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周汝昌（1918年4月14日-2012年5月31日），本字禹言，號敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。中國藝術研究院終身研究員，考據派紅學大師，古典詩詞研究家，詩人，書法家。曾任燕京研究院董事、中國曹雪芹研究會名譽會長、中國人民政治協商會議全國委員會委員、中國和平統一促進會理事、中國作家協會和書法家協會會員以及中國大觀園文化協會顧問。

1940年秋，周汝昌考入燕京大學西語系學習，并獲得全額獎學金。1947年，發表了第一篇紅學論文：《曹雪芹生卒年之新推定——“懋[mào]齋詩鈔”中之曹雪芹》。受到胡適贊賞，促發了其研究曹雪芹和《紅樓夢》的極大熱情，并立下獻身紅學的最初志愿。1950年秋天，周汝昌考上燕京大學中文系研究院，成為第一屆研究生，并兼任外國語文系教師。1952年5月，赴成都華西大學任教。1953年，其發表三十九萬字的著作《紅樓夢新證》，成為代表作。1964年2月，出版人物傳記《曹雪芹》，在海內外得到了好評。1970年8月下旬，周汝昌被調到人民文學出版社工作。1979年，調入藝術研究院（后改名為“中國藝術研究院”），擔任研究員。這一期間陸續出版了《芳園筑向帝城西》《恭王府考》《獻芹集》《石頭記鑒真》《紅樓夢與中華文化》《歲華晴影》等多部有影響力的著作，2004年5月，《石頭記會真》付梓出版。《紅樓夢新證》與《石頭記會真》,被認為是周汝昌紅學研究的兩大高峰。

周汝昌一生致力于中華文化研究，治學以語言、詩詞理論及簽注、中外文翻譯為主，他的紅學研究能把背景的考證和文本的思想藝術探索有機結合一起，進一步上升到文化的層次，富有體驗性和創造性。詩詞和書法，也是周汝昌一生研習的對象，由他批注的詩詞和書法著作，如《范成大詩選》《白居易詩選》《楊萬里選集》《永字八法》等，出版后受到讀者的喜愛。2011年出版《蘭亭秋夜錄》，對史傳的諸多刻本進行詳細考證，彌補了學術界對《蘭亭序》的一些研究空白。

2012年5月31日凌晨1時59分，周汝昌在北京逝世，享年95歲。

人物生平

早年經歷

周汝昌，1918年4月14日生于天津咸水沽鎮。他的四位兄長都喜歡音樂，吹拉彈唱各有所長，經常在一起組成家庭演奏會，尤其大哥會拉胡琴，這樣的家庭熏陶對其影響很大。因其父親寫字較好，由此也喜歡書法。虛歲9歲時上小學，上到高小時，國文課本所選的歷代短篇名作，都是文言文，憑借自己的天性與愛好，許多文言名篇杰作及其中的若干警句，他都能熟記背下，直到多年后仍然記憶猶新。15歲進入覺民中學讀書，畢業后，以優異的成績考入天津市南開中學。在南開中學，他的進步很快，尤其文學與英文。這時他不再為應付考試學習，而是以文學活動為主。研習宋詞，寫散文，練習翻譯，并都在校刊上發表過。對紅學的研究也起于這個時期。1940年秋，周汝昌考入燕京大學西語系學習，并獲得全額獎學金。1941年，日本侵略者在制造珍珠港事件的同時又舉兵占領了燕京大學，強行把教授們從北京押往山東的集中營，學生被遣散。他失學回家，此時他已結婚生子，這期間從事過多種職業。閑暇時躲在家里自修，沒有師友切磋，苦悶之余給北平市的顧隨寫信，很快顧隨便回信給他，從此兩人書信往來，討論學術。

1941年4月4日，燕京大學禮堂上演的京劇《春秋配》傾倒觀眾，劇中小生李春發的飾演者正是學生周汝昌。他飾演的小生一招一式頗具美感，一音一字韻味十足，深受梨園票友推崇。

