浪漫主義文學(xué)，是西方近代文學(xué)最重要的文學(xué)思潮之一，產(chǎn)生于18世紀(jì)末，在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時期。
浪漫主義文學(xué)理論最早形成于德國，18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，以英國湖畔詩人的創(chuàng)作為代表，是浪漫主義文學(xué)的第一個創(chuàng)作高峰。1815年至1825年，以英國詩人喬治·戈登·拜倫、珀西·比希·雪萊的創(chuàng)作為代表，形成了浪漫主義文學(xué)的第二個創(chuàng)作高峰。1827年至1848年，浪漫主義文學(xué)在法國迎來第三次創(chuàng)作高峰，并席卷俄羅斯、東歐和美國等地，產(chǎn)生了維克多·雨果為代表的一批浪漫主義文學(xué)家。
浪漫主義文學(xué)，經(jīng)典作品有威廉·華茲華斯的《抒情歌謠集》，喬治·戈登·拜倫的《唐璜》，珀西·比希·雪萊的《雪萊詩選》《雪萊詩選》，維克多·雨果的《巴黎圣母院》，亞歷山大·仲馬的《基督山伯爵》。
定義
以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對理想世界的追求。
簡析
以現(xiàn)實為基礎(chǔ)——現(xiàn)實為文學(xué)創(chuàng)作的土壤，浪漫主義的創(chuàng)作源泉和靈感都來自于現(xiàn)實，并非脫離現(xiàn)實。
熱情奔放的語言——浪漫主義抒發(fā)感情的文字特點(diǎn)。浪漫主義文學(xué)的字句極其考究，力求完美，因為此特點(diǎn)，浪漫主義文學(xué)許多作品成為“唯美主義”的代表作。
絢麗多彩的想象——在形象塑造上，浪漫主義文學(xué)常用比喻、象征等手法。
直白夸張的表現(xiàn)手法——浪漫主義文學(xué)通篇看似脫離現(xiàn)實，因為其塑造的形象極其夸張，但仔細(xì)品讀，會發(fā)現(xiàn)自己身邊就存在相似的人或事。
抒發(fā)對理想世界的追求——浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作目的。“對理想世界的追求”其實就是希望社會更美好，所以浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作目的和其他文學(xué)創(chuàng)作的目的是相同的。
浪漫主義作為一種文學(xué)創(chuàng)作方法，與其他文學(xué)創(chuàng)作方法相比，并無優(yōu)劣之分，只是表現(xiàn)手法不同而已。
分類
傳統(tǒng)政治分類
浪漫主義文學(xué)在傳統(tǒng)分類中帶有濃重的政治色彩：
積極浪漫主義——具有強(qiáng)烈的革命精神的浪漫主義文學(xué)作品。
消極浪漫主義——不具有革命精神的浪漫主義文學(xué)作品。
隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，以上分法明顯不科學(xué)，但從作品的感情抒發(fā)的方式不同，積極和消極的概念仍可保留，不過需要重做定義：
積極浪漫主義——以直白宏大的語言表達(dá)感情的浪漫主義文學(xué)作品。如珀西·雪萊、屈原、亞歷山大·普希金。
消極浪漫主義——以含蓄內(nèi)斂的語言表達(dá)感情的浪漫主義文學(xué)作品。如英國湖畔派、中國新月派。
以作品表現(xiàn)形式
浪漫主義以作品表現(xiàn)形式分類可以分為兩類：有神浪漫主義與無神浪漫主義。
有神浪漫主義——以傳說或自創(chuàng)的“神”的形象為載體的浪漫主義文學(xué)作品。如拉賓德拉納特·泰戈爾、屈原、但丁·阿利吉耶里
無神浪漫主義——以自然或社會現(xiàn)象為載體的浪漫主義文學(xué)作品。如英國湖畔派、中國新月派
文學(xué)作品各類本身并無優(yōu)劣之分，只不過表現(xiàn)形式不同。積極浪漫主義文學(xué)并不比消極浪漫主義文學(xué)更優(yōu)越，無神浪漫主義文學(xué)也不比有神浪漫主義文學(xué)更先進(jìn)。之所以對文學(xué)作品分類，只是為了更好的學(xué)習(xí)與品讀，除此之外并無實際意義。
介紹
浪漫主義與現(xiàn)實主義一樣，作為一種文學(xué)觀念和一種文學(xué)的表現(xiàn)方式，在世界各民族文學(xué)發(fā)展的初期，就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是作為一種文學(xué)思潮，一種文學(xué)表現(xiàn)類型，以及作為一個明確的文學(xué)理論概念，卻是后來逐漸形成的；浪漫主義文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。如果說浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望的話，那么，可以說，在世界各民族最初的文學(xué)活動中，就已經(jīng)存在這種形態(tài)的文學(xué)了。例如各個民族都有的遠(yuǎn)古神話、中國先秦文學(xué)中的《楚辭集解》，都有這樣的特點(diǎn)。表現(xiàn)理想和幻想本是促成文學(xué)發(fā)生的重要原因之一，也是文學(xué)構(gòu)成的基本要素之一，從這個意義上說，浪漫精神是文學(xué)的一個重要源頭，文學(xué)從一開始就和浪漫主義有著極其密切的關(guān)系。
不過，明確地把浪漫主義作為一種文學(xué)精神來倡導(dǎo)、來鼓吹，以至于形成了一個波瀾壯闊文學(xué)運(yùn)動和文學(xué)思潮，在西方則始于18世紀(jì)末到19世紀(jì)30、40年代這個時期。其最先形成于德國，而后波及到英國、法國和俄羅斯，在短短的十多年里，迅速發(fā)展成為一場風(fēng)靡歐洲的文學(xué)運(yùn)動，相繼產(chǎn)生了許多有影響的作家和作品。文學(xué)理論中所說的浪漫主義主要指的就是這個時期的浪漫主義，浪漫主義作為一種文學(xué)類型，也是在這個時期形成的。
從文學(xué)本身的發(fā)展來看，浪漫主義文學(xué)思潮的盛行是反對古典主義文學(xué)的產(chǎn)物。所以在西方文學(xué)批評史上，人們常常以古典/浪漫的對立模式來描述它們之間的關(guān)系，以此說明浪漫主義文學(xué)思潮和運(yùn)動產(chǎn)生的原因。韋勒克指出，“浪漫主義的意思簡直包括一切不是按照古典傳統(tǒng)寫出的詩歌。”并指出這是一種“根據(jù)'古典的'與'浪漫的'之間的對立說法而建立的類型論。”這種對立或區(qū)別具體的含義是“指那種與新古典主義詩歌相對立并從中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期得到啟發(fā)并以此為榜樣的詩歌”。
