顏?zhàn)诤?/a>，女真名為“粘沒喝”，漢語訛傳為“粘罕”，為其國家重臣、女真杰出的軍事家和政治家。完顏?zhàn)诤采朴谟帽?a href="/hebeideji/7265841543755644967.html">遼朝（契丹）、討伐宋朝，并立第三代完顏亶。金熙宗在位晚期時殘暴不仁、喜怒無常、侮辱大臣、屢殺宗室，宗翰之長子“真珠”與次子“割韓奴”為了躲避災(zāi)禍，以二人之父“粘沒喝”之名冠為姓，以避禍端（其實(shí)二人目的是想表明無爭奪皇位之意）。
追本溯源話粘姓－－－河北邢臺孔橋粘氏源遠(yuǎn) 粘領(lǐng)印 粘英豹
粘（nian）姓，一個在大漢民族傳統(tǒng)百家姓上找不到的姓氏，一個幾乎被社會遺忘的姓氏，因2015年7月2日在河北省邢臺孔橋社區(qū)出土了“粘氏始祖完顏?zhàn)诤?/a>之墓”石碑，而成了人們熱議的話題。追本溯源，發(fā)現(xiàn)粘姓是一個源自我國北方女真民族，與大金朝皇族完顏氏姓氏一脈相承的姓氏。
“粘氏始祖宗翰之墓”石碑，落成于清光緒十三年（1887年），與之相佐的還有一幢清康熙十八年（1679年）粘氏祠堂重修碑、和清同治二年（1863年）“源遠(yuǎn)流長”族譜碑，記載的粘氏始祖為粘宗翰。現(xiàn)存于福建晉江粘氏祠堂的“粘始祖序”上首記載粘氏始祖也是宗翰。始祖粘宗翰是九百多年前，大金國開國功臣，原姓完顏，完顏?zhàn)诤?/a>的爺爺與完顏阿骨打完顏阿骨打的父親是同胞兄弟，
《金史。卷七十四。列傳第十二》載：宗翰（1080——1137） ，本名粘沒喝，漢語訛(e)稱粘罕，國相撒改之子也。中國東北史研究中心王禹浪、王宏北發(fā)表在哈爾濱學(xué)院報(bào)的文章《論完顏?zhàn)诤病酚洠觐佔(zhàn)诤采?080年(耶律洪基太康六年，趙頊元豐三年)，卒于1137年(完顏亶天會十五年，趙構(gòu)紹興七年)，出生于金源內(nèi)地的淶流水河畔(今黑龍江省五常市拉林河流域)。完顏?zhàn)诤?/a>“是金初女真族完顏氏姓氏中最杰出的軍事統(tǒng)帥。無論是輔佐完顏阿骨打滅遼建國，還是協(xié)助完顏晟完顏吳乞買滅亡北宋，而雄踞中原，以及扶持金熙宗以登大位，宗翰作為金朝的三朝元老都立下了赫赫戰(zhàn)功。所以《大金國志》將其列為開國功臣第一人，并盛譽(yù)為女真建國罕功最巨”。
《金史。卷七十四。列傳第十二》史，“贊曰：宗翰內(nèi)能謀國，外能謀敵，決策制勝，有古名將之風(fēng)。臨潢既捷，諸將皆有怠忽之心，而請伐不已。越千里以襲遼主，諸將皆有畏顧之心，而請期不已。觀其欲置江、淮，專事陜服，當(dāng)時無有能識其意者。甫釋干戈，斂歸朝，以定完顏亶之位，精誠之發(fā)，孰可掩哉”。
《 金史。卷四。本紀(jì)四》，記：十五年(1137年)“七月辛巳，太保，領(lǐng)三省事，東晉王宗翰”（hong，死的意思）。據(jù)學(xué)者關(guān)伯陽、李玉琦撰寫的《千萬里我追尋著你——閩臺粘氏尋根問祖始末》（見2002年7月16日人民日報(bào)海外版第五版）載：“完顏?zhàn)诤?/a>卒后，其子真珠、割韓奴，商決以父親粘沒喝之名冠粘為姓氏，表明無爭奪帝位之意，以避猜忌生變。”由此，完顏?zhàn)诤埠笕司蛯?a href="/hebeideji/889913378578581922.html">完顏氏變更為了粘姓。
