陸騰（？—578年），字顯圣，代郡人。高祖俟，魏徵西大將軍、東平王。祖彌，夏州刺史。父旭，性雅澹，好《老》、《易》、緯候之學(xué)，撰《五星要訣》及《兩儀真圖》，頗得其指要。太和中，征拜中書博士，稍遷散騎常侍。知天下將亂，遂隱于太行山。孝莊文皇后即位，屢征不起。后贈(zèng)并汾恒肆四州刺史。
人物生平
陸騰的高祖父陸俟，曾任魏國(guó)征西大將軍、東平王。祖父陸彌，任夏州刺史。父親陸旭，性格文雅沖淡，喜好《道德經(jīng)》、《周易風(fēng)水》的讖緯星象之學(xué)，撰有《五星要訣》及《兩儀真圖》，頗能得其要旨。太和年間，征召他為中書博士，后來(lái)升任散騎常侍。他預(yù)感天下將要大亂，就到太行山隱居。元子攸即位，多次征召而不出仕。后來(lái)追贈(zèng)并、汾、恒、肆四州刺史。
陸騰少年時(shí)慷慨激昂，有臨難不茍的節(jié)操，最初擔(dān)任員外散騎侍郎、司徒府中兵參軍。爾朱榮入據(jù)洛陽(yáng)市，任命陸騰為通直散騎侍郎、帳內(nèi)都督。參與平定葛榮，由于戰(zhàn)功而賜爵清河縣伯。
普泰初年，升任朱衣直閣。娶安平公主為妻，即東萊郡王貴平之女。元修駕幸貴平宅第，遇見(jiàn)陸騰，交談中對(duì)他產(chǎn)生好感，對(duì)貴平說(shuō)：“阿翁真得個(gè)好女婿。”當(dāng)即提升他為通直散騎常侍。
西魏大統(tǒng)九年（543年），大軍東征，由于陸騰所守為要道，就先進(jìn)攻那里。當(dāng)時(shí)軍威十分強(qiáng)盛，長(zhǎng)史麻休勸陸騰投降，陸騰不答應(yīng)，堅(jiān)守一個(gè)多月，城陷被捉。西魏丞相宇文泰放了他，待之以禮，詢問(wèn)東部情況，陸騰大講東部人物，又?jǐn)⑹霎?dāng)時(shí)政事，言詞間有褒有貶。宇文泰笑道：“您真是不忘本啊！”當(dāng)即任命他為帳內(nèi)大都督。不久，授任太子庶子，升任武衛(wèi)將軍。既被宇文泰所了解，陸騰表示愿意立功效命，不求在朝廷內(nèi)任職，宇文泰對(duì)此表示嘉許。
大統(tǒng)十三年（549年），授車騎大將軍、儀同三司。
元?dú)J元年（552年），安康賊人黃眾寶等人叛亂，勾結(jié)漢中市，擁兵數(shù)萬(wàn)，圍攻東梁州。城中糧盡，詔命陸騰率兵從子午峪援救。陸騰于是連夜上路，抵達(dá)后立即交戰(zhàn)，大敗賊軍。回來(lái)后，授龍州刺史。宇文泰對(duì)陸騰說(shuō)：“如今想打通江油一路，直接出兵南秦，您仔細(xì)考慮謀略。”陸騰說(shuō)：“必須隨機(jī)應(yīng)變，不敢事先陳言。”宇文泰說(shuō)：“這是您當(dāng)上柱國(guó)的機(jī)會(huì)，望您好自為之。”當(dāng)即解下所佩的金帶賞賜給他。州民李廣嗣、李武等人憑借山巖之險(xiǎn)，作為城堡營(yíng)壘，糾合不法之徒，攻搶郡縣，歷任官員都對(duì)他們沒(méi)有辦法。陸騰秘密下令，多造云梯，親自率領(lǐng)部下，乘夜色前去偷襲，天色未明，已從四面攻上，擊敗賊眾，把李廣嗣等人捉到鼓下斬人之處。賊黨任公忻，又糾集徒眾，包圍州城。
