中醫(yī)，也稱漢醫(yī)，是指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學。中醫(yī)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科，誕生于原始社會，早在春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論就已基本形成，之后歷代均有總結發(fā)展。除此之外，中醫(yī)對漢字文化圈的國家也有很大的影響。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展起來的醫(yī)學理論體系。
中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內的五臟六腑、經(jīng)絡關節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出汗、吐、下、和、溫、清、補、消等治療方治法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和平衡而康復。
2018年10月1日，根據(jù)美國《自然》(Nature)雜志報道，中醫(yī)被納入到世界衛(wèi)生組織最高權力機構世界衛(wèi)生大會于2019年推出該組織的第11版全球醫(yī)學綱要中。
發(fā)展歷史
在遠古時代，中華民族的祖先發(fā)現(xiàn)了一些動植物可以解除病痛，積累了一些用藥知識。隨著人類的進化，開始有目的地尋找防治疾病的藥物和方法，所謂神農嘗百草、藥食同源，就是當時的真實寫照。
夏朝（約前2070-前1600）酒和商代（前1600-前1046）湯液的發(fā)明，為提高用藥效果提供了幫助。進入西周時期（前1046-前771），開始有了食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)的分工。春秋戰(zhàn)國（前770-前221）時期，扁鵲總結前人經(jīng)驗，提出望、聞、問、切四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎。秦漢時期（前221-公元220）的中醫(yī)典籍《黃帝內經(jīng)》，系統(tǒng)論述了人的生理、病理、疾病以及治未病和疾病治療的原則及方法，確立了中醫(yī)學的思維模式，標志著從單純的臨床經(jīng)驗積累發(fā)展到了系統(tǒng)理論總結階段，形成了中醫(yī)藥理論體系框架。
東漢時期，張仲景的《傷寒雜病論》，提出了外感熱病（包括溫疫等傳染病）的診治原則和方法，論述了內傷雜病的病因、病證、診法、治療、預防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系。同時期的《神農本草經(jīng)》，概括論述了君臣佐使、七情合和、四氣五味等藥物配伍和藥性理論，對于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導作用，為中藥學理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎。東漢末年，華佗創(chuàng)制了麻醉劑麻沸散，開創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術的先河。晉朝時期（265-317），皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，系統(tǒng)論述了有關臟腑、經(jīng)絡等理論，初步形成了經(jīng)絡、針灸理論。唐代（618-907），孫思邈提出的大醫(yī)精誠，體現(xiàn)了中醫(yī)對醫(yī)道精微、心懷至誠、言行誠謹?shù)淖非螅侵腥A民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，是中醫(yī)藥文化的核心價值理念。
明代（1368-1644），李時珍的《本草綱目》，在世界上首次對藥用植物進行了科學分類，創(chuàng)新發(fā)展了中藥學的理論和實踐，是一部藥物學和博物學巨著。清代（1644-1911），葉天士的《溫熱論》，提出了溫病和時疫的防治原則及方法，形成了中醫(yī)藥防治溫疫（傳染病）的理論和實踐體系。清代中期以來，特別是民國時期，隨著西方醫(yī)學的傳入，一些學者開始探索中西醫(yī)藥學匯通、融合。
歷史典故
中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入中國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有獨特且內涵豐富的稱謂。
岐黃
公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫(yī)家，黃帝的臣子。現(xiàn)存有中國最早的中醫(yī)理論專著是《內經(jīng)》，此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學，并以問答的形式而成，又稱《黃帝內經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學的岐黃、岐黃之術，即源于此。
醫(yī)中圣手
《孔子傳》載：“于事無不通，謂之圣”，即無所不通。手，指專司或專情其事的人。醫(yī)中圣手即是對醫(yī)生精湛醫(yī)術的高度稱贊。
扁鵲
盧醫(yī) 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙鞅、太子疾。《列子力命篇》載：醫(yī)者盧氏被人稱為神醫(yī)。扁鵲盧氏即正統(tǒng)神醫(yī)也。
懸壺
《后漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現(xiàn)這個神奇的老頭，每到落市關門后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把懸壺作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開業(yè)應診之意，后人稱醫(yī)生的功績?yōu)閼覊貪馈?/p>
杏林