中國東北史研究中心王禹浪、王宏北發(fā)表在哈爾濱學(xué)院報(bào)的文章《論完顏?zhàn)诤病份d：宗翰的本名，即女真名字為“粘罕”，又寫成“粘沒喝。由于漢族對其名字的標(biāo)音有時不夠準(zhǔn)確，故出現(xiàn)“粘罕”、“粘沒喝”或“粘漢”等不同的漢字寫法，就漢字本身來說實(shí)為表音文字而沒有實(shí)際意義。有趣的在《三朝北盟匯編》中清人為完顏?zhàn)诤?/a>的名下皆批注為”尼堪”而宋人筆記小說《林泉野記》中則記為“尼瑪”《遼史》記“尼雅滿”或”粘哥”等。據(jù)此，用漢字表述女真人姓名，不同于漢人名字字義內(nèi)涵，漢字用在女真人的名字上，只代表讀音，沒有字義，粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏
金史對宗翰世系的記載不像對完顏阿骨打家系記載那樣詳細(xì)，盡管是皇姓，與皇室同宗，但畢竟不是大金皇太祖的嫡系，且史書乃后朝史學(xué)家撰寫，主要用于記載皇室及國家大事，對于朝臣，也僅限于有影響的人有列傳記載。故金史不是完顏?zhàn)诤?/a>的家譜，對宗翰的家系脈絡(luò)沒有系統(tǒng)的記載，通過史記可以找到宗翰孫子為秉德、斜哥。《金史。卷七十四。列傳第十二》記（宗翰）孫秉德、斜哥。
《金史。卷四。本紀(jì)第四》載：皇統(tǒng)七年“十二月戊午，參知政事韓昉罷，兵部尚書逯懿為參政知事”。皇統(tǒng)八年“十一月辛丑，秉德為平章政事”。皇統(tǒng)九年“六月戊戌，平章政事秉德為尚書丞相兼中書令”。《金史 卷七十四 列傳第十二 完顏斜哥傳》“斜哥，累官同知曷蘇館節(jié)度使事”。政治斗爭殘酷無情，尤其權(quán)貴之間的爭斗腥風(fēng)血雨。《金史。卷五。本紀(jì)第五》，載：天德 二年（1150年）秉德與烏帶以口語致怨， “四月戊午，殺太傅，領(lǐng)三省事宗本，尚書左丞相唐括辯，判大宗正府事宗美。遣史殺領(lǐng)行臺尚書省事秉德（完顏?zhàn)诤?/a>之孫） ，東京汴梁留守宗懿，北京留守卞及李世民子孫七十余人，周宋國王宗翰子孫三十余人，諸宗室五十余人。”粘姓蒙難，宗翰之孫秉德被“廢帝”完顏亮殺害，并累及宗翰子孫三十余人。但畢竟宗翰家族非等閑之輩，秉德被殺并未株連九族，史料對此有翔實(shí)記載。
《金史。卷六。本紀(jì)第六》，完顏雍(上):大定 二年(1162年) “正月，都統(tǒng)斜哥（宗翰之孫） ，副都統(tǒng)完顏布輝坐擅易置中都官吏，斜哥除名，布輝削兩級，罷之。”秉德被害后，直到1162年十二年間，其弟斜哥仍在朝廷做事。《金史 卷七十四 列傳第十二 完顏斜哥傳》 斜哥，累官同知曷蘇館節(jié)度使事。大定初(1161年) ，除刑部侍郎，充都統(tǒng)，與副統(tǒng)完顏布輝自東京先赴中都，輒署置官吏，私用官中財(cái)物。世宗至中都，事覺，斜哥當(dāng)死，布輝當(dāng)除名。詔寬減，斜哥除名，布輝削兩階，解職。二年（1162年） ，起為大宗正丞，除祁州（今河北安國）刺史。坐贓枉法，當(dāng)死，詔杖一百五十，除名。遣左衛(wèi)將軍夾谷姓查刺諭斜哥曰：“卿何面目至鄉(xiāng)中與宗族相見。