關(guān)羽（？-公元220年），漢族，原字長生，后改字云長，東漢時河東郡解縣常平里人（今山西省運城市解州鎮(zhèn)常平村），東漢末年著名將領(lǐng)，漢壽亭侯。
劉宏中平元年（公元184年），關(guān)羽犯事逃亡涿郡，后投奔劉備，兵起涿郡，參與鎮(zhèn)壓黃巾軍起義，劉備因功升任平原相后封關(guān)羽為別部司馬。東漢劉協(xié)興平元年（公元194年），關(guān)羽助劉備得徐州，但被呂布偷襲得手，后跟隨劉備投靠曹操擊敗呂布，被劉備安排駐守下邳城。東漢獻帝建安五年（公元200年），曹操東進，劉備兵敗，曹操待關(guān)羽以厚禮，任命關(guān)羽為偏將軍，后因關(guān)羽陣斬袁紹部將顏良而被曹操封為漢壽亭侯。不久關(guān)羽留書辭別，重新追隨劉備。后劉備得荊州，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，期間與魯肅單刀赴會。東漢建安二十四年（公元219年），關(guān)羽率兵圍攻魏征南將軍曹仁，又大破魏左將軍于禁，水淹七軍，一度使曹操有遷都的打算，后由于拒絕孫權(quán)的聯(lián)姻而被孫權(quán)聯(lián)合曹操擊敗，與其長子關(guān)平在南漳縣被孫權(quán)部將殺害，享年五十九歲。后主劉禪即位后，于蜀漢景耀三年（公元260年）秋九月追謚關(guān)羽為壯繆侯，次子關(guān)興承襲其爵位。
關(guān)羽的忠義精神受到官方朝廷和民間百姓的推崇敬仰，北宋以后受到歷朝加封，同時還被佛教奉為伽藍護法神，被道教奉為關(guān)圣帝君、伏魔大帝，被民間百姓奉為武財神和雨神等，后世尊稱其為“關(guān)公”，他也被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”。小說《三國演義》中名列“五虎上將”之首，使用青龍偃月刀。毛宗崗稱其為《演義》“三絕”中的“義絕”。晉朝史學家陳壽評價：“關(guān)羽是萬人敵，他報效曹操，有國士的風范，但他剛愎自用且傲氣自矜，最后因短處致使戰(zhàn)敗身死，這也在常理之中。”
人物生平
早年經(jīng)歷
關(guān)羽出生在河東郡解縣常平里（今山西省運城市常平鄉(xiāng)常平村），漢族。關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因仗義殺人后逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡（今河北省涿州市）。
追隨劉備
劉宏在位末年，劉備在家鄉(xiāng)涿郡組織義勇軍跟從校尉鄒靖抗擊黃巾軍，關(guān)羽與涿郡張飛加入劉備陣營參與戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團的正規(guī)武裝力量，投奔幽州軍閥公孫瓚，因?qū)伊?zhàn)功長任平原相，關(guān)羽成為劉備的主要將領(lǐng)，與張飛同任別部司馬，分別統(tǒng)領(lǐng)各自的部曲兵馬。劉備與關(guān)羽、張飛二人同床就寢，對待關(guān)羽二人像兄弟一般。而如果有很多人在場，關(guān)羽就站在劉備身旁終日侍衛(wèi)，并跟隨劉備輾轉(zhuǎn)四方，不避艱險。
東漢劉協(xié)興平元年（公元194年），劉備和關(guān)羽、張飛三人支援陶謙抗擊曹操，劉備在陶謙病逝后領(lǐng)徐州牧。東漢建安元年（公元196年），軍閥呂布偷襲并占據(jù)邳州市，劉備等人向呂布求和，于是關(guān)羽被劉備安排駐守下邳城（今江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)下邳村）。東漢獻帝建安四年（公元199年），劉備與曹操在下邳共同抗擊呂布，重奪徐州市。劉備擔心曹操猜忌，趁曹操派他和大將朱靈、路招一起截擊袁術(shù)的時機趁機叛逃，襲殺曹操任命的徐州刺史車胄，命關(guān)羽守下邳代行知府職務，劉備則返回沛澤（今江蘇沛縣）。
投降曹操
東漢劉協(xié)建安五年（公元200年），曹操率軍東征擊敗劉備，俘虜劉備妻小，劉備敗逃至袁紹陣營。關(guān)羽戰(zhàn)敗被曹操生擒，曹操欣賞關(guān)羽的為人品格，但察覺關(guān)羽沒有長久留下的意思，于是派遣將軍張遼以感情試探關(guān)羽，關(guān)羽表示自己深知曹操的厚待和恩遇，但并不愿背叛劉備，只是要在曹操陣營中立功回報曹操。張遼向曹操傳達了關(guān)羽的意思，曹操以厚禮對待關(guān)羽，任命其為偏將軍。
