聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，原名亦多，字友三，號友山，筆名有夕夕、屠龍居士、Ｔ·Ｌ、Ｈ·Ｃ、風(fēng)葉等，出生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)望天湖畔聞家鋪。聞一多是中國現(xiàn)代愛國主義者、民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人、新月派代表詩人和學(xué)者，著有《七子之歌》等多篇愛國作品。
1905年，聞一多進入綿葛軒小學(xué)讀書。1912年聞一多入讀清華大學(xué)學(xué)校，次年春進入中等科學(xué)習(xí)。1919年2月，聞一多成為《清華學(xué)報》編輯。1915年至1919年，他以學(xué)生身份，數(shù)次積極參與五四運動。1922年春，聞一多赴美留學(xué)，三年后歸國。留美期間，聞一多也經(jīng)常關(guān)注時事，1925年1月上旬，他參與發(fā)起“中華戲劇改進社”。7月，他發(fā)表了詩《七子之歌》，表達了自己對西方列強的憤恨。1927年到1937年間，聞一多先后在上海政治大學(xué)、南京第四中山大學(xué)（后改名中央大學(xué)）、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)任教。1937年7月全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他隨校抵達昆明市任國立西南聯(lián)合大學(xué)教授，并投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的斗爭中。1944年國立西南聯(lián)合大學(xué)舉辦紀念“五四”的活動，使聞一多由一個詩人、學(xué)者變?yōu)榱嗣裰鞫肥俊?946年7月15日，在悼念李公樸的大會上，斥責(zé)中國國民黨暗殺李公樸的罪行，當(dāng)日下午被國民黨特務(wù)殺害逝世，時年47歲。
聞一多作為中國現(xiàn)代詩人、學(xué)者，其作品主要是為了抒發(fā)個人情感或是反映當(dāng)時社會情況，主張詩“最好是用血肉來寫，用整個生命來寫”。其作品中的愛國主義精神激發(fā)了人們的愛國熱情，此外，他還對中國新詩提出創(chuàng)作要注重“三美”，為中國新詩理論的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)方面，聞一多主張使用“社會學(xué)”“考古學(xué)”等方法進行研究，其通過教育來培養(yǎng)人才進行報國的教育理念也為中國現(xiàn)代文化和教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。2009年聞一多被評為100位為新中國成立作出貢獻的英雄模范人物之一。
名字由來
聞一多，本名聞家驊，號友山，“友山”是出自儒家《論語》《季氏篇》：“益者三友”“友直、友諒、友多聞，益矣”。五四時期，聞一多提出廢除封建字號甚至廢除姓，主張朋友之間直呼其名。他有個同學(xué)給他起外號叫“onetwo（一二）”和“widow（寡婦）”，兩個英文單詞讀音都有漢語“聞多”的諧音。他表示想改成一個簡單的雙名，不要光叫“多”。同學(xué)吳澤霖開玩笑說，不如在前面加個“一”字吧，這樣又簡單又好記，后來恢復(fù)姓，便成了“聞一多”。
人物生平
早年生活
1899年11月24日，聞一多出生于湖北省黃岡市浠水縣（今水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個書香門第家庭，其父聞固臣是清末秀才，聞一多是其第四個孩子。受家庭影響，聞一多自幼便愛好古典詩詞及美術(shù)。聞一多5歲時便進入私塾學(xué)習(xí)，十歲時入武昌考入兩湖師范附屬高等小學(xué)校讀書。
革命思想萌芽
1911年10月，辛亥革命在武昌爆發(fā)，聞一多為表示對反對封建統(tǒng)治的決心，剪辮明志。次年聞一多考入清華大學(xué)學(xué)校，一年后又進入中等科學(xué)習(xí)。1915年5月，袁世凱復(fù)辟稱帝，公然承認日本滅亡中國21條，16歲的聞一多以及大批愛國學(xué)生極度憤慨，嚴厲抨擊與揭露主和派出賣國家的惡行。1916年起，聞一多擔(dān)任了以反映學(xué)校生活和學(xué)生思想為主要內(nèi)容的綜合性刊物《清華周刊》的編委，后選為總編輯。他認為《清華周刊》應(yīng)發(fā)揮典論作用，成為學(xué)校進行教育改良的陣地。