燕京大學時期

1947年，周汝昌以插班生身份復學。此時的他把大量時間和精力用在自修和閱讀上。四哥周祜昌來信，說他新近看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說。他囑周汝昌去燕大圖書館查證，后來周汝昌果然發現了曹雪芹好友敦敏的《懋齋詩鈔東皋集》，里面有直接詠及曹雪芹的詩作六首。他據此發表了第一篇紅學論文：《曹雪芹生卒年之新推定——“懋齋詩鈔”中之曹雪芹》，刊登在1947年12月5 日的《天津民國日報》“圖書”副刊版上。胡適看到此文后極為贊賞，寫信鼓勵周汝昌，并對其中的某些問題進行探討，還把自己珍藏的《紅樓夢》研究史料，托人送給了他。胡適的鼓勵促發了其研究曹雪芹和《紅樓夢》的極大熱情，并立下獻身紅學的最初志愿。自此，周汝昌正式踏足紅學研究。次年，周汝昌向胡適先生借得稀世珍籍《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》，親眼得見真《紅樓夢》的古本原貌，決心要搜集世間所能得到的古抄本《石頭記》，校勘出一部真本《紅樓夢》，恢復曹雪芹這部曠世巨著的原文本意。1948年，周汝昌在《民國日報·圖書副刊》發表《紅樓夢的考證方法》。1949年，周汝昌在《燕京學報》第37期發表《真本石頭記之脂硯齋評》一文，表示曹雪芹的小說雖然不是流水賬式的日記年表，卻是精裁細剪的生活實錄。

這一時期，他對英漢對譯的興致特別高，所選目標都是經典，為的是考驗自己的語文能力與治學真誠。1950年，西語系本科畢業并選擇讀研究生，以離騷體漢譯了英國詩人珀西·雪萊的《西風頌》，英譯了司空圖的《二十四詩品》、魯迅的《摩羅詩力說》；畢業論文則是英譯陸機《文賦》。6月12日，他接到了斐陶斐獎學金榮譽委員會燕京大學分會的通知，被評選為斐陶斐學會會員。當年秋天，周汝昌考上燕京大學中文系研究院，成為第一屆研究生，并兼任外國語文系教師。這時他發表翻譯自季羨林所著的《列子與佛經之關系》一文，刊載于 1951年第六卷Studia Serica（華西協合大學《中國文化研究所集刊》）上，被國際學者所重視。次年秋天，周汝昌接到成都華西大學的電聘，被邀請去當華西大學外文系的講師。此時的他雖然已經是外國語文系兼任翻譯課程教師，但尚在燕京大學中文系研究院讀研究生，還差一學期方能畢業。周汝昌為此特去向系主任高名凱先生請教，高名凱讓他到華大后半年內將論文寄來，就可以承認其畢業資格。1952年5月，周汝昌帶領一家人赴成都市任教。1952年秋到1953年4月，四川省各大學院系調整，周汝昌調到四川大學外文系，全家搬到四川大學的梅園校區。

華西大學時期

1953年，周汝昌發表三十九萬字的著作《紅樓夢新證》，成為他的代表作。這部著作的創作開始于1947年，是一本關于《紅樓夢》和作者曹雪芹的材料考證書。書中提供了《紅樓夢》產生前后的政治背景等很多資料，并用豐富的材料考證曹雪芹的家世事跡，他還批評了胡適等紅學家的實驗主義考證方法。著作出版后受到讀者歡迎，立刻引起很大轟動，書很快脫銷，出版社三個月內加印三次。這部著作被評為“紅學方面一部劃時代的最重要的著作”，榮獲文化部第一屆文化藝術科學優秀成果獎一等獎。同年開始翻譯英國詩人珀西·雪萊的詩劇《解放了的普洛美修斯》。這部四幕抒情詩劇共有2613行，他利用授課之余的空隙，用了不到三個月的時間即全部完成。一些疑難吃不準的地方，虛心向吳宓請教。1954年，在周總理的關懷下，周汝昌自成都市奉調返京，到人民文學出版社工作。

身處紅學旋渦

1954年，一場規模浩大、影響深遠的思想文化運動由《紅樓夢》而引發，山東大學畢業的李希凡和藍翎看到了俞平伯的《紅樓夢簡論》，兩人合寫了批判俞平伯的《關于紅樓夢簡論及其他》，發表在1954年9月的《文史哲》（《山東大學學報》）上，之后胡適的學術思想開始被批判，因周汝昌與胡適的特殊關系，周汝昌發表了《我對俞平伯研究紅樓夢的錯誤觀點的看法》一文，批判胡適、俞平伯的同時也做了自我批評。在這次大批判中，周汝昌沒有被當做“胡適派第三號人物”而挨批被整。