同年，袁紹派大將顏良等攻東郡太守劉延于白馬，曹操親自率軍救援，并派遣張遼和關(guān)羽為先鋒攻打顏良。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖到袁紹的萬軍之中將顏良擊殺，又將顏良首級斬下帶回曹營，途中袁紹軍隊都不能抵擋，于是白馬之戰(zhàn)被關(guān)羽解除，曹操因此表封關(guān)羽為漢壽亭侯。之后曹操知曉關(guān)羽必定離去，于是對關(guān)羽重加賞賜。但關(guān)羽得知劉備的下落時將曹操所封賞的全部封存，拜書告辭千里走單騎投奔劉備，曹操左右想要追殺關(guān)羽，不過曹操認為各為其主不必追殺。
鎮(zhèn)守荊州
東漢建安十二年（公元207年），關(guān)羽、張飛跟隨劉備訪問并收服諸葛亮，后跟隨劉備投靠劉表，屯兵在新野。曹操親自率領(lǐng)大軍南征荊州市劉表。劉表死后，繼任荊州牧的劉表次子劉琮降曹操。劉備從襄陽市南下渡江逃走，又派關(guān)羽乘坐幾百艘船到江陵縣（今湖北荊州）匯合，劉備卻在當陽市（今宜昌市）長坂坡之戰(zhàn)遭到曹操軍追擊，適逢關(guān)羽率領(lǐng)船隊至漢津（今荊門市），保護劉備前往夏口（今湖北武漢）。同年曹操南下征討孫權(quán)，劉備聯(lián)合孫權(quán)在赤壁市擊敗曹操，曹操北逃且留曹仁等防守荊州。待劉備取得荊南四郡（長沙市、零陵區(qū)、武陵、桂陽），又得到孫權(quán)送的南郡后，拜關(guān)羽為元勛，受封襄陽知府、蕩寇將軍，使其率軍駐守江北，期間關(guān)羽重修了江陵城，同時與孫吳邊界的守將魯肅發(fā)生摩擦，魯肅多次好言撫平?jīng)_突。東漢建安十八年（公元213年），諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云率軍沿江流而上攻克巴東。
東漢建安十九年（公元214年）夏，劉備攻占雒城遺址，圍攻成都市幾十天后劉璋出城投降，劉備因此占據(jù)益州并擔任益州牧，關(guān)羽、張飛、馬超、諸葛亮等人都受重用，關(guān)羽被任命為董督荊州事，統(tǒng)領(lǐng)劉備管轄的荊州，其中有荊州南方四個郡，還有江陵，以及向東吳借來的南郡，他被派上鎮(zhèn)守荊州五郡（南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡）。次年，孫權(quán)獲悉劉備奪得益州就遣使按照之前的約定要回荊州，但劉備想要奪取武威郡之后才歸還荊州，孫權(quán)獲悉后就在長沙市、零陵區(qū)、桂陽三郡設置長吏，但被關(guān)羽全部趕走，后孫權(quán)派遣將軍呂蒙襲奪長沙、零陵、桂陽三郡。劉備引兵五萬向公安進發(fā)，而關(guān)羽率軍進入益陽市抗敵，后劉備聽聞曹操奪取漢中市，于是與孫權(quán)講和并分荊州、江夏、長沙、桂陽給孫吳。
當時駐守在益陽的吳將魯肅想與關(guān)羽會晤，手下將領(lǐng)唯恐事情有變，建議魯肅不可前往，但魯肅以孫劉雙方事情未決為由決定前往，于是邀請關(guān)羽相見，并建議雙方各自駐守兵馬在百步遠以上，而各個將軍都持單刀相會。魯肅在會談期間譴責關(guān)羽不歸還三郡，而關(guān)羽以劉備在烏林之役中勞苦功高為由婉拒，但魯肅認為當初劉備計窮勢弱而依附孫吳，孫權(quán)憐憫劉備居無定所而暫借荊州以救濟避難，劉備如今取得西川益州，卻不歸還荊州且要兼并，不是一方領(lǐng)主的行徑。關(guān)羽聽聞魯肅的辯解無法答復。
當初馬超投降劉備的時候，關(guān)羽認為馬超不是故人，就致信諸葛亮問馬超的才能可以與誰相比。諸葛亮知悉關(guān)羽逞強好勝，于是告訴關(guān)羽馬超雖然文武兼?zhèn)洹⑿哿疫^人，但只不過是可以與張飛相提并論的一世豪杰，只能算是英布和彭越之類的人，卻不及你美公關(guān)羽絕倫逸群。關(guān)羽看到諸葛亮稱贊自己是美髯公后非常高興，將書信向手下人展示。關(guān)羽駐守荊州市期間，在一次作戰(zhàn)中被一支箭矢射穿了手臂，傷口雖然愈合，但每當下雨的時候，骨頭還是隱隱作痛，大夫經(jīng)診斷之后表示箭矢有毒，毒在骨頭里，只要劃開手臂，割開傷口，將骨頭里的毒素排出，病也就好。于是關(guān)羽伸出手臂，命令醫(yī)生將他剜掉，當時關(guān)羽正和諸位將士對坐飲酒，手臂鮮血流出，溢滿了盤子和器皿，關(guān)羽卻自取烈酒，談笑風生。
