岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝安陽市湯陰（今河南省湯陰縣）人，祖籍東昌（今聊城市），宋時相州屬河北路，故又稱河北人（或河朔人）。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄、書法家、詩人，被認為在南宋中興論功行封中當居第一。
岳飛自幼好讀兵書，且頗有抱負。宣和四年(1122年)，應征入伍，曾在相州擊敗金兵。南宋建立后，因力主宋高宗收復中原失地，以越職罪被逐出軍中。后跟隨張所、杜充等人抗金，因抗金有功再次得到宋高宗重用，并累有升遷。岳飛力主抗金，反對與金朝和議，先后率領所建岳家軍四次北伐，接連收復襄陽六郡，鄭州市、洛陽、郾[yǎn]陽等中原失地。但因宋高宗執意和議，岳飛在紹興十年（1140年）準備收復開封市時，被宋高宗連下十二道令牌班師回朝。此后岳飛多次受到朝中主和派秦檜等人的排擠，先被收回兵權，又于紹興十一年（1142年）被秦檜構陷入獄，死于獄中，享年三十九歲。
秦檜死后，朝廷欲意為岳飛平反，但直至趙昚才恢復岳飛官職，追謚"武穆"，并予以改葬于臨安棲霞嶺（今杭州棲霞嶺），在鄂州建"忠烈廟"。宋寧宗嘉定四年(1211年)，追封岳飛為鄂王。
岳飛是南宋時期杰出的抗金將領，在其去世后，以他為題材的文學創作層出不窮，大多都對岳飛冠以"精忠"二字，清末時期的革命黨人將岳飛認為是民族英雄，其抗擊侵略的精神也被人稱為"岳飛精神"流傳后世。岳飛的文才同樣卓越，其代表詞作《滿江紅·怒發沖冠》是千古傳誦的愛國名篇，后人輯有文集傳世。宋史評價岳飛：性格忠誠慷慨激烈，議論公正持平，不屈服于人，最終因此而被害。
人物經歷
早年經歷
宋徽宗崇寧二年（1103年），岳飛出生于相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮程崗村），其父名岳和，家中世代以務農為生。雖然家中貧寒，但岳飛少時為人沉厚寡言，頗有氣節和抱負，喜好讀書，尤其喜讀《春秋左傳》《孫子兵法》《吳起兵法》。此外，岳飛曾向武術家周同學習騎射，力氣頗大，能夠左右開弓。周同病故后，岳飛每逢初一、十五都會親自到墳上祭奠。之后他又拜陳廣為師，學習刀槍之法，武藝堪稱“一縣無敵”。
相州入伍
宣和四年(1122年)，岳飛在真定宣撫使劉韐處應征入伍，曾率二百兵士在相州擊潰盜賊，并將賊首陶俊和賈進和活捉而歸。時任趙構的趙構到達相州時，岳飛得以進見趙構，并奉命討伐游寇吉倩成功，岳飛得以晉升承信郎。此后，岳飛在相州多次與金朝作戰，先是在李固渡（黃河上津渡名，今河南滑縣南）率騎兵誘敵擊敗金兵，后又跟隨劉浩與金兵在滑州（今河南滑縣）以南相持，岳飛趁金兵不知宋軍虛時果斷迎敵并獨自陣前殺敵，最終擊退金兵。岳飛也因功遷升為秉義郎，隸屬于東京留守宗澤。宗澤夸贊岳飛英勇，但缺少陣法，只知野戰，因而教授給岳飛作戰陣圖。但岳飛則認為作戰應該靈活多變，宗澤聽后也深以為然。
南宋抗金
康王趙構即位以后是為宋高宗，岳飛上書言千字，力勸高宗不可一直南逃，應該趁金兵未能在中原立足根基之時，率軍北渡，收復中原失地。但岳飛的上書沒有得到宋高宗的采納，而是以岳飛越職之罪，剝奪其官位，將其趕出軍中。