今徙州（今富縣），以家人自隨，俟汝身死，聽家人從便。”久之，起同知朝陽市（興中府今遼寧朝陽）尹，遷唐括部（分布在黑龍江五岳河附近）族節(jié)度使，歷開遠(yuǎn)、順義軍（今山西朔州）。斜哥前在云內(nèi)（云內(nèi)州轄境約相當(dāng)于今內(nèi)蒙固陽縣、土默特右旗、土默特左旗一帶）受贓，御史臺劾奏，上謂宰臣曰：“斜哥今三犯矣，蓋其資質(zhì)鄙惡如此。”令強(qiáng)干吏之。獄成，法當(dāng)死。上曰：“斜哥祖父秦王完顏?zhàn)诤?/a>有大功，特免死，杖一百五十，除名。”久之，復(fù)起為勸農(nóng)副使。顯然宗翰之孫斜哥，也是秉德之弟的斜哥，沒有在宗翰及秉德事件上受株連，盡管犯錯曾被革職、詔杖，但最終還是被提攜為勸農(nóng)副使。《金史。卷六。本紀(jì)第六》大定“十五年（1175年）七月丙午，粘拔恩與所部康里孛古等內(nèi)附。”
《 金史。卷一百二十一。列傳五十九》，記：是歲（1175年） ，粘拔恩君長撒里雅寅特斯率康里部長孛古及戶三萬余求內(nèi)附，乞納前大石所降牌印，受朝廷牌印。詔西南招討司遣人慰問，且觀其意。禿里余睹、通事阿魯帶至其國見撒里雅，具言愿歸朝廷，乞降牌印，無他意也。因曰：“往年大國嘗遣粘割韓奴自和州往使大石，既入其境，大石方適野，與韓奴相遇，問韓奴何人敢不下馬，韓奴曰：‘我上國使也，奉天子之命來招汝降，汝當(dāng)下馬聽詔。’大石曰：‘汝單使來，欲事口舌耶？’使人捽下，使韓奴跪，韓奴罵曰：‘反賊，天子不忍于爾加兵，遣招汝。爾縱不能面縛請罪闕下，亦當(dāng)盡敬天子之使，乃敢反加辱乎！’大石怒，乃殺之。此時大石林牙已死，子孫相繼，西方諸部仍以大石呼之。’”余睹、阿魯帶還奏，并奏韓奴事。世宗嘉韓奴忠節(jié)，贈昭毅大將軍，召其子永和縣商酒都監(jiān)詳古、汝州市巡檢完顏婁室諭之曰：“汝父奉使萬里，不辱君命，能盡死節(jié)，朕甚閔之。”詳古為尚局直長，遷武義將軍，婁室為武器署直長。
粘割韓奴1146年受朝廷派遣（去）招（降）耶律大石，因被耶律大石害死，消息未傳至金朝朝廷，時韓奴杳無音訊。時隔二十九年，到1175年粘拔恩與所部康里孛古來投靠大金朝廷，向朝廷講述了粘割韓奴1146年奉命招降耶律大石被害的事，皇上聽后，嘉獎?wù)掣铐n奴忠節(jié)，贈昭毅大將軍。粘割韓奴的后人未受秉德事件牽連，其子詳古和完顏婁室因韓奴的事跡受到皇上重用（時間1175年）。有限的史料，無法查明始祖完顏?zhàn)诤?/a>有多少兒孫，但宗翰作為貴族大家庭，子孫絕非三十余人，秉德妻、子及其追隨秉德較親近的粘氏族人受株連的可能性較大，但畢竟秉德親弟弟斜哥、親侄子詳古及婁室未被株連，這是事實(shí)，而《金史。卷一百三十二，列傳七十》記載“秉德與烏帶以口語致怨，既死遂并殺其弟特里、里，及宗翰子孫，死者三十余人，宗翰之后遂絕。世宗即位，追復(fù)秉德官爵，贈儀同三司。初，撒改薨，宗翰襲其猛安親管謀克。逯懿死，海陵以賞烏帶，傳其子兀答補(bǔ)，大定六年，完顏雍憫完顏?zhàn)诤?/a>無后，詔以猛安謀克還撒改曾孫盆買，遣使改葬撒改、宗翰於山陵西南二十里，百官致奠，其家產(chǎn)給近親以奉祭祀。”這其中“宗翰之后遂絕”，“世宗憫宗翰無后”的記載與事實(shí)是不吻合的。秉德事件后，斜哥不僅未被株連，十幾年后被委任 勸農(nóng)副使，割韓奴兒子詳古及完顏婁室，被世宗委任 為尚輦局直長，遷武義將軍，婁室為武器署直長。更何況世宗還 詔以猛安謀克還撒改曾孫盆買。也正是因?yàn)樽诤惨蛔逖}未斷，故而始祖宗翰一脈的族人得以延續(xù)傳承至 今。