對抗曹魏
東漢建安二十四年（公元219年），劉備率領(lǐng)眾將向漢中出發(fā)，派遣黃忠在定軍山斬殺夏侯淵，后又擊敗親自率兵攻打漢中的曹操。同年七月，關(guān)羽、馬超等部下上表劉協(xié)封劉備為漢中王，于是劉備拜關(guān)羽為前將軍、假節(jié)鉞，馬超為左將軍、假節(jié)，張飛為右將軍、假節(jié)，黃忠為后將軍，魏延為督漢中鎮(zhèn)遠將軍并領(lǐng)漢中知府。
同年，在戰(zhàn)略決策層面，關(guān)羽利用劉備與曹操于漢中對峙、曹操后方兵力空虛的時機，以荊州有限兵力發(fā)起北伐行動，率部進攻駐守襄樊的曹仁，曹操派于禁協(xié)助曹仁。到了秋天，天降大雨十余日，漢水因此暴漲，關(guān)羽讓部下掘江堤用大水灌于禁軍隊，于禁投降，關(guān)羽乘船進攻龐德軍，龐德的軍隊大多投降關(guān)羽，龐德因寡不敵眾被斬殺。此戰(zhàn)雖利用漢水泛濫的自然條件，但關(guān)羽在此戰(zhàn)中展現(xiàn)了把握戰(zhàn)機、以少勝多的軍事才能。同年十月，陸渾（今河南省嵩縣）民孫狼等苦于徭役而歸順關(guān)羽，梁、郟等群盜遙受關(guān)羽旗號和印信，成為關(guān)羽的部屬。
晚年被殺
東漢建安二十四年（公元219年），曹操獲悉關(guān)羽勢力擴大，與部下商議遷都建安區(qū)以避開關(guān)羽，司馬懿、蔣濟認為孫權(quán)不希望看得到關(guān)羽得志，建議曹操派人勸說孫權(quán)掣肘關(guān)羽的后方，并答應將江南地盤封給孫權(quán)則樊城之圍自行解除，這個建議得到曹操的認同。此前，孫權(quán)為試探關(guān)羽的態(tài)度，而派遣諸葛瑾出使荊州，勸說關(guān)羽與孫權(quán)聯(lián)姻，將其女兒嫁與孫權(quán)之子，但關(guān)羽以虎女不能嫁犬子為由拒絕請婚，還罵辱諸葛瑾并將其趕出軍營，孫權(quán)獲悉后就答應與曹操聯(lián)手對付關(guān)羽。
同年，關(guān)羽北上攻打襄陽市，在樊城與曹軍初次交戰(zhàn)獲勝，但是駐守江陵的南郡太守糜芳和屯軍公安的將軍（傅）士仁懷有二心，認為關(guān)羽態(tài)度傲慢輕視自己，他們二人沒有盡力為關(guān)羽大軍提供軍資，然后關(guān)羽說回師之后懲罰他們，于是二人心懷不安。孫吳孫權(quán)趁機私下派人誘使糜芳和傅士仁投降，而此時曹操派遣徐晃解救曹仁，關(guān)羽一時不能攻克就引軍退還。關(guān)羽回軍之后發(fā)覺孫權(quán)已占據(jù)江陵，自己的部眾妻小被孫權(quán)俘虜，因此關(guān)羽的士卒四散而逃。之后孫權(quán)派遣潘璋追擊關(guān)羽，在臨沮將關(guān)羽及其長子關(guān)平斬殺。孫權(quán)將關(guān)羽的首級送與洛陽市曹操處，曹操以諸侯級別的禮制安葬了關(guān)羽。后主劉禪即位后，于蜀漢景耀三年（公元260年）秋九月追謚關(guān)羽為壯繆侯，次子關(guān)興承襲其爵位。景耀六年（263年），龐德之子龐會隨鐘會伐蜀。魏滅蜀之戰(zhàn)后，龐會將關(guān)羽全家殺害。
人物影響
歷代冊封
從宋徽宗開始，歷朝的皇帝出于統(tǒng)治的目的，不斷對關(guān)羽進行加封，到清朝光緒五年（公元1879年），關(guān)羽得到清王室最后一次加封，稱號最終為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖贊宣德關(guān)圣大帝”。
宗教影響
在儒家學者重塑國朝正統(tǒng)的歷史背景下，由于關(guān)羽讀《春秋》的歷史記載，以及一生所踐行的價值觀與儒家倫理相契合，因此后代的知識分子將其納入儒教體系。清雍正八年（公元1730年）關(guān)公被追封“武圣”，與孔子并稱“文武兩圣人”。佛教是最先對關(guān)公進行神職冊封的，伽藍神是關(guān)公獲得的第一個正式的神職。隋朝初年禪師智顗來當陽弘揚佛法，利用當?shù)匕傩胀ㄟ^祭祀關(guān)公祈福避災的傳統(tǒng)，編撰關(guān)公顯圣助禪師修建道場的傳說，并在玉泉寺建成后上奏李克用隋煬帝請封關(guān)公為伽藍護法神，這件事記載于李適貞元年間荊南節(jié)度使董所撰的《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》和南宋志所撰的《佛祖統(tǒng)紀》。