桑浦山，潮汕地區(qū)第一名山，屹立在汕頭市、潮州市、揭陽(yáng)市三市交界處，北回歸線從這里經(jīng)過(guò)。桑浦山為揭陽(yáng)市空港經(jīng)濟(jì)區(qū)（炮臺(tái)鎮(zhèn)、地都鎮(zhèn)、登崗鎮(zhèn)）、潮州市潮安區(qū)、金平區(qū)的界山。海拔484米，綿亙27公里（一說(shuō)方圓30平方公里，還有另一說(shuō)為80平方公里）。地勢(shì)扼要，風(fēng)門(mén)古徑（四大古徑之一）古時(shí)為潮州通往潮陽(yáng)區(qū)必經(jīng)之路，現(xiàn)在，206國(guó)道從山下經(jīng)過(guò)，粵東最大民用機(jī)場(chǎng)揭陽(yáng)潮汕國(guó)際機(jī)場(chǎng)又選址于其南麓天鵝山，使這座古老名山煥發(fā)出年輕風(fēng)采。
概述
桑浦山景區(qū)以揭陽(yáng)市空港經(jīng)濟(jì)區(qū)(炮臺(tái)鎮(zhèn)、地都鎮(zhèn)、登崗鎮(zhèn))大桑浦山為主景點(diǎn)。主要包括桑浦山自然保護(hù)區(qū)及其山腳的區(qū)域，面積約為67.6平方公里。將引進(jìn)跳石、滑草等游樂(lè)項(xiàng)目；香港賽馬會(huì)等高端休閑項(xiàng)目；攀巖等休閑健身項(xiàng)目。重點(diǎn)打造桑浦山慢行系統(tǒng)，與機(jī)場(chǎng)片區(qū)和地都片區(qū)的濱水慢行道對(duì)接，打造揭陽(yáng)空港經(jīng)濟(jì)區(qū)山水一體的慢行系統(tǒng)。
潮安區(qū)南部景區(qū)以桑浦山休閑觀光區(qū)和梅林湖文化與休閑旅游區(qū)為主景點(diǎn)。桑浦山風(fēng)景區(qū)、東山湖風(fēng)景區(qū)、李古洞、孫石溪孫墨齋墓園、中立溪、寶泉寺、宗山書(shū)院、林大欽墓等；梅林湖景區(qū)、王氏公祠、古海蝕遺址、白云巖、甘露寺、叢熙公園、急公好義坊等。
汕頭市景區(qū)是以北回歸線標(biāo)志塔為主景點(diǎn)，連結(jié)周邊的汕頭大學(xué)校園、桑浦山公園、七日紅公園、翁萬(wàn)達(dá)書(shū)院、梅林湖、白云巖等古跡。
地理位置
桑浦山的地質(zhì)構(gòu)造屬中原地區(qū)系、燕山構(gòu)造階段，發(fā)生過(guò)東西面和東北面褶皺，以及北東向的斷裂帶、晚期又出現(xiàn)北西向張扭性斷裂活動(dòng)，在龜山和東山北向東斷裂帶露頭。北西向斷層與北東向斷裂帶交匯處便是溫泉的發(fā)源地。加之古老的花崗石群，經(jīng)歷地震、雷電劈擊和風(fēng)雨、海浪的侵蝕，在沙土流失之后，形成自然、獨(dú)特的風(fēng)貌。
文化
桑浦山是該地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。把韓江和榕江二江放到桑浦山一起來(lái)研究分析，揭示桑浦山文化產(chǎn)生出現(xiàn)的環(huán)境因素和固有內(nèi)容。當(dāng)前，我們要推進(jìn)“文化大市”建設(shè)，打造揭陽(yáng)市文化品牌。要傳承桑浦山：發(fā)掘先人的文化精髓，開(kāi)發(fā)固有的豐富資源，全面推進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。主要是要做好宣傳與張揚(yáng)工作，同時(shí)做好規(guī)劃、保護(hù)與建設(shè)工作，著力打造并打響四大品牌：旅游品牌、石業(yè)品牌、特產(chǎn)品牌和名人品牌。
文化是人的創(chuàng)造，人的存在方式。有了人，就開(kāi)始有了歷史，也就開(kāi)始有了文化。文化是歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)個(gè)人所創(chuàng)造的積淀。文化是指先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，中原文化和河洛文化是一種地域文化，應(yīng)是中原地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。我們應(yīng)該可以這樣說(shuō)，桑浦山文化也是一種地域文化，應(yīng)是該地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。當(dāng)前，我們正在建設(shè)“文化大市”，要發(fā)掘、傳承桑浦山文化，打造并打響桑浦山品牌，全面推進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。
一、環(huán)境因素
文化的產(chǎn)生、出現(xiàn)，應(yīng)該是與特定的地理空間等環(huán)境因素結(jié)合起來(lái)的。桑浦山文化就是在桑浦山這個(gè)特定的環(huán)境中產(chǎn)生，并逐漸累積形成而傳承下來(lái)的。
1、桑浦山是潮汕地區(qū)第一名山。桑浦山因“昔時(shí)同南濱海，北麓遍植桑樹(shù)”，故名。桑浦山坐落在韓江三角洲西南部，榕江流域的東北部。經(jīng)同位素測(cè)定，桑浦山距今8900萬(wàn)年形成，構(gòu)造線主要呈西北東南走向，延伸至韓江和榕江平原之間。長(zhǎng)16.8公里，寬10公里，主峰大尖山海拔484米，方園大約30平方公里。中間隔著東山湖至華美的平地谷地，分為東北和西南兩個(gè)山體。東北山體叫小桑浦山（內(nèi)桑浦）；西南山體叫大桑浦山（外桑浦），是韓江平原與榕江平原的分水嶺。桑浦山以北東走向斷裂為主，北西向斷裂與北東向斷裂相互交切，生成各種花崗石洞和溫泉。桑浦山一帶有濱海的海蝕地貌，尤其是梅林湖附近有多處不同高度的海蝕地貌。桑浦山為花崗構(gòu)成，山貌多巖石裸露，遍布花崗巖，巨石壘疊懸覆，構(gòu)成了奇石怪洞多的特點(diǎn)，石料資源卻很豐富。桑浦山為潮州市潮安區(qū)區(qū)、揭陽(yáng)市地都鎮(zhèn)、金平區(qū)的界山。