產(chǎn)生背景
大背景
18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻繁，動亂不已。政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。
有關(guān)因素
社會和歷史因素
在社會和歷史發(fā)展的角度看，浪漫主義思潮是法國大革命直接催生的產(chǎn)物。法國大革命不僅產(chǎn)生了巨大的政治影響，也給整個歐洲文化帶來了新的思潮。新興的城市工商業(yè)資產(chǎn)階級標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的理念，對舊的封建文化秩序產(chǎn)生了毀滅性的沖擊。在法國，執(zhí)政府時期出現(xiàn)了自由主義思潮，主張保證個人自由和獨(dú)立性，這成為浪漫主義文學(xué)的核心思想。浪漫主義作家往往從個性受到壓抑，個人才能得不到發(fā)展，個人愿望和抱負(fù)得不到實現(xiàn)等角度，表現(xiàn)人物在這種矛盾狀態(tài)中的感情、行動和悲劇。浪漫主義文學(xué)熱衷于描寫個人失望與憂郁的“世紀(jì)病”，并頌揚(yáng)以個人與社會的徒勞的對立為表現(xiàn)形式的反抗。
此外，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭摧毀了舊的社會秩序，勢必導(dǎo)致不同階層的人們心態(tài)的變化。城市中的資產(chǎn)者追逐自由競爭，幻想在這種“平等”的社會氛圍中達(dá)到權(quán)力和財富的頂峰。另一方面，大革命使貴族階層逐漸落魄，于是悲觀頹唐、人生虛幻的情緒滋生，對神秘彼岸的向往也成為流行的思想。這種種社會圖景和人生境遇都對浪漫主義文學(xué)的盛行提供的土壤。
法國大革命對歐洲其他國家文化的影響是巨大的。在德國的圖賓根，為了慶祝攻陷巴士底獄，約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德等作家在城郊種下自由樹，德國的文化刊物也紛紛追隨法國革命思想，開始對自由、平等、人權(quán)等政治理念的討論。英國湖畔派詩人無一例外受到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響，威廉·華茲華斯認(rèn)為法國大革命是“按照自然的一般進(jìn)行產(chǎn)生的，只不過它的好處推遲到來”，羅伯特·騷塞則公然自稱自己是共和派。過去的批評家曾依照作家們對革命的態(tài)度而強(qiáng)分“消極浪漫主義”和“積極浪漫主義”兩派，這是一種偏頗的做法，已經(jīng)很少提及。
哲學(xué)和文化因素
德國古典哲學(xué)（如康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾）和英法的空想社會主義是浪漫主義文學(xué)的兩大理論來源。伊曼努爾·康德的形而上學(xué)區(qū)分了本體和現(xiàn)象，認(rèn)為自在之物是不可認(rèn)識的，人是自然法則的制訂者，由此制定了世界的理想性質(zhì)和神秘性質(zhì)。其追隨者約翰·費(fèi)希特認(rèn)為現(xiàn)實只是人的一種創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)天才、靈感的主觀能動性，把人的心靈提高到客觀世界創(chuàng)造者的地位。謝林認(rèn)為世界中搬演著悲劇，整體中存在不和諧，人們必須從自然出發(fā)超越這種不和諧，尋求自我。德國古典哲學(xué)的集大成者格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾提出社會的真理在于其歷史中，而人的精神是歷史。人是自在的和自為的，只有在這個意義上，人才是絕對的、自由的、無限的。具有顯著的唯心色彩的德國古典哲學(xué)為浪漫主義提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
法國和英國的空想社會主義從另一個角度為浪漫主義提供了視角。法國的亨利·德·圣西門和傅立葉揭露資本主義的貧困現(xiàn)象、民主自由的虛偽、婚姻制度的腐朽和殖民掠奪的殘酷，并提出建立未來理想國度的前景。在理想國度里，全體社會成員各盡所能，沒有統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之分。英國的歐文則更具改良意識，寄希望于仁慈的統(tǒng)治者身上，強(qiáng)調(diào)階級調(diào)和、階級互愛，以此化解尖銳的社會矛盾。在很多浪漫主義作家身上都能看到顯著的烏托邦意識，就是受空想社會主義影響的結(jié)果。
文學(xué)與藝術(shù)因素
盡管浪漫主義文學(xué)直到19世紀(jì)才蔚為大觀，但實際上“浪漫主義”作為一種創(chuàng)作傾向古已有之。古希臘的亞里士多德就曾聲稱：“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然率與必然率可能發(fā)生的事。”這就是對古代文學(xué)中浪漫主義手法的概括。《荷馬史詩的故事》和普布留斯·馬羅的《埃涅阿斯紀(jì)》都大量運(yùn)用浪漫主義手法。至于中世紀(jì)的騎士傳奇，則與浪漫主義有直接淵源。18世紀(jì)英國的傷感文學(xué)實際就是浪漫主義的雛形，法國啟蒙文學(xué)家讓-雅克·盧梭主張回歸自然也是浪漫主義在近代的濫觴。橫向上看，浪漫主義并不是一個單一的文學(xué)思潮，而是涵蓋了藝術(shù)的其他門類。法國畫家歐仁·德拉克羅瓦和杰利柯·西奧多就曾創(chuàng)作過許多驚心動魄的浪漫主義繪畫，表達(dá)自己對風(fēng)云變幻的社會環(huán)境的理解；弗雷德里克·肖邦、弗朗茨·李斯特等音樂家風(fēng)格幽婉深邃[suì]，喬治·比才的歌劇熱情奔放，是浪漫主義音樂的典范。文學(xué)和藝術(shù)各門類之間彼此影響，共同構(gòu)成了聲勢浩大的19世紀(jì)浪漫主義文藝風(fēng)潮。
發(fā)展概況
浪漫主義文學(xué)的鼎盛時代是法國大革命時期，即18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代。浪漫主義之所以會在這個時期獲得蓬勃發(fā)展，是因為資產(chǎn)階級革命的需要。1789年法國資產(chǎn)階級推翻了封建專制政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治。這個偉大的歷史事件震撼了整個世界，在歐洲掀起了此起彼伏的資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。于是，表現(xiàn)理想、推崇英雄、充滿激情的浪漫主義文學(xué)也就必然地成為這個時代的文學(xué)主流。