三國時董奉，醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一草倉，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器谷子來換一器杏果。這樣用杏果換來的谷子堆積滿倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫杏林、醫(yī)林、譽滿杏林、杏林春暖。這些贊譽之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的雅稱。
虎守杏林
傳說，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一只老虎。細看沒有吃人的兇相，一動不動，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說：“明天此時你來此等候，我給你治病。”老虎點頭走了。第二天董奉把兩個鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用虎守杏林，意在褒揚像董奉那樣高超的醫(yī)術。
再世華佗
華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產婦，被人們譽為神醫(yī)。他精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說他能為曹操開頭顱治其頭風病，后人用再世華佗來贊揚醫(yī)生的醫(yī)術高明。
青囊
指古代醫(yī)生盛醫(yī)書的囊，后借指醫(yī)術。《后漢書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書與汝，可往取之。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而。吳棄役回家，向妻索書，妻日：縱學得神術，終斃于獄中，故我以囊燒毀也。”因華佗精醫(yī)術，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，青囊也成了醫(yī)術的代稱。
蒼生大醫(yī)
唐代孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學界的典范。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)。”后人對醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱蒼生大醫(yī)。
醫(yī)學理論
中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡、體質、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。
精氣學說
氣是構成天地萬物的原始物質。氣的運動稱為氣機，有升降出入四種形式。由運動而產生的各種變化，稱為氣化，如動物的生長壯老已 ，植物的生長化收藏。氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應。如：人與天地相參，與日月相應。天地之精氣化生為人。
陰陽學說
陰陽是宇宙中相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽的交互作用包括：陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉化。
五行學說
五行學說是中國古代哲學的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是這并不代表五種物質，而是五種屬性。五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。
藏象學說
藏：指人體內的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指形象，即臟腑的解剖型態(tài)；二指征象，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理；三指應像，即臟腑相應于四時陰陽之象。透過外在象的變化，以測知內在藏的生理病理狀態(tài)，稱為從象測藏。即視其外應，以知其內臟。臟腑不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內的綜合概念。五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統(tǒng)功能為化生和儲藏精氣。六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tǒng)功能為腐熟水、分清泌濁、傳化糟粕。奇恒之府：指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
氣血津液氣、血、津液是構成和維持人體生命活動的基本物質。氣的生成源自先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運化水榖產生的水榖之氣，合稱為后天之氣。氣有推動、溫煦、防御、固攝、氣化、營養(yǎng)等作用。人體的氣可分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣。氣的升降出入運動失常，稱為氣機不調。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣郁、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。
經(jīng)絡學說
經(jīng)絡是人體運行氣血、聯(lián)絡臟腑形體官竅、溝通上下內外的通道。經(jīng)絡系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五別絡、浮絡、孫絡、十二經(jīng)筋、十二皮部等。經(jīng)絡在中醫(yī)學的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學醫(yī)不知經(jīng)絡，開口動手便錯。蓋經(jīng)絡不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。”
病因學說