1919年中國在巴黎和會上外交失敗，被迫把德國在青島及山東省的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳回中國，激起各界人士的強烈義憤。5月4日北京數(shù)千學(xué)生集會游行，火燒簽訂“21條”時的外交次長、賣國賊曹汝霖的家――趙家樓，痛毆駐日公使章宗祥，這樣導(dǎo)致部分學(xué)生被抓。聞一多憤怒之下手書岳飛《滿江紅》，表達了他驅(qū)逐外寇收復(fù)山河的愿望。6月16日，全國學(xué)生聯(lián)合會在上海成立，聞一多任常委，分工編輯學(xué)聯(lián)日刊。8月5日中華全國學(xué)生聯(lián)合會第一次代表大會閉幕，孫中山出席并發(fā)表演講，他回顧了十幾年來的革命生涯，并對學(xué)生寄以厚望，聞一多備受鼓舞。
赴美留學(xué)
1921年6月，聞一多因聲援索薪斗爭受到留級一年、推遲出洋的處分。1922年3月寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。同年春，聞一多回鄉(xiāng)結(jié)婚，隨后赴美留學(xué)，先后在美國芝加哥美術(shù)學(xué)院、阿羅拉多大學(xué)美術(shù)學(xué)院和紐約藝術(shù)青年聯(lián)盟學(xué)習(xí)。留美學(xué)習(xí)期間，聞一多遭遇了多次不公平待遇，對此他心懷憤慨。加之在中國時，聞一多因受過五四運動洗禮，身處國外更加清晰地認識到舊中國被列強壓迫奴役的現(xiàn)實，下決心要改造舊中國。1923年3月16日，長詩《園內(nèi)》寫定；9月，出版第一本新詩集《紅燭》，該詩集將反帝愛國的主題和唯美亮麗的形式結(jié)合在一起。1924年3月28日，他的英文詩《另一個中國人的回答》與梁實秋的《一個中國人的回答》共同發(fā)表于科羅拉多大學(xué)的學(xué)生報紙《科羅拉多大學(xué)之虎》；6月上旬，畢業(yè)于科羅拉多大學(xué)，但未獲得學(xué)位；7月23日，作詩《大暑》；9月，轉(zhuǎn)學(xué)進入紐約藝術(shù)學(xué)院。
1925年1月，聞一多聯(lián)合羅隆基、潘光旦等29名中國留學(xué)生，在波士頓成立大江學(xué)會，學(xué)會以提倡和鼓吹“國家主義”為宗旨，聞一多是其中的重要骨干。他積極工作，發(fā)展會員，壯大組織，籌辦刊物，擴大影響，決定從文化入手來復(fù)興祖國。
步入創(chuàng)作
1925年3月，聞一多創(chuàng)作了《七子之歌》，聞一多在該詩中把中國的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、湛江市、九龍島、旅大(旅順-大連)等七個被割讓、租借的地方，比做與母親分離的孩子，受盡異族欺壓，渴望回到母親懷抱。詩歌一方面抒發(fā)了對祖國的懷念，一方面表達了對列強的憤恨。同年5月14日，聞一多踏上了歸國的航程，抵達上海市。隨即五反帝愛國運動爆發(fā)，聞一多創(chuàng)作愛國詩篇《祈禱》《一句話》等。同年在北京藝術(shù)專科學(xué)校任教務(wù)長，并在北京大學(xué)教授外國文學(xué)。
1926年3月18日，三·一八慘案發(fā)生，聞一多意識到群眾運動是真正的愛國時代潮流，遂創(chuàng)作《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》一詩，4月1日，其又在北京《晨報》副刊《詩鐫》創(chuàng)刊號上發(fā)表《文藝與愛國——紀念三月十八日》一文，進一步主張將文藝運動與愛國運動結(jié)合起來。同年六七月間，聞一多于北京藝術(shù)專科學(xué)校辭職回到老家。不久，他又前往上海吳淞國立政治大學(xué)擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)方面的工作。次年春，聞一多接受鄧演達的邀請，前往武漢擔(dān)任北伐軍總政治部藝術(shù)股長，期間親自繪制了一幅反軍閥的壁畫，但由于不適應(yīng)軍隊生活，一個月后又離職回到吳淞政治大學(xué)。不久，北伐軍占領(lǐng)上海市，接收了政治大學(xué)，聞一多接受朋友推薦，臨時在南京土地局謀生。同年秋，國立第四中山大學(xué)聘請聞一多任外文系教授兼主任，聞一多在此處工作了一年后，前往了武漢大學(xué)擔(dān)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼系主任。
研究古典文學(xué)
1928年1月，聞一多的詩集《死水》出版，該詩集共28首，不僅顯示了聞一多思想感情向現(xiàn)實主義的深化，而且真正體現(xiàn)了他的新詩格律化主張。3月10日，資產(chǎn)階級的文學(xué)團體新月社在上海創(chuàng)辦了《新月》雜志，聞一多參加了編輯部的工作。次年4月10日，聞一多辭去了《新月》的編輯職務(wù)。
1930年4月，受武漢大學(xué)內(nèi)部派系斗爭及人際關(guān)系復(fù)雜原因影響，聞一多離開了武漢大學(xué)，前往青島大學(xué)任文學(xué)院院長兼國文系主任，為中文系學(xué)生教授中國文學(xué)史、唐詩以及名著選讀等課程，同時為外文系學(xué)生開設(shè)《英詩入門》。在這里他繼續(xù)研究杜甫，《全唐詩》《詩經(jīng)》《楚辭集解》，并不斷擴大研究范圍。隨后武漢大學(xué)在《文哲季刊》上連載了聞一多的《少陵先生年譜會箋》。