基本特點(diǎn)
概述
從這里可以看出浪漫主義文學(xué)類型的基本特點(diǎn)：與"新古典主義對立"，是說浪漫主義力主表現(xiàn)個性與感性，不像古典主義文學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)理性以及對社會、國家整體的服從；"從中世紀(jì)和文藝復(fù)興得到啟發(fā)"，是說浪漫主義在題材與主題的表現(xiàn)上富于傳奇性、奇特性。這些特點(diǎn)都使浪漫主義文學(xué)有了與西方傳統(tǒng)文學(xué)全然不同的面貌。不過，即使在西方，浪漫主義文學(xué)在不同時代和不同民族那里，也有著不盡相同的特點(diǎn)和面貌，德國的、法國的和英國的浪漫主義不盡一致，早期的和以后的浪漫主義之間也有區(qū)別。但是這些民族的、時代的特殊性，并不意味著浪漫主義文學(xué)沒有統(tǒng)一的特征和性質(zhì)。正如韋勒克所說：
"如果我們考察一下整個大陸上自稱為'浪漫主義的'具體文學(xué)的特點(diǎn)，我們就會發(fā)現(xiàn)全歐都有著同樣的關(guān)于詩歌及詩的想象的作用與性質(zhì)的看法，同樣的關(guān)于自然及其與人的關(guān)系的看法，基本上同樣的詩體風(fēng)格，在意象、象征及神話的使用上與18世紀(jì)的新古典主義截然不同。"
關(guān)于這些共同點(diǎn)，韋勒克總結(jié)為："就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話。"也就是說，浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望，以強(qiáng)調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個體的主觀感受和情緒，以強(qiáng)調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。這些特點(diǎn)，是浪漫主義文學(xué)共有的特征。
韋勒克指出浪漫主義的世界觀是一種自然觀，這個問題需要進(jìn)一步說明，即自然觀的世界觀是什么意思。浪漫主義所謂的自然是針對古典主義而言的。他們認(rèn)為，古典主義對理性的強(qiáng)調(diào)實質(zhì)上是對秩序、規(guī)律的強(qiáng)調(diào)，其違反了人的自然本性。浪漫主義把一切原始的、質(zhì)樸無華的和天真無邪的事物視為"自然的"。從這里引出了浪漫/古典之間的一系列對立，如浪漫主義強(qiáng)調(diào)感性，古典主義強(qiáng)調(diào)理性；浪漫主義強(qiáng)調(diào)對大自然的表現(xiàn)，古典主義強(qiáng)調(diào)對人類創(chuàng)造物的表現(xiàn)；浪漫主義強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，古典主義強(qiáng)調(diào)人與自然的分離；浪漫主義強(qiáng)調(diào)自由、個性、個體，古典主義強(qiáng)調(diào)服從、共性、整體。等等。而這一切從世界觀上講，則體現(xiàn)了對世界對自然的看法。由于現(xiàn)代自然科學(xué)的影響，理性主義認(rèn)為世界、自然有如一架精致的機(jī)器，一個完美的幾何模型，世界與自然的運(yùn)作受可知的規(guī)律的支配。而浪漫主義則把自然視為一個未知世界，是神秘的，值得敬畏的，不斷演化的。
浪漫主義文學(xué)的主要成就主要體現(xiàn)于最適于感情抒發(fā)的詩歌方面，浪漫主義作家重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，是對統(tǒng)治文壇二百年之久的古典主義的反撥。另一個重要特征是對大自然的歌頌。
文學(xué)精神
浪漫主義文學(xué)以一種超越現(xiàn)實的文學(xué)精神，執(zhí)著于對人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象。用德國作家席勒的話說，浪漫主義"試圖用美麗的理想去代替那不足的真實"。所以，浪漫主義并不像現(xiàn)實主義文學(xué)那樣注重對生活對象的如實摹寫，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實性和客觀性，而是竭力表現(xiàn)理想，表現(xiàn)主觀愿望，表現(xiàn)向往理想的激情。所以在文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。浪漫主義是按照理想中的生活應(yīng)有的樣式，按照作家主觀的感情邏輯去想象和創(chuàng)造藝術(shù)世界。可以說，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世界不是模擬現(xiàn)實的"鏡像世界"，而是一個想象的、超現(xiàn)實的、主觀化了的世界，通過塑造這個在現(xiàn)實生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達(dá)主觀的愿望。
雖說表現(xiàn)主觀情感是各種文學(xué)類型共有的特點(diǎn)，但是我們要注意，在對情感的抒發(fā)上，浪漫主義有自己的特點(diǎn)。如果和現(xiàn)實主義比較一下，可以說在處理感情和生活的關(guān)系上兩者之間有這樣的區(qū)別，浪漫主義是由情生物，為情造物，對生活的表現(xiàn)受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象往往不同于生活形象；而現(xiàn)實主義則是由物生情，融情于物，主觀感情的表現(xiàn)要受所描寫的生活內(nèi)容的制約，把主觀的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《繚綾》中也抒情，"繚綾織成費(fèi)功績，莫比尋常繒與帛"，"昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜"。表現(xiàn)了對織女的同情，但是這種情感的表達(dá)是在陳述事實、對比事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。可是李白的《夢游天姥吟留別》中對景色的描寫，卻是在激情中的想象："我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月"，"半壁見海日，空中聞天雞"。為表現(xiàn)希望和激情，浪漫主義文學(xué)尤為注重理想英雄的塑造，并常常以強(qiáng)烈的對比來強(qiáng)化和表現(xiàn)主觀情感的傾向性。
