古蜀國是一個歷史悠久的文明古國，從四五千年前立國，持續(xù)到公元前316年被秦國所滅，經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、叢帝等氏族、君王統(tǒng)治時期。
史前至夏商時代，蠶叢、柏灌、魚鳧氏族相繼南遷在成都平原先后相遇，于是為了爭奪成都平原發(fā)生大規(guī)模的酋邦戰(zhàn)爭，最終在以成都平原為中心的古蜀大地上建立起了一個以魚鳧王為統(tǒng)治核心的古蜀王國。商周之際，杜宇取代魚鳧成為新一代蜀王；春秋早期，開明王朝取代杜宇王朝；最后在公元前316年，秦惠文王伐蜀，滅掉開明氏蜀王國，結(jié)束了古蜀國雄踞西南的歷史，蜀歸于秦。
桂圓橋文化是新石器時代的古蜀人創(chuàng)造的文化，隨后又衍生創(chuàng)造出了寶墩文化、三星堆遺址文化、十二橋文化、晚期巴蜀文化（船棺葬文化）。并且蜀地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等取得了很大進(jìn)步，甚至發(fā)展出了成都市、廣都（今四川雙流）、新都區(qū)等古蜀城市。古蜀地區(qū)是中華文明重要的起源地之一，對中華古文明的締造作出了重要貢獻(xiàn)。
歷史沿革
早期歷史
在早期歷史中，蜀地用族名稱呼歷代君長。以三位杜宇作為代表，三位蜀王的稱呼蠶叢、柏灌、魚鳧都是各自氏族族名。所以一些文獻(xiàn)在提到這三個族系時，分別稱為蠶叢氏、柏灌氏和魚鳧氏。
蠶叢氏時期
蜀的本義是指春蠶。古蜀人的始源，可以追溯到以善于養(yǎng)蠶繅絲而著稱于世的蜀山氏。蜀山氏是居息活動在今岷江上游古蜀山一帶的古老族群，這支族群早在距今四五千年前就已經(jīng)形成了，據(jù)《華陽國志·蜀志》記載：黃帝之子昌意取蜀山氏之女昌仆，生子高陽，是為帝顓頊，封其支庶于蜀，世為侯伯。禹會諸侯于涂山，諸侯執(zhí)玉帛者萬國，巴蜀往焉。此后經(jīng)過漫長時間發(fā)展，蜀山氏這個名稱被蠶叢氏所取代，蜀山氏原來所居的區(qū)域，也成為蠶叢氏的發(fā)祥興起之地。
有學(xué)者認(rèn)為，蜀山氏因為長期養(yǎng)蠶和紡織絲綢，后來便以蠶為族名，稱為蠶叢。蠶叢氏繼承了蜀的名號，稱為蜀王，其族類也就稱為蜀族。蠶叢氏作為蜀族的始祖最早活動于四川盆地西北部的岷江上游（茂縣北境的疊溪），時代與黃帝時代大約同期。蠶叢，即蠶叢氏君長，蠶叢氏是持續(xù)了數(shù)百年的氏族。蠶叢氏進(jìn)入成都平原的年代，約在早商之前，與夏朝相當(dāng)。
在古籍《華陽國志》的記載中，蠶叢被描繪為一位精通養(yǎng)蠶技術(shù)的專家。據(jù)敘述，蠶叢的眼睛特征與螃蟹類似，呈向前突出的形態(tài)，而其頭發(fā)則被梳理并固定于腦后，形成一種名為“椎髻”的發(fā)髻。他的服飾具有獨特設(shè)計，左側(cè)呈斜向并分叉的樣式。最初，蠶叢居住在岷山的石室之中。后期，為了進(jìn)一步發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)，他帶領(lǐng)族人從岷山遷徙至成都市地區(qū)定居。
柏灌氏時期
蠶叢之后為古蜀國的柏灌時代。關(guān)于柏灌，歷史記載極少且有出入，但皆本于揚雄的《蜀王本紀(jì)》。《太平御覽》引作“柏灌”，《文選·蜀都賦》注引為“柏灌”，《藝文類聚》又引作“伯雍”，但都記為蠶叢之后、魚鳧之前蜀人的又一統(tǒng)治者，其經(jīng)歷數(shù)百歲，為蜀人的又一氏族。成都平原寶墩文化是蜀人柏灌時代的歷史文化。
根據(jù)學(xué)術(shù)研究和考據(jù)，推測在柏灌繼位之后，可能爆發(fā)了一場針對王位的劇烈爭奪，隨后不久，魚鳧氏族便取而代之。部分學(xué)者提出假設(shè)，認(rèn)為在大禹治水時期，大禹最初在蜀地開展導(dǎo)山治水工作，而在柏灌失去王國之后，很可能是率領(lǐng)族人跟隨大禹治水，并向中原地區(qū)遷移。又說，那些最終遷往中原跟隨大禹參與治水工作的柏灌族群，也很可能并非由柏灌王本人親自率領(lǐng)，而是柏灌王的后裔，由于他們得到大禹的信任和重用，因此整個族群進(jìn)行了遷徙。這也可能是后世關(guān)于柏灌的記載非常少的一個重要原因。