1931年九一八事變爆發(fā)，中國掀起抗日救亡運動。平津?qū)W生紛紛南下赴南京市請愿，青島大學(xué)也發(fā)生學(xué)潮。由于針對請愿態(tài)度與學(xué)生相左，聞一多遭受攻擊，校園里甚至出現(xiàn)了“驅(qū)逐不學(xué)無術(shù)的聞一多”的標語，于是他因一時心懷憂憤怒而辭職。1932年8月，聞一多回北平被清華大學(xué)聘為中文系教授，從事中國古典文學(xué)研究。在此期間，他對于《周易風(fēng)水》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭集解》、樂府、唐詩、古代神話、古文字學(xué)（甲骨文和鐘鼎文）、古音韻學(xué)、民俗學(xué)以及繪畫理論等的研究上，都取得了相當(dāng)輝煌的成就，并提出了自己獨到見解，成為舉世公認的著名學(xué)者。
思想轉(zhuǎn)折
1937年，七七盧溝橋事變爆發(fā)，日本開始全面進攻中國。聞一多與200余名學(xué)生徒步前往當(dāng)時由清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)聯(lián)合組成的國立臨時大學(xué)（后改為國立西南聯(lián)合大學(xué)），一行人徒步兩個月抵達昆明市。在此期間，他看到了但當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，認清了中國國民黨反動統(tǒng)治的腐敗，開始反省自己文化復(fù)興是否實際可靠，其思想逐漸轉(zhuǎn)變向了五四時期那種昂揚奮進、以天下為己任的革命精神。
1938年5月4日，臨時大學(xué)改為國立西南聯(lián)合大學(xué)（簡稱聯(lián)大），是當(dāng)時中國規(guī)模最大的高等學(xué)府。1942年冬，聞一多與華崗、吳晗、楚圖南等人成立了“西南學(xué)術(shù)研究會”，一起談?wù)摃r事，評論時政，討論馬克思主義。從1943年開始，聞一多陸續(xù)閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》《整風(fēng)文獻》《在延安文藝座談會上的講話》《新民主主義論》等著作，深受啟發(fā)，稱贊《新民主主義論》是他所見過的最好的著作。通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作和毛澤東的著作，聞一多還明白了一個真理：藝術(shù)救國、教育救國都不可能真正救國；要救中國必須從根本上推翻帝國主義和封建軍閥在中國的統(tǒng)治。于是，聞一多決定加入中國共產(chǎn)黨，但黨組織認為聞一多參加中國民主同盟更有利于在民主運動中發(fā)揮作用，他經(jīng)過考慮后于1944年加入中國民主同盟。此后，聞一多積極參加民盟活動，促進了昆明民主運動的蓬勃發(fā)展。在黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡及爭取民主、反對獨裁的群眾斗爭中，聞一多為民主運動奔走呼號，成為一名杰出的民主斗士。
1944年2月20日，聞一多在《云南日報》撰文《復(fù)古的空氣》批評蔣介石《中國之命運》恢復(fù)傳統(tǒng)的主張，他認為這是“知識和領(lǐng)導(dǎo)分子”的倒退。同年，中國國民黨政府突然宣布將青年節(jié)由5月4日改為3月29日，引起了國立西南聯(lián)合大學(xué)進步師生的強烈憤慨。5月3日，歷史系舉行“五四”座談會，聞一多發(fā)表演講，回憶了自己參加五四運動的情景，提出了要繼承和發(fā)揚“五四”愛國的民主的傳統(tǒng)，中國人民應(yīng)該團結(jié)起來，共赴國難。5月4日，特務(wù)分子與“三青團”分子破壞了中文系組織的題為“五四運動與新文藝運動”的文藝晚會。聞一多協(xié)助維持秩序，并勉勵大家要繼續(xù)斗爭，要科學(xué)，要民主，要打倒孔家店和封建勢力。這一年紀念“五四”的活動成為聞一多由一個詩人、學(xué)者變?yōu)槊裰鞫肥康霓D(zhuǎn)折點。
反對內(nèi)戰(zhàn)