岳飛離開軍中后投奔河北招討使張所，任修武郎，充任中軍統領。岳飛勸張所，言國家需憑借河北才得以穩固地定都開封，如果能夠戰略要沖之地并重兵布陣，當一城受敵人侵擾時，其他各城能迅速增援，金朝便不能侵擾河南，開封便能安定。張所聽后，任岳飛為武經郎。
張所命令岳飛隨從都統制王彥渡河，王彥見新鄉金兵眾多，停兵不前。岳飛則獨自率部與金兵鏖戰，先后在新鄉、侯兆川等地擊退金兵，岳飛也因此受傷多處。然岳飛糧餉用盡之后，王彥不予。岳飛率兵北上，在太行山俘虜金將拓跋耶烏、刺死金將黑風大王。但岳飛自知與王彥不和，轉而投身宗澤，任留守司統制。宗澤去世后，杜充接任東京留守，岳飛又開始跟隨杜充。
宋高宗建炎二年(1128年)，岳飛四處與金朝作戰，在黑龍潭、竹蘆渡等地擊退金兵。又于次年因多次擊敗賊寇，活捉賊首杜叔五、孫海等而累遷至真州刺史。
收復建康
時東京留守杜充準備率軍南撤建康（今南京），岳飛則認為中原之地寸土不能丟，軍隊一旦南撤，金軍將會迅速占領，日后很難收復。但杜充執意南撤，岳飛只好隨隊南歸。途中與賊寇張用、李成先后交戰，均獲勝。杜充受命守衛建康，金軍聯合李成進軍烏江，杜充則閉門不出。金軍轉而由馬家渡渡江，岳飛、王??等人奉命迎戰，但王等將領們未戰先逃，導致岳飛獨自苦戰。
后杜充叛變降金，多次慫部下對宋軍剽竊掠奪，唯不敢進犯岳飛所部。在廣德，岳飛六次戰勝金兵，俘虜金將王權及其他將領四十余人。岳飛挑選一些可以為自己所用的金軍，將他們遣回金營，并讓他們在夜間焚燒金營，岳飛則趁亂大敗金軍。岳飛進駐鐘村時，即使將領們挨餓也不允許他們向百姓索要糧食。當時，很多被征召入金營的漢民聽到岳飛駐扎鐘村都前來歸附。
建炎四年(1130年)，完顏宗弼（金兀術）進逼常州，岳飛率部屯駐境內，期間降伏盜賊郭吉等人。當地百姓紛紛稱贊岳飛，并為岳飛畫像立祠。完顏宗弼大舉入攻常州，岳飛率部與之交戰，獲四戰四勝，擒獲了女真萬戶少主孛堇等十一人，并一直尾襲逃跑的金軍至鎮江府，皆獲全勝。
后完顏宗弼緊逼建康，岳飛命部下趁夜混入金營襲擾從而引起金營士兵因難以分辨敵友而自相殘殺。后又率騎軍進攻龍灣，大敗完顏宗弼，最終迫使完顏宗弼逃亡淮西，建康得以收復。在討伐叛將戚方時，岳飛屢戰屢勝。張俊途經見岳飛能征善戰，向宰相范宗尹夸贊岳飛，朝廷得知后任命岳飛為通州、泰鎮撫使兼知泰州。但岳飛未受任，而是主動請求鎮守淮南東路，并率軍收復沿路各州郡，進而收復山東、河北、河東、京等路淪陷地區。
八月，金軍統帥完顏宗弼與完顏撻懶合兵進攻位于大運河與淮河交匯處的重鎮楚州（江蘇淮安）時，宋廷命張俊救援楚州，張俊不肯應援，岳飛前往支援，先后三戰三勝，并殺死金將高太保，俘虜敵軍首領七十多人。宋廷命劉光世救援楚州，劉光世畏敵不前，岳飛得到趙構之命，令他孤守南通州、泰州市，然岳飛認為泰州無險可守，因而退守柴墟，泰州失守。岳飛因此，向朝廷請求處分。
平定寇亂
紹興元年(1131年)，節度使張俊與李成部將馬進在洪州（今江西南昌）對峙月余，岳飛達到后自請作為先鋒前去平定。岳飛率軍渡江作戰，在玉隆觀大敗馬進，迫使其竄入筠州。隨后，馬進進行反擊，再被岳飛誘敵深入，最終落敗。馬進落敗后，李成增援不成也被岳飛所部擊敗，致使馬進被斬，李成奔亡投靠了齊劉豫處。李、馬進平定后，賊寇張用再興叛亂，岳飛因與張用為同鄉，故而寫信勸服。
