遼道宗耶律洪基（1032年9月14日－1101年2月12日），耶律宗真耶律宗真長子，母為仁懿皇后蕭撻里，字涅鄰，遼朝名耶律查剌，遼朝第八位皇帝。公元1055年繼承帝位，改年號清寧。
耶律洪基登基后，皇叔耶律重元于清寧九年（1063年）起兵叛亂，洪基派耶律乙辛、耶律仁先等平亂，重元兵敗自殺。此后信用權臣耶律乙辛，聽信耶律乙辛對皇后蕭觀音及太子耶律浚的誣告，賜死皇后，幽禁太子。遼朝政治進一步腐化。時至大康七年（1081年）才廢黜耶律乙辛及其黨羽。同時宣傳儒學，設學養士，頒行儒學經典；在各地修廟建幢，傳播佛學。在對外關系上堅持與宋交好，臨終前仍不忘囑咐子孫“切勿生事”。壽昌七年（1101年）正月，耶律洪基病逝，享年七十。謚號仁圣大孝文皇帝，廟號道宗。與宣懿皇后蕭觀音合葬慶陵。
耶律洪基初即位時尚且志在治國，中后期寵信奸，致使遼朝由盛轉衰。他以儒學為人才選拔標準以及傳播佛教的行為，廣泛傳播了漢文化，促進了北方民眾的思想轉變，奠定了中國北方各民族相互理解的基礎，臨終前仍囑咐后代要堅持與宋交好，也為中國多民族的統一和融合作好了思想上和心理上的先期準備。耶律洪基喜好漢文化，其漢詩收于《清寧集》中，今已亡佚。其所著“題李儼《黃菊賦》”，為遼詩中的名詩。
人物生平
少年加封
景福二年八月初七日（1032年9月14日）皇后蕭皇后跟隨耶律宗真巡游，途經剌河源時，生下皇長子耶律洪基。興宗對長子寄以厚望，重熙六年（1037年）十一月，耶律洪基年僅六歲，受封為梁王。重熙十一年（1042年）十一月，又進封為燕國王，總領中丞司事。重熙十二年（1043年）八月初七日，總理北南院樞密使事，加封尚書令，進封燕趙國王。
興宗朝便好以儒術治國，而耶律洪基作為興宗長子，自小師從儒家學士蕭惟信、姚景行，而近侍耶律良也飽學儒術。由此，耶律洪基此后的治國綱領深受儒家影響。
重熙二十一年（1052年）七月，封為天下兵馬大元帥，知惕隱事（掌管皇族事務的官員），參預朝政。耶律洪基生性穩重喜靜、嚴厲剛毅，興宗每在他入朝覲見時，都會收起笑容，神色嚴肅。重熙二十二年（1053年），耶律洪基迎娶當時才貌第一的蕭觀音為妻，與其情投意合，感情甚篤。
靈前即位
興宗病重，臨終前召見耶律洪基，并教導他如何治國，重熙二十四年（1055年）八月初四日，興宗去世，耶律洪基奉遺詔在興宗靈柩前繼承帝位。
耶律洪基初即位時，哀慟于父親離世，不肯上朝理政，百官上表奏請，言辭懇切，八月初六日帝王乃臨朝聽政。八月十三日，耶律洪基尊奉遼興宗遺詔，任命西北路招討使、西平郡王蕭阿剌為北府宰相，仍領權知南院樞密使事之職，北府宰相蕭虛烈出任為武定軍節度使。八月十六日，改年號為清寧，大赦天下。
重元之亂
耶律洪基即位后封其叔耶律重元為皇太叔、天下兵馬大元帥，以宗室最高禮待之，卻導致耶律重元與其子耶律涅魯古對權力的野心愈加膨脹。清寧九年(公元1063年)七月，涅魯古煽動其父奪取帝位，其父假稱患病，試圖誘使耶律洪基于出獵時順路前來問疾并趁機行刺，但被敦睦宮使耶律良發現。耶律洪基知曉后卻不肯相信，耶律良于是進諫稱，請召耶律涅魯古，倘若他不肯前來，便可推斷此事真假。耶律洪基于是派使者前去，涅魯古非但不肯前往，還擅自拘留使者，甚至召集400人進逼耶律洪基所在行宮，耶律洪基為此任命耶律仁先平叛。涅魯古被生擒，叔父重元兵敗后自殺。
乙辛亂權
平定重元之亂后，洪基重用寵信權臣耶律乙辛，同時培養太子耶律浚掌權，耶律浚在時法治清明，乙辛不能再擅權亂政。便在大康元年（1075年）誣陷皇后蕭觀音與伶人私通，洪基不加查實便令皇后自殺，史稱十香詞冤案。時至大康三年（1077年），耶律乙辛又誣告太子耶律浚謀奪帝位，洪基又不聽辯白，將太子囚禁。有賢臣上表為太子辯解，也反被耶律乙辛誣陷，最終，牽扯出大批忠臣一起被殺害。