遠(yuǎn)離現(xiàn)實
在理想主義精神的支配下，浪漫主義文學(xué)更多地采用了遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的神話傳說、奇異故事等作為自己的表現(xiàn)對象，以富于幻想的方式創(chuàng)造出想象的和虛構(gòu)的藝術(shù)世界。法國著名的浪漫主義作家喬治·桑曾說：浪漫主義藝術(shù)"不是對于現(xiàn)實世界的研究，而是對于理想的真實的追求"。因此浪漫主義作品所描寫的生活往往帶有幻想的特點(diǎn)，在虛構(gòu)的特殊的環(huán)境中，描寫一些具有奇特的超人品格、行為和能力的形象。如《牡丹亭》中的杜麗娘，為了純潔自由的愛情，可以死而復(fù)生；《孫悟空之真假美猴王》里的孫悟空，具有超凡的能力；維克多·雨果《悲慘世界》中的冉·阿讓，以他的人格、道德，可以感動一切人，可以做到一切事，可以使從不說謊的修女，也為之違反教規(guī)。所有這些形象顯然不是現(xiàn)實生活種可能有的，而是充分體現(xiàn)了作家的希望，富于理想色彩的人物或英雄。正如俄羅斯著名的文學(xué)批評家別林斯基所說，"在最狹義最本質(zhì)的意義上說，浪漫主義就是人的靈魂的內(nèi)在世界，他的心靈的隱秘生活。在人的胸部和內(nèi)心里，潛伏者浪漫主義的秘密源泉。"為了表現(xiàn)理想和激情，浪漫主義常常以強(qiáng)烈的對比色彩來強(qiáng)化和突現(xiàn)主觀傾向。如維克多·雨果的《巴黎圣母院》，就是以美與丑的對比、外表與內(nèi)心的巨大反差，表現(xiàn)了作家愛憎分明的情感。
崇尚自然
浪漫主義文學(xué)具有崇尚自然的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以自然為對象和表現(xiàn)人性的自然本質(zhì)。我們在前面已經(jīng)提及，浪漫主義文學(xué)尤為重視自然。這個"自然"既是指那個與社會生活截然不同的大自然，又是指突現(xiàn)了人之本性的自然。浪漫主義文學(xué)所以關(guān)注自然，提出"回到自然"的口號，是因為對資本主義發(fā)展所帶來的違反人性的都市文明和工業(yè)文化的失望。浪漫主義認(rèn)為，人性原有的純樸與自然，人類與大自然的和諧，都因為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因為物質(zhì)欲望的彌漫，而逐漸喪失了。因此，對大自然的向往，對自然人性的歌頌，也就成了浪漫主義文學(xué)的主題和表現(xiàn)對象，從而為歐洲文學(xué)開拓了一個新的領(lǐng)域。正如美學(xué)家李斯托威爾所說："自然這塊天地，不得不等到19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動，方才得到了充分而又細(xì)致的發(fā)掘。喬治·拜倫、珀西·雪萊、威廉·華茲華斯、約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，是他們第一次把大海、河流、山巒帶進(jìn)了他們自己的作品。"另一方面，浪漫主義文學(xué)也常常在大自然的環(huán)境中來表現(xiàn)人的自主能力和奮斗精神。以此來塑造理想中的英雄。
表現(xiàn)方式
浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)方式上具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點(diǎn)。浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上不求"形似"，不像現(xiàn)實主義那樣追求細(xì)節(jié)的真實，而是依據(jù)主觀感情的邏輯和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構(gòu)、變形、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術(shù)手段，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，從而體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上的特色。浪漫主義文學(xué)經(jīng)常使用異常夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以傳奇式的故事情節(jié)，華麗的語言形式，把歷史傳說、神話故事、自然奇觀和異域風(fēng)情揉合起來，以表現(xiàn)理想中的世界和人生，呈現(xiàn)出雄奇瑰偉的浪漫氣勢。現(xiàn)實主義創(chuàng)作的冷靜刻畫和細(xì)節(jié)真實在浪漫主義作品中是極少見的，即使是寫實的場面，浪漫主義也把筆墨用在對奇異新鮮事物的表現(xiàn)上，盡力表現(xiàn)主觀感覺和思想感情。
根本特點(diǎn)
注重主觀感情和理想的表現(xiàn)是浪漫主義的根本特點(diǎn)，因此，由于理想的性質(zhì)與取向不同，浪漫主義也就有了所謂的"積極"和"消極"之分。所謂的積極浪漫主義，是指那種表現(xiàn)了與社會歷史發(fā)展趨勢一致的理想和感情的文學(xué)；這種浪漫主義因為有積極進(jìn)取的特點(diǎn)，它表現(xiàn)的理想充滿了對未來的憧憬，并以這種理想來批判一切丑惡的現(xiàn)實。而所謂的消極浪漫主義則是指那種把已經(jīng)或正在消亡的生活作為理想的文學(xué)，這種浪漫主義因為對現(xiàn)實的不滿而把目光投向過去，已經(jīng)被歷史所遺棄的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消極浪漫主義常常流露出一種感傷的情緒，其藝術(shù)趣味也因此透露出晦暗甚至病態(tài)的氣息。但是要注意，這并不意味著消極浪漫主義就一定是不好的甚至是反動的。因為被歷史發(fā)展所遺棄的生活方式、倫理道德，并非都是毫無可取的，歷史的發(fā)展有時候也會以美好事物的喪失作為代價。