粘合達(dá)，金史稱完顏合達(dá)，被粘氏后人尊為五世祖，在河北邢臺市孔橋粘氏祠堂族譜碑記，和南方晉江一代《粘姓祖序》有記載。五世合打是金朝末年大將，善治軍能與下同甘苦，遇敵則身先士卒，多得人心，有良將之稱。金史對五世合打記載：金史《卷一百十二 列傳第五十》：完顏合達(dá)，名瞻，字景山。少長兵間，習(xí)弓馬，能得人死力。合達(dá)熟知敵情，習(xí)于行陣，且重義輕財(cái)，與下同甘苦，有俘獲即分給，遇敵則身先之而不避，眾亦樂為之用，其為人亦可知矣。左丞張行信嘗薦之曰：“完顏合達(dá)，今之良將也。”粵語金史.《完顏合打傳 》載：貞祐初（1213年），充護(hù)衛(wèi)。轉(zhuǎn)臨潢府推官，權(quán)元帥右監(jiān)軍，固守平州。元軍圍平州，合達(dá)因孤立無援降元。貞四年（1216），率部內(nèi)遷歸金，授鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，駐益都。興定間，轉(zhuǎn)知延安府，連敗宋軍于梅林關(guān)、馬嶺堡、麻城市，又擊敗夏人于安塞堡，隆州。元光初，授參知政事，行省于京兆，世襲謀克。平定鄜州張子政叛亂，全鳳翔府，克復(fù)河中。正大四年（1227），進(jìn)平章政事，封芮國公。不久奉詔援衛(wèi)州，解元軍圍衛(wèi)州；轉(zhuǎn)行省事于鄉(xiāng)，防御潼關(guān)縣。八年(1231年)，棄渭河平原退入河南省。九年（1232年），與元軍戰(zhàn)三峰山，敗走鈞州。同年戰(zhàn)死鈞州。
據(jù)晉江粘氏祠堂存“粘氏祖序”記，合達(dá)之子為粘合重山。關(guān)于粘合重山《元史。本紀(jì)第二》有記載，李世民三年(1231年)粘合重山為丞相，鎮(zhèn)海為右丞相。《元史。列傳第三十三》，《新元史。列傳第三十》：粘合重山，一名鈞，金女奚烈氏。初為質(zhì)子，知金亡，遂委質(zhì)于太祖。受必阇赤，直宿衛(wèi)，賜馬四百匹。從攻西夏，執(zhí)大旗指麾將士，手中流矢不動。太宗即位，數(shù)侍內(nèi)宴，因諫曰：“臣聞天子以天下為憂，憂之則治，忘優(yōu)則亂。今置酒為樂，此忘優(yōu)之術(shù)也。”帝深納之，以重山與史大澤、劉黑馬為三萬戶，統(tǒng)漢軍。三年（1231年），立中書省，拜重山為左丞相。時耶律楚材為中書令，帝委以國事，而以重山佐之。七年（1235年），從皇子孛兒只斤·闊出伐宋，詔軍前行中書省事，許便宜從事。重山收降民三十余萬。師還，復(fù)入中書視事，賜中廄馬十匹、貫珠袍一襲。卒（記年不詳），贈太尉，追封巍目公。謚忠武。子南合。
南合，初為江淮安撫使。十年，詔嗣其父行軍前中書省事。時大將察罕圍壽春，七日城始下，欲屠其域。南合曰：“不降者，獨(dú)守將耳，其民可罪？”由是城人獲免。