周汝昌認為中華文化最杰出的代表除了《紅樓夢》外，還有詩詞和書法，這三樣是周汝昌一生研習的對象，這不僅是他的工作，更是他的樂趣。1959年4月，人民文學出版社出版了周汝昌選注的《范成大詩選》。1962年12月，作家出版社出版了他與顧學頡合作完成的《白居易詩選》；同月，中華書局出版了周汝昌獨立完成的《楊萬里選集》。他對詩人的身世、時代、經歷，以及所用的典故、文辭、經史出處等做了詳盡的批注。一個小問題可能就是一個大考證，相當于一篇學術論文的提要與濃縮。《楊萬里選集》出版后受到許多讀者歡迎。

《光明日報》“東風”副刊編輯黎丁（本名黃恢復）約請周汝昌寫曹雪芹的傳記，他將大量資料用通俗活潑的語言寫出了《曹雪芹家世生平叢話》，從1962年1—9月，在《光明日報》“東風”副刊連載8篇。刊出后反響不錯。1964年2月，《曹雪芹》由作家出版社出版，共12萬字。這部傳記在海內外得到了好評，連很多對周汝昌觀點持反對意見的人，也承認這是一本不錯的書。

1966年，文革開始。1968年，周汝昌因被指為“周揚文藝黑線上的活標本”遭隔離審查。經過一年的隔離審查，并沒有查出周汝昌有什么嚴重問題，1969年中秋，他隨單位一起下干校。他去的是湖北省咸寧縣的向陽湖干校，被分配到菜園子挑糞。1970年8月下旬，因工作需要，周汝昌被調回人民文學出版社工作。

中國藝術研究院時期

1979年，周汝昌調入藝術研究院（后改名為“中國藝術研究院”），職稱調為“研究員”，1981年正式履行了評聘手續。

1981年，周汝昌于濟南市出席全國紅樓夢學術研討會。

1985年，周汝昌出版的《獻芹集》一書，是其重要著作之一。書中收錄《曹雪芹生卒年之新推定——〈懋齋詩鈔〉中之曹雪芹》《曹雪芹家世生平叢話》《〈紅樓夢〉的情節和結構》《紅學的幾個側面觀》《〈紅樓夢〉欣賞一隅》《〈紅樓夢〉“全璧”的背后》等重要文字五十余篇，涵蓋紅樓家世、紅樓版本、紅樓藝術、紅樓風物、曹雪芹小像、紅學狀況等方方面面。同年，由周汝昌周祜[hù]昌兩兄弟合著的《石頭記鑒真》出版。他們力求照著魯迅提倡的“斥偽返本”的精神，對材料進行多方比較，從不同版本的變化去探索原著經過了怎樣的改動，結合別的材料做解釋，盡量采取擺例證，說道理，啟發讀者進行思考。

1985年，周汝昌出席貴州省全國紅樓夢學術研討會。

1986年，電視劇《紅樓夢》籌拍時，周汝昌被聘為顧問，他給演員講課，審查劇本，審查布景、服裝、道具等細節，十分用心。尤其值得注意的是，這部電視劇對小說80回后情節的改編，放棄了程高本的結尾，改用周汝昌的探佚思路。

1986年8月—1987年8月，周汝昌應美國魯斯基金會之邀以威斯康辛大學訪問教授身份赴美一年。期間開始建立《紅樓夢》與中華文化的關系，發表了研究成果《紅樓夢與中華文化》，全書分為上中下三編，出版后在海內外引起反響。除研究著述外，周汝昌還為威斯康辛、普林斯頓、紐約市立和哥倫比亞4所大學及亞美文化協會講解《紅樓夢》，演講內容精彩紛呈，給聽眾留下了極深刻的印象。此外，周汝昌還用英語在北京給40多家外國駐華使館官員講解過《紅樓夢》，當時場面同樣如磁鐵聚沙。

1995年夏，周汝昌在《北京大學學報》發表《還“紅學”以“紅學”—近百年紅學史之回顧》一文，引起學界廣泛關注。

1997年，周汝昌出版了隨筆集《歲華晴影》，有讀書治學、自我觀照、講“紅”說“夢”、追憶故交、前塵往事、文化反思幾方面的內容。對中華文化的繼承和發展問題進行了思考，提出了許多令人回味與深思的獨特見解。之后陸續出版了《胭脂米傳奇》《硯霓小集》《脂雪軒筆語》（2000年由上海人民出版社出版）等作品。2001年，周汝昌在女兒周駝苓的協助下，將《書法藝術答問》與平生撰寫的書法文章重新編排整合，成為《永字八法》一書。除了答疑解惑之外，他更進一步追溯書法的源流，通過自己的經驗總結，體現他了對中國傳統文化的思考與認知。這本書出版后受到讀者的喜愛。同年，周汝昌在中國文學館演講《紅樓夢中的人物描寫》。