2、桑浦山的周?chē)辛硕l大江：位于西南方的榕江和位于東北方的韓江。榕江發(fā)源于普寧市市與陸河縣縣交界的738.5高地普寧一側(cè)的南水凹，向北折向西北方向進(jìn)入陸河境，轉(zhuǎn)向東北，進(jìn)入揭西縣境后，曲折東流，經(jīng)普寧、揭東區(qū)、榕城區(qū)，以及汕頭市潮陽(yáng)、金平、濠江區(qū)、龍湖區(qū)區(qū)，由牛田泮注入南海，全長(zhǎng)185公里，流域面積4628平方公里。韓江是南粵僅次于珠江的第二大江，潮汕地區(qū)第一大河。有兩條源流：一個(gè)是西源的梅江，發(fā)源于河源市紫金縣白山和汕尾市陸河縣交界的七星崠；一個(gè)是北源的汀江，發(fā)源于福建省寧化縣西南的武夷山南麓的南山坪。兩江在大埔縣的三河鎮(zhèn)合流后稱韓江上游（長(zhǎng)328公里），三河壩戰(zhàn)役至潮州市的竹竿山為中游，從竹竿山到澄海區(qū)、汕頭出海為下游。全長(zhǎng)470公里，是潮汕平原的主要“締造者”，整個(gè)流域面積3012平方公里，潮汕境內(nèi)面積1741平方公里。
3、桑浦山的氣候與特產(chǎn)。桑浦山南麓及南面的榕江縣下游平原所在緯度較低，北回歸線在雞籠山腳下經(jīng)過(guò)，這里又是濱海地方，屬亞熱帶季風(fēng)氣候類型。太陽(yáng)輻射量大，日照多，又臨南海，受海洋暖濕氣流的調(diào)劑，年均溫高，熱量豐富，雨季持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛，高溫時(shí)期也是多雨季節(jié)，具有夏長(zhǎng)科暖、四季長(zhǎng)青的特征。比較不利的氣候因素是夏季常受臺(tái)風(fēng)的影響和冬春季節(jié)有寒潮與霜冰發(fā)生。由于有如此優(yōu)越的地理和氣候，加上有桑浦山阻擋著北來(lái)的寒風(fēng)寒潮，這里全年大部分時(shí)間適于喜熱作物的生長(zhǎng)，很是適合動(dòng)物的繁殖生長(zhǎng)。因此這里物產(chǎn)豐富，植物和動(dòng)物多，有食用植物、觀賞植物和野生中草藥；有普遍飼養(yǎng)如哺乳綱、鳥(niǎo)綱、魚(yú)類、蟲(chóng)類的動(dòng)物和野生動(dòng)物。
二、文化積淀
大約5千多年以前就有先民（最先的本土人古閩越族、中原南遷而來(lái)的移民福老人、河老人等）開(kāi)始在這里生活。過(guò)后本土人與中原南遷的漢族共同生活、生產(chǎn)在一起就變成了潮汕人。由于他們的活動(dòng)，生產(chǎn)與生活，生存與發(fā)展，這里逐漸產(chǎn)生、出現(xiàn)了桑浦山文化。桑浦山文化當(dāng)然是中華文化與本土文化相互滲透的產(chǎn)物。
1、歷史遺址和古墓（群）。在揭陽(yáng)地都烏美桑浦山這陽(yáng)有一處很著名的遺址“鄒堂鄉(xiāng)山園”，為明代貴州省左布政使鄭旻所營(yíng)造，它倚桑浦山而筑，隨地形的變化靈活緊湊而建，創(chuàng)造出多姿多彩的自然景觀，園內(nèi)建筑有集美樓（即大書(shū)齋）、戲臺(tái)、蓮池、假山等，廳、堂、軒、閣、亭、的建筑頗具藝術(shù)特色，面積達(dá)30畝地，其建筑規(guī)模為揭陽(yáng)乃至潮汕地區(qū)之最大（可惜“海禁”時(shí)罹劫，只存蓮池、“臥游洞”和“積翠巖”）；有華美村與軍民村之間的沙丘—華美遺址，發(fā)掘出陶器和銅器；有南隴村北面一公里處的蜈蚣山，出土了大批陶片、部分完整器物和石器，位于南隴村油甘山土坑墓，是商周時(shí)期墓葬，以及南隴蜈蚣山東面山坡海拔10公里處唐朝土坑墓。等等。
2、石刻、巖洞（寺廟）。桑浦山中部潮安彩塘地界有玉簡(jiǎn)峰南麓的潮州甘露寺，是由一巨石覆蓋而成的石窟，可坐千人，是廣東省最大的巨石巖寺；位于東山湖狀元埔林大欽狀元墓，座東北向西南，墓亭高約3米，亭內(nèi)藻井刻八卦太極圖，墓前有石馬、巖羊各一對(duì)；雞籠徑石刻，在雞籠山東側(cè)，徑兩側(cè)石上刻字極多，如“陰陽(yáng)報(bào)”等；在雞籠公路北段軍民鄉(xiāng)界內(nèi)的“湖燈照護(hù)”，楷書(shū)，字大三尺，為桑浦山最大型的石刻文字。在軍民鄉(xiāng)之牛山有廣東第二大巨大花崗巖石，地面體積達(dá)1783萬(wàn)立方米的“牛胳石”。
桑浦山東邊浦地界有龍泉巖。由一巨大花崗石石覆蓋而成，可容納幾十人，因巖后有一股小泉終年不枯竭，故稱“龍泉巖”。“龍泉巖”分上下巖，前后有怪石聳立，現(xiàn)有上巖、下巖、觀音閣和紫竹林4個(gè)佛教寺院，還有明代兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)讀書(shū)處（翁公書(shū)院）。往西邊幾百米處有汕頭大學(xué)。
桑浦山南面有烏美獅頭山腰的吉祥寺、“鄭氏祖祠”西側(cè)的“科第世家”坊，巨石上的“臨風(fēng)”石刻；有鄒堂山梅巖的鄭的讀書(shū)處“閣棒形孔筆石”，烏美“三疊金”石后的“臥游洞”，左近鄭科偉所刻的“止觀巖”；有供祀“風(fēng)雨圣者”孫道者的“圣爺宮”，有石刻匾額“赫鎮(zhèn)東里”；南隴的蒙亨橋及摩崖石刻；南隴蜈蚣山北嶺頂?shù)摹霸荷綐O界”石刻，石刻南面是古竺佛寺、在南隴水庫(kù)副壩下方的水望左近水望潭橋、南隴“豬肝石”左近的“永樂(lè)陂石刻”；鐵場(chǎng)地界有規(guī)模和氣勢(shì)為潮汕地區(qū)現(xiàn)在古墓之最的很是聞名的“翁梅齋墓”和幾處巖洞寺院（石刻）；“翁梅齋墓”有牌樓5座，其中“御葬”坊三重三開(kāi)，為三門(mén)四柱的巨型牌坊，前楷書(shū)“御葬”，后篆刻“瀛洲曠典”；“玄城”坊在墓丘前面三十米處，前書(shū)“玄城”，后寫(xiě)“梅丘”，還有梅丘坊石刻。在鐵場(chǎng)長(zhǎng)埔?guī)X有筑于清光緒年間的“西來(lái)寺古道”和由山下通山腰的“西來(lái)寺”、“西來(lái)巖”（三隸書(shū)字鐫刻于巖口上方的巨石上）；鐵場(chǎng)山的長(zhǎng)埔?guī)X有“長(zhǎng)寧巖”又名“避倭洞”；位于鐵場(chǎng)山東南山麓的“韞玉巖”，有“韞玉巖”石刻，巖洞左側(cè)朝西石壁有巨幅的浮雕佛教本生故事造像，另外“韞玉巖”左近的楷書(shū)“日涉園”、“舒嘯”等石刻。在桑浦山將軍峰東側(cè)山腰亂石間有“陳萬(wàn)言巖”，楷書(shū)“陳萬(wàn)言巖”；在石龜峰南坡“沖天蠟燭”處有黃大慰墓石刻；位于下成村北的桑浦山腳的水磨公坑石刻；位于桑浦山炮臺(tái)地界的石龜峰與大尖峰之間山峽的風(fēng)門(mén)古徑。