王褒（約公元前90年—約公元前51年），字顏回，蜀地資中縣（今資陽市雁江區(qū)昆侖鄉(xiāng)墨池壩）人，西漢著名的辭賦家，與揚雄并稱“淵云”，是西漢時期蜀中與司馬相如等齊名的大文豪。
王褒出身貧苦，自幼以耕讀為業(yè)，農(nóng)閑則專心治學(xué)，常用竹簡，樹皮和枯葉練字，家門外大小二水池，是他常年洗筆滌硯的地方，日積月累，池水盡墨，人稱墨池。王褒勤奮刻苦，博覽群書，精通六藝，嫻熟《楚辭集解》，追憫屈原而著《九懷》，在字里行間曲折地表達了他的抱負。公元前70年左右，王褒靠朋友資助在縣治中城街建德星堂，還在青龍街口掘井，在井底以石砌八卦圖。公元前59年，王褒游歷成都市，用口語寫了一篇戲謔性的賦體《僮約》。這是漢代唯一傳至今天的俗文學(xué)作品，反映了奴仆的遭遇，具有史料價值。約公元前59年秋，王褒入朝，立殿作《圣主得賢臣頌》，用良御駕駿馬比喻圣主得賢臣，對鞏固封建政權(quán)提出見解，道盡勵精圖治的宏愿。漢宣帝諭旨王褒待詔金馬門，成為宿衛(wèi)侍從官，后跟隨宣帝四處游獵。他創(chuàng)作的《甘泉賦》《甘泉宮頌》完成了從散體大賦向抒情詠物小賦的轉(zhuǎn)變。
約前51年秋，一方士詭稱益州（大姚縣禺同山）有金馬碧雞，誠心祭祀就能獲得。王褒奉命隨往迎取寶物，在路上寫完《移金馬碧雞文》就病死了，時年四十歲。宇文赟聞奏痛惜。王褒遺體運回墨池壩安葬，墓冢至今猶存。王褒一生留下《洞簫賦》等辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。
生平經(jīng)歷
王褒，字顏回，資陽縣昆侖鄉(xiāng)墨池壩人。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處；縣城南書臺山，便是他另一個攻書的地方。他精通六藝，嫻熟《楚辭集解》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華。爾后，他游歷成都市、湔上（今都江堰市玉壘山公園）等地，博覽群書，以文會友。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，主人命僮子依古樂演唱，大為成功，由此聲名四播。在刺史的舉薦下，得到宣帝的召見，他先做“待詔”的清客，旋諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《圣主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《圣主得賢臣頌》為著，用良御御駿馬來作比，頗為形象。“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，風流八極，萬里壹息。何其遼哉！人馬相得也?！?a href="/hebeideji/7344249545274720643.html">音節(jié)急促而寓意深，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。
不僅如此，純以辭賦來吟詠細小物件的則自褒始。王褒把專以游獵、女色為題材，轉(zhuǎn)變?yōu)橐约毿〉奈锛轭}材；把規(guī)模壯闊的風格，轉(zhuǎn)變?yōu)槔w弱沉湎的風格；把堆積夸張的手法，轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮杉氈碌氖址?。他的名著《洞簫賦》，則是三個轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)?！抖春嵸x》先寫了竹林中的景物，后寫簫聲的動人，用力描繪，著力鋪陳，細膩有致，扣人心扉。無怪乎做太子時的劉奭“令后宮貴人皆誦讀之”，也無怪乎《文心雕龍》稱道：“顏回洞簫，窮變于聲貌”?！抖春嵸x》是很早描寫音樂的辭賦，對后世也很有影響。此外，王褒在蜀時，用方言寫過《僮約》一文，以戲謔的筆調(diào)描寫奴隸的待遇，由此可窺見西漢蜀漢社會的一個側(cè)面。
公元前51年，王褒奉令往益州，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不久病逝，時年40歲。王褒一生留下辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。1998年，王洪林出版《王褒集考譯》。
逸聞趣事