《戚序》《蒙府》《南圖》三個姊妹古抄本，構成了《紅樓夢》古抄本的一個重要系統，在《紅樓夢》版本史上有重要意義。周汝昌對“蒙戚”系統古抄本進行研究和探索，首次提出了清代望族后人整編傳抄說和曹雪芹創作的新的源頭說，并于1998年10月由北京圖書館出版社出版了研究成果《紅樓真本》。書中輯錄《蒙府本》獨有的重要“脂批”多達600 余條，并加校讀整訂。2000年，周汝昌在北京大學演講《（紅樓夢）與中華文化》，經過整理之后，與連載在報紙副刊上的為普通讀者講解的文章匯集成《紅樓小講》一書，2002年由北京出版社出版發行。次年，周汝昌在中央電視臺《百家講壇》講述《新解<紅樓夢>》，之后陸續講述《周汝昌鑒賞唐宋詩》《張愛玲》《紅樓夢與中國文化》等。

晚年時期

2004年5月，周汝昌出版紅學研究專著《石頭記會真》,與《紅樓夢新證》一起被學界公認為其紅學研究的兩大高峰。早年周汝昌與兄長周祜昌自從見到胡適的甲戌本《石頭記》后，萌生了還原原著真實面目的想法。此后周氏弟兄二人抱著還原原著真實面目的決心,從早期的甲戌、庚辰、戚序等本入手，開始了艱難而又漫長的抄寫校對工作。1966年,匯集八種底本對比甄別，在剪貼本的基礎上完成了取名《紅樓夢鑒》的初稿。隨后因三度抄家，以致手稿、資料片紙無存。但他們并未停止校書的決心和步伐，又從頭開始，并及時追加各個新發現版本的資料，1985年,終于將一部以甲戌、庚辰、戚序“三真本”為基礎的版本研究著作《石頭記鑒真》呈現在讀者面前。為了讓讀者一目了然地得見作品原貌，他們在原有基礎上又把陸續發現的幾部舊抄本收集起來進行大匯校。1993年周祜昌因病離世，周汝昌繼續工作，終于將九卷定稿全部完成。

周汝昌從青年時雙耳就逐漸失聰，左眼因視網膜脫離，1975年就已失明，右眼則需靠兩個高倍放大鏡重疊一起方能看書寫字，所以他已無法將字寫在稿紙的方格內。多年做助手的女兒倫玲認得父親的字跡，將其在電腦上敲出存儲。后來周汝昌右目僅存的那一絲視力也不復存在，創作方式不得已而改成了口述，女兒倫玲一個人忙不過來，幼子建臨提前退休加入進來協助姐姐專事錄音記錄。2002年，周汝昌曾對采訪他的記者說，自己雖然84歲了，經歷了大悲、大喜，但很留戀人間事。像他這樣的人積累一點東西不容易，他寫作的精力非常旺盛，幾乎每天寫幾千字的文章，女兒簡直打不過來。他靠半只眼睛拼命干，就是因為還有沒做完的工作，他積累了幾十年，就是要把成果留給后人。僅2004到2005兩年，他就陸續出版多本著作，如《周汝昌點評紅樓夢》《曹雪芹畫傳》《周汝昌夢解紅樓》《定是紅樓夢里人》《和賈寶玉對話》《我與胡適先生》等。其中《我與胡適先生》一書，首次詳細介紹了二人圍繞《紅樓夢》所進行的學術探討，評說了胡適與紅學的淵源和貢獻。

2006年，周汝昌出版了講解唐詩宋詞的《千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞》，他并不遵循常見的文學史模式，而是完全以個體鑒賞為出發點，引導讀者去發現與感悟古典詩詞的美，重在情思、筆致的深層領略。