由石階構(gòu)成的古道，古時(shí)為潮州府通往潮陽(yáng)縣的必經(jīng)要道，閩粵大道必經(jīng)的隘口。《揭陽(yáng)縣志》稱其為桑浦山“門(mén)戶”、“鎖鈕”。現(xiàn)在仍保留著石階小道，其周?chē)呀?jīng)成為一個(gè)不錯(cuò)的旅游風(fēng)景區(qū)。這里山風(fēng)涼爽宜人，嶺頂平坦，有古樹(shù)、古井、古廟，新建的噴水石龍柱和碑廊。旁有將軍峰，如劍插天，群山倒影，宛如一幅美妙絕的山水畫(huà)。這里有很多民間傳說(shuō)。有一座獨(dú)特的古廟，廟小而名氣大。古廟左側(cè)有一棵數(shù)百年的古榕樹(shù)，茂密如蓋，相傳為民間常傳的“蚤母仙”所值，明大哲學(xué)家薛中離常在此樹(shù)下徘徊、思考，完成哲學(xué)命題。等等。
3、書(shū)院（學(xué)校）教育。唐末五代十國(guó)年間，國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)院，宋初創(chuàng)立的江西白鹿洞書(shū)院、河南應(yīng)天府書(shū)院、湖南石鼓、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，譽(yù)稱宋初“四大書(shū)院”。1090年，潮州市知州王滌創(chuàng)辦韓山師范學(xué)院，開(kāi)嶺南書(shū)院教育先河。到了南宋，潮汕書(shū)院有了較大發(fā)展，直至明清兩代，潮汕書(shū)院崛起。桑浦山同樣有許多的書(shū)院，比較著名的有中離書(shū)院和宗山書(shū)院。這里很有必要說(shuō)一說(shuō)薛中離，薛中離（1468-1545），名侃，字尚謙，揭陽(yáng)龍溪都（今屬潮州市）人。明正德十二年（1517）進(jìn)士，官至行人司司正。他是第一位到贛州市師事哲學(xué)家王守仁，并將王氏學(xué)說(shuō)在嶺南傳播的人。日后，到惠州、浙江省等地，并在揭陽(yáng)中離山傳教王氏學(xué)說(shuō)，使王氏學(xué)說(shuō)在各地特別是嶺南廣泛流傳。1523年薛侃薛中離創(chuàng)辦中離書(shū)院，在此講課，傳王陽(yáng)明這經(jīng)；于1532年，他又以紀(jì)念王陽(yáng)明的名義在桑浦山雞籠山創(chuàng)辦宗山書(shū)院。在龍泉巖寺廟群，有許多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游覽吟詠，留下許多石刻；后人在此興建眾多寺廟。山巾有泉水。東部為一天然石洞，內(nèi)有石床，面向大海，為明代兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)中舉前讀書(shū)的地方，這就是翁公書(shū)院；神山書(shū)院，別稱為鄒堂文祠，創(chuàng)辦于桑浦山鄒堂獅頭山，因鄒堂鄭氏來(lái)自潮陽(yáng)神山鄉(xiāng)，故名。書(shū)院廢除后，這里有出現(xiàn)了學(xué)堂（學(xué)校）。1980年以后這里有潮汕地區(qū)大地的最高學(xué)府—汕頭大學(xué)。
4、建筑文化。魏晉南北朝時(shí)期，主要是木屋；隋唐時(shí)期土木磚為主；到了明清時(shí)期，形成了地方特色的建筑——寨，期間逐漸完善，便有了“四點(diǎn)金”、“下山虎”、“百鳥(niǎo)朝凰”、“四馬拖車(chē)”建筑結(jié)構(gòu)等，這些民用建筑依然存留著。
5、歷史人物和現(xiàn)代名人。桑浦山由于有榕江和韓江這二條大江的環(huán)繞，處于榕江流域和韓江流域之間，構(gòu)成了有山有水山青水秀的美麗。桑浦山在潮汕地區(qū)的突出挺起，桑浦山森林的秀麗，為這里的人文奠定了豐厚的根基，乃人文薈萃文化發(fā)達(dá)之地，所謂的物寶天華，人杰地靈，尤其是明朝中后期乃至以后，這里人才輩出，官宦登堂入室，為朝庭作出貢獻(xiàn)，為潮人爭(zhēng)光，他們英名永存。出現(xiàn)過(guò)狀元林大欽，如兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)，貴州左布政使鄭旻，如進(jìn)士黃鵬、黃壯，舉人鄭育漸、鄭匡夏、鄭其崇“三鄭”、陳廷國(guó)等諸多明清時(shí)期的文人、名人和達(dá)官貴人，如現(xiàn)代名人鄭子南先生等等。
6、民俗文化。民俗是人類各社會(huì)集團(tuán)共同生活中具有普遍性的社會(huì)現(xiàn)象。民俗是每個(gè)國(guó)家民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。潮汕地區(qū)民俗是中華民族風(fēng)俗習(xí)慣的組成部分。包括歲時(shí)節(jié)日、婚姻生育、壽誕喜慶、交際禮儀、服裝飲食等等。生活在桑浦山這里的先民，創(chuàng)造了不少民俗文化。最有地方特色的當(dāng)數(shù)“拜老爺”、“出花園”、“燒瓦窯”等等。“出花園”：七月初七前一天就已經(jīng)開(kāi)始作一些基礎(chǔ)準(zhǔn)備，做好發(fā)和絳桃，宰殺公雞、鴨、鵝等牲畜，買(mǎi)來(lái)豬肉，準(zhǔn)備一些黑豆粉、白酒、番薯丸等。到七月初七晨早，就將準(zhǔn)備好的好花水（石榴花等花朵、葉子）為出花園者洗澡，據(jù)說(shuō)用這些石榴花等植物的芬芳花香能將一身的孩子氣洗凈，過(guò)后就是變成有獨(dú)立生活、獨(dú)立思維、獨(dú)立做事的大人了。洗好了澡，穿上一身新衣裳和一雙紅木屐（木屐如船形，象征可以獨(dú)立行走獨(dú)自出租，并意味著今后的人生將是一帆風(fēng)順），歡天喜地喜氣洋洋地由父母領(lǐng)著，作人生最后一次拜謝自出生到現(xiàn)在庇佑自己逐步長(zhǎng)大“床頭婆婆”。酬謝“公婆母”的供品，有12碗甜番薯丸、12盅黑豆粉酒、1盤(pán)紅桃、一發(fā)和三牲等等。拜謝“公婆母”儀式完成后，恰好是吃早飯的時(shí)間，于是一家大小，連同請(qǐng)來(lái)了的同族親人長(zhǎng)輩一起開(kāi)宴。出花園者則“破格”坐上“大位”，象征自己從此是大人了，逐步成為家里的棟梁。宴席間，出花園者要獨(dú)吃一只全公雞，別人不能吃的，先吃下公雞的頭——“咬雞頭”，這是潮汕地區(qū)“出花園”的一個(gè)習(xí)俗，意味著過(guò)后自己應(yīng)該獨(dú)立生活，應(yīng)該如公雞一樣爭(zhēng)早奪晚般勤奮，能夠領(lǐng)頭。