1944年10月10日，昆華女中紀念大會召開，聞一多為大會主席團成員。面對昆明市各界5000多人，聞一多發(fā)表了題為《組織民眾與保衛(wèi)大西南》的演講。他抗議國民黨軍隊包圍解放區(qū)制造摩擦，譴責(zé)蔣介石專制獨裁。聞一多強烈要求和參與民眾活動的行為，引起了國民黨統(tǒng)治者的極大恐慌。國民黨先是曉以利弊試圖收買聞一多，卻遭到他的訓(xùn)斥。此后，國民黨又試圖請他到重慶教育部做官，再次遭拒。國民黨陰謀失敗后，直接采取了威脅與恐嚇，甚至放出話來，特務(wù)將暗殺他和其他民主人士。1945年3月，聞一多聯(lián)名發(fā)表昆明市文化界《關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張》。1945年8月14日日本投降，中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利。次日，國立西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)、中法大學(xué)聯(lián)合舉辦“從勝利到和平”時事晚會，主題是爭取和平、反對內(nèi)戰(zhàn)。聞一多在會上提出中國人民要團結(jié)起來，要密切注意美國反動派在中國制造內(nèi)戰(zhàn)。聞一多的發(fā)言，表明他對美國的扶蔣反共政策早有警惕，八年的抗戰(zhàn)歷史告訴他，真正有力量制止內(nèi)戰(zhàn)的是發(fā)動起來的中國人民。
1945年11月25日，西南聯(lián)大、云南大學(xué)、中法大學(xué)、英語專科學(xué)校等四所學(xué)校的學(xué)生，合計6000余人聯(lián)合召開了反內(nèi)戰(zhàn)時事晚會。會議主要內(nèi)容是通過了制止內(nèi)戰(zhàn)及吁請美國青年反對美軍參加中國內(nèi)戰(zhàn)的通電。大會結(jié)束后，聞一多與同學(xué)一起坐在草地上，高唱反內(nèi)戰(zhàn)歌曲，情緒十分飽滿。11月26日昆明市發(fā)生國立西南聯(lián)合大學(xué)等九所大中學(xué)校學(xué)生為反對內(nèi)戰(zhàn)和抗議軍警暴行罷課行動，28日昆明學(xué)生成立聯(lián)合罷課委員會，發(fā)表《為反對內(nèi)戰(zhàn)及抗議武裝干涉告全國同胞書》。29日到30日，學(xué)生開始游行并到街頭宣傳，“反對內(nèi)戰(zhàn)，要和平；反對獨裁，爭民主”的呼聲響徹了昆明全城。國民黨反動當(dāng)局對學(xué)生采取暴力手段。12月1日一二一慘案發(fā)生。西南聯(lián)大學(xué)生潘瑛、李魯連，昆華工校學(xué)生張華昌，南菁中學(xué)教員于再等四人被反動派特務(wù)與軍警惡意殺害，20多人受重傷。血腥屠殺引發(fā)全國人民的憤怒，國立西南聯(lián)合大學(xué)的教授決定罷教一周，并要求政府嚴懲兇犯。1946年3月17日，聞一多參加了為四烈士舉行的葬禮，他走在隊伍的前面，對死者表示深切的哀思，對敵人發(fā)出了強烈的控訴。
遭遇刺殺
1946年5月4日，即五四運動27周年紀念日，西南聯(lián)大正式宣布解散。師生們歡欣鼓舞，準備返回北方。就在這時中國國民黨發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)，同時在昆明市加緊加快了對共產(chǎn)黨員、民主人士和進步青年的鎮(zhèn)壓與迫害。1946年7月11日，著名的社會活動家、民盟中央委員李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害，聞一多聞訊后，悲憤萬分。7月15日，李公樸治喪委員會在云南大學(xué)致公堂舉行悼念大會，到會者1000多人，特務(wù)混雜其中。聞一多在大會上發(fā)表了著名的《最后一次演講》，演講中聞一多說出那句震撼人心的話：“你們殺死了一個李公樸，會有千萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！我們有這個信心，人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民打倒的！”會后不久，聞一多便遭到特務(wù)刺殺，時年47歲。
1948年8月，聞一多的遺著——《聞一多全集》出版，其主要由朱自清主編，雷海宗、潘光旦、吳晗、浦江清、許維囀、余冠英協(xié)助完成。解放后，聞一多的骨灰安葬于北京八寶山革命烈士公墓，在昆明市“一二一”四烈士公園墓地有其衣冠冢。
主要作品
個人作品（部分）
翻譯作品
創(chuàng)作特點
主題思想
抒發(fā)個人感情
聞一多的作品在情感上注重傳達人類最為普遍的感情，如鄉(xiāng)情、愛情、親情、友情、離情等，在這些方面皆有其創(chuàng)作的經(jīng)典詩篇。如《秋深了》和《太陽吟》即是表達自己的思鄉(xiāng)之情的詩作，《紅豆》則是表達其多愛情的理解及傳達對愛人的思念之情，《忘掉她》和《也許》兩首詩則是書寫其對逝世親人情感的詩。《忘掉她》全詩七節(jié)，每節(jié)句首和句末都是“忘掉她，像一朵忘掉的花！”，全詩反復(fù)十四次，隨著詩歌旋律的回環(huán)推進，哀傷的情緒在詩人的心中也在回環(huán)往復(fù)。
反映社會情況
聞一多的作品注重刻畫現(xiàn)實與時代意義，揭示社會的黑暗面，如《死水》中的“死水”象征著社會的腐朽和黑暗。而其在美國留學(xué)期間，目睹了部分華僑寄人籬下的生活，靠洗衣為生且得不到溫情，于是他寫下了《洗衣歌》來揭示旅美華僑在美國社會所受到的歧視，并為他們鳴不平。回國后，又發(fā)表《荒村》《飛毛腿》《長城下之哀歌》等反映當(dāng)時中國底層勞動人民悲慘生活的詩。其中一篇《罪過》則寫的是一個賣水果的老頭兒的悲慘遭遇：
