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秦檜夫婦跪像，是以秦檜夫婦為原型的雕像，截止2015年，已知保存的秦檜夫婦跪像至少有八處，分別位于浙江杭州、江西九江、河南湯陰、河南開封朱仙鎮、河南淮陽、江蘇泰州、湖北鄂州、安徽亳州等地。其中，浙江杭州岳王廟內岳飛墓前的秦檜夫婦跪像更為人熟知。

秦檜夫婦跪像的歷史背景源于南宋時期的岳飛冤案。在這一冤案中，罪魁禍首被認定為趙構。缺乏實質證據的情況下，秦檜和其黨羽萬俟卨以“莫須有”的罪名對岳飛等人進行定罪。南宋至元代，秦檜夫婦跪像并未出現，但隨著岳飛、秦檜相關的話本和小說開始在民間傳播，逐漸固定了岳飛、秦檜、王氏等人的形象，為跪像的出現創造了背景。朱見深成化十一年（公元1475年），浙江省布政使周木在重修岳飛墓的過程中，首次鑄造了秦檜夫婦的跪像。朱翊鈞朱翊鈞萬歷二十二年（1594），浙江按察副使范淶重鑄秦檜、王氏、萬俟姓等像，并增鑄張俊像，成為四跪像。由于對岳飛的崇敬，清朝曾多次修鑄秦檜夫婦跪像。在清雍正9年（1731），錢塘知縣李惺將四跪像重新鑄造。乾隆12年（1747），布政使唐模進行了四跪像的重鑄。愛新覺羅·颙琰7年（1802），巡撫阮元用收繳的外國海盜鐵炮兵器改鑄四跪像。光緒23年（1897），布政使張祖翼再度重鑄四跪像。截止二十世紀80年代，杭州岳廟的秦檜跪像一共重鑄了12次。

秦檜夫婦跪像的形象直觀地反映了人們對忠奸、是非、善惡等普遍觀念的認知。秦檜、王氏等人的形象在雕像中成為價值判斷的載體，反映了忠奸之間的勢不兩立，具有珍貴的歷史意義。

歷史沿革

制造背景

秦檜夫婦跪像的歷史背景可追溯到宋金戰爭中的岳飛冤案。岳飛是南宋“中興四將”之一，在趙構的支持下迅速嶄露頭角。然而，由于趙構猶豫的性格和對岳飛日益強大的擔憂，最終導致了岳飛含冤被殺的悲劇。

在岳飛一案中，罪魁禍首被認定為趙構。缺乏實質證據的情況下，秦檜和其黨羽萬俟卨憑借“莫須有”的罪名對岳飛等人進行定罪。原本判決為“岳飛處斬，岳云、張憲流放”。然而，趙構對這一判決不滿意，親自朱批決定：“岳飛特賜死。張憲、岳云并依軍法施行，令楊沂中監斬。” 趙構的深刻怨毒成為岳飛冤案的始作俑者。秦檜和萬俟在趙構的親筆批示下執行岳飛冤案，認為只要流放岳云、張憲即可。然而，趙構意圖將冤案辦到底，最終導致了秦檜成為跪像的第一人。

秦檜夫婦跪像中的另一角色王氏是秦檜的夫人。王氏原籍四川省，但家族長期居住在開封府，其祖父王珪曾是熙寧宰相。盡管王在相位上表現平平，被當時人稱為“三旨相公”，他在左右兩黨中巧妙斡旋，展現了政治才能。然而，王氏的父親王仲山在金朝滅北宋、渡江追擊康王（即宋高宗）和太后的過程中先后率城降順，將這一家族的聲譽拉低。

秦檜的家世較為平凡，但由于王氏家族希望通過榜下招親獲得政治回報，將王氏嫁給了秦檜。這樁婚姻為王家在短期內帶來了政治利益，然而卻使他們背負了近千年的罵名。在南宋知州中，共有十四人投降或逃亡。然而，王家兄弟王仲山和王仲嶷在名門望族的背景下紛紛投降，引起了社會的震驚和朝廷的大罵。

盡管趙構是岳飛冤案的元兇，但王氏與秦檜的婚姻為他們帶來了政治保護，使他們得以順利歸正（歸順南宋），并在返回南宋時受到歡迎。這在當時政治倫理上是罕見的，表現出王氏在秦、王兩家中擁有不小的話語權。在秦檜死后，高宗甚至親自向王氏保證會保全其家，顯示出王氏在當時政治舞臺上的獨特地位。

