《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆帝四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續作是由高鶚完成。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
劇情簡介
豪華絕倫，精致幽雅的大觀園建成了。顯赫鼎盛的賈府家族忙著迎接入宮七年的賈元春娘娘回府省親。為了不使此園閑置，元妃讓府中姐妹與寶玉等人搬進園中居住。
寶玉生活在一群姑娘叢中，并未按照家族對他寄予的厚望矢志苦讀“四書五經”，他躲在沁芳橋畔和林黛玉一起偷看禁書《西廂記》，抒發著他們的自由思想，茁長著他們之間的愛情。
寶玉的父親賈政望子成龍，但寶玉卻蔑視功名利祿，反對禮教傳統，替婢女晴雯畫眉，與“戲子”蔣玉菡結交……
寶玉和琪官的友誼，被忠順親王府誣為引逗，由此賈政幾乎把寶玉打個半死。
寶玉傷愈，黛玉去訪他，晴雯恰巧因心中不快活而拒絕開院門，使黛玉吃了“閉門羹”，黛玉以為寶玉故意不開門，不禁傷心落淚。
看到落花飛舞，黛玉觸景傷情地獨自擔著花鋤在園中葬花，悼惜著落花的命運，抒發精神上的壓抑。寶玉見此情景后，向她吐露心曲，兩人不僅前嫌盡釋，而且互將對方視作終身知己。
然而，在家長們的眼里，“寶二奶奶”的理想人選是薛寶釵，認為這是“金玉良緣”，但又恐寶玉鬧出事來。于是，王熙鳳獻上了一個巧妙的“掉包計”。
黛玉得到傻丫頭泄露寶玉娶寶釵的消息，受到了嚴重的打擊。黛玉在病中焚了詩稿，別了紫鵑，終于在封建勢力下結束了生命。
當寶玉發現新娘不是黛玉而是寶釵后，他不顧一切地去找尋黛玉。
寶玉在黛玉靈前放聲慟哭后，離開了賈府。
寶玉出家為僧，在太虛幻境中彷佛又看到了昔日的林妹妹。可一切都已經消失了，永遠地消失了——他那鼎盛的家族、顯赫的門庭和生命中的那一段情結。
昆曲
昆曲是發源于14、15世紀蘇州昆山市的曲唱藝術體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術，一般亦指代其舞臺形式昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。昆曲在2001年被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”。明朝漢族音樂以戲曲音樂為主。明代人稱南戲為《傳奇》。明以后，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名昆曲。
昆曲形成的歷史，可謂源遠流長，它起源于元朝末年的昆山地區，至今已有六百多年的歷史。宋、元以來，中國戲曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一樣。元末，顧堅等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為“昆曲”，為昆曲之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂家魏良輔對昆山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮昆山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點于一體的“水磨調”，通稱昆曲。
昆山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對昆腔作進一步的研究和改革，讓昆曲以清唱的形式出現，終于使昆腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合于一堂，用來伴奏昆腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了昆腔的影響，文人學士，爭用昆腔創作傳奇，習昆腔者日益增多，尤以歌妓為主。歷史上有名的陳圓圓就會唱昆曲。
參考資料 >
傳統薈萃 | 《紅樓夢》.山東理工大學文學與新聞傳播學院.2024-04-17
紅樓夢(套裝共6冊).豆瓣讀書.2024-04-17