7、民間文學(xué)。有不少描述贊美桑浦山歌文詩(shī)賦、繪畫(huà)攝影、諺語(yǔ)俗語(yǔ)、故事傳說(shuō)等。如《修雞籠徑記》（薛侃），如《桑浦風(fēng)物》、《桑浦山志》，如雨仙的傳說(shuō)、夏雨來(lái)的故事、虱母仙的傳說(shuō)。等等。這里民間文學(xué)異常的豐富。
8、潮州話潮曲潮劇。潮語(yǔ)是潮汕本土方言。潮曲是以潮語(yǔ)演唱的歌曲。這里有大量的潮州市歌謠。潮劇是用潮州方言演唱的古老地方戲曲劇種。
9、飲食文化。首推譽(yù)滿全球的名貴菜。富有地方特色風(fēng)味，又很適合現(xiàn)代人的生活口味的菜系。
10、功夫茶文化。有一整套極其精美的茶道，聞名海內(nèi)外。
三、文化傳承
桑浦山這些歷史遺跡文化遺產(chǎn)歷史人物永遠(yuǎn)是桑浦留給后人的有形或者無(wú)形的巨大的文化和精神財(cái)富。當(dāng)前，我市正在進(jìn)行“文化大市”建設(shè)。我們要發(fā)掘先民的文化精髓，開(kāi)發(fā)固有的豐富資源和優(yōu)勢(shì)資源，打造并打響乃至做強(qiáng)做大桑浦山品牌，全面推進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，無(wú)愧于我們的先民。
1、宣傳與張揚(yáng)。首先要收集并整理桑浦山資料。包括史志、文藝、風(fēng)景、文物等有形無(wú)形方面的東西，形成整體桑浦山文化綱目和文物景觀分布圖；其次要?jiǎng)佑靡磺嘘嚨亍髅綄?duì)桑浦山這些歷史遺跡文化遺產(chǎn)歷史人物進(jìn)行宣傳推介。宣傳這里的地形、環(huán)境、氣候和特產(chǎn)，張揚(yáng)先民的歷史事跡與精神，以及積淀的桑浦山深厚文化。如歷代先賢在石頭上題刻的字（石刻）。一處題刻就是一個(gè)鮮活的故事，不僅僅是一種書(shū)法藝術(shù)，是一種文化，是一種警示，這種文化積淀更是一種生動(dòng)的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人拼搏進(jìn)取成功，并以輝煌歷史與現(xiàn)實(shí)傳承而走向未來(lái)光明。而那些巖洞寺廟（書(shū)院）那時(shí)本身就是文化的直接傳播與張揚(yáng)，無(wú)論是佛教文化或者其他如儒學(xué)如道教文化，就是在教化人們應(yīng)該積德向善，積極人生，勤勞拼搏，進(jìn)取有為。如要宣傳“鄭旻家庭文化”。鄭旻一生62年為官28年，跨越了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三個(gè)朝代，任官職從正六品升任從二品，曾當(dāng)提軍，主持建筑工程，抓過(guò)教育，做過(guò)府、省行政長(zhǎng)官。以上經(jīng)歷，足見(jiàn)鄭旻無(wú)論身處何時(shí)何地何官，都忠君愛(ài)民，為人正直厚道，廉正養(yǎng)身，治事殫精竭慮面智慧方略，并以扶貧濟(jì)困而獲美名，終以德才雙馨而聲譽(yù)赫然。鄭旻以后的四代人（鄭育新、鄭匡夏至鄭其崇“三鄭”），都在優(yōu)良家風(fēng)的濃濃熏陶下，繼承了祖輩父輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，有了絕好的道德底蘊(yùn)，無(wú)論是中舉人后而仕而官，或者是中舉人后而文而學(xué)究，都能愛(ài)國(guó)忠君，關(guān)注民生體察民情，關(guān)心民眾疾苦，樂(lè)意為民請(qǐng)命，踏實(shí)踐行扶貧濟(jì)困而彰顯美德。如要宣傳鄭子南的愛(ài)國(guó)主義思想和精神。等等。
2、規(guī)劃、保護(hù)與建設(shè)并舉。首先要對(duì)桑浦山進(jìn)行全面的考察、調(diào)研，作切合實(shí)際的規(guī)劃，形成整體發(fā)展思路，制訂五十、百年最好是長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。其次要做好桑浦山的保護(hù)工作。要充分保護(hù)整個(gè)的桑浦山，尤其要合力保護(hù)桑浦山的歷史文物、古跡，堅(jiān)決杜絕破壞桑浦山的行為，促使桑浦山向生態(tài)、環(huán)保、和諧方向發(fā)展。再次要進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。主要是圍繞奇石洞多、石刻文化豐富、特產(chǎn)資源豐富、賢哲名人眾多的資源優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，抓住重點(diǎn)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，打造并打響桑浦山品牌，閃亮推出桑浦山文化：一是要打造并打響桑浦山旅游品牌。桑浦山的自然風(fēng)光十分迷人，可以讓游客游覽的景點(diǎn)眾多，而桑浦山的眾多的石刻、巖洞、寺廟等人文景觀同樣是一種不可多得的旅游資源，要點(diǎn)“石”成金做活“石刻文化”。如炮臺(tái)境內(nèi)的桑浦山風(fēng)門(mén)古徑，如地都境內(nèi)的鐵場(chǎng)山景區(qū)，如烏美的吉祥寺，如北回歸線標(biāo)志塔、雞籠山，如汕頭大學(xué)、龍泉巖、翁公書(shū)院，如潮州甘露寺、林大欽墓、東湖溫泉、梅林湖海蝕地形，如中離溪、中離書(shū)院。等等。要發(fā)掘旅游資源，開(kāi)辟旅游線路。這些人文景觀可以開(kāi)辟成一天游、二天游線路。要全力做好旅游產(chǎn)業(yè)，打造并打響旅游品牌，而且要做好相關(guān)的飲食賓館服務(wù)業(yè)。二是要打造并打響桑浦山石業(yè)品牌。石頭是桑浦山的固有的優(yōu)勢(shì)資源。