南宋《朝野遺記》記載，王氏在岳飛一案中表現出陰險的一面，超過了秦檜。在岳飛案審議完畢、偽造證據準備好的時候，秦檜獨自在書房發呆。這時，王氏看到他，嘲笑道：“老漢何一無決耶？捉虎易，放虎難也。”她的意思是老頭子有什么難以決斷的，要知道捉虎容易，但要放虎卻很難。秦檜聽后下定了決心，這一段對話成為了王氏同謀加害岳飛的罪證。后來在塑造秦檜夫婦的跪像時，王氏無法逃脫她在岳飛案中的角色，因此她的形象也被刻畫成跪在雕像前。整個事情后來被演繹成東窗事發的典故。

根據《西湖游覽志余》的記載，王氏對秦檜說那句話的地點被描述為“東窗下”，并言在岳飛被害后，秦檜父子相繼不明不白死去。后來，王氏請方士做法超度秦檜父子，方士在地獄中見到了秦檜和另一個加害岳飛的奸臣萬俟卨在受刑。秦檜請方士傳達給王氏說：“東窗事發矣”，意思是加害岳飛的事情露餡了。

來歷溯源

南宋至元代，秦檜夫婦跪像都沒有出現。然而，民間開始流傳涉及岳飛、秦檜的話本和小說。在《朝野遺記》中沒有提及的秦檜“果報”，在宋人曾的《信筆錄》中有所表現。有人稱見到秦檜在地獄受刑，秦檜對其說：“西窗事發，君歸為言作大功德。”這表明秦檜告訴王氏“東窗事發”的原因是為了讓她為他做功德，減輕他的罪孽。這一情節傳達給了王氏，她驚訝地說：“西窗即太師破柑處，議殺岳飛也。”不久之后，王氏也下到地獄。這種俚俗而廣泛傳播的形式逐漸固定了民間對岳飛、秦檜、王氏形象和故事的理解。在這種背景下，跪像逐漸應運而生。

跪像發展

明代

首次為秦檜夫婦鑄造跪岳飛像發生在明憲宗成化十一年（公元1475年）。當時，乙未科進士常熟名士周木在杭州市任浙江布政使，為表達人民對民族英雄岳飛的敬仰及對權奸秦檜厭惡憎恨之情，重修岳飛墓時，創新地采用鐵鑄造了秦檜夫婦的跪像，以宣揚愛國主義，增強民族凝聚力。此后，類似的跪像在各地陸續出現。幾十年后，杭州的秦檜夫婦兩尊跪像已經朽爛。到了正德八年（公元1513年），一位資助者出資重鑄了秦檜夫婦的跪像。這次重鑄不僅包括了秦檜夫婦的跪像，還新增了阿附秦檜和審判岳飛的御史中丞萬俟卨的跪像。

朱翊鈞朱翊鈞萬歷二十二年（1594），著名文學家、安徽休寧名士、萬歷進士、浙江按察副使范淶認為銅的質地不夠堅硬，改用鐵重鑄秦檜、王氏、萬俟卨像，并增鑄張俊像，成為四跪像。岳飛與張俊形象的演化與明朝中后期市井文化的發展密切相關。在這個時期，隨著商品經濟的發展，城鎮居民急劇增加，戲曲和小說層出不窮。特別是在嘉靖、隆慶后，插圖版戲曲小說數量和質量都大幅提高。這些文藝作品的一個顯著特點是對人物性格進行突出描繪，甚至臉譜化。最初，張俊只是看到趙構刻薄寡恩的一面，對政治風浪有些見風使舵。然而，隨著市井文化的發展，各種關于岳飛的文藝作品中逐漸增加了關于張俊“嫉妒岳飛”“配合秦檜陷害岳飛”的戲碼。到了萬歷年間，張俊竟然成為大眾印象中岳飛案的元兇之一，與秦檜夫婦、萬俟卨一樣。因此，在1594年的這次重立跪像時，張俊也和秦檜夫婦、萬俟卨一起被塑造成跪在杭州岳廟前的形象，這個“跪”一直延續至今四百多年。