《黃帝內經(jīng)》將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。漢代張仲景在《金匱玉函要略方》中，把病因分為三類：“經(jīng)絡受邪入臟腑，為內所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無擇提出三因學說：外所因、內所因、不內外因。
近代則將病因分為五類：外感病因：包括六淫（風寒暑濕燥火）和氣。內傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。繼發(fā)病因：包括痰飲、血、結石。其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)過。發(fā)病邪氣與正氣交戰(zhàn)，決定發(fā)病及疾病的發(fā)展變化，又稱為正邪分爭。邪氣泛指各種致病因素，“正氣”指人體的自我修復調節(jié)能力、適應環(huán)境能力、抗病能力等。正氣不足是發(fā)病的內在依據(jù)，即“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內，邪不可干”。體質、情志、地域、氣候等，與發(fā)病有密切關系。病機病機是疾病發(fā)生、發(fā)展與傳變的機理，又稱病理。基本病機包括：邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常。內生五邪，包括：風氣內動、寒從中生、濕濁內生、津傷化燥、火熱內生。病位傳變，包括：表里出入、六經(jīng)傳變、三焦傳變、衛(wèi)氣營血傳變、臟腑傳變等。病性轉化，包括：寒熱轉化、虛實轉化等。
元氣學說
中醫(yī)認為，元氣為先天之精所化生，是人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，后天脾胃來濡養(yǎng)，借三焦和經(jīng)絡流行分布并彌散全身。
中醫(yī)理論的要點是辨證施治。辨證，就是醫(yī)生用診察疾病的方法，了解病情，找出原因，辯明疾病的性質。施治，就是根據(jù)辨證所得的結果，定出相應的治療方法。中醫(yī)陰陽五行、天人相應理論體系不同于現(xiàn)代科學。
辨證施治的基本內容包括三個方面。一.診察疾病：中醫(yī)用望、聞、問、切(簡稱四疹)的方法，對病人和疾病進行調查和研究。將得到的各方面材料，經(jīng)過科學的分析、綜合，作出正確的診斷，為辨證施治提供依據(jù)。二.辯證疾病：中醫(yī)學對疾病的診察和認識過程，叫做辨證。辨證的方法主要有臟腑辨證、病因辨證、八綱辨證。三.治療疾病：就是以診察和辨證所獲得的充分材料為依據(jù)，根據(jù)疾病的具體情況、有什么證候、證候有什么變化，就采取什么治療方法。
中醫(yī)特點
中醫(yī)主要體現(xiàn)在整體觀和辨證論治兩個方面，整體觀主要包括天人合一，人體的生理病理與自然界的氣候息息相關，人體臟腑系統(tǒng)也是一個辯證統(tǒng)一的整體。例如：腫瘤的形成是人體內的功能發(fā)生紊亂，臟腑之間不協(xié)調、不平衡就造成了痰淤的概念。中醫(yī)把人看作一種狀態(tài)，平衡的狀態(tài)就是健康的狀態(tài)，健康才是常態(tài)。生病了，是身體暫時失去了人體該有的平衡，治病是把身體帶回到原本就平衡的狀態(tài)。第二個方面就是辨證論治，也就是基于中醫(yī)整體觀里，考慮了天時地利，還有人的生活習慣，具有因地制宜、因人制宜、因時制宜的特點。
《黃帝內經(jīng)》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，殺身之本始，神明之府也。治病必求于本。”如同治療腫瘤的思想為絡損絡阻。腫瘤發(fā)病的核心病機是絡損絡阻，絡脈是氣血運行的通道，也是病邪傳變的通道，既有病起于陽絡，由陽絡傳至經(jīng)脈的淺層次傳變，也有邪由經(jīng)脈傳至臟腑陰絡的深層次傳變。當病程處于經(jīng)氣階段，若正不敵邪或失治誤治，病邪可再進一步傳至臟腑之陰絡。由于絡脈具有與經(jīng)脈不同的生理結構和氣血循行特點，當致病因素通過各種途徑傷及絡脈導致絡病時，表現(xiàn)其結構和氣血循行相適應的病機特點：易滯功瘀、易入難出、易積成形。
在數(shù)千年的發(fā)展過程中，中醫(yī)藥不斷吸收和融合各個時期先進的科學技術和人文思想，不斷創(chuàng)新發(fā)展，理論體系日趨完善，技術方法更加豐富，形成了鮮明的特點。中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨特之處，在于天人合一、天人相應的整體觀及辨證論治。
整體觀念
中醫(yī)認為人與自然、人與社會是一個相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。人體內部也是一個有機的整體，整體是指人體的統(tǒng)一性和完整性。是由若干臟器和組織、器官所組成的，各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統(tǒng)一性。人與自然的統(tǒng)一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應。在功能上相互協(xié)調，相互為用，在病理上是相互影響。重視自然環(huán)境和社會環(huán)境對健康與疾病的影響，認為精神與形體密不可分，強調生理和心理的協(xié)同關系，重視生理與心理在健康與疾病中的相互影響。
辨證論治
中醫(yī)診療強調因人、因時、因地制宜，體現(xiàn)為辨證論治。所謂證，是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括。包括病變的部位、原因、性質以及邪正關系，能夠反映出疾病發(fā)展過程中，某一階段的病理變化的本質，因而它比癥狀能更全面、更深刻、更準確地揭示出疾病的發(fā)展過程和本質。辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所采集的癥狀、體征等個體信息，通過分析、綜合，判斷為某種證候。論治，就是根據(jù)辨證結果確定相應治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)。論治則是治療疾病的手段和方法。所以辨證論治的過程，實質上是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的過程。