岳飛與張俊聯手平定了賊寇李成、張用等人的禍亂，岳飛也因首功被朝廷任命為神武右軍副統制，留守洪州，又授予他親衛大夫、澤州觀察使官銜。
次年，又遇曹成率部十余萬占領道州、賀州市，岳飛奉命招安。岳飛請求趁盜賊力量弱小還未形成強大力量，將他們剿滅，得到趙構允準。在賀州境內，岳飛制造糧草用盡的假象，迷惑抓來的曹成間諜，又故意放間諜逃走，讓他傳信給曹成。曹成聽后果真進擊岳飛，岳飛率軍大破曹成，使其逃亡連州。岳飛不忍殺掉曹成同伙，但又怕他們重新聚集，于是只派人誅殺他們的首領，對部眾則加以招撫。于是，岳飛招撫曹成舊部二萬人，并繼續追擊曹成，使其不得已到宣撫司投降。此后，岳飛又一一平定了馬友、劉忠、李宗亮等人的叛亂。
紹興三年(1133)春，岳飛本受命前往杭州市，但因怕寇亂再次死灰復燃，因而行程未成。當時，虔州、吉州區兩地盜賊橫行，并進入龍川郡、梅州市等十余個州郡進行掠奪。岳飛奉命前去平定，在虔州大敗賊寇，又命徐慶等人前往各地招降殘余的賊寇。趙構密令岳飛在占領虔州城后屠盡城中民眾，岳飛再三懇求只誅殺首惡，宋高宗同意。虔州百姓因此感激岳飛，并在虔州內供奉岳飛像。
同年，岳飛入朝覲見宋高宗，得高宗親筆書寫“精忠岳飛”旗幟，并對岳飛接連升遷，官至神武后軍都統制，并保留制置使職務。
收復六郡
時劉豫建齊，仰仗前來投靠自己的賊寇李成，與金兵聯合攻破襄陽市等六郡，并與洞庭湖寇賊楊么也勾連，企圖率軍南下。紹興四年(1134)，岳飛認為襄陽六郡是北圖中原的根本所作，于是上書率先攻取襄陽六郡，宋趙構任命岳飛為黃州府、復州、漢陽軍、德安府制置使前往收復失地。岳飛率部渡江后先收復了郢州城，使得守將京超投崖自殺。又派出張憲、徐慶收復隋州，自己則率部進軍襄陽，攻取在襄陽的李成。岳飛查看地形后，命部下分兵進攻，最終擊敗李成的軍隊，收復襄陽。
襄陽等地收復后，岳飛認為金人入主中原后意志驕逸懈怠，而劉豫雖然建齊，但民心仍念宋朝，此時應該率精兵北上中原，并借襄陽市等郡土地肥沃實行營田、囤積糧餉，準備渡江剿滅敵軍。
岳飛又接連收復鄧州、唐州、信陽軍，事后岳飛請求辭去制置使，希望朝廷另外官員對荊州、襄州等地進行治理，但未得朝廷同意。而是將隨州、郢州、唐州、鄧州、信陽軍并合為襄陽府路隸屬于岳飛。于是岳飛移駐鄂州，被授予為清遠軍節度使，湖北路、荊、襄、潭州制置使，封爵為武昌縣開國子。
完顏宗弼（金兀術）與劉豫合圍廬州，岳飛受趙構之命前往救援，金兵見“岳”字旗和“精忠”旗一戰即潰。廬州平定后，岳飛向朝廷請求免除他們以前拖欠的債務，并酌情量貸，使得襄陽等州郡的民戶有得以耕種的糧食和牛。各地官員則以招撫流民的數量來考核。
招捕楊么
紹興五年(1135年)，岳飛母親被封為國夫人，岳飛被授予鎮寧、崇信軍節度使，湖北路、荊襄潭州制置使，進封爵位為武昌郡開國侯，又任命他為荊湖南北、襄陽路制置使，神武后軍都統制，招捕楊么。楊么黨羽黃佐得知岳飛前來招撫，主動招降。岳飛則讓黃佐返回洞庭湖對付楊么，黃佐對岳飛甚是感激，受降后在岳飛手下屢立戰功，并招降楊欽等人。
四月起，岳飛在招降楊么部將的同時，多次命人進攻楊么外圍營寨，先后降伏楊么部眾數萬人。時張浚認為楊么的水寨一時間難以攻破，岳飛則向張浚保證八日便會捕獲賊眾。岳飛到達鼎州后一面利用先前受降的楊么部眾沿途招降，一面置寨列艦準備進攻楊么。楊么的重要部下接連被招降，楊么據險而守不肯降伏，駕駛槳輪船逃入湖中。