初，世祖伐宋，南合進(jìn)曰：“李璮受國厚恩，專制一方，然其人多詐，叛無曰矣。”帝然之。中統(tǒng)元年（1260年），遷西京等處安撫使。己而，立宣撫司，改西京路宣撫使。明 年，拜中書左丞、中興等路行中書省事。三年，遷秦蜀五路行中書省事。是年，李反，帝使諭甫合曰：“卿言猶在吾耳，璮果反矣。卿宜嚴(yán)防西邊。“南合奏曰：“臣謹(jǐn)受詔，不敢以西事累皇帝。”至元元年，進(jìn)中書平章政事。五年，卒。追封魏國公，謚宣昭。
元史本紀(jì)第四：中統(tǒng)元年（1260年），“任粘合南合、張啟元為唐長安城(大同)等地方的宣使。”“五月二十八，任命粘合南合為西京路（西京為大同市）宣撫使。”《元史。本紀(jì)六》：“二年（1261年）九月詔以粘合南合行中興府（現(xiàn)銀川市）中書省。左丞。”新元史卷一百三十三。列傳三十“子博溫察兒，河中(河中府即現(xiàn) 在永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn))知府。孫世臣，同知京(首都和國都周圍的地方)都漕(利用水道（河道、運(yùn)河和海道）調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）和貨物的一種專業(yè)運(yùn)輸)運(yùn)使。”粘合南合孫名世臣，而《潯江粘氏族譜》《粘氏祖序》記，粘合南合孫，博溫察爾子分別為，長子子壽、次子子祿、三子子正。那么世臣也許是粘博溫察爾之子，也許是粘博溫察爾侄子。粘合南合為粘氏第七世祖，粘博溫察爾則為粘氏第八世祖，世臣則與子壽、子祿、子正以及邢臺市孔橋粘氏祠堂族譜碑記上世威、世利、世？、世臣為第九世祖。元末明初，八世博溫察爾任河中知府，隨著元王朝崩潰，元朝王親貴胄（zhou）也都隱姓埋名流落各地，博溫察爾先遷居陜西省，后又從陜西遷徙至?xí)x江的永寧、衙口一帶，繁衍了閩南晉江一帶的粘氏。九世世臣未隨博溫察爾南遷晉江，元史記載世臣在明初任同知京畿都漕，在北京附近任職。由此確認(rèn)河北邢臺粘姓與南方粘姓同祖，并分支延續(xù)。
粘姓源于大金皇姓完顏氏，自始祖粘宗翰一世，迄今八百多年了。金史史料、《潯江粘氏族譜》、《粘氏祖序》、以及粘氏始祖完顏?zhàn)诤?/a>之墓墓碑、《建修粘氏祠堂序》、孔橋粘氏“源遠(yuǎn)流長”族譜碑，為粘氏文化的研究提供了不可或缺的珍貴資料。粘氏始祖宗翰，二世真珠、韓奴，三世秉德、斜哥、四世盆買、割斡，五世合打，六世重山，前六世南北粘氏史料一致，此后粘氏南北分布，史料記載，南方始祖為六世重山孫博溫察爾，博溫察爾的父親為粘合南合。北方邢臺粘姓自六世重山之后，七世為木達(dá)、木可，八世重義、重禮、重寬，九世世威、世利、舉、臣，十世孟春、立夏繼道、繼先、繼友、萬庫、萬倉，十一世景玉、景山、景石、景方、守安、守城、守佩、守己、守文、守登、守魁……，迄今已發(fā)展至二十七世。歷史的日歷可以翻去，但歷史的足跡不會沒滅，不管歷史怎么變化，我們的宗祖不能變，我們的根不能變，我們的血脈不能斷。
“嘗謂木之根深者枝茂，水之源裕者流長。物且有然，而況人可無返始報(bào)本，聿肇維之思乎？”祖籍福建晉江的粘本盛，明·崇禎十二年（1639年）年舉人，累官河南省推官、吏、戶、禮、兵、刑五部給事中、京堂。宦游北直，尋得粘氏始祖之墓在邢臺市的粘姓聚居地孔橋，“切念祖功宗德，無可酬報(bào)，遂自南向北捐銀以為建廟之資。”收到粘本盛捐資，河北邢臺孔橋的粘氏族人“九崇、九良率族人各輸財(cái)力建修聶氏宗祠三間，不逾數(shù)月，而工程已就。又有東亮、東興，更將正是門樓，照壁墻垣洗盡煥然。”（見康熙十八年歲次己未十一月丙子之吉，奉部鬮撥與（吏）楊開和王枝甫撰《建修粘氏祠堂序》）。