桑浦山下已經(jīng)有了石板城，已經(jīng)能生產(chǎn)出新一代花崗石板材產(chǎn)品，如瑪瑙玉、黑白玉、孔雀玉、芝麻玉、碧綠紅等很適合國(guó)內(nèi)外石板材用戶的需求的品種，這里的奇工巧匠能夠雕刻出彩石雕刻、浮雕、線雕、影雕等多種多樣的造型，石獅、石龍、石馬、石牛、石牌坊、石像、石花屏、石床、石椅等成果作品，都以圓滑晶亮、造型優(yōu)美、形神具備、生動(dòng)有趣、氣質(zhì)渾厚、古樸莊嚴(yán)為特點(diǎn)而聞名于世，堪稱藝術(shù)神作，石業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾淮笾еa(chǎn)業(yè)。因此要做大做強(qiáng)石業(yè)尤其是工藝石雕這個(gè)品牌。三是要打造并打響桑浦山特產(chǎn)品牌。桑浦山動(dòng)植物資源十分豐富，有很聞名海內(nèi)外的清甜可口的“鄒堂青皮梨”，還有荔枝、板栗、柿樹(shù)、橄欖、陽(yáng)桃、桃、李、杏、木仔、石榴、梅果、芒果、蕉柑、香蕉、菠蘿、沙梨、鳥(niǎo)梨、花梨、龍眼、葡萄等果樹(shù)。“鄒堂青皮梨”很早就是一個(gè)享譽(yù)海內(nèi)外著名品牌，“鄒堂梨脯”藥用價(jià)值高譽(yù)稱“唐山小羚羊”。要大力推出這些水果涼果特產(chǎn)。要做好最好做大中草藥乃至“食療”、“藥膳”品牌。桑浦山的中草藥遍地都是。主要草藥有發(fā)散風(fēng)熱、風(fēng)寒藥，利尿去濕藥，祛風(fēng)濕藥，祛寒藥，解署藥，清熱涼血藥，消痰藥，行血去藥，止瀉藥，消導(dǎo)藥和解蛇毒藥等。潮汕人歷來(lái)就很重視中草藥的作用，同樣很重視草藥的“食療”、“藥膳”作用——民間善于用草藥配合食物來(lái)一起食用。如時(shí)年八節(jié)利用草藥保健祛病，如清明節(jié)制作食用“粕枳”、端午節(jié)“竹葉包粽”“枝”，重陽(yáng)節(jié)“菊花糕”，以“白頭翁”、糯米粉制作“鼠殼”。尤其是大力推出潮州菜這地方特色的菜系和最具潮汕地區(qū)地方色彩的功夫茶茶道。四是要打造并打響桑浦山名人品牌。桑浦山這里的先人賢哲眾多，他們是潮人的驕傲。要圍繞桑浦山名人大做文章，發(fā)揮名人效應(yīng)，提高桑浦山的知名度。
地貌形成
潮汕地區(qū)在二億年前的晚三疊時(shí)代曾經(jīng)是海洋，由于環(huán)境冷暖的不斷變化，使潮汕地區(qū)歷經(jīng)了六次大型的海陸變遷。在距今4800—160年前后，海水先后退至潮州池湖、庵埠鎮(zhèn)、汕頭市市官、金砂、龍湖一帶，最后退至汕頭珠池肚一帶，形成了今天獨(dú)具風(fēng)光特色的潮汕地區(qū)。在距今二億三千五百萬(wàn)年至六千百萬(wàn)年期間發(fā)生的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)——燕山運(yùn)動(dòng)，使桑浦山從地面凸起并屹立了八千九百萬(wàn)年。
山峰形狀
橫跨潮汕三市八鎮(zhèn)的桑浦山，方圓約80多平方公里。桑浦山山體被三條北西走向斷裂帶所夾持，呈間隔性抬升。自西向東為榕江斷裂、東山湖斷裂、玉窖—下蓬斷裂。山體南端受北東向饒平縣—汕頭斷裂帶控制、北端受北東向潮安—普寧斷裂帶所控制。北東向斷裂帶露頭在龜山至東山一帶，即寶山中學(xué)校道東牌坊南側(cè)水溝至學(xué)校食堂前。從風(fēng)水學(xué)說(shuō)：“龜蛇把海口市，孔子企中間，”山內(nèi)必有寶地，能培養(yǎng)出賢才。可不，有史以來(lái)，無(wú)數(shù)文人雅士在這里孕育、誕生，為潮汕平原的文明史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)（如：林大欽、劉斐等），她是粵東地區(qū)“海濱鄒魯”的發(fā)祥地，
景觀資源
眺望桑浦山腹地，上有奇峰異洞，勝景如珠；下有湖光山色、亭臺(tái)若砌。海蝕和斷巖形成奇特自然景觀，環(huán)繞東山湖分布著怪石、異洞、溫泉、礦泉、寺觀、墓室、廟宇、碑刻。名勝古跡千姿百態(tài)，狀物象形，如置仙界。站在桑浦山巔，仰望天空，極目風(fēng)云變化；縱觀大地、俯瞰煙霞萬(wàn)千、高瞻遠(yuǎn)矚，令人心曠神怡。萬(wàn)千氣象，蓋地鋪天，人間勝景，盡收一地，真是一處幽美的風(fēng)景區(qū)。對(duì)那些有識(shí)之士、卓見(jiàn)之才，是開(kāi)發(fā)旅游資源的難得選擇，可堪稱粵東勝景，別致無(wú)雙。項(xiàng)墨林游于桑浦山后，為作詩(shī)賦贊嘆桑浦之情調(diào)，詩(shī)曰：
秀葉難停憶晚霞，傾情富麗動(dòng)心花。
當(dāng)初月下無(wú)眠照，系手相執(zhí)到萬(wàn)家。
桑浦山，乃人文薈萃之地賢留下不少勝跡。山上巨石嶙峋，參差危聳，巖洞極多，幽深?yuàn)W秘，古剎依巖籍洞，比比皆是。群山之中南隴水庫(kù)綿延盤(pán)纏，西峰突出眾山，如劍插天，萬(wàn)山拱衛(wèi)，屹然東面獅頭峰、石龜峰成鼎立之勢(shì)。據(jù)說(shuō)，全山大小巖洞和寺庵有99處。
巖洞
這里的巖洞不同于桂林市、肇慶市的石灰?guī)r溶洞，而是儀態(tài)怪異的巨石交錯(cuò)架砌的穴隙。三邊巨石為壁，一塊巨石蓋頂?shù)臑椤皫r”，地道式的通稱為洞。還有洞中有巖、巖上有巖的巖洞，蔚為奇觀。
位于東南邊玉簡(jiǎn)峰的獅子巖，可謂群巖之冠。一塊特大的奇石穿插峰巒，凄空飛伸而出，狀如獅口上顎，若一塊天然的天花板，遮掩著一座洞府，巖洞面積達(dá)697.5平方米，“可千人坐”。
西麓的西來(lái)巖，規(guī)模不大，但格局別致。步上百余級(jí)臺(tái)階，有古人留下的半山門(mén)對(duì)聯(lián)：“半路切勿躊躇，到頭自有妙處。”登到高處，果見(jiàn)巖上疊巖，巖邊列巖，妙趣橫生。
西來(lái)巖旁的御倭洞，時(shí)而凄然狹小，須蜿蜒蛇行；時(shí)而透亮清幽，寬敞平坦。因明朝時(shí)曾在這里聚眾抵御倭寇而得名，洞中巖壁上刻有“長(zhǎng)寧巖”三個(gè)大字和“大明嘉靖三十九年庚申秋七月”等字樣。
東麓沙濱水庫(kù)邊的李古洞，民間稱為李姑洞，結(jié)構(gòu)深險(xiǎn)，寬窄迥異，左通右達(dá)。傳說(shuō)宋朝時(shí)有位李姓滾，隨其兄在此落草，劫富濟(jì)貧，深得民心，故后人以李姑為洞名。