岳飛命人制作巨大的木筏堵塞各湖港灣，又用腐木亂草投放上流使其順流而下。還讓士兵謾罵激怒楊么，楊么被激怒開船來追，最終因水道受阻不能前行而最終被岳飛部下斬殺。岳飛此戰，斬獲千余艘戰船，極大擴充了鄂州市水軍。岳飛得以進爵為公，除荊湖南北、襄陽路招討使。
紹興六年(1136)，岳飛奉命移軍京西，改任武勝、定國軍節度使，并任宣撫副使。岳飛于襄陽設宣撫司，以圖收復中原的大業。期間，岳飛因母親去世居家守喪，趙構多次詔令岳飛前往武昌區調動軍隊，岳飛不得已回到軍中。后又負責河東路事務，管轄河北路，多次攻克敵軍。
九月，劉豫派遣兒子劉麟、侄子劉分路侵犯淮西地區。詔書到達鄂州時，岳飛因連年作戰導致眼疾嚴重，但他并未猶豫，立即向九江進發，趕到九江時，淮西戰事已告結束。
力主北伐
紹興七年(1137年)，岳飛朝見宋高宗，被封為太尉。岳飛多次與宋高宗談論恢復中原的方略，分析金朝利用劉豫建立齊，企圖攪亂中原讓宋人自相殘殺，而金人自己得以修養兵馬。岳飛請求宋高宗準許率兵進軍汴梁、神都、陜府等地，招降叛將，從而讓金兵放棄汴梁，收復京畿道、陜右等地。再由此分兵穩定兩河地區，擒獲劉豫。宋高宗將岳飛召至“寢閣”，非常信任岳飛，坦言將光復國家之事交予岳飛，還準備把劉光世所部王德、酈瓊等五萬余人的兵馬劃歸岳飛統領。
就在岳飛計劃北伐之時，遭遇秦檜、張浚等主和派的阻擋，拒絕將淮西軍交予岳飛節制，而是將兵權交由不堪重用之人，岳飛與張浚理論無果后，岳飛上奏請求解除兵權，為母服喪。宋高宗多次下詔催促岳飛回軍，但被岳飛推辭。直至宋高宗命令岳飛幕僚在其面前懇求多日，岳飛才答應回軍。岳飛回軍后，上奏詢問宋高宗為何遲遲不愿北伐，一直拖延下去會喪失北伐的大好時機，并請宋高宗親自督戰。但宋高宗沒有答允岳飛。
岳飛得知完顏宗弼厭惡劉豫，劉豫與完顏宗翰（粘罕）交好，于是設計離間三人。岳飛寫了一封“意圖與劉豫合謀殺掉完顏宗弼”的書信，利用完顏宗弼的間諜，讓其知曉此事。完顏宗弼得知此事后上奏金廷，金廷為此廢掉了劉豫。岳飛則上奏朝廷趁機進攻，順利收復中原，再次遭到宋高宗的拒絕。
紹興八年(1138年)，岳飛奉命回到杭州得以參見太子，事后岳飛夸贊太子是“中興之君”。恰逢金廷遣使者前來商議歸還河南省失地之事，岳飛上奏宋高宗，表示金朝不可信，宰相秦檜和議之事有所不當，怕是會被后世譏笑。秦檜因此懷恨岳飛。次年，河南失地得以歸還，岳飛上表慶賀，但仍指出朝廷不該與金人和議，也不應該因此而有所松懈，要謹慎戒備以備他日事情有變，同時堅持北伐收復燕地等。宋高宗授予他開府儀同三司，但被岳飛辭謝。岳飛還請求隨宋使前往西京洛陽祭掃先帝陵墓，以此窺探金國虛實。但未被允許，宋高宗還下詔戒飭岳飛不得深入河南地招納義軍。
紹興十年(1140年)，完顏宗弼毀盟攻宋，金人再次起兵，進犯拱州、亳州市等地，岳飛受宋高宗之命指揮軍隊與金軍作戰，揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳飛命手下將領分兵作戰，自己則率主力軍北進中原。大軍出發之前，岳飛秘密上奏宋高宗請他立太子以安民心。宋高宗對岳飛的忠心予以表彰，封他為太子少保，河南府路、陜西省、河東北路招討使，不久改任河南、北諸路招討使。而岳飛大軍捷報頻傳，軍隊士氣頗盛。