茶為貢品、為祭品，已知在周武王伐紂時、或者在先秦時就已出現(xiàn)。而茶作為商品，則時下知道要在西漢時才出現(xiàn)。西漢宣帝神爵三年(前59年)正月里，資中縣(今資陽市)人王褒寓居成都安志里一個叫楊惠的寡婦家里。楊氏家中有個名叫“便了”的奴，王褒經(jīng)常指派他去買酒。便了因王褒是外人，替他跑腿很不情愿，又懷疑他可能與楊氏有曖昧關(guān)系，有一天，他跑到主人的墓前傾訴不滿，說：“大夫您當初買便了時，只要我看守家里，并沒要我為其他男人去買酒?！?/p>
王褒得悉此事后，當時就氣不打一處來，一怒之下，在正月十五元宵節(jié)這天，以一萬五千錢從楊太后手中買下便了為奴。
便了跟了王褒，極不情愿，可也無可奈何，但他還是在寫契約時向王褒提出：“既然事已如此，您也應(yīng)該向當初楊家買我時那樣，將以后凡是要我干的事明明白白寫在契約中，要不然我可不干?！?/p>
王褒這人擅長辭賦，精通六藝，為了教訓(xùn)便了，使他服服貼貼，便信筆寫下了一篇長約六百字題為《僮約》的契約，列出了名目繁多的勞役項目和干活時間的安排，使便了從早到晚不得空閑。契約上繁重的活兒使便了難以負荷。他痛哭流涕向王褒求情說，如是照此干活，恐怕馬上就會累死進黃土，早知如此，情愿給您天天去買酒。
這篇《僮約》從文辭的語氣看來，不過是作者的消遣之作，文中不乏揄、幽默之句。但王褒就在這不經(jīng)意中，為中國茶史留下了非常重要的一筆。
《僮約》中有兩處提到茶，即“膾魚炰鱉，烹茶盡具”和“武陽買茶，楊氏擔荷”?！芭氩璞M具”意為煎好茶并備好潔凈的茶具，“武陽買茶”就是說要趕到鄰縣的武陽(今成都市以南彭山區(qū)雙江鎮(zhèn))去買回茶葉。
對《華陽國志·蜀志》“南安、武陽皆出名茶”的記載，則可知王褒為什么要便了去武陽買茶。
從茶史研究而言，茶葉能夠成為商品上市買賣，說明當時飲茶至少已開始在中產(chǎn)階層流行，足見西漢時飲茶已相當盛行。
在此還有必要贅述一點，美國茶學(xué)權(quán)威威廉。烏克斯在其《茶葉全書》中說：“5世紀時，茶葉漸為商品”，“6世紀末，茶葉由藥用轉(zhuǎn)為飲品。”他如果看到王褒的這篇《僮約》，恐怕不會說如此武斷的話，因為《僮約》提到“武陽買茶”這件涉及商品茶的事實的確切時間是公元前59年的農(nóng)歷正月十五，比《茶葉全書》所謂的5世紀要提前五個世紀。
文學(xué)成就
王褒少年時期就善于寫詩，工于作賦，對音樂也有較高的修養(yǎng)。當時的漢宣帝是一個十分喜愛文學(xué)與音樂的皇帝，自己也會創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長安。擔任皇家的文學(xué)、音樂方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請他來到成都市，讓他在成都寫詩，并將他寫的詩配上音樂歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識，上奏推薦王褒有過人之才。漢宣帝立即下令召見。
王褒進京之后，漢宣帝就出了個題目，要他寫一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫，王褒是頗費了一番斟酌的。構(gòu)思時他想到了馬，所以文中便出現(xiàn)了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫馬寫出善御者六在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得賢臣，從一個側(cè)面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動，音樂也頗為急促，使人如見其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。
王褒還寫有《四子講德論》，也是歌頌當時朝廷的作品，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不樂”等句，意思即指天下太平。他寫有《九懷》，這是王褒比較重要的作品，為追思屈原之辭。作者對偉大的愛國詩人屈原是崇敬的，對其不幸遭遇是同情的，所以《九懷》寫得既有情感又有文藻，頗有《離騷》的風格。后來劉向編定《楚辭》、王逸作《楚辭章句》，都收入了此文，《全蜀藝文志》也著錄了全文。