奇石
桑浦山還有展示古海蝕地貌的海蝕蘑菇狀石林，有著廣東省第二大石——“牛胳石”，及印石”、“風(fēng)帆石”、“朝靴石”、“乾“風(fēng)蕩石”、“雙龍石”等等，洞則有陳洞、避倭洞、林道乾洞等，洞內(nèi)石床、石甘泉清洌，更增添了幾分神奇色彩。
寺廟塋墓
桑浦山蘊(yùn)含靈氣，歷代寺廟、墓眾多，有潮汕地區(qū)最大石堀寺院“韞玉巖”，及吉祥齋墓。還有潮州名賢林大欽及其岳母的陵墓等。
山之南麓立有新建的北回歸線標(biāo)志塔。山之東麓有東山湖，三面環(huán)山，分大小西湖，湖濱散布豐富的溫泉和礦泉資源。1956年，這里創(chuàng)建了東山湖溫泉療養(yǎng)院，是旅游療養(yǎng)的理想所在。
八景
賈里村
謝姓及林姓，謝姓居多。《賈里族譜》載：“我族未受姓之先，居于姜水，以姜為姓。”、“申伯公定王有功，受封于謝，建國(guó)于河南謝邑……后世子孫以國(guó)為姓，尊申伯公為謝氏鼻祖，此我祖受姓之始也。”這就是該村姓謝之由來(lái)。明洪武二十七年(1394年)莆田市獨(dú)樹(shù)都涵首村烏衣巷謝氏肇基公來(lái)此創(chuàng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)名賈里，隱寓西堂貝錦之意，橋號(hào)涵江區(qū)，不忘涵首舊村之義。
賈里村總面積約2平方公里，2263戶，5240人，耕地2020畝，山地950畝，池塘，溪澗85畝。以前全村以農(nóng)為主，是全鎮(zhèn)主要產(chǎn)糧區(qū)之一，農(nóng)作物有水稻、番薯，花生，甘蔗、黃紅麻、馬蹄等。馬蹄為本村主要經(jīng)濟(jì)作物，1985年，全村種植馬蹄535畝，占耕地面積的百分之二十六點(diǎn)五，總產(chǎn)量17979擔(dān)，總值23372元，占全村總收入的百分之二十八。賈里村，以做錫箔生意為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，同時(shí)也是沙溪鎮(zhèn)錫箔的貿(mào)易，加工中心。
賈里村地處潮、揭交界，距鎮(zhèn)治西8里，東連五嘉隴村路邊村，西接劉畔村白龍村，南靠桑浦山，北與揭陽(yáng)光明村相鄰。
賈里村交通便利，廈深鐵路，廣梅汕高速公路，均貫穿于賈里村，往西6公里則為正在籌建的潮汕飛機(jī)場(chǎng)。
賈里村昔屬東莆都所轄，抗戰(zhàn)前曾與高廈、仁里合并成立和平鄉(xiāng)，隸屬東莆區(qū)。1952年，與劉畔村合并為聯(lián)和鄉(xiāng)，1956年屬高廈鄉(xiāng)，
1957年屬沙溪鄉(xiāng)，1958年后，改稱賈里大隊(duì)，屈金石公社，1961年后屬沙溪人民公社。1983年，改稱賈里鄉(xiāng)，屬沙溪區(qū)，1987年改稱賈里村，屬沙溪鎮(zhèn)。
賈里村包括西，東厝，寨內(nèi)，庵頭4個(gè)自然村，有五祠四軒一大樓四書(shū)齋。
賈里村有小學(xué)一所，幼兒園三所，醫(yī)療站六間，供銷(xiāo)分站一間，糧食加工，黃麻加工、抽紗場(chǎng)
各一個(gè)。全村電燈照明，并飲用自來(lái)水。
賈里村一年一度游神賽會(huì)。賈里村自1998年始，每年正月十二、十三、十四，為賈里村慶神游（鬧熱）的節(jié)日，按每年一屆的順序排，分別為東厝村—寨內(nèi)村—西厝村—庵頭村。
逢農(nóng)歷五月十日至二十日間星期天為賈里村龍舟賽的正日，每年都有吸引了臨近眾多的鄉(xiāng)村船隊(duì)及村民前來(lái)參加和觀看。
庵頭的干部謝焦哥，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)一直增長(zhǎng)的特別快，帶動(dòng)了很多人開(kāi)刷薄廠，刷的薄一直出售到福建，以及東南亞一帶
眠龍山
①湯坑的由來(lái)
據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古的時(shí)候，桑浦山湯坑兩側(cè)有兩條蟄龍伏在山底。公龍?jiān)跂|北的山上，母龍?jiān)谖髂系纳缴稀Ｋ鼈円唤粴g，就鬧得天翻地覆，地動(dòng)山搖，使這一帶附近的老百姓苦不堪言。老天爺出于好心，用湯坑把二龍隔開(kāi)，以避免蟄龍?zhí)K醒時(shí)，騰云駕霧，把這里鬧成汪洋大海。
過(guò)了一段時(shí)間之后，公龍先醒過(guò)來(lái)。當(dāng)公龍剛伸出頭時(shí)，雷公立即把其下頷轟擊掉，龍口市噴出唾液，形成了東山湖，下頷形成了龍頭石。而母龍，還未醒時(shí)就被孫員外建墓壓住龍頭，形成了眠龍山。
②將仕佐郎孫默齋墓。
到眠龍山來(lái)，不看孫員外墓，真是一大撼事。
A、孫員外墓的地理位置及形狀
孫員外墓位于眠龍山坡，是一座用花崗石石筑成的墳?zāi)埂＿@座引人注目的大型的墳?zāi)故怯杀ず桶萃そM成的，碑亭為四柱落地，上面由幾塊巨石筑成的。嵌在墓前碑亭里的石碑高約2米，石碑正中刻著“明考將仕佐郎默齋孫公，妣壽孺人慈烈林氏墓。”在碑亭前約10米處是一座縱深3米許，寬過(guò)10米，由八根高約4米的石柱托起亭頂花崗石楹，三開(kāi)間拜亭亭頂全為花崗巖石板。
B、名墓傳說(shuō)
孫員外墓，有兩座亭—碑亭和拜亭，造型精致，而且就當(dāng)時(shí)的建造技術(shù)而言，能建出這樣雄偉的純花崗石石亭，自然使人詫異。
據(jù)說(shuō)，這座名亭全用花崗巖石建造，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是十分困難，近乎辦不到的。（蓋巖板時(shí)，巖柱常常折斷）不少有名的建筑家也不敢貿(mào)然試建。后來(lái)土地爺化作小孩來(lái)指導(dǎo)建造的。
小孩先是用八根“清香柄”插在地上，再蓋上瓦片，可“清香柄”全部折斷。于是，小孩又將“清香柄”插在地上，再用沙土覆蓋“清香柄”，用瓦片蓋在沙土上。待到一定時(shí)間后，把沙土捅下來(lái)，一個(gè)小巧玲瓏的模型便呈現(xiàn)在眼前。建造者這時(shí)才恍然大悟：按照這個(gè)原理開(kāi)工，就可大功告成。經(jīng)過(guò)三代人的努力，雄偉、壯觀、龐大的工程順利地完成，并一直屹立于眠龍山沿至今。