該詩是描述一個接近人生終點的老人，還要承擔(dān)一家的生活重擔(dān)，面對生活中的意外，老人卻將所有的責(zé)任歸結(jié)于自己。聞一多通過一件平凡小事的描述，控訴不合理的社會現(xiàn)狀。
追尋生命價值
聞一多的作品中，還有對理想與光明的向往與追求的作品，比如，在《李白之死》中，聞一多則是借助太白捉月，描繪出了一個夢幻般的綺麗世界，而這也從側(cè)面襯托出了現(xiàn)實社會的不堪，體現(xiàn)了其對美好世界的向往。《紅燭》則是通過人對紅燭進行禮贊來贊揚生命，表達出其愿意用生命去創(chuàng)造一個美好世界的意愿。
愛國主義的傳達
在聞一多全部作品中，有相當(dāng)數(shù)量屬于愛國內(nèi)容的范疇。如《晴朝》《憶菊》《發(fā)現(xiàn)》《我是中國人》等作品，從不同角度表現(xiàn)聞一多不同時期的愛國之情，具體表現(xiàn)為贊揚和想要挽救中國的詩作。如聞一多在《我是中國人》中歌詠了偉大民族的民族性格和不朽的民族精神，這民族精神中有堯舜的謙讓、仁愛，有荊軻、聶政的不畏強暴，重義輕生。而在《長城下之哀歌》中，聞一多在當(dāng)時救國無門的心境下，只能追問造物主，表達其愿用自己的生命來祭奠崩潰中的中華文化，亦是為當(dāng)時的中國尋找一個出路。
寫作手法
運用色彩
聞一多在詩歌創(chuàng)作中注重色彩的運用，強調(diào)色彩的生動和豐富性，以及詩畫帶給人的溫暖感受。他在美國學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷使他更加注重詩歌中嵌入繪畫特點，以更豐富的傳達詩歌的審美感受。他選擇繪畫因素來表達情感，例如在《紅燭》這部詩集中，他運用了紅色作為主打色，如“紅燭”“紅豆”“太陽”“火”等，這與詩集想要傳達的主旨——信仰、意志、斗爭和犧牲相吻合。他對色彩的運用不僅豐富了詩歌的審美體驗，而且更好地傳達了詩人的情感和思想。
結(jié)構(gòu)規(guī)整
在聞一多作品創(chuàng)作中，最大的特點是追求節(jié)的勻稱與句的均齊，其強調(diào)視覺上的整齊和對稱，通過精心設(shè)計的詩歌結(jié)構(gòu)來創(chuàng)造出和諧、優(yōu)美的藝術(shù)效果。在聞一多的詩集中，大部分詩歌的間隔以及每個節(jié)、每個句的詞數(shù)都是相同的，形成了完全對稱的結(jié)構(gòu)。然而，均齊并不意味著刻板單一，聞一多在整齊的基礎(chǔ)上加以變化，如《死水》等詩的排列格式，既規(guī)范又靈活，既凝重又放逸，創(chuàng)造出一種章節(jié)對應(yīng)、回環(huán)搖曳的對稱型均齊的“建筑美”。
以上即為《死水》一詩的選段，該詩每一音尺包含著大體相等的音節(jié)，朗讀時占據(jù)一定時間；音尺連續(xù)排列就是數(shù)個大致相同的時間段落的反復(fù)再現(xiàn)。二是音節(jié)的延續(xù)，即音尺之間的間隔，往往是聲音并不完全停頓，只是略延長讓力的關(guān)系發(fā)生作用。三是音長、音重、音重的變化，每個音尺的末字讀得重、高、長。這三者綜合，音尺連續(xù)排列的詩，在語流中形成聲音有規(guī)律的波動，節(jié)奏油然而生。
融情于文
聞一多在作品以其獨特的情感抒發(fā)方式而著稱，其作品中經(jīng)常將想要抒發(fā)的情感隱匿于在每一個文字之中、每個句子中。在聞一多美留學(xué)期間，由于遠離故土加之文化隔閡及文化差異，致使其在異國他鄉(xiāng)深感困惑、迷茫與孤寂失落，在這種情境下他只能用寫詩和給友人寫信地方式來抒發(fā)內(nèi)心的孤獨和失落。在聞一多《十一年一月二日作》一詩中，開頭主體意象是太陽，而“太陽”就像是詩人的內(nèi)心一樣火熱，一直在燃燒快要爆炸一般。到了最后卻寫道“死！你要來就快來”“來斷送這無邊的痛苦”，從這里可以發(fā)現(xiàn)詩人內(nèi)心火熱的情感想要得到發(fā)泄卻不得其所，找不到合理的方式排解，只能寄托在生死的無奈上面。
口語化
聞一多后期的作品中，充滿了顯在或潛在的對話和獨白，有較明顯的戲劇色彩，如聞一多的《飛毛腿》一詩，通過一位與“飛毛腿”相當(dāng)熟識的普通北京市民的口吻，講述一位“身為下賤，心比天高”的小伙子一生的故事，其內(nèi)容方面使用了許多對白及口語化表述：
意象運用
聞一多的詩歌創(chuàng)作里意象較多，善于運用特有的想象力將掌握的意象進行整合建構(gòu)，在作品中運用并以此來表達自己的情感。如聞一多的《死水》一詩，每個直抒胸臆的句子也同時是意象展現(xiàn)的集結(jié)，直抒胸臆要求感情的擴張，而意象的組合又產(chǎn)生一種壓力，這樣就構(gòu)成了詩作的內(nèi)在張力，情感因壓力變得更熾烈，感情表達又顯得愈蘊藉。再如《夜歌》一詩，癩哈蟆、黃土堆、婦人、遠村的荒灘等意象都是在有序的時空之中組合，體現(xiàn)了意境的深遠。
人物思想
文學(xué)思想