不久，耶律乙辛派人暗殺太子，對外謊稱病死，后怕陰謀敗露將太子妃也暗中殺害。直到有一位姓李的婦女向洪基進獻“挾谷歌”，洪基才將太子的兒女接進宮中撫養。大康五年，耶律乙辛又想殺害皇孫耶律延禧，但被識破，乙辛陰謀未能得逞。此事引起洪基警覺，直到大康七年（1081年），洪基終于發現其陰險心思，以“售賣違法物品給外國”罪名抓捕耶律乙辛，期間試圖逃奔北宋，抓回后以勒頸絕氣而死。大康九年（1083年），耶律洪基追封故太子耶律浚為昭懷太子，以天子禮改葬。
逝世
耶律洪基于壽昌六年十二月（1100年）患病，翌年正月初一，強撐病體在清風殿接受百官及各國使者的新年朝賀。正月初二來到混同江，于正月十三日在行宮去世，享年七十歲，留下遺詔由其孫耶律延禧繼承帝位。謚號仁圣大孝文皇帝，廟號道宗。與宣懿皇后蕭觀音合葬慶陵。
施政舉措
政治：開科正法
洪基在位時開設科舉12次，共取士上千人。咸雍六年（1070年）五月，首創“賢良”科，全名為“賢良方正直言極諫”科，多次在御殿親自出題測試進士。
洪基執政期間每天都會處理有關于按獄和決囚問題，所下詔書不計其數。清寧四年(1058年)，他特詔刑獄官夷離畢曰：“在審理死刑案件時，在證據充足的情況下，也要讓別的州縣復審，發現沒有冤屈后才能決斷，若是發現冤情則上奏處置。”但在權臣的權勢下，要保證刑獄的公正性有一定困難。
到了洪基晚年，他倦于打理政事，任免官員也不再費心選擇，而是令他們各自擲子，誰勝了，便可擔任官職。
文化：崇佛禮儒
耶律洪基禮儒表現在一些具體措施上，比如設學養士，頒行《史記》《漢書》《五經》。設置博士、助教官；設立國子監，可以時常祭祀孔圣先師；還會時常召翰林學士講解四書五經，選舉人才以是否精通儒學典籍為選拔標準。
耶律洪基崇佛，在位多年，飯僧修寺，建塔刻經，耗費了大量資財民力。授僧人高官，設講經壇于內殿等事，史不絕書。而這些名僧又給皇室擴大了影響，現存諸多道宗朝石幢上，不分地域、類別，多在顯著位置上可尋出“奉為太后、皇帝萬歲、大王千秋”等之類題頭，幾乎形成定制，皇家被推向了神學的貢壇。
外交：對外息戰
耶律洪基對北宋的邊境政策基本采取忍讓態度，在《遣蕭德崇等使宋為夏議和國書》中可見：“因為它的國家弱小，所以我不忍心見你窮兵武，這樣只會使百姓遭受困頓。為什么不考慮大方向的防御政策，以保全國家，保障社會穩定和成就。”
咸雍十年（1074年），耶律洪基遣林牙蕭禧出使宋朝，要求雙方派員“同共檢照”，先后兩次遣使至河東邊界與宋方共同勘驗地界，最后在重熙年間新定地界，遼在應州、武州南界侵占的宋邊地被宋承認。之后，又成功占領應州、武州南界的宋地及大片宋朝領土。此后，耶律洪基基本與宋保持了友好和平的關系，臨終前還告誡孫子耶律延禧：“要與南宋多通好一段時間，你的性子剛烈，切莫生出事端。”
姓名爭議
在傳統史書《遼史》中，將耶律洪基的名字記錄為“洪基”。后世基本沿用，但是在出土文物《遼圣宗欽愛皇后漢文哀冊》和《遼圣宗仁德皇后漢文哀冊》中，則記錄為“弘基”。有人認為耶律洪基本名“弘基”，為避“兄弟之國”宋朝的國諱（趙弘殷趙弘殷）而改名“洪基”。
重要作品
耶律洪基精通音律，喜好詩畫。常作詩賜予眾臣，其詩作風格深受唐詩影響，被輯為《清寧集》，今已失傳。其作詩“題李儼《黃菊賦》”。是遼詩里面的名詩，對后人影響深遠。原文為：“昨日得卿黃菊賦，碎剪金英填作句。袖中猶覺有余香，冷落西風吹不去。”
評價和影響
評價
《遼史》：道宗初即位時，尚能聽得進直言進諫，求訪治國之道，鼓勵農作，振興教育，體恤百姓，所做之事倒還可觀。然到后來，聽從旁人誹謗，誣陷他人的人反而能得到好處。于是更多壞人出現，進行讒言，以不正當手段競爭。直到危害皇室骨肉，皇室處于危機之中。
蘇轍：北朝皇帝今已六十，然而行為輕便康健，飲食正常，可知他在位這么久，頗有手段。近年與朝廷愈加交好，遼人宋人皆休養生息，安居樂業，無心挑起戰端。