完顏宗弼認為岳飛難以抵擋，計劃引誘岳飛到軍前與其決戰。岳飛則每日在金兵陣前挑釁，令完顏宗弼難以容忍，聯合兵力進攻，岳飛長子岳云領兵與金軍作戰。岳飛則親自率兵擊敗金兵拐子馬，皆獲全勝。郾城之戰一戰勝利后，岳飛斷定金兵會回師潁昌府，便讓兒子岳云前往潁昌增援，最終在潁昌再勝金軍，此戰中岳家軍“無一人肯回顧”，殺得“人為血人，馬為血馬”。
被誣入獄
正值岳飛北渡黃河之時，秦檜一黨則企圖放棄淮河以北之地，奏請宋高宗命令岳飛班師回朝。岳飛反駁稱此時金兵士氣沮喪，正是收復失地北伐的好時機。然宋高宗一天之內連下十二道金牌，岳飛憤恨而泣，“十年之力，廢于一旦”，無奈之下南撤回朝。當地百姓得知后請求岳飛留下，但岳飛有圣旨在手不得不從。見民眾多痛苦流涕，于是等待五天與跟隨他一同南遷的百姓共同南下，并奏請以漢水上游的六個州府安置這些愿意南遷的百姓。岳飛回朝之后，之前所收復的失地再歸金人之手。于是岳飛向宋高宗請求解除自己的兵權，但未得允許。
紹興十一年(1141年)，岳飛得知金軍分兵過淮河南侵，趙構連寫十七封信命岳飛率兵增援。時岳飛正患風寒，他以病體出征，得到宋趙構贊賞。聽聞岳飛率軍而來，金兵一一逃散。
四月，宋金和議已簽訂，秦檜與宋高宗密謀將張俊、韓世忠、岳飛三大將調離軍隊，到臨安樞密院供職，命韓世忠、張俊為樞密使，岳飛為樞密副使。五月，岳飛與張俊巡視楚州韓世忠的軍隊。張俊得知韓世忠不聽從秦檜，于是暗中挑唆岳飛，想要一同瓜分韓世忠的軍隊，但岳飛不肯。加之在廬州一戰時，張俊因不敢應戰而未立戰功，對有戰功的岳飛心中有所妒。張俊對岳飛愈加不滿。
張俊的想法被韓世忠的軍吏耿著傳給了總領胡紡，胡紡則上奏朝廷。秦檜得知后，將耿著下獄，準備用他誣陷韓世忠。岳飛修書通報韓世忠，最終再次保全了韓世忠。張俊對岳飛更為不滿，于是散布謠言說岳飛倡議放棄山陽縣，并且秘密地把岳飛給韓世忠寫信這件事告訴秦檜，秦檜極為惱怒。
含冤而死
岳飛多處在政見上與秦檜對立，秦檜認為岳飛不死，會阻礙自己和議，因此圖謀殺死岳飛。于是，秦檜指使建議大夫萬俟卨、御史何鑄、侍御史羅汝等人接連彈劾岳飛，誣陷他停兵不前，欲意放棄山陽。岳飛自請免職，但秦檜等人仍心中不滿，于是再次設計構陷岳飛。秦檜指使張俊誣告岳飛手下張憲謀反，岳飛、岳云父子因此被捕入獄。
起初，何鑄審理此案，查無實據認為岳飛無罪。秦檜又該讓陷害過岳飛的萬俟繼續審理。岳飛被關押兩個月始終未能認罪，萬俟卨又指使孫革、元龜年等人作偽證，構陷岳飛前往楚州時違抗旨意、逗留不前。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日）岳飛死于獄中，臨死前，岳飛寫下八個字的絕筆書：“天日昭昭！天日陳昭昭！”。其子岳云被斬首于鬧市，岳飛、張憲的家產均被抄沒，家屬被分送廣南、福建路州、軍地予以拘管。岳飛死后，其幕僚于鵬等六人也受牽連獲罪。因認為岳飛無罪并與萬俟卨竭力爭議的大理寺丞李若樸、何彥猷遭罷官處分，大理卿薛仁輔等人也接連被彈劾，而參與構陷岳飛的人則被提拔。