對(duì)陸騰說(shuō)：“只要放了李廣嗣、李武，我們立即解散軍隊(duì)，請(qǐng)求治罪。”陸騰對(duì)將士們說(shuō)：“我如果不殺掉李廣嗣等人，可說(shuō)是墜了軍威，長(zhǎng)賊人志氣，這是不可能的。任公忻這個(gè)小子，竟敢來(lái)要挾我！”當(dāng)即處死李廣嗣、李武，拿他們的首級(jí)給賊人看。賊眾士氣大挫，陸騰出兵奮擊，將他們?nèi)孔阶 ?/p>
拓跋廓三年（556年），授任驃騎將軍、開府儀同三司，改任江州刺史，封爵上庸縣公，食邑二千戶。陵州的木籠獠仗恃險(xiǎn)要，粗野剽悍，常常劫掠，詔命陸騰討伐。獠人因山建城，易守難攻。陸騰就在城下擺下許多聲樂(lè)及各種雜技，顯示沒(méi)有作戰(zhàn)之心。賊眾果然丟下兵器，有的還帶著妻兒在城上觀看取樂(lè)。陸騰得知對(duì)方?jīng)]有準(zhǔn)備，秘密命令各軍一齊進(jìn)攻，賊眾驚慌害怕，不知道要干什么。陸騰放手讓將士進(jìn)擊，將賊眾全部擊敗，斬首一萬(wàn)級(jí)，俘虜五千人。
宇文毓初年，陵、眉、戎、江、資、邛、新、遂等八州的百姓及越州人張瑜兄弟一起反叛，擁兵數(shù)萬(wàn)人，攻陷郡縣。陸騰率兵討伐。轉(zhuǎn)任潼州刺史。
武成元年（559年），詔命調(diào)陸騰入朝，世宗當(dāng)面對(duì)他說(shuō)：“益州路險(xiǎn)且遠(yuǎn)，不是親近的人就不會(huì)派往那里，所以命令齊蓋鎮(zhèn)守。您的武功謀略，名聞遠(yuǎn)近，兵馬鎮(zhèn)守之事，都委托您掌管。”于是改任隆州刺史，隨宇文憲入蜀。后來(lái)趙公宇文招替代宇文憲，仍請(qǐng)求把陸騰留下。
保定市元年（561年），升任隆州總管，兼任刺史。
保定二年（562年），資州..石的百姓造反，殺掉郡守，據(jù)險(xiǎn)固守，州軍無(wú)法取勝。陸騰率軍討伐，將其一舉殲滅。蠻、獠兵又到處反叛，山路艱險(xiǎn)，很難偷襲。陸騰就估測(cè)山川地形，隨其所宜，開辟道路。蠻、獠害怕他的威名，望風(fēng)歸降。在他所開辟的道路上，見(jiàn)到不少古代碑刻，全是諸葛亮、桓溫時(shí)的古道。同年，鐵山獠人截?cái)?a href="/hebeideji/7176093126427082813.html">內(nèi)江市通道，使者、驛傳都被隔絕。陸騰進(jìn)兵討伐。本打算抵達(dá)鐵山，卻偽裝撤軍。賊人不知是計(jì)，不再防備。陸騰出其不意發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，賊眾立即潰散奔逃。一天之內(nèi)，攻下三城，斬其首領(lǐng)，俘虜三千人，降附者三萬(wàn)戶。由于陸騰的母親在齊國(guó)，皇帝沒(méi)有下令東征。恰巧有陸騰的親屬?gòu)臇|部回朝，晉公宇文護(hù)上奏后，命令此人欺騙陸騰說(shuō)：“齊人暴虐，已經(jīng)殺害宗室，你的母親和兄長(zhǎng)也遭受災(zāi)難困苦。”想激發(fā)他的怒氣。陸騰極其悲痛，哭泣不止，立志復(fù)仇。