2008年3月，周汝昌再次在《百家講壇》開講，講述的題目是《周汝昌眼中的四大名著》。在此基礎上，他進行大量擴充，形成了《中國古典小說課》一書。著作在中國歷史文化的背景中理解小說的意義與價值，對中國古典小說做了詳細的解讀。次年，他先后出版了《誰知脂硯是湘云》《紅樓真影》《周汝昌校訂評點石頭記》繁體本、《周汝昌校訂評點石頭記》簡體本等專著。

2010年11月26日，周汝昌被聘為中國藝術研究院首批終身研究員。2011年，出版《詩詞賞會》一書，收入《“贏得青樓薄幸名”正解》《一篇〈錦瑟〉解人難》《陸放翁詩漫舉》《關于古典詩詞的鑒賞》等近四十篇講論詩詞的文字，體現了其在古典詩詞方面的研究收獲。同年出版的《蘭亭秋夜錄》，是其對《蘭亭序》40多年的研究總結，其中包括研究《蘭亭序》的真偽問題，對史傳的諸多刻本進行詳細考證，彌補了學術界對《蘭亭序》的一些研究空白。

2012年4月，周汝昌與恭王府合作，錄制了探尋恭王府遺址與《紅樓夢》關系的講座資料，即總時長達20余小時的專題片《芳園筑向帝城西》，這些視頻資料現在已經成為恭王府和紅學界彌足珍貴的文化遺產。

2012年5月31日，周汝昌在北京逝世，享年95歲。

2013年1月6日，由中國民間文藝家協會、中國名家收藏委員會等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國收藏界十大經典人物”在京揭曉，周汝昌入選。

主要作品

紅學作品

詩詞、書法、隨筆

任職情況

學術成果

周汝昌的紅學研究能把背景的考證和文本的思想藝術探索有機結合一起，進一步上升到文化的層次，提出紅學是中華文化之學，應定位于新國學等論題，富有體驗性和創造性。他在文獻研究方面，廣泛收羅材料、辨析材料，如《紅樓夢新證》，資料之豐富在紅學史上無人比擬。他建立了曹學，認為曹學是紅學的根本基礎，并從文史哲三大方面來闡釋《紅樓夢》的高層次文化意義。他提出了脂學、版本學、探佚學等幾個相關的分支，從而構建了周氏紅學體系。

周汝昌通過重點考證曹雪芹的身世與家世，并且仔細研究了大量清宮檔案后，在《紅樓夢新證》中提出的學術觀點包括：1.《紅樓夢》是自傳體，賈家就是曹家，賈寶玉就是曹雪芹；2.曹雪芹生于雍正二年（1724年），死于乾隆二十八年（1763年）癸未除夕；3.曹家祖籍是河北豐潤；4.小說中的大觀園原型就是北京的恭王府；5.曹家在乾隆繼位后官復原職，四五年后又遭抄家；6.高鶚補寫的后四十回是“偽書”；7.脂硯齋是一位女性，就是小說中的史湘云。

周汝昌經多年考證認為，《紅樓夢》中大觀園的遺址即是恭王府及其后花園。《紅樓夢新證》出版后，周汝昌多次呼吁應妥善保護恭王府，論點得到了中央和北京市有關領導的重視，1961年2月，北京市政府采納恭王府萃錦園即紅樓大觀遺址一說并展開相關調查工作，此后周恩來總理親自到恭王府考察。考證期間，為配合考察大觀園遺址寫過一大批文章，1978年，四萬余字的《芳園筑向帝城西》出版，后來又經過增補于1980年出版《恭王府考》，這是迄今為止第一部介紹恭王府與《紅樓夢》歷史淵源的學術著作。

《石頭記鑒真》是他與哥哥周祜昌合作的一部重要著作。他們匯集八種底本對比甄別，并及時追加各個新發現版本的資料，最終完成了以甲戌、庚辰、戚序“三真本”為基礎的版本研究著作《石頭記鑒真》。這部著作歷經五十余載潛心努力、對11種《全本昆曲《紅樓夢》》古鈔本的匯校勘本，是當今紅學版本研究較為全面的集成者，是一部接近曹雪芹原本真筆的可以信賴的《石頭記》。