秦檜死后，朝廷欲恢復岳飛官職，但當時朝廷正與金朝講和，因而此事未成。至趙昚時期，詔令恢復岳飛官職，以相應的禮儀改葬于杭州棲霞嶺，岳飛后人也被授予官職。并在鄂州市為岳飛建立祠廟，稱“忠烈廟”。宋孝宗淳熙六年(1179)，改封岳飛謚號為“武穆”。趙擴嘉定四年(1211年)，追封岳飛為鄂王。
人物成就
軍事成就
岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰斗數百次，雖未留下專門的軍事著作，但其軍事思想仍對后世留下了較大的影響。
岳飛注重軍事力量的建設，在收復襄陽六郡之后，提出了組編精兵二十萬“直搗中原，恢復故土”的戰略主張。他很重視人民的抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。此外，他還主張以鄂州市為大本營，設官分兵、發展生產、大興營田，最終將襄陽六郡建設成了反攻中原的戰略重地。
而岳飛“以德為先”“以智取勝”“治軍以嚴”“臨陣以勇”“用人以信”的治軍思想對后世影響頗深。在抗金戰場上，岳飛始終以“收復兩河之地、燕云十六州”“報仇復國”為義，鼓勵軍中將士為收復故土而戰，因此岳家軍的軍紀和戰斗力整體高于友鄰諸軍。岳飛以智取勝，在南宋諸大將中“非他人能比”，在討伐游寇曹成時，岳飛利用了部下所抓住的間諜，給間諜制造糧草用盡的假象，又故意放走間諜，利用敵人獲取的假消息將毫無戒備的敵人打敗。岳飛持軍以嚴在當時頗有名氣，帶出了“凍殺不拆屋、餓殺不打擄”的岳家軍。岳飛治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則。在生活上，岳飛關愛將士，慰問傷病者，甚至親手為其調藥；對戰死者吊唁盡哀，撫育其孤寡，或讓兒子娶陣亡將士的女兒為妻，對于朝廷所給的封賞，岳飛也大都分給部下，不私拿一分一毫。
岳飛的軍事思想在指導岳家軍抗擊金軍時，使其以少勝多，以謀伐勝令時人給予他諸多的評價。抗金將領宗澤曾評價岳飛“爾勇智才藝，古良將不能過”。明朝時戚繼光所編戚家軍則是吸取了岳飛對岳家軍的治軍精髓。
文學成就
岳飛早期行軍時，喜歡在途中即興寫一些題壁、題記或是詩賦，因岳飛被害，因而其作品少有流傳后世。后經其子孫岳霖、岳珂兩代人的整理編成家集刊入了《鄂國金佗編》，含詩二首、詞一首、題記四篇。其中《廣德軍金沙寺壁題記》是最早的一篇作品，全篇共計八十一字，是岳飛在江南成立岳家軍后所作的一篇題記，抒發了岳飛抗金報復和再振宋朝的愛國熱忱。
岳飛能文且善墨，在詞風和書法上都受到了豪放派蘇軾的影響，熱烈奔放、渾然一體。如《題翠巖詩》《贈吳將軍南行》等都系“壯懷激烈”的一貫風格。
家族成員
人物評價
宋史評價岳飛：喜愛賢能，禮遇士人，閱覽經書史籍，歌唱雅詞，投壺為樂，謹恭風雅像個讀書的人。但是性格忠誠慷慨激烈，議論公正持平，不屈服于人，最終因此而被害。
南宋末年抗金將領文天祥稱頌岳飛為南宋立下的功勞和他的忠義之心：“忠義與日月爭光，名在旗常，功在社稷，天報勛勞，克昌厥后，雖百世可知也”。
岳飛被近代革命家孫中山認為是“中華民族精神的代表”“民族魂”。
學者蔣復在他的《岳飛傳》中評價岳飛：中國的民族英雄，在國史上都應時而生，不乏其人，但還活在我們全民族的心中，受著我們的敬愛和景仰，只有岳飛一人。
學者張其昀評價岳飛本人：率領義師，轉戰南北，為國盡忠，含冤而歿，雖壯志未伸，而浩氣長存，千秋萬世，永為國魂之所寄托。