保定四年（564年），齊蓋宇文憲與晉公宇文護(hù)東征，請(qǐng)陸騰擔(dān)任副職。趙公宇文招當(dāng)時(shí)在蜀，仍然挽留。晉公宇文護(hù)寫信給宇文招說(shuō)：“如今朝廷命令齊公掃蕩黃河、南洛河一帶，想與此人同行。你那里沒(méi)有事，暫且借我一用。”于是命令陸騰乘驛站車馬急行入朝，輔佐宇文憲東征。
保定五年（565年），授司憲中大夫。
天和初年（566年），信州的蠻、譙人占據(jù)長(zhǎng)江峽口反叛，連地二千余里，自稱王侯，殺死刺史守令等官員。又下詔讓陸騰率軍討伐。陸騰先去益州，招募驍勇之士，同時(shí)準(zhǔn)備大船，沿外江而下。軍隊(duì)抵達(dá)湯口后，分路勇猛進(jìn)擊，所向無(wú)敵。于是收集敵人尸首，封土而成高墳，以表彰武功。涪陵郡守藺休祖，又占據(jù)楚、向、臨、容、開、信等州，方圓二千余里，擁兵叛亂。又詔命陸騰討伐。第一次與叛軍大戰(zhàn)，斬首二千余級(jí)，俘虜千余人。
當(dāng)時(shí)雖然挫敗叛軍鋒銳，但賊眾很多，從夏天到秋天，沒(méi)有一天不交戰(zhàn)，軍隊(duì)疲憊，糧食已盡，于是在集市駐軍，考慮所用的計(jì)謀。賊人見(jiàn)陸騰不出來(lái)，從四面爭(zhēng)先進(jìn)攻。陸騰激勵(lì)將士，人人奮勇，又攻克魚令城，繳獲大批糧食，用于軍需。又攻克銅盤等七處柵欄，先后斬殺、俘虜四千人，另繳獲戰(zhàn)船等。又修筑臨州、集市二城，用來(lái)鎮(zhèn)守遏制該地區(qū)。陸騰從在龍州起，到這時(shí)先后擊敗平定各路賊眾，共賞得奴婢八百人，另有許多牛馬。于是巴、蜀全部平定，詔令在當(dāng)?shù)貥浔浌Α?/p>
天和四年（569年），升任江陵總管。陳國(guó)派遣將領(lǐng)章昭達(dá)率軍五萬(wàn)人、戰(zhàn)船二千艘圍攻江陵縣。衛(wèi)王宇文直聽說(shuō)陳人入侵，派大將軍趙、李遷哲等人率領(lǐng)步兵、騎兵去支援，都受陸騰指揮。當(dāng)時(shí)，李遷哲等人把守外城，陳國(guó)將領(lǐng)程文季、雷道勤乘夜色偷襲，李遷哲等人驚慌混亂，無(wú)法抵抗。陸騰連夜派人打開城門，出動(dòng)帶甲士卒奮勇進(jìn)擊，大敗敵軍。陳軍潰敗逃跑，雷道勤被亂箭射死，俘虜二百余人。陳人又挖開龍川的寧邦堤，引水灌江陵城。陸騰親自率領(lǐng)將士在西堤擊敗敵軍，斬首數(shù)千級(jí)，陳人逃走。
天和六年（571年），升任柱國(guó)，晉封上庸郡公，食邑增至三千五百戶。
建德二年（573年），征調(diào)入朝，授司空，不久出任涇州總管。
宣政元年（578年）冬天，陸騰在京師去世。追贈(zèng)原任官職，另加并、汾等五州刺史，再贈(zèng)大后丞。謚號(hào)定。
路騰屯兵陽(yáng)口考
近日讀《周書》卷四十九《異域上·蠻》和《北史》卷九十五《列傳·蠻》，發(fā)覺(jué)所記北周天和元年(公元566年)陸騰鎮(zhèn)壓巴人后裔土家族先民“信州蠻”冉令賢起義一節(jié)中，說(shuō)陸騰率軍“次于湯口”。筆者以為這里有誤，陸騰是屯兵陽(yáng)口，不是在湯口 ? 。
為了說(shuō)明問(wèn)題，必須先弄清楚湯口、陽(yáng)口、冉令賢的根據(jù)地水邏城三地的位置。