中醫(yī)診療著眼于病的人而不僅是人的病，著眼于調整致病因子作用于人體后整體功能失調的狀態(tài)。疾病是具有特定的癥狀和體征的，而證則是疾病過程中典型的反應狀態(tài)。中醫(yī)臨床認識和治療疾病是既辨病又辨證，并通過辨證而進一步認識疾病。例如感冒可見惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表。但由于致病因素和機體反應性的不同，又常表現(xiàn)為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證。只有辨別清楚是風寒還是風熱，才能確定選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當有效的治療，而不是單純的“見熱退熱”“頭痛醫(yī)頭”的局部對癥方法。
注重平與和
中醫(yī)強調和諧對健康具有重要作用，認為人的健康在于各臟腑功能和諧協(xié)調，情志表達適度中和，并能順應不同環(huán)境的變化，其根本在于陰陽的動態(tài)平衡。疾病的發(fā)生，其根本是在內、外因素作用下，人的整體功能失去動態(tài)平衡。維護健康就是維護人的整體功能動態(tài)平衡，治療疾病就是使失去動態(tài)平衡的整體功能恢復到協(xié)調與和諧狀態(tài)。
突出治未病
中醫(yī)治未病核心體現(xiàn)在預防為主，重在未病先防、既病防變、瘥后防復。中醫(yī)強調生活方式和健康有著密切關系，主張以養(yǎng)生為要務，認為可通過情志調攝、勞逸適度、膳食合理、起居有常等，也可根據(jù)不同體質或狀態(tài)給予適當干預，以養(yǎng)神健體，培育正氣，提高抗邪能力，從而達到保健和防病作用。
使用簡便
中醫(yī)診斷主要由醫(yī)生自主通過望、聞、問、切等方法收集患者資料，不依賴于各種復雜的儀器設備。中醫(yī)干預既有藥物，也有針灸、推拿、拔罐、刮痧等非藥物療法。許多非藥物療法不需要復雜器具，其所需器具（如小夾板、刮痧板、火罐等）往往可以就地取材，易于推廣使用。
治療手段
中藥
內服中藥治療疾病的方法：(汗、吐、下、和、溫、清、消、補)八法。(1)發(fā)汗法：也叫解表法、解肌法，是用藥物開泄毛孔,驅逐病邪的一種方法。(2)催吐法：是利用藥物能引起嘔吐的作用，引導病邪或有害物質從口中吐出的一種治療方法。(3)瀉下法：也叫攻下法，是利用藥物有攻下、潤下的作用，以清除體內積滯一種治療方法。(4)和解法：是用藥物的疏通、和解的作用，以消除疾病的一種方法。(5)溫里法：也叫祛寒法，用溫性或熱性的藥物來達到振奮陽氣、祛除寒邪、溫中回陽等目的一種治療方法。(6)清熱法：也叫瀉火法、降火法，是用寒涼性藥來治療熱性病的一種方法。(7)消導法：是用消散破積的藥物，以消散體內氣滯、血淤、血滯、傷食、腫塊等病癥的一種治療方法。(8)補益法:：也叫滋補法、補養(yǎng)法、扶正法，是利用有補養(yǎng)作用的藥物，以增強人體的抗病能力，達到扶正祛邪的一種治療方法，適用于一切虛癥。
針灸
針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，用捻、提等手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸是中國古代常用的治療各種疾病的手法之一。
針灸的治療方法較多，專門有一門學科叫刺灸學，講的是針灸的治療方法，其中包括最常見的針刺、艾灸、拔罐、穴位注射、刮痧，以及穴位埋線、穴位貼敷等。針刺又分為好多種，如毫針、火針、頭針、眼針、外環(huán)針、輔針、浮針等。現(xiàn)在還有較特殊的小針刀，其是一種不同的針具。但是理論都是用經(jīng)絡和穴位的原理，所以都歸為針灸的范圍，屬于針灸方法的一種。針灸主要基于經(jīng)絡、穴位和中醫(yī)的原理進行治療，雖然用的器械各不相同，如用針、艾灸、火罐、水牛角、穴位埋線，以及注射器，但是全都是針灸的方法。現(xiàn)代也會用現(xiàn)代器械，如半導體激光的激光針灸，以及磁極針。而穴位注射則用藥物，也都歸為針灸的方法。其中，拔火罐法是利用燃燒熱力形成罐內負壓，使罐吸附于相應體表部位上，使局部皮膚充血或淤血達到溫經(jīng)通絡、祛風散寒、消腫止痛、吸毒排膿等防治疾病的中醫(yī)治療技術。
四診
中醫(yī)用望、聞、問、切(簡稱四疹)的方法，對病人和疾病進行調查和研究。將得到的各方面材料，經(jīng)過科學的分析.綜合,作出正確的診斷，為辨證施治提供依據(jù)。
望診
就是醫(yī)生用眼睛觀察病人的神 (精神)、色(氣色)、形態(tài)，以及對面色。舌質、舌苔和全身各部分出現(xiàn)的異常現(xiàn)象進行觀察的一種方法，使醫(yī)生一看到病人，就有一個初步的印象。
聞診
就是醫(yī)生用聽覺來聽取病人所發(fā)出來的各種聲音，用嗅覺來辨別病人口腔和排除物所發(fā)出的氣味，作為診察疾病的手段之一。
問診
通過問病人或病人家屬，對病人的病情進行一番了解工作，了解病人自覺癥狀和發(fā)病時間、病情發(fā)展過程,、治療經(jīng)過以及工作環(huán)境、生活習慣、職業(yè)、精神狀況、既往病史等情況。
切診
包括脈診和觸診兩個方面。醫(yī)生用手指頭在病人手腕上摸脈，以了解脈搏的快慢極其它異常感覺的叫脈診。用手摸病人胸腹和四肢等地方，診察溫涼、疼痛等反應的叫觸疹。
醫(yī)科分類
分類有利于提高中醫(yī)生對疾病專一的研究和治療，也為患者問醫(yī)就診提供了方便。
中醫(yī)內科
中醫(yī)內科主要治療外感病和內傷病兩大類。外感病是由外感風、寒、暑、濕、燥、火六淫及瘟疫之氣所致疾病。內傷病主要指臟腑經(jīng)絡病、氣血津液病等雜病。
中醫(yī)外科
中醫(yī)外科主要治療包括瘡瘍、、瘤、巖、肛門宣腸疾病、男性前陰病、皮膚病及性傳播疾病、外傷性疾病與周圍血管病等。
中醫(yī)兒科
中醫(yī)兒科主要治療小兒疾病。由于小兒的生理特點和病理特點與成人不同，因而治療的方法和用藥也與成人不同。其主要表現(xiàn)在：小兒抗御外邪的能力差，一旦發(fā)病，證候的傳變迅速，與成人有著很大差異。患兒對疾病的痛苦往往不能正確表達，加上小兒腑臟嬌嫩，對藥物的反應和耐受力也與成人不同，因而開設小兒專科很有必要。
中醫(yī)婦科
中醫(yī)婦科主要治療婦女月經(jīng)病、帶下病、妊娠病、產后病、乳房疾病、前陰疾病和婦科雜病。中醫(yī)治療婦人疾病具有一定優(yōu)勢，如功能失調性子宮出血、子宮內膜異位癥、多囊卵巢綜合癥、絕經(jīng)后骨質疏松癥等。