榮譽與影響

1953年，周汝昌發表的《紅樓夢新證》，被評為“紅學方面一部劃時代的最重要的著作”，榮獲文化部第一屆文化藝術科學優秀成果獎一等獎。1984年，周汝昌受國家委派赴蘇聯考察列寧格勒藏本《紅樓夢》。1991年，周汝昌開始享受政府特殊津貼，2010年11月26日，周汝昌被聘為中國藝術研究院首批終身研究員。2013年1月6日，他入選由中國民間文藝家協會、中國名家收藏委員會等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國收藏界十大經典人物”。因其在《紅樓夢》研究上所取得的成就，周汝昌被稱為是繼胡適之后，新中國研究《紅樓夢》的“第一人”。

《紅樓夢新證》繼承并發展了胡適、俞平伯開創的新紅學體系，發掘出曹雪芹及其家世的大量珍貴資料，充分肯定《紅樓夢》的價值，極大提升《紅樓夢》的地位。在《紅樓夢新證》之前，人們對《紅樓夢》的價值評價不一，遠未達到“四大名著之首”的高度，他從思想內容、時代價值以及作者的文學才能三方面對曹雪芹與《紅樓夢》推崇備至，使得《紅樓夢》在小說史乃至文學史上的崇高地位更加明晰了，也讓紅學研究開始走向系統化、專門化。

1982年，周汝昌發表《什么是紅學》一文，第一次提出“紅學”包括曹學、版本學、脂學、和探軼學。引起紅學界一場爭論，一直延續至今。他認為紅學的基礎和骨干就是歷史學，否定紅學的文學本質，他對《紅樓夢》文學價值的貶低，是他晚年紅學研究走向偏執的表現，進而把胡適的新紅學研究推向了一個極端。他后期倡導探軼學，探尋后四十回。由于劉心武“紅樓夢解密”借助媒體優勢，興起了探軼熱潮，使得周汝昌探軼學得到了空前的普及。

人物軼事

“鐵第一”的雅號

周汝昌自幼聰敏過人，讀書過目不忘。1926年，周汝昌進入咸水沽鎮鎮田家墳小學。1933年，周汝昌又以第一名的成績考入覺民中學。從小學到初中，周汝昌每學期大考列榜，都是第一名，于是得到綽號“鐵第一”。1937年，周汝昌以第二名的成績考入天津市南開中學。這是周汝昌學習生涯中唯一沒有奪冠的一次，從此以后他再也不重視考試名次了。后來，周汝昌畢業于津沽大學附中(今天津實驗中學)，1939年，考入燕京大學西語系。

亦師亦友為知音

顧隨早期曾在北京燕京大學任教，期間與周汝昌結下了師生之緣。顧隨1952年在給別人的信中評價周汝昌道:“有周玉言(玉言為周汝昌的字)者(天津人)，燕大外文系畢業(畢業論文是英譯陸機文賦)，于中文亦極有根柢，詩詞散文皆好，是我最得意學生。”

1941年底，燕大封校，周汝昌被迫回到家鄉津南咸水沽。此時曾給他講過兩次課卻讓他一生敬重的顧隨教授已流亡他校。這一別成就了一部師生版的“兩地書”，周汝昌開始了與顧隨先生長達20年的筆墨問學，從此以后直到顧隨謝世，師生之間的書信往來幾乎不曾停斷。

雙目失明癡迷“紅學”

周汝昌繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0.01的視力治學。他目損后，仍堅持在紙上寫作。以前用毛筆，后來是用一枝很粗的鋼筆，寫出來的字如核桃一般大，兩行常混作一行或者幾個字疊加在一起。

著書立說至生命最后一刻

周汝昌去世以后，他的女兒周倫苓說：“父親一直在工作，5月23日那天他還在口述一部新書的大綱，名叫《夢悟紅樓》。此外，他還要寫一部關于《紅樓夢》與中華文化的書，上世紀80年代曾經寫過，這么多年過去了，父親覺得與當時相比，現在有太多東西需要補充進去。他把生死看得很淡，唯獨對《紅樓夢》始終放不下。”在生命的最后一段日子里，周汝昌身體十分衰弱，進食很少，長期失眠的痼疾也一直折磨著他，但他始終保持著清醒的頭腦，精神稍好便要求再讀紅樓、口述文章。

人物評價

正面評價

胡適：周汝昌是我的“紅學”方面的一個最后起、最有成績的徒弟。汝昌的書，有許多可以批評的地方，但他的功力可真佩服，可以算是我的一個好徒弟。

馮其庸（中國人民大學國學院前院長）：如果說胡適是‘曹學’的創始人和奠基人,那么,周汝昌就是‘曹學’和‘紅學’的集大成者。

劉夢溪（古典文化學者、紅學家、中國文化研究所所長）：周汝昌在《紅樓夢》研究領域中的成就，至今無人能比，在紅學領域中所作出的成績數不勝數，許多甚至成為今天紅學的基礎，所以他可以稱為紅學第一人。