詩歌要用生命寫
作為詩人、學(xué)者的聞一多，主張詩“最好是用血肉來寫，用整個生命來寫”。他認為“喬治·拜倫最完美、最偉大的一首詩，也便是這一死”。因此，他用華章麗句禮贊拜倫的戰(zhàn)死沙場；并在最后以自己的犧牲，譜寫了詩人、學(xué)者人民英烈的樂章，是真正用整個生命完成了“最完美、最偉大”的史詩的人。
新詩要具備“三美”
聞一多結(jié)合英國19世紀浪漫主義詩歌的特點，對中國新詩提出了“格律”的這一命題。1920年聞一多發(fā)表第一首新詩《西岸》，1922年出版《冬夜草兒評論》，主張藝術(shù)應(yīng)講究唯美。1926年他發(fā)表了著名論文《詩的格律》，在這篇論文中，他系統(tǒng)的提出新詩的創(chuàng)作需要注重“三美”，包括音樂美、繪畫美和建筑美。
聞一多在“三美”中認為詩歌的音樂美是最為重要的，因為詩歌能夠通過其節(jié)奏（格律）來激發(fā)人們的情感。格律可以從兩個方面來理解，一方面是視覺上的格律，即句子的勻稱和排列的均衡；另一方面是聽覺上的格律，包括詩歌的格式、音尺、平仄和韻腳等。同時，聞一多認為整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)所必然產(chǎn)生的結(jié)果。繪畫美理論則是聞一多對中華文化進行繼承，繪畫美主要指詩歌中所選用的詞語，要求詩歌語言美麗、富有色彩，注重詩歌的視覺形象和直觀性。在聞一多的詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)表現(xiàn)色彩的詞語如紅、黃、青、藍、紫、金、黑、白，還注重色彩的對比，使詩歌與繪畫相呼應(yīng)。而建筑美理論則是聞一多依據(jù)漢語的特點提出的。從詩歌的整體外觀來看，節(jié)與節(jié)之間要保持勻稱，行與行之間要均衡，雖然并不要求每行的字數(shù)都相等，但各行之間的差距不能太大，以便給人以整齊的感覺。通過注重建筑美，可以使詩歌呈現(xiàn)出合乎規(guī)律和秩序的結(jié)構(gòu)，增強詩歌的藝術(shù)感染力和美學(xué)價值。
“三美”學(xué)說，對后世新詩產(chǎn)生了較大影響。1928年出版的詩集《死水》，在藝術(shù)上感情熾熱深沉，想象豐富神奇，結(jié)構(gòu)嚴謹，音韻和諧；內(nèi)容上表現(xiàn)了他強烈的愛國主義思想。這也成為他對藝術(shù)主張的代表作之一。
學(xué)術(shù)思想
學(xué)術(shù)方面，聞一多反對“經(jīng)學(xué)的”“歷史的”“文學(xué)的”三種舊讀法，他主張使用“社會學(xué)”“考古學(xué)”“民俗學(xué)”等新方法進行研究，力圖在文本的時代和讀者時代之間建立互動，提出要用“《詩經(jīng)》時代的眼光，以“詩”的角度去讀，要“求真求美”。同時聞一多也要求“應(yīng)該還其歷史的本來面目”。比如他所論的《屈原》，就還原其“朝廷弄臣”而又“沽身自好”的狂狷詩人形象。除此，其還在學(xué)術(shù)研究中使用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的借鑒樸學(xué)方法。
教育思想
教育思想方面，聞一多重視美育，提倡將美育發(fā)揚光大，認為美育可以培養(yǎng)人的審美能力，提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。同時重視文化教育，認為文化應(yīng)該“中西結(jié)合，以本民族為主”，主張在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、鼓勵學(xué)生提高自學(xué)能力、重視家庭教育、言傳身教等等。除此，聞一多還重視女性教育，認為女性不比男性差。他鼓勵女性學(xué)習(xí)，認為女性在學(xué)習(xí)上面是有大的可塑性的。他還強調(diào)教育應(yīng)該注重實踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。
人物成就
文學(xué)成就
聞一多是理解新詩歷史走向的關(guān)鍵人物，他與徐志摩攜手開創(chuàng)的新月派對后世影響巨大，被歸屬為新詩建設(shè)時期的代表。而從當(dāng)代詩的眼光來看，聞一多超越了其時代的局限，他的新詩兼顧了古與今、東與西、世界性與民族性、時代與地方、當(dāng)下與未來等諸多層面，賦予新詩源源不斷的活力與創(chuàng)造機能，為新詩的創(chuàng)作和完善提供了多種道路。聞一多的詩歌創(chuàng)作不僅繼承了中國古典美學(xué)精神的精髓，而且廣泛地吸收了西方現(xiàn)代派詩歌的觀念與技巧，上世紀一二十年代，美國新詩運動出現(xiàn)“中國熱”潮流。聞一多正是這一潮流的助推者，回到中國后，他還將意象派的影響擴大至中國詩壇，對中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展起到重要作用。