三教之中關(guān)公地位最高、對關(guān)公宣傳最廣的當屬道教。關(guān)公在道教初期的形象是宋朝初年冊封的都朗靈馘魔護國關(guān)元帥，后來隨著歷代帝王的加封，尊奉關(guān)公為“三界伏魔大帝”“關(guān)圣帝君”，位列道教神系的最高層次。道教助推官方加封關(guān)公來擴大道教影響，官方則借關(guān)公在民間的信仰基礎通過加封關(guān)公來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，相互借力使得道教中的關(guān)公形象在民間廣為流傳。
民間信仰
武財神
關(guān)公信仰在民間流傳最廣的應該就是“武財神”，一般認為是民間為深化關(guān)公的財神形象而編撰關(guān)公的財神傳說，尤其是從事全國性商業(yè)活動的晉商，需要以共同的信仰聯(lián)結(jié)情誼和增強凝聚力，出身同鄉(xiāng)的關(guān)公正好符合晉商的要求。同時山西商幫以誠信為宗旨，關(guān)公則以“義”行天下，兩者完美契合。因此山西省商人無不奉關(guān)公，全國各地所建的會館中，皆有專門堂屋供奉關(guān)公，各地的山陜會館也大多被稱為關(guān)帝廟。受山西商人的影響，其他生意人也紛紛效仿，關(guān)公被商界供奉為“武財神”。在商鋪中，供奉關(guān)公像通常被視作誠信經(jīng)營的象征；在海外華人聚居地，關(guān)帝廟則是文化聯(lián)結(jié)的重要紐帶。
雨神
民間將關(guān)公奉為“雨神”，多是根據(jù)關(guān)公和雨水有關(guān)的神話傳說演變而來，寄寓了民眾對于豐年的祈求。中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，古時生產(chǎn)力水平較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是“靠天吃飯”，久旱無雨的時候民眾便會去求神降雨以獲豐收。民間將關(guān)公與雨水聯(lián)系起來的傳說主要是“磨刀雨說”。相傳當年關(guān)公打算在五月十三日掛印封金并辭別曹操，臨走之前需要磨青龍偃月刀，而且只能用天水才行，偏偏那一年久旱無雨。于是關(guān)公從南天門叫來東海龍王下雨，但龍王不予理會，關(guān)公耍起大刀并以阻止曬龍袍為由恐嚇龍王，龍王為了能準時曬龍袍而立馬下雨。關(guān)公就雨磨刀才能過五關(guān)斬六將，龍王生怕關(guān)羽不喜，一路小心侍候，直到關(guān)張二人相聚，封了寶刀才離開。
人物評價
曹魏著名謀士程昱評價：“劉備有英名，關(guān)羽、張飛都是力敵萬人的猛將，孫權(quán)必定幫助他們來抵御我們。”
蜀漢丞相諸葛亮評價：“馬超文武兼?zhèn)洌哿疫^人，是當時的豪杰，卻不過是英布、彭越一類的人物，可以與張飛并驅(qū)爭先，但他不及你美髯公關(guān)羽絕倫逸群。”
蜀漢名臣楊戲評價：“關(guān)羽張飛威武雄壯，早年出道匡扶漢室，輔佐劉備共同迎難而上……效仿當年的韓信、耿弇……由于交待無禮而招致奸小人，可惜他們慮事不周而為國獻身殞命。”
孫吳名將呂蒙評價：“這個人（關(guān)羽）喜歡學習，讀《左傳》大概可以熟練，忠直磊落且有英雄之氣，但他性格非常驕傲自滿，喜歡欺凌蔑視別人。”
孫吳名將周瑜評價：“劉備有梟雄的姿態(tài)，而關(guān)羽、張飛也是熊虎之將，一定不會甘愿久居人下。”
西晉文學家傅玄之父傅干評價：“關(guān)羽、張飛勇猛無敵而有義氣 ，都是力敵萬人的將領(lǐng)。”
西晉史學家陳壽評價：“關(guān)羽是萬人敵，他報效曹操，有國士的風范，但他剛愎自用且傲氣自矜，最后因短處致使戰(zhàn)敗身死，這也在常理之中。”
東晉煉丹家和醫(yī)藥學家葛洪評價：“張飛關(guān)羽萬人之敵，但是最后都身死名裂而使主公受辱，首級被他人奪取。”
南宋愛國詞人陳亮評價：“夫關(guān)羽嗜好武勇但沒有謀略，倚仗功勞而傲氣十足，這種勢頭很容易被改變。”
明末清初的思想家王夫之評價：“吳、蜀雙方的友好盟約沒有延續(xù)，關(guān)羽死了之后，荊州也丟了，而曹操趁兩國分崩離析之際，毫無忌憚地急于篡位，關(guān)羽怎么能逃得了罪責?”