王褒又寫有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川省時所親身經(jīng)歷的事。神爵三年（公元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時，遇見寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，明確規(guī)定了奴仆必須從事的若干項勞役，以及若干項奴仆不準得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，其價值遠遠超過了受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類的辭賦。在《僮約》中有這樣的記載：“膾魚炮鱉，烹茶盡具”；“牽犬販鵝，武陽買茶”。這是我國，也是全世界最早的關(guān)于飲茶、買茶和種茶的記載。由這一記載可以知道，四川地區(qū)是全世界最早種茶與飲茶的地區(qū)；彭山區(qū)（今四川彭山）地區(qū)是當時茶葉主產(chǎn)區(qū)和著名的茶葉市場。此外，他所描述的當時奴仆們的勞動生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川省社會情況的極為重要的材料，可以使人從中了解到西漢社會生活的一個側(cè)面。
王褒特別善于寫詠物小賦，他是漢代寫詠物小賦的代表作家。其代表作《洞簫賦》在當時即獲得了很高的評價。洞蕭本是古代的一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷和民間都廣泛使用?！抖春嵸x》既描述蕭管之所生，寫出了竹林中的景物；又表現(xiàn)蕭聲之動人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調(diào)和諧，描寫細致，形象鮮明，風格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以摻。惟詳漢宣帝與劉徹一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時期后，漢宣帝聽信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫(yī)治即死于旅途之中。
藝術(shù)評價
武帝在位五十四年，一改西漢前期的黃老無為政治而為尊儒的多欲政治，對外用兵，對內(nèi)興作，好大喜功，風氣侈靡，固然成就了一代鼎盛輝煌，也為賦體文學(xué)的創(chuàng)作繁榮提供了豐饒的土壤，但是畢竟付出了 海內(nèi)虛耗，戶口減半，經(jīng)濟瀕于崩潰的沉重代價，故而劉弗陵即位后，復(fù)行無為政治，與民休養(yǎng)生息，于是賦壇相對沉寂了一個時期。到宣帝時，一方面 數(shù)審詔公卿大夫務(wù)行寬大，順民所疾苦，使國家出現(xiàn)史稱 中興 的景象；一方面又重 修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。
后世影響
史載：上令褒與張子僑等并待詔，數(shù)從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。但是規(guī)模、氣象畢竟不如從前，而顯出自頂峰下滑的勢態(tài)。像司馬相如《子虛賦》所表現(xiàn)的那種聲勢氣魄，已經(jīng)不見；而且就在王褒為漢宣帝大獵、宮館作賦歌頌的時候，甚至遭到輿論非難，議者多以為淫靡不急。這實際上預(yù)示了漢賦的開始衰微。王褒，字子淵，蜀地資中縣（今四川省資陽縣）人。生卒年不可考。宣帝時，因益州刺史王襄奏薦其有逸才，受征有，不久擢為諫大夫。
王褒的賦《漢書·藝文志》著錄有十六篇，但是流傳至今的只有存于《漢書》本傳的《圣主得賢臣頌》，存于《藝文類聚》的《甘泉宮頌》，存于《昭明文選注析》的《洞簫賦》，以及存于《楚辭集解》的《九懷》等。
王褒的賦往往并不追求政治上的諷諭規(guī)誡，而是辟如女工有綺，音樂有鄭衛(wèi)，顯現(xiàn)出唯美的 辯麗可喜，娛悅耳目，有 鳥獸草木多聞之觀 的純文學(xué)屬性，因此不符合當時儒家言志尚用的標準，但卻更具作為語言藝術(shù)陶冶性情的審美價值。這從《漢書》本王褒賦所自覺表現(xiàn)出的唯美意識所載：太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。使得太子 疾平復(fù)，可見一斑。隨著社會文明的不斷發(fā)展，人類的精神需求、美感享受也必定趨向更加豐富的多元化。其實早在春秋后期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子已經(jīng)注意到了這點。他的 《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨 的著名論斷就是證據(jù)?！抖春嵸x》可以說是王褒美賦的代表作。