中醫(yī)針灸科
中醫(yī)針灸是針刺法和炙法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，用捻、提等手法，通過對經(jīng)絡腧穴的刺激來治療疾病。炙法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼體表的經(jīng)絡腧穴，利用熱的刺激來治療疾病。針灸療法適用于各科疾病，包括許多功能性疾病和傳染病，以及部分器質性疾病。
中醫(yī)五官科
主要治療耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。
中醫(yī)骨傷科
中醫(yī)骨傷科研究的對象只有筋、骨，不包括氣血、臟腑、經(jīng)絡和皮肉。明確傷和病的概念及其區(qū)別，確定大致治療要點，并據(jù)此把中醫(yī)骨傷科的疾病分為骨傷、骨病、筋傷、筋病四大類。
醫(yī)學名醫(yī)
黃帝
針灸之祖，姓：姬，公孫 ，氏：有熊、軒轅。黃帝是傳說中中原各族的共同領袖。現(xiàn)存《黃帝內經(jīng)》即系托名黃帝與岐伯、雷公等討論醫(yī)學的著作。此書治療方法多用針刺，故對針刺的記載和論述亦特別詳細，對俞穴和刺闔、刺禁等記錄較詳。
扁鵲
脈學介導者，姓秦，名：越人，戰(zhàn)國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之復生，齊桓公未病，而知其后五日不起，名聞三下。《史記·戰(zhàn)國策》載有他的傳記病案，并推崇為脈學的倡導者。
華佗
外科之祖，又名：敷，字：元化，東漢末沛國（今亳州市）人。精內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。對腸胃積聚等病，飲麻沸散，須臾便如醉腸洗滌，縫腹摩膏，施行腹部手術。
張仲景
醫(yī)圣，名：機，漢末向陽郡（今河南南陽人）人。相傳曾任長沙市太守，當時傷寒流行，病死者很多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經(jīng)驗。
葛洪
預防醫(yī)學的介導者，字：稚川，自號：抱樸子，晉朝丹陽句容（今屬江蘇人）。著有《時后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治。天行發(fā)斑瘡是全世界最早有關天花的記載。
孫思邈
藥王，唐朝京兆華原（今陜西耀州）人，醫(yī)德高尚，醫(yī)術精湛。因治愈李世民唐太后頭痛病，宮廷要留他做御醫(yī)，他扯謊采長生不老藥獻皇上，偷跑了。監(jiān)視人謊報采藥時摔死，太宗封孫思邈為藥王。
錢乙
兒科之祖，字：仲陽，北宋東平府（今山東東平）人。著《小兒藥證直訣》共三卷。以臟腑病理學說立論，根據(jù)其虛實寒熱而立法處方，比較系統(tǒng)地作出了辯證證治的范例。
宋慈
法醫(yī)之祖，宋朝福建人。1247年總結宋代前法醫(yī)方面的經(jīng)驗及他本人四任法官的心得，寫成《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫(yī)文著。
李時珍
藥圣，字：東壁，號：頻湖，明朝蘄州鎮(zhèn)（今湖北蘄春）人。長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫(yī)書800余種，經(jīng)27年的艱苦，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種，被譯為日、法、德、俄等國文字。
吳謙
《醫(yī)宗金鑒》總修官，字：文吉，清代歙縣人。乾隆時為太醫(yī)院院判。《醫(yī)宗金鑒》是清代御制欽定的一部綜合性醫(yī)書，全書90卷，它是中國綜合性中醫(yī)醫(yī)書最完善又最簡要的一種。
四大經(jīng)典
《黃帝內經(jīng)》
簡稱《內經(jīng)》，原書18卷。其中9卷名《素問》，另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇。《素問》主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關系等；《靈樞》的核心內容為臟腑經(jīng)絡學說。它是中國現(xiàn)存最早的研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的傳統(tǒng)醫(yī)學巨著。它總結了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學術理論，并吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述。在理論上建立了中醫(yī)學上的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經(jīng)絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治及養(yǎng)生學、運氣學等學說。反映了中國古代天人合一思想，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系， 成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉。
《難經(jīng)》