湯口，《水經(jīng)注》載:“江水又東，受湯溪，湯水又南注于江，名曰湯口。”這就是今天云陽(yáng)縣縣城所在地。縣城東小河，至今名湯溪河。其地距今奉節(jié)城(古名瀼西)180華里。
陽(yáng)口，《水經(jīng)注》載:“江水又東，左新市里南。”“江水又東，右合陽(yáng)元水。”經(jīng)考證，《水經(jīng)注》這一小節(jié)中的“左”“右”位置顛倒了，應(yīng)為“右逕新市里南”“左合陽(yáng)元水”。《蜀水經(jīng)》載:“江水又東，經(jīng)安平釋，《水經(jīng)注》所謂新市里也。對(duì)岸有溪是陽(yáng)元水，……注于江，謂之陽(yáng)元水口。”《寰宇記》曰:“梁普通四年(公元523年)置陽(yáng)口縣，蓋在今州(指州，當(dāng)時(shí)治所還在白帝城即古魚復(fù)舊址)西陽(yáng)元水口，北魏廢帝三年(公元554年)移巴郡理此。”奉節(jié)縣境內(nèi)長(zhǎng)江北岸只有三條大溪，從東往西分別為東瀼水、西瀼水、陽(yáng)元水。東瀼水在“州”東，西滾水、陽(yáng)元水均在“州西”。東瀼水現(xiàn)名草堂河，西瀼水現(xiàn)名梅溪河，陽(yáng)元水即今朱衣河。陽(yáng)口縣舊址在朱衣河西側(cè)的口前，距今奉節(jié)縣城20里。
水邏城在哪里?清嘉慶《四川通志》、愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧《夔州府志》、光緒《奉節(jié)縣志》均記載:“水邏城在縣東”。《周書》、《北史》記載:水邏城在長(zhǎng)江北岸。長(zhǎng)江以北，縣城以東，地方這么寬水邏城究竟在哪里?省、府、縣志都沒(méi)有明白指出。但三書在《關(guān)隘》中，都鄭重記下天螺寨在白帝城北五里，縣志還多一條記載:“天鵝山在縣東十八里，形如天鵝，山有清泉。愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰初，鄉(xiāng)人避教匪之亂，建在其上，名曰天鵝寨。”實(shí)際上緊挨縣城東邊只有一座大山，山形也并不如鵝，天鵝山、天鵝寨是天螺山、天螺寨的訛稱。這兩條記載啟示我們:白帝城北5里與縣城東18里交匯處的天螺寨，就是古水邏城所在地。縣志還記有“天興寨，在縣東十九里黑崖頭上”，二寨相距極近，同在一座山上。水邏城如離信州太遠(yuǎn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)條件，交通、糧食、軍需的補(bǔ)給不便，冉令賢、向五子王便不能一次再次攻下白帝城，而又能迅速退走;如離州治太近，又不利抗擊西魏，北周的統(tǒng)治，只有在這里，可避免離州太遠(yuǎn)或太近的不便，而且居高臨下，易守難攻。
據(jù)考察，天螺寨地勢(shì)十分險(xiǎn)峻，山路崎嶇難行，人只能側(cè)身貼著崖壁攀登。山梁稍下有兩個(gè)小山，中間有一個(gè)小包，出有清泉。縣志上所謂清嘉慶初鄉(xiāng)人為避白蓮教起義建寨其上，有兩種可能:一是對(duì)北周時(shí)冉令賢建城寨的訛傳:一是當(dāng)時(shí)確有人借古寨高險(xiǎn)地勢(shì)建寨。當(dāng)?shù)厝诉€有一個(gè)傳說(shuō):民國(guó)時(shí)候，軍閥楊森曾在此山上殺死土匪千多人。考察中華民國(guó)，奉節(jié)縣沒(méi)有千多人的大股土匪嘯聚于此的記載，也沒(méi)有楊森在此殺死千多人的史實(shí)，那么，在此山上殺死千多人傳說(shuō)從何產(chǎn)生?筆者認(rèn)為這正是北周大將陸騰鎮(zhèn)壓土家族先民冉令賢的一種已經(jīng)恍惚的記憶。