魚鳧氏時期
“魚鳧”并非個人名稱，而是指一個以擅長捕魚的水鳥為圖騰的部族集團(tuán)。魚鳧是蠶叢、柏灌之后在蜀地出現(xiàn)的第三代權(quán)利集體，據(jù)推測，其活動區(qū)域或最終活動區(qū)域是湔山（今屬四川省都江堰市）一帶。魚鳧部族作為蜀族的一個分支，在成都平原活動，并最終成為了蜀國的統(tǒng)治集團(tuán)。魚鳧時代大致相當(dāng)于商末周初，而三星堆遺址的第二、三期文化則被認(rèn)為屬于魚鳧時代，并代表了魚鳧時代的蜀國文化。
古蜀王國魚鳧氏族社會是一個實行神權(quán)政治的國家。統(tǒng)治階級的意志是通過神的意志來表達(dá)的，該時期出土的最精美、最華貴的物品均是用以祭祀神靈的祭祀禮儀用器。
君主制時期
杜宇王朝
杜宇取代魚鳧的時間應(yīng)在商代中后期。古蜀國杜宇王朝的前后延續(xù)時間大約有兩三百年。商代末葉，周文王經(jīng)營南土，伐蜀，克蜀。來自朱提（今云南昭通）的杜宇乘機(jī)與江原（今四川崇州）的蜀人氏族進(jìn)行政治聯(lián)姻，推翻了魚鳧王朝，奪取了古蜀王政權(quán)，建立了浦卑王朝，十二橋文化正屬于這個時期。
杜宇率蜀人參加周武王伐紂之戰(zhàn)，西周建立后，被周代冊封為諸侯，杜宇王朝由此建立，成為西周王朝在西南邊疆的重要諸侯。杜宇王朝實行君主制政體，政治制度的核心是王位世襲制度。終西周之世，杜宇王朝與周王室一直保持著比較緊密的聯(lián)系。杜宇王朝建立后，以成都市為首都，以郫邑為別都，教民耕種，開疆拓土，使蜀國成為中國西南地區(qū)的大國。杜宇王朝實行君主制政體，杜宇又稱望帝，這個名稱是杜宇王朝所有蜀王死后的謚號或祭名。
杜宇時期蜀國的農(nóng)業(yè)獲得了長足的進(jìn)步。杜宇時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅對蜀國產(chǎn)生了深刻的影響，而且對四川盆地的巴人也影響較大。其國界曾北到漢中市，南達(dá)四川青神縣，西至今蘆山、天全縣一帶，東到嘉陵江，且以岷山、南中(今涼山彝族自治州、宜賓以及云貴高原北部)為附庸。南中雖非杜宇疆土，但卻是杜宇王朝的附庸或仆從，也是蜀王國的勢力范圍。
開明王朝
約前7世紀(jì)，杜宇禪讓于鱉靈，建立開明王朝。開明取代杜宇大致在春秋早中期，屬于君主制政體，實行王位世襲制。開明王朝歷經(jīng)十二代，最后為秦所滅。開明氏以異族統(tǒng)治蜀國，為蜀國社會和文化的發(fā)展注入了新的活力。廣大被統(tǒng)治者被編制固定在一種稱為“五丁”的社會組織中，稱為“五丁力士”，主要使用于鑿山開道等公共工程以及王室迎送等各種勞役。
由于歷代開明王的開疆拓土，到戰(zhàn)國時代，古蜀王國疆域“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨”，開明蜀國領(lǐng)土東面已越過嘉陵江，甚至與強大的楚國接壤，成為中國西南第一大國。開明王朝先在郫邑建都，廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣境）為別都，開明五世時遷都成都。成都從此成為全蜀的首位城市。
開明一世：叢帝
開明一世原名叫作“鱉靈”，是杜宇王朝的相。春秋初葉，蜀地遭受特大洪災(zāi)，杜宇命鱉靈治水。鱉靈成功地制服了洪水，使蜀民得以安居樂業(yè)。鱉靈得到蜀民擁戴，于是發(fā)動王權(quán)戰(zhàn)爭，取代杜宇，自立為蜀王，建立起開明王朝。又有說法是，開明王朝的建立，是因為杜宇與開明妻私通而有愧，于是禪位于開明，但這種說法更多是一種傳奇演繹。開明王朝先在郫邑為主都城，廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣境）為別都。