人物形象
民族英雄
從宋元到明清時期，人們常以“岳將軍”“岳大將軍”“岳少保”“岳元帥”等稱呼岳飛，彼時沒有“民族”的概念，直至近代清末反清的革命黨人廣泛宣傳岳飛的抗金事跡，以此來鼓舞革命黨人的士氣。1903年，《湖北學生界》的刊物發表了一名日本留學生所撰寫的《中國民族英雄第一人——岳飛傳》，首次對岳飛冠以“民族英雄”的稱號。當時他們對于岳飛愛國的宣傳還帶有一種“華夷”色彩。
進入中華民國，國民黨政府發動了一場“反迷信”運動，對當時全國各地的的廟宇神祠進行整頓，岳飛作為“精忠報國，富于民族英雄”的形象被保留了下來。抗日戰爭爆發后，在抗日救國的民族主義情感的激發下，岳飛的民族英雄形象進一步發揚光大。此后，岳飛“民族英雄”的形象得以定型。
道教形象
隨著人們對岳飛的紀念，岳飛也進入了道教神仙譜系，但對于其進入道教神仙譜系的說法學術界沒有確切的定論。較早提到岳飛的道教書籍是成書于明宣德年間的《上清靈寶大成濟度金書》，在該書中岳飛的封號是“神霄伏魔上將”。萬歷三十四年（1606年），岳飛被朱翊鈞敕封的三界靖魔大帝，是岳飛在明代獲得的唯一官方封號。此外，岳飛也在道教塑像體系中出現，如海上白云觀的蕩魔鄂王像、蘇州玄妙觀十二雷神像、故宮藏欽安殿十二雷神像等。在道教群仙譜中，岳飛同時具有天神、地祇雙重身份。到清代，岳飛的天神地位得到名義上的保留，但這些封號只有尊崇意義，并無實際功用。
影視形象
人物爭議
岳飛詩詞滿江紅 怒發沖冠對后世的影響最大，成為了傳頌千古的名篇。但文史學界曾對該作品是否為岳飛親自所作進行過爭論。對此產生質疑的原因主要是該作品未見于《鄂國金佗稡編》中，宋元時期的作品也未見收錄和引用該作品，且“踏破賀蘭山缺”中賀蘭山的地理位置在西北，與岳飛抗金的方位不對稱。
然而岳飛的研究學者如鄧廣銘、唐圭璋等人則發文予以駁斥，著名的紅學家、詩詞學者周汝昌給出觀點，岳飛所提“賀蘭山”是岳飛用借喻的方式來曲折表意。另有學者經考證，認為賀蘭山并非西北的賀蘭山，而是在河北慈山縣，正是抗金戰場所在。至于有觀點指出《滿江紅·怒發沖冠》是明代人偽托，20世紀80年代于江蘇江陰縣發現的一件《須江郎峰祝氏族譜》載岳飛《滿江紅·怒發沖冠》原文，雖然字詞稍有差異，但格調大體相同，且同時載有岳飛生前同僚祝允哲唱和岳飛《滿江紅·怒發沖冠》的詞作，得到了學界不少學者的重視和認可。
對《滿江紅·怒發沖冠》作品的爭論一直有增無減，而這種爭論也是作品的詩魂與張力所在。
后世紀念
岳王廟
岳飛平反后，南宋人民公開紀念岳飛，在全國多地建有岳飛廟，如杭州棲霞嶺的杭州岳廟，湯陰縣岳飛廟，以及與關羽合祀的“關岳廟”更是遍布多地。趙昚時期，岳飛遺體得以找回，并遷葬于棲霞嶺，是為岳飛墓，同時也是岳王廟的前身。
位于浙江省杭州西湖邊棲霞嶺的岳王廟，始建于趙擴嘉定十四年（1221年），后在戰亂中幾遭毀壞，新中國成立后進行過整修并于1979年對外開放。岳王廟內有岳飛墓，墓前建有墓闕，闕前有照壁，上嵌“盡忠報國”四字。墓門下有鐵鑄秦檜夫婦跪像等陷害岳飛的四人跪像。同時還陳列有岳飛手跡和歷代名人的憑吊題詠。岳飛墓的左側為其子岳云墓。
歷代祭祀