成都市紀委監(jiān)委評價：“關(guān)羽這種絕對忠誠、不離不棄、擇義舍利的初心，經(jīng)受住了各種風雨考驗，也成為人們敬仰關(guān)羽的關(guān)鍵因素。”
家族成員
人物軼事
勸劉殺曹
曹操挾天子以令諸侯之后，劉備三人前往許都投奔曹操，有一次曹操與劉備在許都皇宮的后苑打獵，打獵過程中許多參與的官員散去，此時關(guān)羽勸劉備趁機殺掉曹操，但劉備沒有聽從他的建議。等到劉備率軍流落到夏口時，關(guān)羽很生氣地向劉備表示，如果當年在打獵中聽從自己的建議殺掉曹操，就沒有現(xiàn)在的困局了。劉備表示當時自己確實也認為不殺曹操很可惜，但如果曹操能夠輔助國家，也是社稷之福。
乞曹求妻
東漢劉協(xié)建安三年（公元198年），曹操與劉備將呂布圍困在邳州市，呂布派遣部將秦宜祿對外求救，關(guān)羽聽聞秦宜祿的妻子貌美，于是乞求曹操將秦宜祿的妻子嫁給自己，曹操最初一口答應關(guān)羽的請求。臨近攻破城池的時候，關(guān)羽又多次向曹操乞求娶秦宜祿之妻。曹操對此產(chǎn)生了疑心，因此率先派人將秦宜祿之妻召來查看，果然貌美而將其留下，關(guān)羽聽聞后內(nèi)心不安。
刮骨療毒
故事出自《三國演義》。關(guān)羽攻打樊城時，中了曹軍一支毒箭。回營后不久，右臂便青腫了起來、連動都不能動了。眾將心里著急，四處求醫(yī)。關(guān)羽飲過數(shù)杯酒后，一面和馬良下棋，一面請華佗開始治療。華佗拿著刀子，讓一小校捧著盤子在臂下接血。然后說道：“我就要開始了，請將軍不要驚慌。”關(guān)羽道：“隨你治療，我豈比世間俗子，有什么可怕的。”華佗割開皮肉直到骨頭。只見骨頭上已經(jīng)青了。他用刀子刮著骨頭，發(fā)出聲響，帳上帳下的人都很驚訝，可關(guān)羽仍然邊喝酒吃肉邊談笑下棋，全無痛苦之色。華佗刮盡箭毒，敷上藥，用線縫合了傷口。關(guān)羽大笑而起：“此臂伸展自如，毫無痛苦。先生真神醫(yī)也。”華佗道：“我一生行醫(yī)，從未見過這事，將軍真天神也。”
戰(zhàn)敗身死
關(guān)羽率領(lǐng)軍隊攻打襄陽市時，有一天夜里夢見一只豬咬掉自己的腳趾，醒來后對其子關(guān)平吐露自己今年衰象已現(xiàn)，恐怕不能回到荊州市。后東漢建安二十四年（公元219年），關(guān)羽由于剛愎自用果真被魏吳聯(lián)軍擊敗，在敗退麥城之戰(zhàn)的路上，關(guān)羽將自己之前在都山采鐵鑄成的萬人刀投入江中。建安二十四年十二月（220年1月中下旬和2月上旬），關(guān)羽在麥城向孫權(quán)詐降。孫權(quán)聽從吳范之言，知道關(guān)羽是詐降，便派潘璋在途中邀擊。關(guān)羽率十余騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮，遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長子關(guān)平于臨沮被害。蜀漢滅亡之后，被關(guān)羽斬殺的魏將龐德的后人龐會將關(guān)羽家族殺盡，以報其父當年之仇。
相關(guān)作品
文學形象
清代毛綸、毛宗崗父子批改的《三國演義》，承襲朱熹《資治通鑒綱目》的核心價值觀，對三國故事進行整體改造，奠定了中國人對三國故事的基本認知框架，形成“曹操奸絕、諸葛亮智絕、關(guān)羽義絕”的“三絕”人物刻畫核心。關(guān)羽的文學形象主要體現(xiàn)在明代羅貫中的長篇章回體歷史小說《三國演義》中，其中第一回描述關(guān)羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”。關(guān)羽手持青龍偃月刀有萬夫不當之勇、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流，出場時與劉備張飛桃園結(jié)義，打造兵器后參加鎮(zhèn)壓黃巾軍起義的戰(zhàn)爭中而后溫酒斬華雄（此情節(jié)為虛構(gòu)，強化了關(guān)羽武藝高強的藝術(shù)形象），與劉備東奔西走，顛沛流離；投降曹營時，仍對劉備忠心耿耿，之后掛印封金，千里走單騎尋找義兄劉備，過五關(guān)斬六將（歷史上劉備奉袁紹之命在許昌市周邊活動，關(guān)羽只需帶劉備夫人出許昌即可與之會合，此情節(jié)為后人編造，一方面突出其遵守對劉備的諾言——保護劉備夫人安全，另一方面因擅斬魏將再次欠下曹操人情，為后續(xù)華容道義釋曹操的情節(jié)埋下伏筆，既完善了小說結(jié)構(gòu)的邏輯性，也進一步豐富了關(guān)羽的形象層次），赤壁之戰(zhàn)后在華容道義釋曹操（此情節(jié)為虛構(gòu)，進一步詮釋了關(guān)羽“義”的矛盾沖突，成為讀者廣泛接受的情節(jié)設計），鎮(zhèn)守荊州市期間水淹七軍威震華夏，但由于剛愎自用而放松對孫吳的警惕，被魏吳聯(lián)軍擊敗并被孫權(quán)斬殺。