周嶺（87版《紅樓夢》編劇）：周汝昌是紅學界空前絕后的一代宗師，紅學自《紅樓夢新證》出版，一個系統的、全面的、科學的研究時代才告開始。

王寶生（作家出版社編輯部主任）：周汝昌是一位謙恭的學者、慈祥的老人。周老非凡的記憶力給王寶生留下了深刻的印象，即使在他身體狀況已經非常不佳的情況下，談起紅樓依然滔滔不絕，幾乎不會出什么差錯。王寶生認為，周汝昌對于史料挖掘之深，研究時間之長，將是前無古人、后無來者的。

中國網：一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯對中華文化、對學術真理，堅守不渝，窮追不棄。他極愛重的是不受其他因素干擾的、不被人為利用的真正學術研究。

鄧遂夫（中國紅學家）：周汝昌是中國紅學界一個把自己的一生都貢獻給紅學的專業紅學大師，而他于1953年出版的《紅樓夢新證》更是紅學研究從新紅學跨入當代紅學的標志。周汝昌先生的去世不僅是紅學界的巨大損失，也使整個中國文化研究失去了一塊重鎮。

鳳凰網：周汝昌治學以語言、詩詞理論及簽注、中外文翻譯為主；平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理論都很用心，并兼研紅學。一生有60多部學術著作問世。其中《紅樓夢新證》是第一部、也是代表作。這部著作是紅學研究歷史上里程碑式的著作，是近代紅學研究的奠基之作。

負面評價

聶紺弩（人民文學出版社前副總編輯）：周汝昌根本不懂紅樓夢。

王朔（中國作家）：周汝昌這人不靠譜，把曹雪芹的真事安到賈寶玉頭上。

任少東（參與編寫《曹雪芹小傳》）：周汝昌的紅學觀點的確做到了“大膽假設”，可惜“小心求證”不夠，由此出現了不少錯誤和失誤。

張國光（知名文史學家）：紅學界不正之風的集中體現者。

家族成員

周汝昌的伯祖父周銳，靠貨運起家。發家后安排弟弟周銅（周汝昌的祖父）在家里照管，周銅曾捐過清朝“同知”。周汝昌的父親周景頤，號幼章，是清代光緒年間末科（最后一次科考）的秀才，熟悉“四書五經。在故鄉一帶是小有名氣的書法家。但伴隨他成長的年月不是軍閥混戰，就是外寇入侵。母親李彩鳳，家里是養船的大戶，沒有接受過正式教育。經過自學，能看懂一般的小說、唱本。1952年陰歷十二月初三，周汝昌父親過世，次年四月初八，母親去世。1940年陰歷4月16日，周汝昌與毛淑仁女士成婚。毛淑仁生于1924年陰歷二月二十日，比周汝昌小6歲。兩人育有兩子三女。周汝昌的長子周喜林是聾啞人，長女周月苓，次女周麗苓，三女兒周倫苓，小兒子周建林。周汝昌的二哥喜歡吹蕭，在錢莊當過學徒。三哥名叫周汝昌，名澤昌，字雨仁，是一把胡琴好手。四哥名叫周祜昌，天津南開大學肄業。

周汝昌在自傳中曾說其一生寫作多得賢妻毛淑仁的臂助，尤其是當時條件之艱辛，其功更不可泯滅。賢妻素喜書法，每寫字幅，她皆能評定，得出優劣，不失毫厘。她不僅內助辛苦，病時還為他抄錄資料，以解周汝昌目壞難讀小字之困。如今，淑仁已不在了。六十載糟糠夫妻，患難伴侶，所歷萬言難述。她是一個善良仁厚的慈悲為懷者，一生勞瘁，助其為文寫字，縫衣做飯。在危難中表現出無畏的護其申冤的高尚精神。周汝昌平生的這點學術成就，其中包涵著她的辛勤甘苦，這種無形跡的貢獻，是他難以忘懷的。