明景泰元年(1450年)其，明朝明文規定由官府主持，在河南湯陰岳飛廟舉行春秋兩次祭祀活動。至清雍正年間，河南湯陰縣首創廟會，歷年不衰。進入現代后，2003年岳飛誕辰九百周年紀念日在岳飛的故土湯陰縣舉辦。
文學作品
岳飛去世后，后人為了緬懷岳飛留下了大量憑吊的詩文。與岳飛同時代的詩人胡銓作《吊岳飛詩》，歌頌了岳飛為南宋浴血奮戰的歌頌。南宋劉過在《六州歌頭·題岳鄂王廟》中更表達他對岳飛的緬懷和對奸賊的討伐。
元、明、清時期的詩詞，如元朝高明的《岳祠》，明朝重要官員于謙的《岳忠武王詞》等在憑吊岳飛的同時，也不斷發出質疑岳飛被害到底的誰的責任，從而引發當時人們對誤國之臣的指責。
除去詩歌，后人也通過一些小說、戲曲作品表達對岳飛的敬仰，如元代的雜劇岳飛故事，和成書于清康熙時期的《說岳全傳》，都塑造了岳飛忠烈的形象。進入20世紀，在抗日戰爭期間，人們出于對岳飛抗擊侵略的英雄形象的敬仰，編撰了歷史劇《岳飛》。著名戲劇家顧毓琇也創作過話劇《岳飛》，并于1940年4月在國立劇學院在重慶公演。
人物典故
岳母刺字
宋史記載岳飛被誣入獄時，曾示人背上“盡忠報國”一事，后人以此為基礎在后世的故事中增加了刺字的情節。《大宋中興通俗演義》是第一部出現岳飛刺字的文學作品，書中這里交代了刺背的原因，是由于當時有人勸岳飛“入山為寇”，岳飛為了表示自己“示不從邪”之心，而命人在背上刺下了“盡忠報國”四字，但刺字之人并非岳母。
至清代，岳飛故事進入成熟階段，開始出現岳母刺字的情節，清初四部戲劇中有兩部都有該情節，且所刺變成了“精忠報國”，但關于刺字的原因各有說法。直至說岳全傳問世，岳母刺字的故事得以成熟和定型。情節主要是“楊么使王佐懷柔岳飛，岳母擔心岳飛“一時失志”，故而在岳飛背上刺下“精忠報國”。
潔身自好
岳飛為人清廉忠孝：高宗曾打算在杭州為他建上等府邸，他援引西漢名將霍去病的典故辭謝；還常化私為公，以私家財產補助軍用。有些部將勸岳飛留下一位女子，以此來結好他的同僚吳玠。岳飛說：“如今國恥未雪，豈是大將安樂時耶？”，拒絕了部將的提議。吳玠聽說此事后，對岳飛更加欽佩。
侍母至孝
岳飛離鄉從軍后，獨留妻子和母親在家中。后來家鄉相州湯陰被金兵占領，身在抗金戰場的岳飛與家人失去了聯系，因此他時常擔憂在敵軍統治下生活的親人，并派人尋訪了多年都未找到。后來，岳飛的同鄉給他捎來母親姚氏的口信，讓他盡心侍奉天子，不要擔心其老人家。岳飛得知母親如此深明大義，興奮之余又帶有焦急。于是，岳飛前后十八次遣人進入金朝占領的地區尋找母親，最后成功將母親接回到自己的駐地。
岳飛將母親接回到身邊后，仍然對母親無微不至，即使軍務繁忙，也會每晚處理好軍務后到母親處問安，還親自侍奉湯藥。紹興三十六年（1136年），岳飛母親姚氏病重，岳飛心痛不已，三日不思飲食。母親病逝后，岳飛上奏為母守喪三年，不等朝廷批準，岳飛便與長子岳云赤足親扶母親靈柩，行程近千里，從鄂州至江州廬山歸葬。途中遇路難行，天氣葉染，岳飛都堅持親自扶柩，不肯讓他人代替。
參考資料 >
十二金牌.豆瓣電影.2023-04-23
八千里路云和月.豆瓣電影.2023-04-23
滿江紅 (1992).豆瓣電影.2023-04-23
岳飛傳.豆瓣電影.2023-04-23
精忠岳飛.豆瓣電影.2023-04-23
岳飛墓.浙江省人民政府.2023-02-22