此賦在藝術(shù)形式上采用騷體，但內(nèi)容卻并非賈誼以來抒發(fā)憂思悲慨的 緣情，而是細致描繪洞簫的 體物，完全是大賦的格局，庶幾可以標明漢代騷體賦終于完成了由辭到賦的轉(zhuǎn)化。同時這種獨特風格的騷韻大賦，又不以 敘客主為首引，虛構(gòu)人物，進行問答，而是開始即對所詠之物直接描繪再現(xiàn)；也不在 卒章顯其志，著意規(guī)誡，勸百諷一，而是意在表現(xiàn)小小洞簫的竹質(zhì)、制作、聲音、功效，從外形到內(nèi)理，音容體貌無不生動畢見，美輪美奐，自然地流露出作者對美好事物的贊嘆愛賞。另外，在語言上也不是散韻分離，堆垛奇字，而是始終用韻，音調(diào)和美，而且鋪排之中，多用精巧駢偶。例如描寫洞簫竹干：托身軀于后土娘娘兮，經(jīng)萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅；感陰陽之變化兮，附性命乎皇天?！肚宥E其側(cè)兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其巔。秋蜩不食，抱樸而長吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠泊以猭. 惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧?！?/p>
可謂鐘天地自然之靈秀，秉性素潔而清靜，恰是極佳簫材。用筆精細，頗具詩情畫意。凡此種種，都和司馬相如所定型的散體大賦區(qū)別明顯，表現(xiàn)了藝術(shù)上難能可貴的創(chuàng)新。詠物賦最早起于荀子的《云》、《蠶》，但詞既簡略，又多隱語，只是初具雛形而已。晉代葛洪《西京雜記》雖說過劉啟時劉武曾使枚乘作《柳賦》，路喬如作《鶴賦》，鄒陽作《酒賦》，公孫乘作《月賦》，羊勝作《屏風賦》，而且其中《柳賦》、《鶴賦》、《月賦》、《屏風賦》還載在《古文苑》中，但是歷來都被懷疑為偽托，不足信。因此，《洞簫賦》實為當下所能見到繼荀卿之后完成詠物賦體的第一篇。這不僅豐富了當時已露式微的大賦，而且對后世詠物文學(xué)也都影響深遠。
王褒和他的作品對后世是有影響的。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專門作了《王子淵祠》詩，詩云：“偉野生靈芝發(fā)秀翹，子淵擒藻談天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞蕭?！痹撛娪帽扔鞯氖址ǎ澴u了王褒的才華：文采秀發(fā)，擅長辭賦，談耀一代；全詩對王褒表示惋惜，對漢主予以諷刺。
個人評價
王褒早年的經(jīng)歷，我們不大清楚。漢宣帝時，由于宣帝喜愛辭賦，先后征召文學(xué)之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門。王褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《圣主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經(jīng)過宮館，便命他們寫作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低于縣令）。后來，聽說益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結(jié)果病死于途中。由此可見，王褒的仕宦經(jīng)歷比較簡單，主要是充當皇帝的文學(xué)侍從，未見有何作為。這種經(jīng)歷，使他很難具備司馬相如那種獨立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開闊的。
總之，作為一個著名賦家，王褒沒有司馬相如那種磅礴的氣勢和批判精神，無法達到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善于觀察生活，善于描寫那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開拓、手法創(chuàng)新和語言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語言風格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外在表現(xiàn)，在巴蜀文學(xué)史上產(chǎn)生了不可忽視的影響。
詩詞節(jié)選
王褒
《匡機》
極運兮不中，來將屈兮困窮？余深兮慘，愿一列兮無從。
乘日月兮上征，顧游心兮鄗。彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。