關(guān)羽在《三國演義》中的形象是忠肝義膽、義薄云天、善待士卒但又剛愎自用、散漫自大的人物形象。在“白馬坡·斬顏良”中，關(guān)羽來到白馬坡，向曹操請戰(zhàn)：“我要與顏良一戰(zhàn)。”這時旁邊張遼說了一句：“軍無戲言。”原來從不說這句話，但現(xiàn)在一定要突出這句話，因為張遼有他的目的。關(guān)羽是他介紹來的，他讓曹操收降關(guān)羽，當然他希望關(guān)羽立功。但有朝一日劉備出現(xiàn)，他是愿意關(guān)羽走，還是不愿意關(guān)羽走？張遼的心情很矛盾。短短一句話，人物性格清晰呈現(xiàn)。
影視形象
游戲形象
后世紀念
中國大陸
關(guān)林
關(guān)林位于河南省洛陽市老城南七公里，相傳為埋葬三國時蜀將關(guān)羽首級的地方。其旁邊的關(guān)帝廟始建于東漢末年，明朝萬歷二十年（公元1592年）朝廷在漢代關(guān)廟的基礎上將其擴建成占地200余畝、院落四進、殿宇廊廡150余間的關(guān)公朝拜區(qū)域，清乾隆時擴建至如今的規(guī)模，為洛陽市著名的古建筑及游覽勝地。關(guān)林的主要建筑均在中軸線上，舞樓(又稱千秋鑒樓)、大門、儀門、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、奉敕碑亭（八角亭）、關(guān)冢，構(gòu)成了關(guān)林巍峨宏大的建筑格局。建于康熙年代的奉敕碑亭，結(jié)構(gòu)端莊，八角亭彩飾華繁、木雕精美，全為木榫勾結(jié)。
廣場上的“千秋鑒”樓大門兩側(cè)的明代石獅、大門鑲嵌著的81顆金色門釘、立于儀門左右重達3000余斤的鐵獅，都是后世人為體現(xiàn)關(guān)公的崇高地位和榮耀而敬奉的遺物，儀門“威揚六合”匾額為慈禧御筆，端莊厚重；連接儀門和拜殿的石獅御道為海內(nèi)外關(guān)廟所獨有，甬柱頂?shù)袷{104尊，百獅百態(tài)，圓潤生動，代表了乾隆時期中原石刻藝術(shù)的最高成就。關(guān)林為省級重點文物保護單位，1980年經(jīng)整修后設立了“洛陽市古代藝術(shù)館”，在兩側(cè)廊房內(nèi)陳列洛陽出土的眾多石刻、碑志精品。2006年05月25日，關(guān)林作為明至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單中。
關(guān)陵
關(guān)陵，位于湖北省當陽城西兩公里處。據(jù)《三國志》載，東漢建安二十四年（公元219年），關(guān)羽大意失荊州而退走麥城，孫權(quán)于臨沮夾石（今遠安縣羅漢谷回馬坡）擒關(guān)羽并將其斬殺，孫權(quán)將關(guān)羽的首級送與曹操，曹操以諸侯禮葬其尸骸于章鄉(xiāng)（今湖北省當陽市關(guān)陵）。關(guān)陵占地一百多畝，中軸呈對稱式帝王規(guī)制。陵冢為一圓形封土堆，高七米，圍七十余米，石墻、石欄環(huán)抱。南宋時墓前建一祭亭；元初修建墓門、墓道；明成化三年（公元1467年）建廟宇，大規(guī)模關(guān)陵群體建筑則落成于明嘉靖十五年（公元1536年）。當陽關(guān)陵是我國著名的三國古跡勝地之一，也是關(guān)公文化發(fā)祥地之一。關(guān)陵為全國重點文物保護單位、國家AAA級旅游景區(qū)、“靈秀湖北”十大旅游名片。
關(guān)帝廟
已有近1500年歷史的國家級歷史文化名城——陜西省韓城市在元朝時建有東、西、南、北、中五個方位的武功關(guān)帝財神廟，意在讓將士效法關(guān)公的忠勇精神以壯軍威，五座營廟如今保留下來的只剩東營廟和北營廟。創(chuàng)建于明代的東營廟是陜西“省保”單位，現(xiàn)存建筑為清重建，占地面積2800余平方米；始建于元代的北營廟位于金城大街北段，內(nèi)奉有關(guān)帝圣像，保存有不同時期修復廟宇的碑碣和古建遺構(gòu)，其獻殿內(nèi)側(cè)橫額上題寫“御帝協(xié)天”牌匾一方。
除了陜西韓城的關(guān)帝廟之外，山西省運城市的關(guān)帝廟也比較有名，運城市的關(guān)帝廟也叫解州關(guān)帝廟，被譽為“關(guān)廟之祖”“武廟之冠”。自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，最后是廟內(nèi)最高的建筑春秋樓，最為震撼的是崇寧殿石欄環(huán)廊的立柱，柱身巨大，一人不能環(huán)抱，柱身刻祥云游龍。大殿的門楣懸掛著愛新覺羅·奕詝所書“萬世人極”和愛新覺羅·弘歷題寫的“神勇”匾額。殿內(nèi)供奉的木雕關(guān)羽塑像為明末清初所制，全身關(guān)節(jié)可拆卸，也是全國唯一的關(guān)羽戎裝塑像。春秋樓是廟里最高建筑，總高23.41米，為清同治九年重建之物，二樓的柱子全部懸空。