主要特點(diǎn)
總體特點(diǎn)
浪漫主義文學(xué)在政治上反對封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。在創(chuàng)作風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。
浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生在18世紀(jì)末19世紀(jì)初這個激動人心的特定時期。這個時代是歐洲社會人的精神和個性大釋放時期。轟轟烈烈的大革命，自由競爭的新局面，遺跡啟蒙理想的破滅，使這一時期的人處于憧憬與失望的波峰浪谷之中，釋放并表現(xiàn)自我成為一股潮流，浪漫主義即是這股文學(xué)潮流的折射。
18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，浪漫主義文學(xué)代替了古典主義，成為遍及歐洲的文學(xué)運(yùn)動和文學(xué)思潮。作為一種思潮，浪漫主義遠(yuǎn)不只限于文學(xué)范疇，它是資產(chǎn)階級反封建的民主運(yùn)動以及民族自覺、解放運(yùn)動在文化上的反映；它在對舊傳統(tǒng)、舊制度的否定過程中掀起了追求“自由、平等、博愛”,追求個性自由解放的浪潮。同時，它帶來了文學(xué)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的全面解放。作為一種有著特殊歷史背景和特定哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文學(xué)思潮，西方浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀精神、個人主義和批判意識。浪漫主義文學(xué)家的創(chuàng)作氣質(zhì)主要表現(xiàn)為反對古典主義的因襲陳規(guī)、壓制個性，要求個性解放和絕對的創(chuàng)作自由，否定藝術(shù)家遵循任何規(guī)則，他們的文學(xué)主張和文學(xué)實踐都是對人本主義的王東滿。在縱向上，浪漫主義文學(xué)是對文藝復(fù)興時期人文主義理念的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對僵化的法國古典主義的有力反撥；在橫向上，浪漫主義文學(xué)和隨后出現(xiàn)的現(xiàn)實主義文學(xué)共同構(gòu)成西方近代文學(xué)的兩大體系，造就19世紀(jì)西方文學(xué)盛極一時的繁榮局面，對后來的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
浪漫主義原指用羅曼語（Roman）書寫的故事，進(jìn)而專指長篇小說或騎士故事，后來也包括傳奇小說等。浪漫主義在藝術(shù)上的興起，最早見于十八世紀(jì)的文學(xué)作品中，它源自歐洲中世紀(jì)的希伯來文學(xué)，這些作品將一切個人的感情、趣味和才能表現(xiàn)得淋漓盡致。浪漫主義作家強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己的癖好，這與受形式支配的古典主義格格不入，它包含了更多主觀、空想的因素。
思想特點(diǎn)
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求文學(xué)突破描繪現(xiàn)實的范圍。
維克多·雨果指出：“浪漫主義只不過是文學(xué)上的自由主義而已”，其目的“只求帶給國家一種自由，即藝術(shù)的自由或思想的自由”。浪漫主義在發(fā)展過程中，與古典主義進(jìn)行了激烈的斗爭。古典主義主張只能描繪貴族和上層人物，排斥民間文學(xué)；戲劇創(chuàng)作規(guī)定要遵循“三一律”，推崇典雅和崇高的風(fēng)格等等，已成為束縛文學(xué)發(fā)展的梏。浪漫主義終于沖破了這道頑固的樊籬，在創(chuàng)作自由的口號下開辟了文學(xué)的新天地。個性解放是他們高舉的旗幟，以反對社會對人的精神束縛和壓迫，這是他們宣揚(yáng)的時代精神。
從民主主義的立場，或者從迷戀舊制度的立場，抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。
浪漫派可分為帶有資產(chǎn)階級傾向和貴族傾向的兩類作家。前者具有高昂的革命熱情，揭露現(xiàn)實的黑暗和不合理現(xiàn)象，對未來社會充滿美好的理想。后者以懷舊的態(tài)度去抨擊資本主義。但是，這兩類作家批判現(xiàn)實的武器都是人道主義，他們一般都同情下層人民的痛苦生活，并以此去構(gòu)筑理想的社會圖景。
酷愛描寫中世紀(jì)以往的歷史，從沃爾特·司各特開始，到維克多·雨果、亞歷山大·仲馬等浪漫派小說家，大多以歷史題材為描寫對象。
古典主義貶斥中世紀(jì)的歷史和文學(xué)，把它看成漆黑一團(tuán)；浪漫派反其道而行之，在重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的文化的同時，也把這段歷史作為描寫的內(nèi)容。但浪漫派并不注重是否反映歷史的本質(zhì)面貌，他們往往只取歷史的一個小插曲，這個小插曲在歷史上語焉不詳，可以憑作家自由馳騁，因而有時不顧主人公在歷史上的真實情況，大仲馬的小說就是如此，
偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義的文明和現(xiàn)實，標(biāo)舉讓-雅克·盧梭“回歸自然”的主張。
這些人把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。威廉·華茲華斯認(rèn)為，自然的珍寶探不到底，它既可怡情，又可益智。他們寄憂思于自然，用自然美來對照社會的丑。他們不僅歌詠本國自然之美，而且樂于描繪異國風(fēng)光，強(qiáng)美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。
藝術(shù)特點(diǎn)
強(qiáng)調(diào)個人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。