中醫(yī)理論著作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》，3卷，原題秦越人撰。難是問難之義，或作疑難解。經(jīng)乃指《內經(jīng)》，即問難《內經(jīng)》。作者把自己認為難點和疑點提出，然后逐一解釋闡發(fā)，部分問題做出了發(fā)揮性闡釋。全書共分八十一難，對人體腑臟功能形態(tài)、診法脈象、經(jīng)脈針法等諸多問題逐一論述。但據(jù)考證，該書是一部托名之作。約成書于東漢以前（一說在秦漢之際）。該書以問難的形式，亦即假設問答、解釋疑難的體例予以編，故名為《難經(jīng)》。內容包括脈診、經(jīng)絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴、針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主，結合部分臨床醫(yī)學，在基礎理論中更以脈診、臟腑、經(jīng)脈、俞穴為重點。其中1～22難論脈；23～29難論經(jīng)絡；30～47難論臟腑，48～61難論病；62～68難論俞穴；69～81難論針法。書中對命門和三焦的學術見解以及所論七沖門（消化道的7個沖要部位）和八會（臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會合處）等名目，豐富和發(fā)展了中醫(yī)學的理論體系。該書還明確提出傷寒有五（包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病），并對五臟之積、泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。有多種刊本和注釋本。
《傷寒雜病論》
東漢張仲景所著。張仲景（公元150年—219年）名機，字仲景，南陽人。據(jù)史料記載，漢桓帝時期發(fā)生過三次大疫情，漢靈帝時期發(fā)生過五次，劉協(xié)時期疫情更盛。張仲景生活的年代正是漢獻帝建安年間，他的家鄉(xiāng)南陽郡，更是讓瘟疫奪走了無數(shù)生命。他在望聞問切的基礎上，進而分析診治，提出了六經(jīng)論傷寒的新見解，比如用陰陽學來分析病患。張仲景專門把外感病的所有癥狀歸納為：六個候群癥和八個辨證綱領，也就是以六經(jīng)：即太陽、少陽病、陽明、太陰、少陰、厥陰，來分析發(fā)病原因，包括病情初發(fā)、發(fā)展、演變等情況的原因。以八綱：陰陽、表里、寒熱、虛實，來辨別疾病的相應表現(xiàn)。
到了晉朝，張仲景原著就散佚了，后人將其傷寒部分輯為《傷寒論》，雜病部分輯為《金匱玉函要略方》。《傷寒雜病論》不僅提出了六經(jīng)辨證的方法，而且開列了治療的方劑，其中，《傷寒論》載方113個，《金匱要略》載方262個，除去重復，兩書實收方劑269個。劑型包括湯劑、丸劑、散劑、糊劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門栓劑等，同時詳細說明了各種劑型的服用方法。這些方劑中的大部分現(xiàn)在還在使用，而且臨床證明是非常有效的。《傷寒論》對中醫(yī)學的影響是巨大的，清代醫(yī)家張志聰在為《傷寒論》作注解時說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（指《傷寒論》）者不可以為醫(yī)。”《傷寒論》也隨著中醫(yī)向海外傳播流傳到朝鮮、日本等國，頗受這些國家醫(yī)界的推崇。現(xiàn)在日本的“漢方醫(yī)”所使用的“漢方顆粒劑”大都是用的《傷寒論》處方制作的。
《神農本草經(jīng)》
又名《神農本草》，簡稱《本草經(jīng)》《本經(jīng)》，中國現(xiàn)存最早的藥學專著。《神農本草經(jīng)》的內容分為總論、各論。總論以序錄方式展現(xiàn)，各論分為上、中、下三品，介紹了365味本草的藥性和功能主治。
各地分布
亞洲
新加坡
近20年來，中醫(yī)藥益發(fā)成為新加坡各旗人民的衛(wèi)生保健事業(yè)的要素，形同布帛菽粟，不可須臾離開。新加坡的中醫(yī)藥有悠久歷史和良好的群眾基礎。有中醫(yī)醫(yī)療機構30余家，中藥店開設的中醫(yī)診室有1000余家。
馬來西亞
馬來西亞經(jīng)營中藥的店鋪約3000余家，有中醫(yī)師工會會員800余人，多數(shù)開店兼診病，以祖?zhèn)魉幍隇槎唷ｑR來西亞衛(wèi)生部向來對中醫(yī)十分關注和支持，但仍未接受中醫(yī)師的注冊，在那里甚至不注冊也可行醫(yī)。政府對藥物重金屬含量有控制標準，對有毒品及瀕危野生動物藥品一律禁售。
泰國
泰國政府承認了中醫(yī)藥的合法地位，只給考試及格的中醫(yī)師發(fā)臨時執(zhí)照。早在1987年政府正式通過和批準了中草藥議案。有中藥店800余家，多有坐常中醫(yī)師診病，也有許多私立中醫(yī)院廣泛應用中草藥和針灸進行治病。較大的中藥批發(fā)商約為10家，中小型約為40家。
越南
越南很早就提出東醫(yī)與西醫(yī)相結合，規(guī)模較大的中藥店有近200家，中小藥店更是遍布城鄉(xiāng)。現(xiàn)從中國出口到越南的中成藥就有180種。中藥材種類繁多，品種齊全，無論植物類、動物類、礦物類藥應有盡有。中國共有16家藥品生產企業(yè)獲得在越南的經(jīng)營許可證。
日本
自20世紀80年代后，漢方醫(yī)學在日本發(fā)展迅速起來。據(jù)統(tǒng)計，日本從事漢方醫(yī)學為主的人員有15000人左右，從事針灸推拿的醫(yī)務人員約10萬，從事漢方醫(yī)藥研究人員近3萬。有漢方醫(yī)學專業(yè)研究機構10多個，有44所公立或私立的藥科大學或醫(yī)科大學的藥學部也都建立了專門的生藥研究部門，還有20余所綜合性大學設有漢方醫(yī)學研究組織。日本官方對漢方醫(yī)學的應用和研究充給予了愈來愈多的支持和關注。首先在醫(yī)療政策方面，厚生省除規(guī)定大部分漢方制劑可以享受醫(yī)療保險外，還規(guī)定針灸費可部分地從醫(yī)療保險中支付。同時還同意在西醫(yī)院內開設東洋醫(yī)學科。在漢方醫(yī)學教育方面，文部省正式下文成立世界第一所正規(guī)的針灸大學，使?jié)h方醫(yī)學開始納入國家教育行列。
韓國
韓國政府將中醫(yī)命名為韓醫(yī)意在申遺以竊取中國文化成果。
歐洲
英國
然而隨著人類回歸自然的影響，中醫(yī)藥在英國的發(fā)展甚為迅速，并成為歐洲共同體的第三大中草藥市場。中醫(yī)是16世紀傳入英國的，17世紀被人們接受。一批國內本科畢業(yè)生出現(xiàn)在英國中醫(yī)隊伍中，對中醫(yī)中藥人員的技術素質提高起了一定的促進作用。女王陛下政府當局及醫(yī)學管理部分對中醫(yī)藥的態(tài)度正在逐漸變化之中，開始是歧視和限制，繼之因民眾的需要而適當放開，近幾年，因中藥療效顯著采取默認許可，中醫(yī)藥得到了英政府和社會的重視，在民眾的醫(yī)療保健中有了一定的地位和信任。
在英國，中國的醫(yī)藥還受到皇家的信賴，女皇每次外出旅游，總是帶著順勢療法的各種藥物，女皇的妹妹瑪嘉烈公主，曾用中草藥治療同期性偏頭痛，皇太后也贊成用中西醫(yī)結合的療法治病。