后世紀念

紀念文集

2013年5月17日，中華書局出版了紀念周汝昌的紀念集《琳瑯滿紙憶前時》，收錄了社會各界對周汝昌的追憶緬懷文章、挽聯、悼詩以及唁電、唁函，并附有其學術生平簡表。

2018年12月，天津市紅樓夢研究會、天津市津南區文化體育局編著的《周汝昌百年紀念專輯》由百花文藝出版社出版發行。專輯共分四輯，收錄了周汝昌家鄉文化工作者、天津及其他地方學者的文章以及紀念詩詞。

2022年5月31日，是周汝昌逝世十周年紀念日，作家出版社出版了散文集《歲華睛影》，輯選了周汝昌精挑細選的隨筆作品88篇。

紀念場館

2013年5月22日，在周汝昌先生逝世一周年之際，文化部恭王府管理中心召開新聞發布會，宣布將籌建周汝昌紀念館，并接受周汝昌子女現場捐贈的珍貴手稿。

2018年12月24日，周汝昌紀念館在恭王府博物館落成。紀念館以文字、圖片、文獻和實物相結合的方式，從紅學、書法、詩詞及對恭王府的研究四個方面，向公眾展示周汝昌的生平經歷、治學道路和學術成就。

爭議

1970年秋，周汝昌剛從湖北干校回到首都，因渴望能見曹雪芹的詩作而不可得，便寫了“痰盂崩剝慨當慷，月荻江楓滿畫堂。氧化鐵真堪傳栩栩，樽那靳感茫茫。西軒鼓板心猶壯，北浦琵琶韻未荒。白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”這八句詩。假稱是曹雪芹原句寫與吳恩裕先生，并囑附他不要外傳。吳恩裕把摘抄的筆記本放在桌子上，不料被陳毓羆抄去發表了。1976年4月，周汝昌的《紅樓夢新證》增訂版出版，錄存了這首詩，并加按語：“有擬補之者，去真遠矣，附錄于此，聊資想象。”1977年第4期《南京師大學報》刊出《曹雪芹佚詩辨偽》一文，作者陳方對佚詩的真實性明確加以否定。因為學界認為曹雪芹能詩，但除《紅樓夢》之外，并沒有完整的曹雪芹詩作流傳，只有愛新覺羅·敦誠《琵琶行傳奇》題跋中兩個絕句“白傅詩靈應喜甚，定叫蠻素鬼排場”。1979年，周汝昌承認說佚詩前六句是他“試補”的。

《紅樓風雨夢中人：紅學泰斗周汝昌傳》作者梁歸智為此評論：“曹雪芹佚詩“這一樁紅壇公案，確是周汝昌一時孟浪之舉，不過它既反映了周汝昌對有關曹雪芹的一切熱望了解之心切，也表現出周汝昌有某種‘才子氣’‘名士氣’余風。而《紅樓七宗案》作者沈治鈞卻認為：周汝昌在‘文革’末期錯過了最后一個澄清事實的最佳時機，《新證》所謂‘有擬補之者，去真遠矣’依然在刻意隱瞞真相，故作神秘，從而形成了推波助瀾之勢，不揚湯止沸，縱風止燎。事實上，在此之后，‘曹雪芹佚詩’案非但沒有沉寂下來，反而涌起了一波兇險的驚濤駭浪……不管出于何種動機，《新證》錄載假詩本身都已構成了性質相當嚴重的學術不端。

參考資料 >

著名紅學家周汝昌逝世遺愿不開追悼會不設靈堂.中國新聞網.2023-06-14

周汝昌萬件遺物捐恭王府曾證大觀園就是恭王府-中新網.中國新聞網.2023-06-14

第五屆中國人民政治協商會議全國委員會組成人員名單.來源：中國政協網.2023-06-17

“紅樓癡儒”周汝昌-文摘報-光明網.光明網.2023-06-14

周汝昌曾以離騷體漢譯雪萊《西風頌》.中國新聞網.2023-06-14

燕園誰不識周郎.光明網.2023-06-14

3、一證《紅樓》百事叢，當年辛苦倍貧窮.微信讀書.2023-06-26

4、廿年竣坂負鹽車，世有鐘期始有俞.微信讀書.2023-06-26

2、干校驚雷萬眾疑，書生“何術”遞文詞.微信讀書.2023-06-26

1、書生哪比外交官，小議紅樓學者歡.微信讀書.2023-06-26

孫女追憶周汝昌：最后時刻念念不忘《紅樓夢》-中新網.中國新聞網.2023-06-14