清代

清朝皇帝對岳飛的崇敬最早源于努爾哈赤，他曾令兩個子孫改姓為岳。康熙帝更進一步，欽賜給岳飛的23世裔孫、刑部掌印岳鎮九朝鑾駕和蟒服。而愛新覺羅·弘歷對岳飛的尊重和對秦檜的鄙視更為顯著。乾隆帝多次親自到杭州岳飛祠墓參訪，并親自創作《岳武穆論》來表達對岳飛的敬意。在這篇文章中，乾隆帝贊譽岳飛的軍事才能和勇敢無敵的精神，將其與古代名將韓信、彭越等相提并論。他特別稱贊岳飛兼具文武之才，仁智并施，表現出了精誠為君的忠誠。乾隆帝認為岳飛知道秦檜必欲陷害他，卻不敢離開封疆，最終死于秦檜之手，但其精誠和忠誠卻留下了令后世景仰的偉業。他感嘆道：“嗚呼，以公之精誠，雖死于秦檜之手，而天下后世而仰望風烈，實可與日月爭光矣。”愛新覺羅·弘歷對岳飛的名言“文官不愛錢，武官不怕死”也頗為贊賞，親自題詞稱其“兩言臣則師千古，百戰兵威震一時”。這表明乾隆帝對岳飛的崇敬不僅體現在對其軍事才能的贊譽，還包括對其為君捐軀的精神和品德的高度評價。

由于對岳飛的崇敬，清朝曾多次修鑄秦檜夫婦跪像。清世宗雍正初年，杭州棲霞嶺下百姓結伴而來，用鐵棍木棒猛擊王氏跪像，頭頸折斷。雍正九年（公元1731年），浙江巡撫李衛上書朝廷，經雍正帝批準，用收繳的兵器重鑄了秦檜等四具跪像，事后李衛曾撰寫《岳忠武王廟碑記》一文。乾隆十二年（1747年），浙江布政使唐模見岳墳前跪像形象模糊難辨，撻壞嚴重，于是又命工匠重鑄秦檜等四具跪像，并用木欄柵加以圍住。愛新覺羅·颙琰7年（1802），巡撫阮元用收繳的外國海盜鐵炮兵器改鑄四跪像，展示了對岳飛的敬仰。同治4年（1865），布政使蔣益澧重修岳飛祠墓，再次進行了四跪像的重鑄。光緒23年（1897），布政使張祖翼再度重鑄鐵質四跪像，并在此過程中刻碑以進行記錄。

當代

在文革時期的1966年秋，浙江杭州岳飛墓遭到破壞，此時秦檜夫婦跪像的去向不明。二十世紀七八十年代，淮陽區太昊陵岳飛觀前包括秦檜在內的5人鐵鑄像設立。1979年，杭州岳廟重修，工作人員根據湯陰縣岳飛廟的鐵跪像，重鑄包括秦檜夫婦跪像在內的“四奸”跪像放置在岳王廟中。截止二十世紀80年代，杭州岳王廟的秦檜跪像一共重鑄了12次。

2005年，藝術家金峰創作的《秦檜夫婦站像》在上海喜馬拉雅美術館展出，金峰將西湖岳墳的秦檜夫婦跪著的雕塑改變成站起來的姿態，遭到媒體和觀眾的強烈不滿，被迫撤回藝術品。2008年，杭州市岳飛墓前的秦檜夫婦跪像進行重新鑄造。

跪像分布

歷史上究竟有多少地方存在過秦檜等人跪像不得而知，但截止2015年，保存的至少有八處，分別位于浙江杭州、江西九江、湯陰縣、開封市朱仙鎮、淮陽區、泰州市、湖北鄂州、亳州市等地。

浙江杭州秦檜夫婦跪像

位于北山街80號，是南宋抗金名將岳飛的墓地。1961年，岳飛墓被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。在岳王廟墓區內，保存有一組鐵跪像，這些雕像描繪了四位歷史人物：秦檜、王氏、萬俟卨（mò qí xiè）和張俊。這些鐵跪像呈赤裸上身，兩手反綁，雙膝跪地，呈現出俯首就刑的姿勢。這四位人物因涉及誣陷、殘害岳飛父子的罪行而備受唾棄。在過去，當大人帶著孩子參觀杭州岳廟時，到達這組鐵跪像處，人們常常會對著這幾個雕像吐口水、唾罵，流傳著“過者以足蹴石擊、唾罵猶有余恨”的說法。據萬歷《杭州府志》記載，明正德八年（1513），都指揮使李隆用銅鑄造了秦檜、王氏、萬俟卨三像，三人像都是反綁著，跪在岳飛墓前。這也是岳王廟最早設立跪像的記載。