浪漫派作家認(rèn)為古典主義宣揚(yáng)的理性束縛了文藝，于是把抒發(fā)情感置于首要地位，對內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對人和世界的新視野的源泉。約翰·費(fèi)希特的論斷是他們遵循的原則：“從你周圍的一切掉轉(zhuǎn)目光，朝向你的內(nèi)心王國吧，這是哲學(xué)向他的信徒們道出的第一個要求。你身外之物沒什么重要的，你本身是唯一的問題。”浪漫派認(rèn)為愛情是人最強(qiáng)烈的情感之一，通過愛情一切都生活在其中，因而愛情便成為浪漫派作家竭力表現(xiàn)的對象。他們把愛情作為人的內(nèi)心世界的一個重要方面來看待。他們進(jìn)一步發(fā)展了對夢境的探索。夢境既有現(xiàn)實生活的折射內(nèi)容，也有而且大量是非理性的精神表現(xiàn)。浪漫派對內(nèi)心世界的挖掘與20世紀(jì)文學(xué)直接相通。
浪漫派對各種藝術(shù)形式作了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。
在德國和英國，浪漫主義就是從搜集民間文學(xué)開始的。浪漫派從民俗音樂民謠、民間傳說中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律創(chuàng)作，大大豐富了文學(xué)表現(xiàn)手法，在當(dāng)時一味仿古或庸俗低劣的作品充斥文壇的情況下，無疑帶來了清新、活潑、健康的新氣象。喬治·拜倫首創(chuàng)的詩體長篇小說，是在詩劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它視野廣闊，將歐洲各國的社會生活融于一爐。這種新形式擴(kuò)大了詩歌反映現(xiàn)實的范圍，對長篇小說的發(fā)展也起了推動作用。此外，浪漫派對語言的功能進(jìn)行了深入的發(fā)掘，豐富了語言的表現(xiàn)力，為日后的巴那斯派和象征派開辟了道路。
浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價值，大力提倡想象。
維克多·雨果是對比藝術(shù)的倡導(dǎo)者和藝術(shù)大師。他提出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”他把這種對照原則運(yùn)于于小說、詩歌和戲劇創(chuàng)作中。浪漫派作家已經(jīng)懂得丑在美學(xué)上的重要價值。丑角在小說中起著襯托主人公的重要作用。對丑的美學(xué)價值的認(rèn)識給予后世文學(xué)以重大影響。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫異乎尋常的事件，刻畫異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，大大發(fā)展了傳統(tǒng)的夸張手法。他們把想象視作“各種才能之母后”，為了取得驚人的效果，他們充分發(fā)揮想象，浪漫色彩由此而生。
憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。
斯塔爾夫人說過：“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。，憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)入人的性格和命運(yùn)。”憂郁是浪漫派作家與周圍現(xiàn)實不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)，有貴族傾向的作家以此表達(dá)不滿時代潮流的態(tài)度，以勒內(nèi)為代表的“世紀(jì)病”是最集中的表現(xiàn)；資產(chǎn)階級作家對現(xiàn)實深感失望時，同樣流露出憂郁感傷的情緒，也表現(xiàn)出世紀(jì)病的癥狀。
發(fā)展
浪漫主義的理論策源地在德國，但在文學(xué)上成就最高的卻是英、法兩國。歐洲的浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時期是英國的湖畔派詩人創(chuàng)作的高峰期，法國的弗朗索瓦-勒內(nèi)·德·夏多布里昂和史達(dá)爾夫人開始引介德國的浪漫主義理論。第二次高潮則從英國詩人喬治·拜倫開始，他的作品在1815年至1825年間風(fēng)靡歐洲，珀西·雪萊和約翰·濟(jì)慈緊隨其后。這一時期法國文壇相對沉寂，但也有拉馬丁和維尼等才華橫溢的詩人。此外，意大利的白爾謝、曼佐尼以及德國的馬克斯·霍夫曼等人也是這一時期重要的浪漫派作家。浪漫主義文學(xué)的第三個高潮發(fā)生在法國，約從1827年至1848年，以浪漫主義文學(xué)的集大成者維克多·雨果為代表。這一時期，浪漫主義思潮也波及俄羅斯、東歐和美國，在美國產(chǎn)生了赫爾曼·梅爾維爾、惠特曼等浪漫主義大師。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮卻并沒有銷聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)代。
英國
英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀(jì)中后期的詩人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年7）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們在英語詩歌文體和語言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩集》擅長抒情和諷刺，語言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個現(xiàn)代英詩。
然而，英國浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為“湖畔派”的三位詩人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而塞繆爾·柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時期最重要的作品則是長詩《序曲》。羅伯特·騷塞的詩歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩人均蟄居于英國西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。