或許在皇家的默許下，使中草藥、針灸等各種中西醫(yī)結合療法在英國蓬勃興起，現(xiàn)每年大約有250萬英國人采用順勢、中草藥、按摩、正骨和針灸療法，支付醫(yī)藥費用多達9000萬英鎊。英國現(xiàn)有中藥店350余家，60%的中草藥從中國進口，英國每年進口藥材品達1200余種，其中60%是從中國進口，英國每年進口藥材量達8000萬美元，在歐洲名列前茅。但從1995年進口中藥的情況來看，英國全年進口中藥1043萬美元，其中中藥材9893噸，計1012萬美元，中成藥約31萬美元，還有很大的貿易潛力有待開發(fā)。
德國
德國是一個文化十分發(fā)達的國家，人們的整體素質較高，對東方的文化了解甚多，當然對古老的中醫(yī)和針灸也有一定的認識，普遍持歡迎態(tài)度。德國的針灸醫(yī)生大多數(shù)為高等醫(yī)學院校畢業(yè)的醫(yī)生，經(jīng)過一定的西醫(yī)實踐后改為學習中醫(yī)的。他們出于兩種情況，一種是熱衷于東方古老的中醫(yī)針灸醫(yī)術，對它們的神秘療效懷有一種崇敬感，一種是由于德國醫(yī)生的失業(yè)率很高，迫于生計，被迫改為學習中醫(yī)的；但前者遠遠高于后者。在臨床醫(yī)療中，德國醫(yī)生把針灸作為臨床治療的一種方法或手段，診治病人既用西醫(yī)療法，也用中藥和針灸，以便爭取治療更多的病人。
由于西方醫(yī)學在治療慢性疾病方面有著一定的局限性，如今越來越多的國人開始選擇中醫(yī)來進行治療。據(jù)一份數(shù)據(jù)顯示，在德國大約有5萬個醫(yī)生從事中醫(yī)，并且每年有將近200萬個患者接受中醫(yī)的治療。然而雖然上百萬的德國人已經(jīng)接受并信任中醫(yī)的治療，但是德國政府以及國家健康保險基金仍然沒有確立中醫(yī)在德國享有和西醫(yī)平等的地位，并將其置于各國衛(wèi)生保險體系之外。
美洲
美國
隨著針灸在美逐步合法化，中國傳統(tǒng)醫(yī)學在美國的發(fā)展勢頭良好。據(jù)不完全統(tǒng)計，1987年全美已有2500余名有執(zhí)照的針灸師，從事針灸醫(yī)療工作的達萬余人。1989年全美與針灸有關人數(shù)增至2萬人。僅加利福尼亞州有執(zhí)照針灸師已達8600人（這些針灸師64%是本科大學畢業(yè)生），診所800多家。全美有20多個針灸醫(yī)療中心，從事針灸研究和治療，研究項目有200多項，所治疾病主要有冠狀動脈粥樣硬化性心臟病、高血壓、糖尿病、關節(jié)炎、肥胖癥、過敏性疾病、心力衰竭等數(shù)十種，特別是中藥、針灸治療艾滋病出現(xiàn)了較好苗頭而很受關注。現(xiàn)有規(guī)模較大的中醫(yī)、針灸學校20多所，有40多個中醫(yī)針灸學會或基金會，創(chuàng)辦近10種中醫(yī)、針灸雜志。并在不同地區(qū)召開了一些國際性中醫(yī)藥或針灸學術會議，交流研究成果。
美國公眾和醫(yī)學界逐漸認識到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的安全有效和通用廣泛的特點，越來越多的美國人愿意接受中醫(yī)治療。隨著中醫(yī)、針灸在美國的發(fā)展，中藥也受到美國人的青睞。據(jù)統(tǒng)計，美國人每年要花費60億美元用于營養(yǎng)保健品，而且這一市場以每年增長20%的速度拓展。美國約有5%的患者服用天然藥物，其中80%的人在治療過程中服用中藥。
加拿大
加拿大中醫(yī)針灸醫(yī)療，主要是以私人診所形式開展的。全加拿大約有中醫(yī)針灸從業(yè)者2000余名，中醫(yī)針灸診所遍及全國各省。這些診所大多為華僑開辦的，但都附設藥店。每個診所一般有五六位醫(yī)護及工作人員，工作效率很高，人人都是多面手，一人數(shù)職，即當大夫又能抓藥，又會制劑。因此，在加拿大的中醫(yī)針灸開業(yè)者，經(jīng)濟情況都很好，即使受診所聘用的中醫(yī)師，按每個病例取酬，每天可診20余人，收入也不菲。這也可從另一個方面說明中醫(yī)針灸醫(yī)療在加拿大是深受歡迎的。中醫(yī)藥療法、針灸療法在加拿大還不能享受醫(yī)療保險，病人需要自付醫(yī)療費用。盡管如此，還是有不少患者前去中醫(yī)那里自費看病。
醫(yī)學救治
根據(jù)《中國疫病史鑒》記載，西漢以來的二千多年里，中國先后發(fā)生了三百多次疫病流行，由于中醫(yī)的有效預防和治療，控制住了疫情蔓延，得到了較好救治，中國歷史上從未出現(xiàn)過1918年西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。
新中國成立后，在幾次重大的疫情救治工作中， 譬如1956年的流行性乙型腦炎、2003年的嚴重急性呼吸綜合征、2009年的禽流感病毒，2019年新冠疫情，中醫(yī)藥都發(fā)揮了很好的作用，并且展示了中醫(yī)辨證論治和三因制宜的優(yōu)勢。1954年、1955年石家莊市流行性乙型腦炎，中國中醫(yī)科學院（即中國中醫(yī)科學院的前身）的蒲輔周老先生用白虎湯、清瘟敗毒飲等清熱解毒之法，取得非常好的療效。1956年北京流行性乙型腦炎，蒲老根據(jù)當年北京氣候暑濕重的特點，及時調整，采用三仁湯、三石湯、五加減正氣散、千金葦莖湯等化濕清熱治法，同樣取得了良好的效果。2003年廣州非典，在廣州中醫(yī)藥大學鄧鐵濤老先生指導下，廣州中醫(yī)藥大學一附院收治74例SARS病毒感染者，其中僅3例使用了激素，非典后遺癥為零。 2009年的禽流感病毒防治中，中醫(yī)藥也發(fā)揮了很好的作用，中西醫(yī)結合的成果發(fā)表在國際醫(yī)學期刊《內科學年鑒》上。
新冠肺炎疫情中，中醫(yī)藥在救治工作中也發(fā)揮了更加重要、更為廣泛的作用。強化中西醫(yī)結合、中醫(yī)深度介入診療過程，成為醫(yī)療救治的鮮明特點，中醫(yī)藥在全國各地新冠肺炎防治中的價值被極大地肯定。其中，青島市的新冠肺炎中醫(yī)藥參與治愈和癥狀改善率達96.7%。央廣網(wǎng)青島2020年2月25日消息，記者從青島市衛(wèi)健委獲悉，針對此次新冠肺炎疫情，青島市推動中醫(yī)藥全程、全員、深度參與新冠肺炎防治工作，取得較好效果。截至2020年2月24日24時，青島市累計確診病例60例，中醫(yī)藥參與治療率100%，治愈出院38例，治愈率63.3%，中醫(yī)藥參與治愈和癥狀改善率達96.7%。
重要事件
韓醫(yī)中醫(yī)申遺