新安水庫(kù)
新安水庫(kù)于一九五三年在黨和政府重視和支持下開(kāi)始建筑，同年十二月竣工。壩體筑于水磨坑頂端，取名新安水庫(kù)，緣起旁有一個(gè)“寶泉庵”，“庵”與“安”諧音。坑谷之處，山明水秀，庫(kù)下端有“豬頭石”、“三段魚(yú)石”、“祖孫石”、“乖魚(yú)石”等名勝古跡。庫(kù)區(qū)群山圍繞，方圓4.27平方公里，系旅游勝地。從右（東）進(jìn)入古寺“寶云巖”，即吳忠恕聚義抗清，1937年7月7日“汕青抗游擊隊(duì)”成立舊址，對(duì)面是李上元古寨。繼而進(jìn)入“鵝頭戲水”。從左進(jìn)由“死象山”轉(zhuǎn)入人字洞，向上進(jìn)入“石牛寨”“龍泉井”“十二石梯”；于豬頭石南邊的“獅頭山”進(jìn)入“倒手磨硯”、“公雞撲翼”、古跡的牛家庵，深入的是鄭氏宋墓，美女梳妝，蜈蚣珠石。這里，山環(huán)繞，林蒼郁，鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴。“飛天燕”、“馬兒撒尿”等，山高谷深，風(fēng)景秀麗迷人，山花爛漫，環(huán)境清幽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。古時(shí)候，這是山賊出沒(méi)、藥師采藥的荒涼地帶，而今成為舉世無(wú)雙的旅游勝地。
寶云寺
寶云寺始于宋朝，建于大巖石下的一個(gè)小庵。建筑可謂鬼斧神工，貌似甘露寺。后來(lái)林大欽的母親在此遇險(xiǎn)，轉(zhuǎn)危為安。故林大欽為感謝神明，在庵的兩旁建了兩排小屋，使之更為出名。清未時(shí)，庵已廢。直到大約5年前昌慧法師，到處奔波集資重建，如今，寶云寺有大雄寶殿、鐘樓、鼓樓等設(shè)施，昔日的風(fēng)光又重現(xiàn)在人們的眼前。
李古洞
①地理位置及形狀
鯉姑洞位于沙溪水庫(kù)西側(cè)山坡的沖溝處，其下洞口位于標(biāo)高40米處，洞室沿溝而上，是由山頂巨塊滾石堆砌所留下的空隙互相貫通連接而成。上洞口在標(biāo)高90米處，山洞延伸的總體方向?yàn)楸睎|70度，洞室很不規(guī)則，寬窄不一，寬段者有幾米寬，2至3米高，窄段者僅能容一人側(cè)身爬行而過(guò)。洞內(nèi)迂回曲折、昏暗無(wú)光，較難找出洞內(nèi)的通道，給山洞添上了幾分神秘的色彩。李古洞旁另有一個(gè)“人字洞”，風(fēng)光迥異，人從下洞進(jìn)入，光線較足，盤(pán)旋而上。從山腰上洞口而出，仿佛登塔。
②傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)桑浦山綿亙五十里，連于揭陽(yáng)桃山，巖谷深，奸人潛伏，往往為西南鄉(xiāng)患。桑浦山原為海島，西北多為淺海與沼澤地。島上海盜聚居，常劫船只。宋初，盜于寶云寺對(duì)面山偏東據(jù)洞為寨。盜魁姓李名上元。彼有一妹，人稱李姑娘。趙禎時(shí)，楊文廣率兵平南蠻，將圍寨。李上元想率眾突圍，問(wèn)妹曰：“汝欲金銀耶？抑欲命那？”妹答曰：“金銀吾所欲也，寨吾亦所欲也。”李悉妹欲與官兵頑抗，度此，一怕妹妹軟弱嬌嫩走不動(dòng)會(huì)拖累大家，二怕她落入敵手必遭其辱。故殺妹，并殮之，而后率兵帶財(cái)物遠(yuǎn)遁。因之，洞名為李古洞，俗稱鯉姑洞。
揭陽(yáng)地都也有此洞的傳說(shuō)，則是：南宋高人李上元，敗后投奔陳吊王，李妹在寨守金銀，后為元兵所殺。歷代相傳，皆云洞中藏有十八烏缸、四甕金銀，由李妹守之，等有福之人得之。另一說(shuō)是該洞里有“十八處烏光（恍明恍暗），廿四處暗暗”，迂回曲折，昏暗無(wú)光。
東山湖
東山湖位于桑浦山的東麓，三面環(huán)山，中間是一個(gè)山谷盆地。盆地低處有大小兩面湖，湖濱散布著豐富的溫泉和礦泉資源。溫泉為高溫低濃度食鹽兼弱放射性泉，水溫可高達(dá)103℃，泉水透明，無(wú)色無(wú)味，是健康養(yǎng)療的好去處。礦泉為碳酸鈣泉水，水溫約為27℃，適應(yīng)于飲用，對(duì)心血管和消化系統(tǒng)疾病均有療效。
東山湖以亂石獨(dú)勝，湖光山色，樓榭亭宇，相映成暉。現(xiàn)有旅新僑胞鄭添諒先生獨(dú)資興建的五星級(jí)粵東溫泉度假村，聞名遐邇的旅游勝地。
一科雙狀元
①金榜題名
“一科雙狀元”的林大欽是明朝潮州府海陽(yáng)縣東莆山兜（今金石鎮(zhèn)仙都三村）人。金榜題名于明嘉靖十一年三月壬辰科，是頭甲進(jìn)士第一名。本來(lái)按照科舉制度的常規(guī)，林大欽就是狀元。但由于這期科舉金榜頭甲進(jìn)士的前三名，都被皇帝宣召面試。林大欽的才華深得皇帝賞識(shí)，皇帝脫口而說(shuō)：“林大欽你就是一科雙狀元了。”所以，后人常用“一科雙狀元”來(lái)稱呼他。天賦高超，才華橫溢的林大欽使皇帝心中暗喜難得有此棟才。所以，他多次受到皇帝的賞識(shí)。
②為人處世
據(jù)說(shuō)林大欽的狀元府只建了半截是由林大欽的為人處世所導(dǎo)致的。
不用說(shuō)我們都知道林大欽以一鳴驚人登上仕途，然而由于舅舅的貪婪過(guò)度，在府邸建造上耗費(fèi)極巨，且非一年半截就可完成。他任職三年后，便以“終養(yǎng)”先歸，也因此國(guó)庫(kù)不樂(lè)于支出如此巨額款項(xiàng)。
其次，作為官員，有人曾多次拉攏他，大欽卻又不愿同流合污，干出違心之事。朝廷屢次宣召，他又拒不應(yīng)命。這樣，當(dāng)權(quán)者對(duì)他不放心，他也處處設(shè)防，既然借故退隱，豈敢“樹(shù)大招風(fēng)”惹來(lái)麻煩呢？后來(lái)，林大欽為求明哲保身，轉(zhuǎn)而“寄情于詩(shī)酒，山水、聲伎之間，自謂豪舉”。隱居了十年之后，他便赴召仙去。狀元府的命運(yùn)也與其仕途命運(yùn)一樣“夭折”了。
③林大欽墓
林大欽的墓地位于桑浦山狀元埔（原黨校青年場(chǎng)），是一座用花崗石石建成的碑亭，碑亭高3米，亭內(nèi)的藻井刻著八卦太極圖。里面的橫額刻著“東莆佳城”四字，碑亭正中間是一塊高1.25米，橫0.7米的墓碑，在墓碑的左側(cè)刻著“賜狀元及第翰林院修撰東莆林公”，左下角刻著“孝子天繼泣血立石”一行小字。可是在妣的位置卻空著，平滑的碑面時(shí)常映出人們疑惑的神色。