喬治·拜倫（1788年－1824年）和珀西·雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。他的短詩《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有“冬天如果來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，喬治·拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個人式反抗的浪漫主義者形象稱為“拜倫式英雄”。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場。
英國浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫出了著名的抒情詩《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。沃爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說為主，《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。
德國
德國是浪漫主義思潮的發(fā)源地。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落后、資產(chǎn)階級的軟弱以及唯心主義哲學(xué)的盛行，決定了德國早期的浪漫主義具有濃厚的神秘主義和宗教色彩。施萊格爾兄弟是德國浪漫主義思潮的理論奠基人，他們以《雅典娜神殿》為陣地，闡述個性解放、藝術(shù)無目的論的浪漫主義理念。在施萊格爾兄弟的影響下，德國出現(xiàn)了包括諾瓦利斯（1772年－1801年）、蒂克（1773年－1853年）在內(nèi)的一批早期浪漫主義詩人。諾瓦利斯的《夜的頌歌》歌頌“神圣的、不可言傳的、神秘的”夜，并贊美死亡的美妙感覺。蒂克則著有《民間童話集》三卷，開創(chuàng)了童話小說的新題材。1805年以后，德國出現(xiàn)了“海德堡浪漫派”，代表人物是克萊門斯·布侖塔諾（1778年－1842年）和阿希姆·封·阿爾尼姆（1781年－1838年）。前者的抒情詩《催眠歌》具有民俗音樂風(fēng)味，詩情濃郁。兩人曾合作出版民歌集《男孩的神奇號角》，搜集收錄了德國近300年的民歌。雅各布·格林（1785年－1863年）和威廉·格林（1786年－1859年）是語言學(xué)家和民俗學(xué)家，他們編成《格林童話》稱為世界童話作品中的精品。約瑟夫·封·艾爾興多夫（1788年－1857年）的小說《一個無用人的生涯》將夢幻與現(xiàn)實混合起來，充滿神秘情調(diào)。
1809年以后，德國浪漫主義在德國形成另一個中心。海因里希·馮·克萊斯特（1777年－1811年）的喜劇《破甕記》抨擊普魯士官場和司法制度的腐敗，充滿民間喜劇的幽默諷刺特色。霍夫曼（1776年－1822年）的《雄貓穆爾的人生觀》展示一個爾虞我詐、男盜女娼的市儈世界，想象和構(gòu)思奇特。大詩人海因里希·海涅早年也是一個浪漫派詩人，后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。
總體上看，德國的浪漫主義特征并不明顯，風(fēng)格變化也比較多。到后期，逐漸融入強(qiáng)大的現(xiàn)實主義文學(xué)潮流。
法國
由于法國大革命的曲折莫測，決定了法國浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩。弗朗索瓦－勒內(nèi)·德·弗朗索瓦-勒內(nèi)·德·夏多布里昂（1768年－1848年）和史達(dá)爾夫人（1766年－1817年）是法國浪漫主義早期代表。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫，成為浪漫主義文學(xué)異國情調(diào)和描繪“廢墟美”的濫觴。他的小說《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫世俗愛情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國的古典主義傳統(tǒng)。法國浪漫主義中期的代表包括阿爾封斯·德·拉馬丁（1790年－1869年）和阿爾弗萊·德·維尼（1797年－1863年）。前者擅長寫抒情詩，是法國浪漫主義詩歌的先驅(qū)，《沉思集》情景交融，善用對照和象征筆法；后者則以哲理詩著稱，《古今詩集》和《命運(yùn)集》宣揚(yáng)孤傲堅忍精神，表達(dá)悲天憫人的思想。
1830年以后，維克多·雨果成為法國浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也是整個西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。1830年，雨果的劇作《歐那尼》的上演標(biāo)志著浪漫主義在法國最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹。其小說《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說的經(jīng)典之作。雨果一生支持共和，反對帝制，在1851年曾流亡海外，直至1870年才返回法國。在詩歌和戲劇領(lǐng)域，維克多·雨果也取得很高的成就。他在最大程度上拓展了法語詩歌的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作筆法，極大的豐富了法語詩歌的修辭技巧，對后世產(chǎn)生巨大影響。雨果逝世的時候，全歐洲共有逾200萬人來到法國參加他的國葬。
和雨果同時代的法國浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫女性問題小說和田園小說。代表作《康素愛蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說，充滿詩情畫意和真摯情感。她也曾是音樂巨匠弗雷德里克·肖邦一生中最愛的女人。曾和喬治·桑有過短暫戀情的青年詩人阿爾弗雷德·德·繆塞（1810年－1857年）是這一時期法國詩壇的一股新生力量，《四夜組詩》具有夢幻般的色彩。小說《一個世紀(jì)兒的懺悔》第一次將“世紀(jì)病”這一概念引入浪漫主義小說創(chuàng)作中。熱拉爾·德·內(nèi)瓦爾（1808年－1855年）的抒情詩奇詭深邃，形式精美絕倫，對20世紀(jì)現(xiàn)代詩歌影響深遠(yuǎn)。亞歷山大·仲馬（1802年－1870年）創(chuàng)作了大量歷史小說，《三個火槍手》和《基督山伯爵》將通俗小說的發(fā)展推向極致。
俄國和東歐