在上世紀(jì)破四舊的年代，粘氏祠堂被拆毀了，粘氏始祖完顏?zhàn)诤?/a>之墓被鏟平了，墓碑被當(dāng)做橋石使用了。歷史應(yīng)當(dāng)銘記，2015年7月2日這個非凡的日子，埋藏了多年的粘氏始祖完顏?zhàn)诤仓鼓贡行抑匾娞烊铡Ｎ覀冏繁舅菰矗菫榱瞬煌鼩v史，銘記宗族先賢，再續(xù)歷史新篇章，尤其，始祖墓碑的出現(xiàn)，讓粘姓文化豁然陽光，粘氏族人以曾經(jīng)出現(xiàn)偉大的完顏?zhàn)诤惨约爸伊x將軍粘割韓奴、有良將之稱的粘合達(dá)以及被譽(yù)為“粘清天”的明乾隆十四年舉人粘燦等 豪杰而驕傲和自豪。粘姓也有著悠久的歷史和燦爛的文化，粘性族人自信不會有辱先祖，粘姓族人會在興邦強(qiáng)國的同時續(xù)寫和榮耀粘姓民族文化。
詳細(xì)信息
粘姓人主要居住在福建省和臺灣，據(jù)統(tǒng)計(jì)福建晉江市900余人，石獅市40多人，泉州市500多人，南安市(霞美鎮(zhèn)，梧坑村，少數(shù)民族村，粘氏后裔，有清代碑文記載）1100多人，福州市、廈門市、三明市、漳浦等地100多人，合計(jì)2640余人。在臺灣粘姓人主要集居在彰化縣的鹿港鎮(zhèn)和福興鄉(xiāng)，約有380多戶、6000余人。此外，在臺中市、臺北市、高雄市、屏東市、花蓮縣、臺東縣、南投市、嘉義市、臺南市、基隆市等地也有粘姓人居住。據(jù)說臺灣粘姓多達(dá)10000余人。此外，在美國、日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國也有粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，總計(jì)大約在15000人左右。臺灣的粘姓來自福建省，是在清乾隆越海去臺灣謀生的。國外的粘姓，一部分來自福建，一部分來自臺灣。
粘姓人比較少，然而內(nèi)聚力很強(qiáng)。在福建和臺灣均設(shè)有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行 祭祖活動，并編纂[zuǎn]家譜、族譜。粘姓人大多務(wù)農(nóng)、務(wù)漁、務(wù)商，其中有少數(shù)人成為實(shí)業(yè)家，在臺灣有一部分粘姓人進(jìn)入政界，充當(dāng)下級公務(wù)員，還有的人從事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在戶口上均填為滿族（以前由于歷史原因曾報(bào)為漢族），在臺灣的粘姓人則自稱是 女真族。
由于多次赴臺，我曾與臺灣的粘姓人有所接觸，又曾到福建省實(shí)地調(diào)察了解粘姓人的情況，因 而 看到了粘姓的家譜和族譜達(dá)8種之多。這只是粘姓家譜族譜的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家譜族譜，尋找工作相當(dāng)困難，沒有粘姓名人的協(xié)助是難以進(jìn)行的。