《契丹國志》：帝聰達明睿，端嚴若神，觀書通其大略，神領心解。政出房闈，則龍漦改當璧之命；權歸悍妒，則席痛匹嫡之危。道宗越自儲宮，遂登，雖氈屋之末更，亦寶歷之有在。觀夫孽后，可為心寒。卒之驕矜產禍，盤維就戮，亦痛矣。然寬仁懷遠之方，卒不料后來亂亡之禍，而二百余年之基業，一阿骨打得以敗之。豈其疑似無辜之戮，不肯受寡恩之名，而勒與祿山之禍，帝自貽憂于子孫。是可為之長太息矣。
影響
遼道宗統治時期是遼朝政治舞臺上的多事之秋，一次叛亂，兩大冤獄，使道宗失去了皇后、太子兩位親人，乙辛擅權，又使正正直的臣僚多被誣陷致死或放逐。這于國于家都是極大的不幸。遼道宗用人和行政上的失誤加速了遼朝滅亡的過程。
遼道宗雖怠于政事，卻勤于禮佛，對佛教經典頗為用心，耗費大量人力財力，傳播佛學。但結合他設學養士，頒行儒學經典的舉措來看，這一“崇儒”和“禮佛”的舉動，使得“諸夏”民眾的思想有了新的認知，改善了北方多民族相互間的關系，使得漢族的廣大人民從思想上接受和容納了契丹族的南進。同時，也使以遼朝為主的其他北方民族，更加徹底地放棄了游牧部落落后的觀念，而去追逐儒家思想指導下的封建帝國的新的理論。 這種觀念轉變的實質在于：人們認識到思維和認識的統一，才是國家興旺的根本。 這種思維方法的傳播在以后中國長期的歷史中，在國家統一、民族融合的進程中顯示了它強大的生命力。 遼道宗耶律洪基奠定了中國北方各民族相互理解的基礎，從某種意義上說，為中國多民族的統一和融合作好了思想上和心理上的先期準備。
家庭成員
第一任皇后是宣懿皇后蕭觀音，遼道宗祖母欽哀皇后蕭耨斤弟弟樞密使蕭惠之女。
第二任皇后是蕭皇后，駙馬都尉蕭霞抹之妹，初封皇后，后降為惠妃，最后為太皇太妃。
后妃蕭斡特懶，是蕭坦思的妹妹，先嫁耶律乙辛的兒子耶律綏，后被遼道宗納入后宮。
耶律洪基育有一子，名耶律浚，母蕭觀音，早死，追封昭懷太子（其子耶律延禧繼位后，追尊為大孝順圣皇帝，廟號李誦）
長女名耶律撒葛只；次女名耶律糾里，三女名耶律特里，皆為蕭觀音所生。
軼事典故
仿宋仁宗
宋人記載耶律洪基性格仁和，不喜談論兵事，不喜刑罰苛刻，一直在仰慕和學習趙禎。每語提仁宗，必以手置于額頂，且每到仁宗忌日，必齋戒一天。甚至曾經向宋朝求取仁宗畫像。宋朝官員懷疑他要施巫蠱之術，仁宗回答：“我待他很親厚，必不會這樣做。”洪基得到畫像后大喜，對著畫像施拜禮，說道：“真是圣名的君主啊，倘若我生在宋朝，不過是一名執鞭的近侍武官。”不過清愛新覺羅·弘歷認為這不過是宋朝臣子的自吹自擂罷了，無足可信。
愿生中國
耶律洪基鑄兩個佛像，耗費白銀千兩，并在佛像后背刻下文字“愿后世生中國”，放置在開泰寺供人供奉。而學術界對此有"北宋”說、生“契丹”說和生“佛誕生地”說三種不同的理解。
后世紀念
慶陵（今永慶陵）位于內蒙古自治區大興安嶺慶云山南坡山谷三公里半的山腰中，現存神道、陵門和祭殿遺址，墓室因盜墓賊已全部塌，曾出土過道宗、宣懿皇后契丹文、漢文哀冊。
文藝影視
文學形象
在著名武俠作者金庸所著小說《天龍八部》中，耶律洪基與主角喬峰義結金蘭，結為異姓兄弟。在此書中，耶律洪基作為主角的結義兄弟被眾人熟知。小說中他驍勇善戰，野心勃勃，時刻想著吞并宋朝將宋融入遼國國土。因此，耶律洪基對宋朝大規模用兵，欲完成凌云壯志，成就一番偉業。結義兄弟蕭峰以死相逼，才使得遼道宗耶律洪基忿然收兵。
影視
在中國歷代翻拍小說《天龍八部》的影視劇中，基本有耶律洪基出場。如1982年《天龍八部》，由楊澤霖飾演，同年上映的電影《新天龍八部》由劉江飾演；1997年電視劇《天龍八部》由王偉飾演；2003年電視劇《天龍八部》由鄂布斯·勇林飾演；2013年電視劇《天龍八部》由王建新飾演；2021年電視劇《天龍八部》由于榮光飾演。
2020年《清平樂》中耶律洪基以少年形象出場，由庫都斯江·艾尼娃爾飾演。
參考資料 >