天螺怎么會(huì)變成水邏?筆者以為這是封建統(tǒng)治者玩的把戲。古代皇帝自稱天子。“天”是屬于皇帝的，老百姓怎能稱“天”?何況是少數(shù)民族居住之所?歷史上對(duì)少數(shù)民族的族稱，都要加上“犬”旁或“蟲”旁，把少數(shù)民族看得不齒于人類。“天螺”變成“水螺”，正是這種歧視心理和一種解心理的表現(xiàn)。《容齋續(xù)筆》卷四有一則《禁天高之稱》可證。其中說(shuō)“宇文赟自稱天元皇帝，不聽人有‘天’、‘高’、‘大’之稱.官名有犯，皆改之。改姓‘高’者為‘姜’，九族稱‘高祖’者為‘長(zhǎng)祖’”，這種禁忌，到北宋宋徽宗時(shí)范圍還有擴(kuò)大，禁以“龍、天、君、玉、帝、上、圣，皇”等為名字。直到徽宗宣和七年(公元前1125年)才“罷之”。周宣帝承宇文邕之位，上距武帝天和元年(公元566年)不過(guò)13年。他的決定，不過(guò)是把久己視為當(dāng)然的事形之于規(guī)定罷了。由此可知“水邏”是故意將“天螺”改名的。但在老百姓心中，天螺仍然是天螺。
了解了這三個(gè)地方的位置，距離后，就容易發(fā)覺(jué)《周書》，《北史》記載陸騰“次于湯口”的謬誤了。
《周書·武帝紀(jì)》:“(天和元年)九月丁亥，信州蠻冉令賢，向五子王反，詔開府陸騰討平之。”
《周書·陸騰列傳》:“天和初，信州蠻據(jù)江峽反叛，連結(jié)二千余里，自稱王侯，殺刺史守令等，又詔陸騰率軍討之。騰乃先趨益州，進(jìn)驍勇之士，兼具樓船，沿外江而下。軍至湯口，分道進(jìn)擊，所向摧破，乃筑京觀，以旌武功。”
《周書·異域上·蠻》:“拓跋廓二年(公元555年)，巴西人譙淹，扇動(dòng)群蠻以附于梁。蠻帥何鎮(zhèn)侯，何白彪等應(yīng)之，向五子王又攻陷信州(州治在人復(fù)縣城即白帝城所在地)。田烏度、田都唐等抄斷江路，……詔賀若敦，李遷哲等討破之，武成初(公元559一560年)，……冉令賢、向五子王等又攻陷白帝，殺開年府楊長(zhǎng)華，遂相率作亂。……天和元年(公元566年)詔開府陸騰督王亮、司馬裔等討之。陸水陸俱進(jìn)，次于湯口，……水邏城側(cè)又有石勝城者，亦是險(xiǎn)要，令賢使兄趙云真據(jù)之，騰又厚加禮接，賜以金帛。蠻貪利既深，仍請(qǐng)立效，乃謂騰曰:‘欲翻所據(jù)城，恐人力寡少。’騰許以三百兵助之，既而遣二千人銜枚夜進(jìn)。龍真不能御，遂平石勝城。晨至水邏(前后著重號(hào)為筆者所加)，蠻眾大潰，斬首萬(wàn)余級(jí)，虜獲一萬(wàn)口。令賢遁走，追而獲之，并其子弟皆斬之。……騰乃積其骸骨于水邏城側(cè)為京觀。后蠻蜑望見(jiàn)輒大哭。”