俄國的浪漫主義文學(xué)是在1812年拿破侖·波拿巴入侵失敗和1825年十二月黨人革命之后出現(xiàn)的。俄國浪漫主義文學(xué)以詩歌為主，富有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。茹科夫斯基（1783年－1852年）對俄國浪漫主義的形成起了重要作用，被譽(yù)為第一位俄國抒情詩人。他的《俄國軍營的歌手》歌頌軍人的愛國壯舉，贊美俄羅斯民族偉大的復(fù)興。雷列耶夫（1795年－1826年）創(chuàng)辦《北極星》，宣傳浪漫主義思想。俄國著名的現(xiàn)實主義作家如亞歷山大·普希金、尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里等早年都是浪漫派，后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。萊蒙托夫（1814年－1841年）是俄羅斯最堅定的浪漫主義詩人，長篇敘事詩《童僧》和《群魔》塑造具有叛逆性格的英雄形象，表達(dá)反暴政的革命理念。小說《當(dāng)代英雄》第一次塑造“多余人”形象，是心理分析小說的先驅(qū)。
在東歐，浪漫主義文學(xué)的代表人物是波蘭的亞當(dāng)·密茨凱維奇（1798年－1855年）和匈牙利的裴多菲·山陀爾（1823年－1849年）。東歐浪漫主義文學(xué)的特征是和反對異族奴役、爭取民族獨(dú)立的斗爭結(jié)合起來。密茨凱維奇的《先人祭》抨擊俄羅斯帝國侵略者的血腥屠殺，揭露賣國貴族的行徑。裴多菲則以《民族之歌》和《自由與愛情》等詩作歌頌為爭取自由的斗爭。
美國
由于美國和歐洲在歷史、文化上的種種不同，以歐洲通行的文學(xué)流派的概念來衡量美國文學(xué)的發(fā)展實際上并不十分準(zhǔn)確。但由于美國文學(xué)也是整個西方文學(xué)的一個部分，因此通常人們也將美國文學(xué)史放入整個西方文學(xué)史的框架內(nèi)來研究。美國的浪漫主義文學(xué)深受西歐浪漫主義文學(xué)的影響。19世紀(jì)上半葉，美國資本主義迅速發(fā)展，民族意識和愛國熱情高漲，擺脫英國文學(xué)的束縛、重視人的精神創(chuàng)造和追求自由的超驗主義蔚為大觀，至此美國浪漫主義文學(xué)開始蓬勃發(fā)展。
拉爾夫·愛默生（1803年－1882年）和亨利·梭羅（1817年－1862年）是超驗主義理論家，最先提出浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)該回歸自然。梭羅的《瓦爾登湖》是美國浪漫主義文學(xué)的奠基之作。
美國前期浪漫主義作家的代表人物包括華盛頓·歐文（1783年－1859年）、詹姆斯·庫柏（1789年1851年）和愛倫·坡。歐文被稱為美國文學(xué)之父，在他的小說中，“美國文學(xué)”這一概念第一次浮出水面，不再深受英國文學(xué)的拘束。庫柏是美國民族文學(xué)的奠基人之一，他開創(chuàng)了以《皮襪子故事集》為代表的邊疆傳奇小說，最重要的一部是《最后一個莫希干人》。愛倫·坡主張藝術(shù)要使讀者獲得刺激而達(dá)到靈魂的升華，他的小說大部分以死亡、兇殺、復(fù)仇為題材，揭示人的幻覺狀態(tài)和變態(tài)心理，他和法國詩人夏爾·波德萊爾共同被尊為象征主義文學(xué)的先驅(qū)。
美國后期的浪漫主義文學(xué)以納撒尼爾·霍桑（1804年－1864年）、惠特曼（1819年－1892年）和赫爾曼·梅爾維爾（1819年－1891年）為代表。霍桑在作品中對“隱秘的惡”進(jìn)行挖掘，《紅字》反映清教徒殖民統(tǒng)治的黑暗以及教會的虛偽和不公，象征手法運(yùn)用純熟。主人公胸口佩戴的A字以及短篇《教長的黑面紗》中永遠(yuǎn)蓋在教長臉上的黑面紗，都是一種象征物。霍桑的心理分析自然細(xì)膩。惠特曼的耗一生的經(jīng)歷編纂[zuǎn]、擴(kuò)充詩集《草葉集》，歌頌美利堅民族意識的覺醒，成為美國現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖。梅爾維爾是美國浪漫主義小說家中成就最高者，擅長描寫航海奇遇和異域風(fēng)情，代表作《白鯨》是美國文學(xué)史上最杰出的小說之一，小說中的“白鯨”已經(jīng)成為一種超然的、對人類懷有敵意而又難以征服的神秘物的圖騰。
此外，詩人亨利·朗費(fèi)羅（1807―1882）的《海華沙之歌》（1855）描述印第安傳說中的西風(fēng)之子海華沙的業(yè)績，塑造了一個血肉豐滿的英雄形象。
影響
浪漫主義文學(xué)是西方近代文學(xué)兩大主流體系之一，對整個西方文學(xué)產(chǎn)生的影響是勿庸置疑的。縱向上看，浪漫主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，徹底摧毀了統(tǒng)治歐洲文壇幾千年的古典主義的清規(guī)戒律，是西方文學(xué)在近代歷史上的又一次“文藝復(fù)興”。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)的諸流派，都可以看作是浪漫主義文學(xué)蛻變、演進(jìn)的結(jié)果。很多現(xiàn)代主義者自稱“新浪漫派”，可見浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)之間密切的聯(lián)系。在宏闊的社會歷史背景中看，人類歷史上沒有任何一個文學(xué)思潮和風(fēng)云變幻的社會變革如此密切的結(jié)合。浪漫主義文學(xué)是近代歷史上人們對科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算。浪漫主義顛覆了西方資本主義舊的價值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個新的文化模式。
此外，許多浪漫主義者重視對民歌、童話等民間文學(xué)的整理和搜集，在很大程度上保存并發(fā)揚(yáng)了西方文學(xué)的民間傳統(tǒng)。在德國和英國，浪漫主義就是從搜集民間文學(xué)開始的。浪漫派廣泛從民間傳說、神話、童話中擷取題材，極大的豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，為現(xiàn)代主義文學(xué)題材的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
作家作品
?珀西·雪萊——英國——《西風(fēng)頌》、《解放了的普羅米修斯》
?海因里希·海涅——德意志——《德國，一個冬天的童話》
?喬治·拜倫——英國——《恰爾德·哈羅爾德游記》、《唐?璜》
參考資料 >
線上展覽|浪漫主義文學(xué)之約——許君詩與遠(yuǎn)方，同游浪漫星河.廣州圖書館.2024-03-08