這些家族譜編修的時間有早有晚，最早的族譜始修于明代后期，其后又不斷增修。有的家譜 修纂于清代和民國年間，個別的家譜是近年所修。家譜族譜的篇幅不同，有的長達(dá)10余萬字，有的只有1萬多字。這些譜書主要是記載粘姓的世系、居住地、祖塋所在，同時也對某些 人的事跡作了記述。
這些家族譜均記載，福建省粘姓的祖先名叫博溫察兒，元代時曾知河中府（今永濟(jì)市縣），于 元朝末年浮海南游，到達(dá)了福建晉江的潯江潯海居住。這里在元代產(chǎn)海鹽，設(shè)有潯渼[měi]場。因此，粘姓家譜族譜多題有潯江、潯海、潯渼字樣。博溫察兒的墳?zāi)股写妫诮?a href="/hebeideji/7285134993075421203.html">石獅市永寧鎮(zhèn)楊丹村（石獅市原屬晉江，1987年從晉江 市析出）。博溫察兒是福建、臺灣粘氏的共同始祖。
博溫察兒的事跡，史書無傳。家譜稱：“博溫察兒，南合公之子也。知河中府，舊譜遭倭亂 散失，政績事跡莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹。”南合，《元史》卷一六四有傳，附于粘合重山之后，傳稱南合“子博溫察兒，知河中府”（中華 校點(diǎn)本3467頁）。南合之父為粘合重山，原為金朝貴族，金末為質(zhì)于蒙古。金亡以后，協(xié)助 成 吉思汗略地有功，后為中書丞相，協(xié)助右丞相耶律楚材“建官立法，任賢使能，與夫分郡 邑，定課賦，通漕運(yùn)，足國用”（校點(diǎn)本3466頁），死于李世民孛兒只斤·窩闊臺在位期間，贈太尉，封魏 國公，謚忠武。
粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荊山、粘葛奴申、粘割韓奴、粘割貞、粘割斡特剌等十余人，說明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白號 之姓與黑號之姓的區(qū)別，據(jù)《金史·百官志》，粘割氏屬于黑號之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遺漏了此姓。陳述先生撰《金史拾補(bǔ)五種》，于《金史氏族表》內(nèi)指出：“《遼史 》 三六屬國軍有粘八葛，又卷七0屬國表壽昌三年二月，粘八葛酋長 請復(fù)舊地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，則粘割氏是女真人中出現(xiàn)比較早的一個姓氏。
粘氏族譜之修纂，始于明代。有粘燦者，字懋[mào]昭，又字中美，號滌樓，生于成化八年（1472），卒于嘉靖三十四年（1555），官南京山西道監(jiān)察御史，晚年辭官后修纂粘氏族譜。“方成而 未傳布，洪潦泛溢，書齋遭陷，譜稿亦被溺，因有一二遺失。”明隆慶二年（1568），粘鍾德 將遺失的部分補(bǔ)全。明萬歷二十六年（1598），粘鍾星、粘洪楠叔侄 又加以補(bǔ)修。其后，粘本盛、粘士麟于清代又加以增廣。粘本盛于順治八年（1651），“宦游 北直，訪得武邑縣、邢臺、臨汾市、洪洞縣諸派宗支”。康熙帝四年（1665），命其子士麟“輯修武邑 世系，合一冊”。上述族譜皆已佚失（包括武邑粘氏在內(nèi)），據(jù)后來粘瓊林在《潯海粘氏家譜 》所言：“晉江之博溫察兒，武邑之春童，邢臺之木達(dá)木可，三派以三公為分居啟祖可也。”