在碑亭前面有一對(duì)雕刻精細(xì)，長(zhǎng)約1.3米的石馬以及一對(duì)形象生動(dòng)，身長(zhǎng)約1.2米的石羊。現(xiàn)被盜，給后人留下了遺憾。
甘露寺
甘露寺位于桑浦山玉簡(jiǎn)峰（或獅子巖），此峰巍然矗立，像是一片“朝簡(jiǎn)”穿云破霧直戳藍(lán)天。從山腳登上蜿蜒曲折的三百六十余級(jí)石階，迎面便有一塊刻著“萬(wàn)壽云宮”字樣的大石攔住去路。上山之道，至此兩分。右邊一條，直通山巔；左邊一條，通往佛寺，佛寺的上蓋由一塊凌空飛出的巨石所覆蓋，該石其乎如削，其固如磐，蔚為奇觀，上書(shū)“玉簡(jiǎn)書(shū)院，甘露洞天”八個(gè)大字。再走進(jìn)前，又有兩行小字映入眼簾：“甘露禪寺飄渺云中，天然石室鬼斧神工。”此聯(lián)是清代同治年間儒士林大所題。
再向寺里走去，可看到一尊袒胸露乳，滿面笑容，大肚深臍，神態(tài)自如，造型優(yōu)美，高約2.55米，寬4.15米的彌勒佛。關(guān)于這尊佛像，當(dāng)?shù)孛耖g還有個(gè)廣為流傳的故事，句傳“梅林湖沉船、甘露寺出米”。寺中還有“萬(wàn)壽云宮”、“威靈寶嶂”、“天竺源流”等梵文摩崖石刻多處。如此美的景色，怎么不令人陶醉呢？
傳說(shuō)故事
桑浦山烏龍白龍的傳說(shuō)揭陽(yáng)地都鎮(zhèn)南隴村桑浦山南麓，有—個(gè)水清如鏡的水磨潭，潭上有雙龍化石。
傳說(shuō)宋末元初，饒平義軍首領(lǐng)陳遂兵敗被殺，陳遂堂弟陳萬(wàn)言與表妹朱蔓姑帶領(lǐng)殘部及十八烏缸二十四甕金銀退來(lái)將軍峰下，遇上元將達(dá)魯都，大戰(zhàn)于鯉王埔，蔓姑為保全金銀，被元軍趕下水磨潭，連同十八烏缸二十四甕金銀共溺于水中。這達(dá)魯都與陳萬(wàn)言戰(zhàn)至翁群前蜘蛛地，陳萬(wàn)言殺死達(dá)魯都后，帶領(lǐng)殘部向北而去。
據(jù)說(shuō)這達(dá)魯都被殺后陰魂不散，化成蜘蛛精，藏于蜘蛛洞中。它為害山下鄉(xiāng)民，將毒火吐于水磨譚中流出，使鄉(xiāng)民飲后發(fā)了瘟病。那朱蔓姑被元將趕下水后，為保全金銀，化成一小鯉魚(yú)，托著金銀同藏于潭內(nèi)石洞。她聞知蜘蛛精作怪，山下鄉(xiāng)民得病，無(wú)藥可治，蔓姑為救鄉(xiāng)民，不辭辛苦攀登將軍峰上取來(lái)烏多年草藥解救病人。而烏多年只有—叢，難救山下的全部鄉(xiāng)民。
許多年后，這三陽(yáng)地方已歸于大明天下，蜘蛛精見(jiàn)漢族重來(lái)統(tǒng)治，他不愿鄉(xiāng)民安寧，想乘大雨時(shí)下山將山中鄉(xiāng)民斬盡殺絕。
朱蔓姑變成的小鯉魚(yú)知道這個(gè)消息后，日夜守在蛤溪橋下，等蜘蛛精來(lái)時(shí)阻止它的去處，有—日下了大雨，蜘蛛精化成—條烏巨龍，從蛤溪水俯沖下來(lái)，蔓姑化成的白龍守住谷口，截住烏龍的去路，兩條龍大戰(zhàn)起來(lái)，后來(lái)白龍被烏龍抓破了一只眼睛，負(fù)了重傷，正當(dāng)千釣—發(fā)之際，天上雷神為助朱蔓姑，轟隆—聲，將烏龍擊為四段，白龍馬也因重傷，濾血過(guò)多死于山口。
至今五百多年，這青心烏龍和白龍的化石，依然聳立在水磨潭頂?shù)母驑蛳隆Ｖ炻贸觚埖墓适氯詮V泛流傳著。汕頭對(duì)桑浦山發(fā)展規(guī)劃
備受關(guān)注的《汕頭市桑浦山龍泉巖片區(qū)專項(xiàng)控制規(guī)劃》日前獲批準(zhǔn)實(shí)施。按規(guī)劃，該片區(qū)約404.34公頃的范圍將建成“清蓮圣地”、“生態(tài)名山”。
桑浦山素有“粵東第一名山”之美譽(yù)，山上奇峰、怪石、異洞、清泉隨處可見(jiàn)，人文勝跡薈萃。其中，汕頭市轄范圍內(nèi)的龍泉巖片區(qū)，位于桑浦東南山麓，景點(diǎn)元素最為豐富、景點(diǎn)分布最為集中、文化底蘊(yùn)最為深遠(yuǎn)。
據(jù)了解，已獲批準(zhǔn)實(shí)施的龍泉巖片區(qū)專項(xiàng)控制規(guī)劃，東起西城市快速路，南至大學(xué)路和汕頭大學(xué)北側(cè)，西、北以市界和山脊線為界，總面積約404.34公頃。其中，包括了慈善園、龍泉禪寺、鐵林禪寺、清云禪寺、長(zhǎng)石古寺、七日紅公園等景點(diǎn)。
片區(qū)規(guī)劃將形成“一心、兩翼、五軸互補(bǔ)、多區(qū)互動(dòng)”的傘狀放射結(jié)構(gòu)。“一心”即為景軸啟動(dòng)中心。規(guī)劃打通西快速外環(huán)和祥云路的聯(lián)系通道，打造吉祥廣場(chǎng)，形成龍泉巖片區(qū)各條景區(qū)串聯(lián)軸線的啟動(dòng)中心，并引入高山流水，將廣場(chǎng)周?chē)F(xiàn)有的水系貫通整合，構(gòu)建“行云流水”圍合中心廣場(chǎng)，整體形態(tài)猶如祥云玉帶，又如同花萼烘托著花蕊，襯托出“清蓮圣地”的主題。“兩翼”即景軸啟動(dòng)中心東西兩側(cè)的居住旅游文化區(qū)與旅游服務(wù)區(qū)。“五軸互補(bǔ)、多區(qū)互動(dòng)”即以旅游主題相同或相近的景區(qū)、景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)，以交通線路為串聯(lián)，點(diǎn)軸式開(kāi)發(fā)推進(jìn)，形成宗教朝拜、尋根祭祖、革命紀(jì)念、農(nóng)業(yè)觀光、山地科普這五條各具特色的旅游主題景軸。
同時(shí)，根據(jù)龍泉巖片區(qū)資源和景觀的差異性，結(jié)合其總體布局的特點(diǎn)，將規(guī)劃區(qū)域劃分為游樂(lè)活動(dòng)區(qū)、宗教活動(dòng)區(qū)、革命紀(jì)念區(qū)、接待服務(wù)區(qū)、度假生活區(qū)、農(nóng)田生態(tài)觀光區(qū)、山林景觀區(qū)、生態(tài)保育區(qū)，各區(qū)以其不同的建筑及資源特色承擔(dān)不同的功能。
參考資料 >
【這就是和美汕頭】走進(jìn)桑浦山，這里有大自然的氧吧，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方…….汕頭市人民政府.2023-12-18