繼端午祭申報成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產，拿《東醫(yī)寶鑒》做文章。而中國自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥申遺工作列為專項進行研究，并成立了申遺委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出中醫(yī)申遺。
過去，由于漢醫(yī)、韓醫(yī)的韓文表達方式是一致的，1962年，韓國政府廢除了韓醫(yī)師制度，遭反對后韓國政府才放棄該念頭，韓國醫(yī)院招牌上所謂漢醫(yī)院、韓醫(yī)院，其實就是中醫(yī)。1986年4月，韓國國會通過了《醫(yī)療改正案》，才明確把漢醫(yī)學改為韓醫(yī)學。20世紀90年代，韓國的醫(yī)生協(xié)會和藥劑師協(xié)會提出改革方案，建議韓國政府實現(xiàn)韓醫(yī)與西醫(yī)結合的一元化，又遭強烈反對。韓國保健福祉部還投入7.62億美元，舉辦韓醫(yī)學世界博覽會，進行海外韓醫(yī)學古文獻調查研究（多來自中國的圖書館）等。
除了彈藥準備，韓國中醫(yī)申遺策略中還派出強勁推手。1999年，聯(lián)合國教科文組織第一次成立“人類口傳及無形遺產”國際評審委員會，韓國學者林頓熙就積極參與。另一學者徐慶浩則成為世界記憶遺產國際顧問委員會的委員。韓國申遺把中國的炎帝、李時珍變成高麗人，他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內經(jīng)·素問篇·卷四》砭石者，亦從東方來。東方就是韓國，針灸就是他們的東西。
自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥申遺工作列為專項進行研究，并成立了申遺委員會，開始醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質文化遺產保護草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分立成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國家頒布的第一批非物質文化遺產保護名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申遺委員會召開會議，重點研究申報世界非物質文化遺產的計劃、內容和策略。國家中醫(yī)藥管理局在申報進度報告中稱：“建議由我局從國家的戰(zhàn)略高度提出中醫(yī)藥申報世界非物質文化遺產。希望能引起有關國家領導人的關注，優(yōu)先申報。”
韓國中醫(yī)申遺，亦引發(fā)民間弘揚中醫(yī)高潮。由中醫(yī)師徐小周舉辦的北京厚樸中醫(yī)學堂來了16位德國學習者，德國學生在中國學習針灸、艾灸、拔罐、刮痧等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，見識了真正中藥配制的過程，又體驗了藥膳。另外，中醫(yī)中藥中國行活動在北京啟動，活動計劃3年完成，行程遍及全國各省?自治區(qū)?直轄市高級人民法院和中級人民法院管轄第一審民商事案件標準、市、自治區(qū)。
中西醫(yī)論爭
中西醫(yī)論爭是近代中國社會中西沖突的一個側面，其論爭的實質在于：面對中西新舊并存的近代中國醫(yī)界，中國醫(yī)學如何與中國現(xiàn)代國家建設相攜并進。
中西醫(yī)論爭持續(xù)時間長、波及范圍廣，在論爭過程中，中西醫(yī)論爭與其他論爭交織進行，且學理論爭與生存抗爭結合。中西醫(yī)論爭不僅是醫(yī)學界內部的論爭，更涉及到西方科學與中國傳統(tǒng)文化之間的論爭，其實質是中西文化的論爭。
中西醫(yī)論爭始于1851年，大致可以分為四個階段。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn)。
發(fā)展前景
資源優(yōu)勢
我國有幾千年的藥用歷史，中藥資源豐富。經(jīng)調查，藥用植物有383科，2039屬，11146種，加上那些療效確切、應用廣泛的民間驗方、秘方，這就為中醫(yī)藥的發(fā)展提供了強大的物質基礎。
獨特之處
中醫(yī)是以陰陽五行學說為其基本理論，更注重人與自然界的關系，有著獨特的理念和診病治病方法。古語云：湯藥攻其內、針石攻其外，則病無所逃也。當今在治療乙肝、偏癱、風濕和不孕癥等疑難雜癥方面，中醫(yī)藥都顯示出了無以倫比的巨大作用。
現(xiàn)代化進程加快
中藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥適時而存的必然趨勢，也是滿足人們對中藥產品高效、速效、長效的三效需求，劑量小、毒性小、副作用小的三小需求，便于儲存、攜帶、服用的三便需求，消費需求的必由之路。目前，組織細胞培養(yǎng)、藥用動植物基因工程、中藥脫氧核糖核酸分子鑒定、藥用植物分子標記育種等生物技術被應用于中藥的開發(fā)和研究，勢必加速中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
新劑型彰顯魅力
中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展緩慢的最主要原因，就是給藥途徑過分單一，利用現(xiàn)代科技研發(fā)出的中藥新型制劑，在抗病毒和治療心血管疾病方面作用斐然。特別是滴丸舌下含服、藥物崩解快、不通過肝臟直接進入血液、1分鐘左右就能見效，實現(xiàn)了中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的完美結合。中新藥業(yè)的速效救心丸和天士力控股集團有限公司的復方丹參滴丸以其快速的療效，多年來的安全驗證、市場表現(xiàn)，獲得心腦血管用藥類藥品品牌榜。
傳統(tǒng)的中醫(yī)藥歷史悠久，源遠流長，其價值已為臨床實踐所證實，不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)藥事業(yè)有著極大的發(fā)展?jié)摿Γ枰笕斯餐Ψ侥軅鞒泻桶l(fā)揚下去，才能同西醫(yī)藥并存和得到快速健康地發(fā)展。
參考資料 >
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