武邑、邢臺在河北省，臨汾、洪洞在山西省，這是北方粘氏所居住的地方，可稱北方粘氏；福建省、臺灣之粘氏，可稱南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晉二省，在山東省也有粘氏族人。據(jù)定居哈爾濱的粘領(lǐng)弟（女）告訴我，她原籍是山東省昌陽縣高格莊公社東大策村。山東省的 粘氏，是由河北遷移而來，還是獨(dú)立的一個族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不過它說明粘氏在北方的分布范圍也很大，不次于南方粘氏。
粘氏 始祖為完顏?zhàn)诤?/a>，學(xué)者關(guān)伯陽和李玉琦撰寫的《千萬里我追尋著你——閩臺粘氏尋根問祖始末》載：“粘罕卒后，其子真珠、割韓奴商決，以父親粘沒喝之名冠粘為姓，表明無爭奪帝位之意，以避猜忌生變。”（見2002年7月16日人民日報(bào)海外版第五版）。“宗翰，本命粘沒喝，漢語訛稱粘罕，國相撒改之子也。”（見金史。卷七十四。列傳第十二）。完顏?zhàn)诤驳膬鹤痈铐n奴在其父死后取名粘割韓奴，據(jù)金史。卷四。本世紀(jì)第四記載：皇統(tǒng)六年”是歲，遣粘割韓奴招耶律大石，被害。”粘割韓奴的出現(xiàn)，是我們有理由相信粘姓與與完顏氏及宗翰割舍不斷的淵源。邢臺市孔橋社區(qū)保存的，清代康熙“粘氏祠堂重修碑，記載粘氏家族譜上首為”始祖粘完顏?zhàn)诤?/a>“。2015年7月2日，在河北邢臺孔橋社區(qū)又意外出土了清光緒十三年石刻墓碑，赫然記載”粘氏始祖宗翰之墓“。足可見，把遠(yuǎn)祖追溯到金朝宗室貴族粘罕（完顏?zhàn)诤玻颜澈绷袨檎呈系囊皇雷妫怯袚?jù)可尋的。粘割氏屬于黑號之姓，完顏氏屬于白號之姓的說法是不可靠的，因?yàn)檎掣铐n奴的父姓完顏氏為白號，粘割韓奴就理所當(dāng)然屬白號，粘割韓奴的后人也相當(dāng)然屬白號。故，把粘割氏列為黑號，從而懷疑其與始祖宗翰的關(guān)系理由太過牽強(qiáng)。
盡管如此，粘姓15000人的存在，卻向我們透露一個重要信息：女真人的后裔至 今仍然存在。金朝的皇族完顏氏，在北京有許多后裔，現(xiàn) 在均改為王氏。清代的完顏麟慶（著有《鴻雪因緣 圖記》）和崇實(shí)、完顏崇厚，都是皇族完顏氏，屬于完顏雍旁支之后，有確鑿的證據(jù)（詳拙著《皇 裔沉浮》，學(xué)苑出版社2002年）。非皇族的完顏氏，在安徽、甘肅省、河南省也存在，采取聚居 方式以自衛(wèi)。粘氏的存在，使我們對女真人后裔又增加了新的信息，這是耐人思考的一個重要問題。
2015年7月2日在河北省邢臺市孔橋社區(qū)出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑，轟動了上級文物界，孔橋的粘氏后人們想妥善保管供奉始祖之墓碑。
參考資料 >
中國閩臺緣博物館展出900年前銅鏡 照出古人文藝范.閩南網(wǎng).2024-03-20