聞一多提出新詩創(chuàng)作不應(yīng)當(dāng)廢除格律，必須講求“繪畫美”“音樂美”“建筑美”，必須戴上新的鐐銬跳舞的主張，不僅改變了“五四”以來打破一切傳統(tǒng)規(guī)范卻又陷人了文學(xué)性全面喪失、淺白無味、混亂無序的新詩創(chuàng)作局面，而且為中國新詩理論的建設(shè)奠定了極其富有啟示性的基礎(chǔ)。
學(xué)術(shù)研究
聞一多的成就并不限于自由詩創(chuàng)作和提倡格律體新詩理論。他在中國古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性重大成就，引起了學(xué)術(shù)界和思想界的強烈震動。在青島市時期，聞一多全面展開《唐詩》研究，旁及《詩經(jīng)》和《楚辭集解》，構(gòu)成他古典文學(xué)研究的基本格局，奠定了他學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)。而后，他的唐詩研究全面展開，短短兩年完成了一批研究成果，如撰寫了《全唐詩人小傳》，編訂《唐文學(xué)年表》《說杜叢抄》，校勘《全唐詩》，選編《唐詩大系》等。聞一多是現(xiàn)代當(dāng)之無愧的經(jīng)學(xué)研究大師，其研究成果尤其引人入勝。除唐詩研究外，他在《詩經(jīng)》新訓(xùn)學(xué)及文化人類學(xué)取向上的影響是也是極其深遠的。《匡齋尺》是他研究《詩經(jīng)》的第一批重要成果。標志著他的學(xué)術(shù)研究由唐詩上溯至《詩經(jīng)》，自此構(gòu)成了他研究古典文學(xué)較完備的格局（先秦至唐）。
政治影響
聞一多在目睹社會的動蕩和嚴峻的形勢后選擇加入中國民主同盟，成為積極的民主斗士。當(dāng)昆明市發(fā)生中國國民黨當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國運動的“一二·一”慘案，聞一多親自為死難烈士書寫挽詞：民不畏死，奈何以死懼之。在民盟云南支部舉行社會各界招待會上，他宣布民盟決心響應(yīng)中共的號召，堅持“民主團結(jié)、和平建國”的立場，號召“各界朋友們親密地攜起手來，共同為反內(nèi)戰(zhàn)、爭民主，堅持到底！”在李公樸追悼大會上，聞一多即興發(fā)表《最后一次演講》，其舍生取義的事跡深為全體知識分子所敬仰。
聞一多通過自己的作品及行動，傳達著他的愛國主義精神，激勵著人們的愛國情懷及報國之志，同時也激勵著新時代的文化文藝工作者及哲學(xué)社會科學(xué)工作者把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，成為一個對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術(shù)家和學(xué)問家。
人物評價
郭沫若評價：他（聞一多）那眼光的犀利、考索的賅博、立說的新穎而翔實，不僅前無古人，恐怕還要后無來者的。
當(dāng)代著名社會學(xué)家、中央民族大學(xué)名譽校長孝通認為聞一多是詩人、學(xué)者、斗士。
中國現(xiàn)代作家朱自清評價聞一多：抗戰(zhàn)以前，聞一多差不多是唯一有意大聲歌詠愛國的詩人。
中國現(xiàn)當(dāng)代散文家梁實秋評價聞一多：他是一個不是研究政治經(jīng)濟的人，他是一個重情感的人，在國內(nèi)面對著那種腐敗痛苦的情形他看不下去，到了國外又親身嘗到那種被人輕蔑的待遇他受不了，所以他對于這一集會感到極大的興趣。
中國現(xiàn)代藝術(shù)家聞立鵬（聞一多三子）評價：聞一多短暫的一生是把他的藝術(shù)與人生都當(dāng)作美來追求的。他用畫筆表現(xiàn)美，用詩句歌唱美，用文字賞析美，用生命追求美、創(chuàng)造美。
現(xiàn)當(dāng)代詩人、作家臧克家認為聞一多：“作為美術(shù)家、詩人、學(xué)術(shù)家的聞一多先生，與作為政治家、革命家的聞一多先生，是一個卓然獨立的統(tǒng)一體。”
中國歷史學(xué)家吳晗評價：聞一多一生在追求美，不止是形式上的美，而且是精神上的美、真、善。
人物關(guān)系
后世紀念
發(fā)表詩文
1946年7月15日聞一多犧牲后，郭沫若于7月17日以聞一多妻子的口吻發(fā)表了《中國人的母親》一詩，對當(dāng)局進行了揭露與控訴。其內(nèi)容為：我失了魂，太陽失了光，我的先生死了，我的兒子受了傷。誰是這罪惡的兇手？東方的無恥、暴徒，西方的PB消音手槍。西方有民主嗎？誰講！東方有和平嗎？荒唐！多少的兒女不死于國戰(zhàn)，而死于暗殺，縲，死于內(nèi)在的疆場。我是中國人，我是中國人的母親，我要反抗，我要反抗，我要反抗！我揩干了眼淚，要驅(qū)除那萬惡的豺狼！
聞一多紀念館
浠水縣聞一多紀念館