芷閭兮藥房，奮搖兮眾芳。菌閣兮蕙樓，觀道兮從橫。
寶金兮委積，美玉兮盈堂。桂水兮潺，揚流兮洋洋。
蔡兮踴躍，孔鶴兮回翔。撫檻兮遠望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陳，永懷兮內(nèi)傷。《通路》
天門兮墜戶，孰由兮賢者？無正兮溷廁，懷德兮何睹？
假寐兮愍斯，誰可與兮寤語？痛鳳兮遠逝，畜鴳兮近處。
鯨□兮幽潛，從蝦兮游陼。乘兮登陽，載象兮上行。
朝發(fā)兮蔥嶺，夕至兮明光。北飲兮飛泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，順極兮彷徉。紅采兮衣，翠縹兮為裳。
舒佩兮綝纚，余劍兮干將。騰蛇兮后從，飛兮步旁。
微觀兮玄圃，覽察兮瑤光。啟匱兮探筴，悲命兮相當。
紉蕙兮永辭，將離兮所思。浮云兮容與，道余兮何之？
遠望兮仟眠，聞雷兮闐。陰憂兮感余，惆悵兮自憐。
《危俊》
林不容兮鳴蜩，余何留兮中原地區(qū)？陶嘉月兮總駕，玉英兮自修。
結(jié)榮兮逶逝，將去兮遠游。徑岱土兮魏闕，歷九曲兮牽牛。
聊假日兮相佯，遺光耀兮周流。望太一兮淹息，余轡兮自休。
晞白日兮皎皎，彌遠路兮悠悠。顧列孛兮縹縹，觀幽云兮陳浮。
鉅寶遷兮砏礉，雉咸兮相求。泱莽莽兮究志，懼吾心兮懤。
步余馬兮飛柱，覽可與兮匹儔。卒莫有兮纖介，永余思兮怞怞。
《洞簫賦》
原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節(jié)兮，標敷紛以扶疏。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇巋崎，倚迤，誠可悲乎其不安也。彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身軀于后土娘娘兮，經(jīng)萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮，聲礚而澍淵。
朝露清冷而隕其側(cè)兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩?？芍^惠而不費兮，因天性之自然。于是般匠施巧，妃準法。帶以象牙，其會合。鏤里灑，唇錯雜；鄰菌繚糾，羅鱗捷獵；膠致理比，挹抐。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇于白黑之貌形；憤伊郁而酷，愍眸子之喪精；寡所舒其思慮兮，專發(fā)憤乎音聲。
故聽其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭，順敘卑達，若孝子之事父也?？茥l譬類，誠應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士，優(yōu)柔溫潤，又似君子。
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趨巇道兮。哮呷喚，躓連絕，殄沌兮。攪搜捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。優(yōu)游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。賴蒙圣化，從容中道，樂不淫兮。條暢洞達，中節(jié)操兮。終詩卒曲，尚馀音兮。吟氣遺響，聯(lián)綿漂撇，生微風兮。連延絡(luò)繹，變無窮兮。
墓地遺址
王褒墓和王褒墨池位于資陽市雁江區(qū)墨池壩。王褒墓外形是一個小山丘，上面種植著莊稼與果樹。據(jù)當?shù)厝私榻B，墓穴里很寬大，但歷年多次被盜后，里面已經(jīng)沒什么東西。山丘旁立著一塊石碑，上書：“資陽市重點文物保護單位西漢諫議大夫王褒墓資陽市人民政府2001年5月16日公布雁江區(qū)人民政府立”。一兩百米遠處有王褒墨池，大小相連的兩個水池，周圍雜亂，水面骯臟。水池不遠立著石碑，上書：“資陽市重點文物保護單位西漢王褒大小墨池資陽市人民政府2002年3月26日公布雁江區(qū)人民政府立”。石碑上的字跡已經(jīng)模糊不清了。
影視形象
2006年《昭君出塞》張維志飾王褒
人物評價
頗好歌詩，欲興協(xié)律之事，……頗好神仙…… 《漢書·王褒傳》。
王褒是這一時期藝術(shù)上成就最為突出的賦家。是漢代最具有文學(xué)情趣的賦家。王褒賦所自覺表現(xiàn)出的唯美意識，不僅在當時賦壇獨樹一幟，而且符合文學(xué)自身發(fā)展的客觀規(guī)律。
參考資料 >
王褒——文壇巨匠，才華橫溢.四川省情網(wǎng).2024-03-22