江西九江秦檜夫婦跪像

江西九江廬山株嶺的岳母墓保存有秦檜夫婦跪像。南宋時期，岳飛請求將母親安葬廬山，后來岳母墓多次毀建。現存的岳母墓是新中國成立后重建的，包含岳母祠、拜臺、石雕、石馬等。墓前石像模擬了秦檜夫婦的跪姿。這些古跡曾多次毀于歷代兵，但近年來得以修復，岳母墓被列為省級文物保護單位。

河南湯陰秦檜夫婦跪像

河南湯陰的秦檜夫婦跪像位于縣城西南的岳飛廟施全祠銅像前石階下。在石階下，有秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊五奸黨的鐵跪像，呈現鎮壓之勢。湯陰在宋時是岳飛的故鄉，湯陰岳飛廟原名精忠廟，后改稱“四大岳飛廟”。始建年代不詳，現址是景泰元年重建，歷代屢有增建，形成一處完整的古建筑群。

河南開封秦檜夫婦跪像

河南朱仙鎮秦檜夫婦跪像位于河南省開封市西南朱仙鎮西北隅岳飛廟前。朱仙鎮是宋代岳飛北伐駐軍并大戰金兀術的地方，岳飛廟的建立始于明成化年間（1470年），明景泰元年（1450年）進行了重建，并在歷代逐漸增建，形成了一處完整的古建筑群。2013年3月5日，朱仙鎮岳飛廟被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。在岳飛廟山門對面的施全祠內，塑有施全的銅像，而在石階下，有秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊五奸黨的鐵跪像，五人成赤身綁跪狀，形成一幅鎮壓之勢。

河南淮陽秦檜夫婦跪像

河南淮陽秦檜夫婦跪像，位于在河南省周口市淮陽區太昊陵內景點岳忠武祠（岳飛觀）的正殿前，復鑄于1985年。

安徽亳州秦檜夫婦跪像

安徽州秦檜夫婦跪像位于安徽亳州花戲樓景區內的岳武穆王廟門前，秦檜和夫人王氏跪赤裸像著上身，雙手被反綁在背后。

跪像價值

秦檜夫婦跪像在各地如雨后春筍般涌現，廣受人民歡迎。秦檜夫婦跪像的形象直觀地反映了人們對忠奸、是非、善惡等普遍觀念的認知。岳飛、秦檜等人的形象在雕像中成為價值判斷的載體，反映了忠奸之間的勢不兩立。這種觀念的傳承形成了民族性格的重要基石，具有珍貴的歷史意義。歷史上的“秦檜夫婦跪像”已經被延續到現代，構成了當下社會的一部分現實。

在紀念岳飛的祠堂廟宇中，岳飛與秦檜的雕像多以一站一跪的形式呈現，突顯了對忠奸的明顯對立。秦檜像的面貌猥瑣，身處長時間的跪拜狀態，突顯后人對歷史人物情感表達的方式。人們對這些雕像的抽打行為表達了對歷史奸臣的痛恨和憤怒。在岳飛墓和“四奸”跪像之間，人們能夠真切感受到時間對歷史作出的真實評價。千百年來，人們對忠奸、善惡的情感在岳王廟中得以真實表露，形成了流芳百世和遺臭萬年的歷史印記。

跪像保護

2015年6月16日，安徽省亳州市花戲樓景區岳飛廟內，秦檜夫人王氏跪像胸部被摸黑，景區工作人員已為秦檜夫婦跪像增設護欄。

2019年3月，在淮陽區太昊陵廟會上，游客紛紛爭相拍打景區內岳飛觀前的秦檜跪像，引起關注。為了維護秩序，景區采取了專門的措施。平時由景區工作人員維護游客拍打跪像的秩序，主要是讓游客排隊，避免擁擠。在廟會期間，額外增派了六名保安，專門負責維護秩序，確保游客排隊有序。這些措施旨在保護跪像，防止過度損壞。

2023年1月29日，一名游客在岳飛觀游覽時情緒激動，站到岳飛觀前的香爐上高喊：“還我河山”。景區工作人員勸阻未果，游客強行掀起遮蓋香爐的鐵板，砸打秦檜等鑄鐵跪像，并站在跪像臺基上發問“下一個誰來？”工作人員勸導后，游客離開現場。工作人員報警，公安部門已受理該案。1月30日，太昊陵廟晚發布《關于游客在太昊陵岳忠武祠不文明行為的情況說明》，稱抽打秦檜雕像不能“極端”，不應將憎惡發泄到雕像上。公安部門已受理該案。

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