中國港澳臺
香港特別行政區(qū)的民間社會供奉關(guān)公是極為普遍的，全香港現(xiàn)有31間關(guān)帝廟，這些關(guān)帝廟是當?shù)厝A人簽約、審判及解決商業(yè)糾紛的場所。創(chuàng)建于19世紀的香港荷李活道文武廟，主要供奉文昌帝(文帝)和關(guān)帝(武帝)，每年農(nóng)歷的六月二十四日這里都會慶祝關(guān)帝誕。在香港各行業(yè)和民間的團體均以關(guān)公為供奉的主神，各地的各行之商業(yè)的行會會所，各種會館、公所、同鄉(xiāng)會、武術(shù)館、幫會等團體結(jié)杜都以關(guān)公為主神。在香港警署也拜關(guān)帝像，香港每一個警署至少設一個關(guān)帝神位，并且常常舉行各種祭祀儀式。全體警員每年有兩次著裝集體參拜活動，第一次是農(nóng)歷六月二十四日關(guān)帝誕辰日。第二次是歲末宣布升職的日期。
澳門民間俗神信仰的宗教色彩比較濃厚，其中就有關(guān)帝的信仰與崇拜。關(guān)公信仰因為商業(yè)需要從大陸輸入澳門，日后逐漸與商業(yè)、經(jīng)濟、財富息息相關(guān)，清朝末年澳門商人捐資興建大關(guān)帝廟（位于大三巴附近），最初是商人議事的場所，直到1912年澳門中華總商會成立后，功能逐漸轉(zhuǎn)換為供人參拜祈福的廟宇；據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣地區(qū)注冊的關(guān)帝廟有750余座，未注冊的有2300余座，信徒約800萬人，而臺灣地區(qū)的關(guān)公信仰來源于明清時期的閩粵民眾大規(guī)模移居臺灣，其中約2/3的奉漳州東山的銅山關(guān)廟為祖廟，約1/3奉泉州的通淮關(guān)岳廟為祖廟。臺灣早期關(guān)廟最初由官府和客商創(chuàng)建，隨著發(fā)展逐步轉(zhuǎn)為士紳和民眾合建，信仰內(nèi)涵拓展為安定民心、宣傳傳統(tǒng)文化。
海外紀念
中國對于關(guān)羽的信仰也通過各種方式傳至世界各地，首先是中國的東亞近鄰朝鮮與日本，明朝的萬歷援朝戰(zhàn)爭將中國的關(guān)羽信仰及其所代表的軍事文化傳到了朝鮮半島，朝鮮國王在明軍的倡議下大量修建關(guān)王廟，并利用關(guān)羽忠義的思想與品格加強封建統(tǒng)治，使其內(nèi)化為朝鮮本土的宗教信仰體系，間接地鞏固了中朝兩國的宗藩關(guān)系；關(guān)帝信仰的東傳主要是作為“船菩薩”流入日本，14世紀中葉，關(guān)帝作為武神的信仰隨著商人和僧侶的東渡傳播日本，并受到足利尊氏等武士階層的信奉，足利尊氏曾在大興寺祭祀關(guān)帝，利用關(guān)羽的勇武忠義之精神向武士們灌輸忠君思想，另外五島和長崎等地也建有關(guān)帝祠廟，宇治興福寺、水戶春德寺等也有關(guān)帝堂，而且北海道的石狩弁天社里目前還保存有“關(guān)羽正裝圖”。
除此之外，關(guān)羽的信仰還隨著中國百姓遠渡重洋到達東南亞、大洋洲等地區(qū)。比如創(chuàng)建于17世紀的馬六甲青云亭（今位于馬來西亞馬六甲州）觀音殿的左右兩殿中供奉航海保護女神天后和戰(zhàn)神兼商旅保護神關(guān)帝；在悉尼郊區(qū)的卡拉瑪打的華人廟宇“明月居士林”里面供奉有關(guān)羽、岳飛、媽祖等人的神像；印度洋西南部的島國馬達加斯加的華僑，于清代光緒年間在迭戈蘇瓦雷斯省華僑總會會館修建關(guān)帝廟，宮殿式的建筑莊嚴美觀，正殿前有關(guān)羽坐像；1872年泰國蘇梅島關(guān)帝廟、位于今胡志明市梅山街34號的越南堤岸關(guān)帝廟、1842年由全體僑胞籌建的毛里求斯路易港海邊關(guān)帝廟都是對關(guān)羽信仰的傳播。
研究書目
三國志·蜀書·關(guān)羽傳
晉朝陳壽的《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》最早記載了關(guān)羽的事跡。關(guān)羽，字云長，本字長生，今運城市人。《三國志》評價說：“關(guān)羽、張飛，皆稱萬人之敵，為世虎臣。”然建安二十四年（219），在吳軍進攻荊州之戰(zhàn)中，關(guān)羽因故被擒殺于湖北當陽，謚壯繆侯。
人物爭議
封爵爭議