聞一多紀念館位于湖北省浠水縣城。該紀念館于1984年經(jīng)中共中央宣傳部批準建立，1988年開始動工興建，1992年9月江澤民總書記題寫了館名，1993年5月18日開館。2001年被中宣部確定為全國愛國主義教育示范基地，是國家AA級旅游景點，國家三級博物館，其總占地15畝，建筑面積2000余平方米，主體工程是一座庭院式的仿古建筑群，擁有古典園林環(huán)境。紀念館內(nèi)陳列著聞一多的生平事跡、著作、詩、文、書、畫、篆刻、金石手稿和遺物。
昆明聞一多紀念館
昆明聞一多紀念館坐落于云南省昆明市盤龍區(qū)俊發(fā)城聞一多公園內(nèi)，其由清華大學(xué)王麗方教授主筆設(shè)計，建筑設(shè)計工作開始于2017年，2020年施工竣工。其總用地面積為36322㎡，總建筑面積約1638㎡，占地面積為907.47㎡，兩層建筑高度28m，綠地率80%，由陳列區(qū)及市民活動區(qū)兩個部分組成。
聞一多詩歌獎
“聞一多詩歌獎”是由聞一多基金會和《中國詩歌》編輯部主辦，旨在“倡導(dǎo)詩意健康人生，為詩的純粹而努力”，《中國詩歌》雜志每年的12位頭條詩人即為當(dāng)屆候選人，因其對作品質(zhì)量的高標準要求和高額獎金，該獎項被譽為“中國詩歌界最高年度獎”，其亦是中國當(dāng)代詩壇極富影響力的獎項之一。
聞一多全集
2004年5月，湖北人民出版社與聞一多家屬代表聞立雕在北京簽訂了《聞一多全集》重印合同。簽約雙方表示：為了弘揚聞一多先生的愛國主義精神、向讀者展示聞一多先生文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究成就，同意重印1993年湖北人民出版社出版的《聞一多全集》。
聞一多國際學(xué)術(shù)研討會
為紀念聞一多誕辰105周年，由中國聞一多研究會、聞一多基金會、武漢大學(xué)文學(xué)院主辦，華中師范大學(xué)文學(xué)院、華中科技大學(xué)文學(xué)院、湖北大學(xué)文學(xué)院、中南民族大學(xué)文學(xué)院、西南師范大學(xué)新詩研究所、湖北省教育學(xué)院、武漢大學(xué)國學(xué)班、長江師范學(xué)院中文系協(xié)辦的聞一多國際學(xué)術(shù)研討會，于2004年8月21日至24日在武漢大學(xué)召開。
相關(guān)作品
出版書籍
影視形象
參考資料 >
偉大的愛國主義者、民主革命戰(zhàn)士：聞一多.中國軍網(wǎng).2022-11-24
聞一多.武漢大學(xué)官網(wǎng).2022-11-24
歷史上的今天 | 聞一多逝世77周年.搜狐網(wǎng).2026-01-11
每天了解一位歷史名人——聞一多.今日頭條.2025-03-16
時光倒流19年 那首優(yōu)美的《七子之歌》猶然在耳.中國新聞網(wǎng).2023-02-04
中國共產(chǎn)黨新聞.人民網(wǎng).2023-07-17
聞一多與《七子之歌》的故事.北京晚報.2023-02-04
偉大的愛國主義者、民主革命戰(zhàn)士：聞一多.新華網(wǎng).2023-10-26
詩外的聞一多.人民網(wǎng).2023-10-26
【百年先鋒】正氣長存的民主斗士—聞一多.微信公眾平臺.2025-03-16
紅色人物故事會——聞一多.中國廣播網(wǎng).2023-10-27
云南師范大學(xué)一二·一運動紀念館簡介.云南師范大學(xué).2023-10-27
聞一多 的作品(79).豆瓣讀書.2023-07-17
聞一多:格律移植的先驅(qū).光明網(wǎng).2023-07-17
技藝的歷史性——論新詩開端處的聞一多.中國作家網(wǎng).2023-07-18
聞一多：閃耀世界詩壇的一顆星.中國作家網(wǎng).2023-07-20
聞一多:詩人的心 學(xué)者的魂.光明新聞.2023-07-18
聞一多:在樓上.中國海洋大學(xué)新聞網(wǎng).2023-07-20
聞一多：偉大的愛國主義者、民主革命戰(zhàn)士.求是.2023-07-20
【時代人物】“紅燭頌”聞一多——最剛烈的勇士，有最柔軟的心腸.微信公眾號.2024-07-24
聞一多之子聞立鵬:用畫筆傳承父親的“紅燭”精神.騰訊網(wǎng).2023-10-25
聞一多先生次子聞立雕同志逝世.清華校友總會.2023-10-25
聞立鵬.中國油畫學(xué)會.2023-10-25
《聞一多研究動態(tài)》第五十五期（2005年6月）.近代史研究所.2023-10-25
聞一多紀念館簡介.聞一多紀念館.2023-10-25
關(guān)于本館.聞一多紀念館.2023-10-25
聞一多動態(tài)研究.中國社會科學(xué)網(wǎng).2023-10-26
第十一屆“聞一多詩歌獎”在湖北浠水頒獎.中國詩歌網(wǎng).2023-02-04
《聞一多全集》.聞一多紀念館.2023-10-25
《聞一多研究動態(tài)》第五十一期(2004年10月).中國社會科學(xué)網(wǎng).2023-10-27
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