“時(shí)向五子王據(jù)石墨礦城。……于是縱兵擊破之，擒向五子王于石墨城，……悉斬諸向首領(lǐng)，生擒萬(wàn)余口。……騰更于劉備故宮城南，八陣之北，臨江岸筑城(即今奉節(jié)縣城所在)，移置信州。”
上引史實(shí)中最值得注意的是陸騰攻下水邏的最后一役。陸先利誘龍真，分化冉令賢力量;再厚結(jié)龍真的兒子，令其自愿充當(dāng)內(nèi)奸，作向?qū)?然后口頭說(shuō)派“三百兵”助之，實(shí)際派出“二千人”，“銜枚夜進(jìn)”。士卒連夜出擊，陸騰順利地平了石勝城。第二天，“晨至水邏”，大獲全勝。古歷九月天氣，從頭天“夜”(約午后7時(shí))，至第二天“晨”(約上午7時(shí))，最多12個(gè)小時(shí)。2000人身負(fù)攻器械，沿長(zhǎng)江北岸連夜疾行，人不準(zhǔn)出聲，也沒(méi)有燈火，沿途溪溝無(wú)數(shù)，荊棘叢生，樹木成林，行軍速度最多每小時(shí)10華里。如從湯口出發(fā)，到水邏城有200華里，途中還須渡過(guò)湯溪，陽(yáng)元水、西瀼水。小船每次最多渡十多人(樓船進(jìn)不了這種溪河)，其它溝壑，有的要搭橋渡過(guò)，有的要繞道從溪溝上游較窄處渡過(guò)，何況還要攻下石勝城，12個(gè)小時(shí)，是無(wú)論如何不夠用的。而從陽(yáng)口出發(fā)，至水邏僅40華里，雖要渡陽(yáng)元水，西瀼水，還要爬壁陡的山坡攻廠石勝城，“晨至水邏”是完全能夠辦到的。這頭天的“夜”至次日的“晨”的時(shí)間限定，使我們可以根據(jù)行軍作戰(zhàn)速度及地理實(shí)際清況，判定陸騰是屯兵陽(yáng)口，而不是湯口。如果是屯兵湯口，那么水邏城只能是在陽(yáng)口縣城的西面而不是在今天的奉節(jié)縣東。
另外陽(yáng)口當(dāng)時(shí)是信州州治。陸騰駐兵陽(yáng)口，便于依靠當(dāng)?shù)卣揖嗨壋沁h(yuǎn)近適宜，便于指揮調(diào)動(dòng)兵力。如駐扎在湯口，則鞭長(zhǎng)莫及。陸騰雖有樓船，但進(jìn)攻水邏是“二千人銜枚夜進(jìn)”，并非調(diào)動(dòng)水軍。
另?yè)?jù)府志、縣志《沿革》，陸騰駐扎在楊口:“按《舊志》:后周天和元年，信州蠻冉令賢等，據(jù)巴峽，攻白帝，于江南險(xiǎn)要之地立十城，自率精銳守江北水邏城。周將陸騰討之，兵至楊口，先(令人率眾渡江)拔其八城，因數(shù)道攻入水邏，遂克之。楊口即陽(yáng)口?”兩志編者都懷疑“楊口”就是“陽(yáng)口”。為什么“陽(yáng)口”變成“湯口”，“楊口”呢?這是因?yàn)榉斌w字“陽(yáng)”、“湯”、“楊”三字均為“易”聲，且“陽(yáng)”、“楊”同音，與“湯”行近，在手抄傳刻中，稍有不慎，很容易混淆。這一誤筆，不知始于何時(shí)，至少在《太平寰宇記》之前已出現(xiàn)，而今天校訂《周書》、《北史》的人，不熟悉奉節(jié)縣，云陽(yáng)地理形勢(shì)，是無(wú)法發(fā)覺(jué)這一疑點(diǎn)的。遺憾的是筆者沒(méi)有條件讀到各史書的原刻本，只能依靠實(shí)際作這樣的結(jié)論，是否有當(dāng)，敬祈方家指正。
參考資料 >