《三國演義》和《三國志》中記述關(guān)羽被曹操表封為漢壽亭侯，但后世對此封爵存在爭議，第一種說法是漢壽亭侯指的是漢朝的壽亭侯，此說法來源于宋元時期學者的歷史筆記，比如南宋許觀的《東齋記事》、洪邁的《容齋隨筆－》和元人胡琦的著作，都提到世上有“壽亭侯印”的說法，但清代學者張鎮(zhèn)考證宋元時期的“壽亭侯印”與漢朝印章的規(guī)制不同，因此兩個朝代出現(xiàn)的“壽亭侯印”均屬后人偽造，而這樣做的目的是要人們忠于正統(tǒng)王朝、宣揚忠義報國的精神，由于人們從關(guān)羽忠于漢室的理念出發(fā)，以為關(guān)羽封爵稱號中應凸顯忠于漢朝的傾向，于是錯將“漢壽亭侯”的“漢”字理解為“漢朝”的意思。
到了明清時期，學者考證出第二種說法：關(guān)羽的漢壽亭侯中的“漢壽”指的是關(guān)羽的封邑，漢壽是地名而亭侯是兩漢時期的爵位等級。明憲宗成化年間，禮部右侍郎程敏政在《爵謚考》中指出漢壽是犍為郡的一個縣名，蜀漢丞相費祎也在此地遇害；據(jù)清代考據(jù)名家趙翼考證并在《陔余叢考》中表示，費被害的“漢壽”，原來叫廣漢葭萌縣，劉備在建安二十五年（公元219年）將其改為漢壽，因此不是曹操在建安五年所封的漢壽，而關(guān)羽所封“漢壽”應位于湖北武陵郡，此漢壽縣是漢順帝時期改的名字。
出生爭議
關(guān)于關(guān)羽出生的時間，《三國志》及其他同期史料都未有記錄，但后世有兩種說法，第一種是劉志延熹三年（公元160年）六月二十四日：清康熙十七年（公元1678年），解州州守王朱旦在修浚古井時發(fā)掘出關(guān)羽的墓磚，磚上刻有關(guān)羽祖父、父親兩代人的表字、生卒年月以及家庭情況，于是王朱旦在兩年后寫出《前將軍關(guān)壯繆侯祖墓碑銘》，現(xiàn)立在山西省運城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)，記其生于“桓帝延熹三年（公元160年）六月二十四日”；而第二種說法則是關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年（公元160年）六月二十二日，來源于明崇禎二年（公元1629年）立于石磐溝關(guān)羽祖的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（公元1756年）編修的《關(guān)帝志》，但《關(guān)帝志》內(nèi)容多出自《三國演義》，而《祀田碑記》和《前將軍關(guān)壯繆侯祖墓碑銘》未有嚴格考究，所以現(xiàn)今仍未有確切可信的資料。
武器爭議
明代羅貫中所著小說《三國演義》中，關(guān)羽被描述為使用青龍偃月刀，書中記載此刀重八十二斤，又名“冷艷鋸”，圍繞此刀設計了“刀挑錦袍”等情節(jié)，使關(guān)羽與青龍偃月刀形成相互象征的經(jīng)典關(guān)聯(lián)；其初次亮相情節(jié)為刀劈黃巾軍將領(lǐng)程志遠。但據(jù)北宋軍事著作《武經(jīng)總要》及后世王兆春所著《中國古代兵器》考證，偃月刀（掩月刀）名稱始見于宋代，生活在東漢末年、三國時期的關(guān)羽實際不可能使用偃月刀作為武器。東漢建安十六年（公元211年），益州之戰(zhàn)后，在四川鑄造了和漢朝形狀不同的銅兵器，但隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展，銅鐵兵器混用的現(xiàn)象逐漸明顯。據(jù)周緯先生考證，漢代長兵是側(cè)重戟與矛的，但西漢出現(xiàn)了新型直體長身、刃薄脊厚的短柄環(huán)首鋼刀，而關(guān)羽所處的東漢末年為適應馬戰(zhàn)的需要，而將環(huán)首刀的刀柄加長，同時在裴松之所注的《三國志》中也有關(guān)羽持刀的記載，所以關(guān)羽的武器應是帶有戟與矛性質(zhì)與功能的長柄環(huán)首刀。
參考資料 >
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從人物形象和語言運用的角度闡述評書傳統(tǒng)書目《三國演義》.澎湃新聞.2024-04-23
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真·三國無雙 (2021).豆瓣電影.2023-03-02
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鬼神再臨：神關(guān)羽.三國殺官網(wǎng).2023-05-23
武圣關(guān)羽.王者榮耀官網(wǎng).2023-05-23
關(guān)陵.當陽市人民政府網(wǎng).2023-05-22
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游運城關(guān)帝廟有感.關(guān)帝廟.2023-05-22
從凡人到圣人:關(guān)羽的千年升職記.澎湃新聞.2024-04-04