開明二世：盧帝
盧帝，又作成帝，開明朝第二任帝。曾經(jīng)進(jìn)攻秦國至雍城（今陜西鳳翔區(qū)）。
開明三世：保子帝
保子帝，又作褒子帝，開明朝第三任帝，曾攻青衣（今雅安蘆山一帶），又向南征服獠地（獠地指夜郎，今貴州安順地區(qū)至黔西地區(qū)）、地（僰指僰道，今四川宜賓到云南昭通地區(qū)），使得蜀國的疆域大大擴(kuò)展，超過了杜宇時代。
開明九世：蜀王開明尚
開明尚，開明第九任帝。開明尚接受中原文化，立宗廟，去帝號稱王，以酒曰，樂曰荊。遷徙首都至成都市。
開明十二世：蘆子霸王
宋朝羅泌在《路史》一書中稱古蜀國末代君主為蘆子霸王。公元前316年秦惠文王派大將司馬錯滅掉蜀國，蜀王逃到武陽，被秦軍所殺。傅相及太子逃到了逢鄉(xiāng)，并死在了白鹿山。另說，秦司馬錯攻入蜀國后，蜀王被降為侯，秦遣陳莊為蜀相。
秦滅巴蜀
開明王朝在其歷史時期達(dá)到鼎盛，然而由于沒有像中原的諸夏和秦朝那樣進(jìn)行重大的變法運動，其國力的發(fā)展受到了嚴(yán)重制約。秦國長期以來就對巴蜀地區(qū)抱有侵略性的戰(zhàn)略目標(biāo)，特別是在商鞅的變法之后，秦國的國力迅速增強。秦惠文王即位后開始策劃入侵蜀地。據(jù)傳，秦惠文王通過計謀促使蜀王開辟了石牛道（也稱為“金牛道”），一旦這條道路建成，秦軍入侵蜀地的途徑便變得暢通無阻。
秦惠王在廣泛聽取群臣的意見后，最終決定采納司馬錯提出的“亡楚先伐蜀”的策略。公元前316年秋天，秦惠文王乘蜀國與巴國、苴國交戰(zhàn)之際，遣將領(lǐng)張儀、司馬錯、都尉墨等率領(lǐng)大軍沿著石牛道從漢中市入侵蜀地。蜀王在昭化縣率軍抵抗秦軍，但被秦軍擊敗。當(dāng)蜀王逃至武陽時，被秦軍追上并殺死。蜀國的丞相、太傅及太子等人退守至逢鄉(xiāng)（今四川省彭州市）的白鹿山，最終全軍覆沒。開明王朝的蜀國歷經(jīng)十二代后滅亡。同年冬天，蜀國被秦國平定，司馬錯趁機(jī)攻滅了巴國。秦滅巴、蜀，將巴、蜀納入秦王國統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)和法律體系之中，并對原巴、蜀王國的諸多方面進(jìn)行大規(guī)模的深刻改造。
都城變遷
在西周時期，蜀國的君主杜宇在成都建都，這座都城的中心位于金沙遺址，同時設(shè)郫（今日的郫都區(qū)）為副都。在西周末年，杜宇將郫（今日四川省郫都區(qū)）定為王都，并以瞿上（今四川省雙流區(qū)）作為副都。隨后，在春秋時期的早期，開明王朝將都城設(shè)在郫邑；而在春秋時期的晚期，都城遷至成都市。
考古文化
對古蜀文化的認(rèn)識隨著考古發(fā)掘呈現(xiàn)動態(tài)變化之態(tài)，古蜀文化有桂圓橋文化，距今約5100~4600年，為新石器時代早期；寶墩文化（三星堆遺址一期文化），距今約4800～4000年，新石器時代晚期后段，為柏灌氏杜宇時期；三星堆文化（三星堆遺址二、三期文化），距今約4000～3200年，相當(dāng)于夏商時期，為魚鳧氏蜀王時期；十二橋文化（三星堆四期、十二橋、金沙、新一村遺址），距今約3200～2600年，相當(dāng)于商周時期，為杜宇氏蜀王時期；晚期巴蜀文化（船棺葬文化），約公元前600年～公元前316年，相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時期，為開明氏蜀王時期和與川東巴國并存時期。
桂圓橋文化
桂圓橋遺址是成都平原上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最古老的新石器時代遺址。
桂圓橋一期文化陶器以夾粗砂、夾石英厚胎紅陶、紅褐陶、褐陶和黃陶為主，火候較低，手制特征明顯，另有部分泥質(zhì)紅陶和灰陶，紋飾陶比例極大但紋飾種類較少，以粗繩紋、附加泥條帶紋為主，另有少量細(xì)繩紋和刷劃紋。石器多為細(xì)石器和打制石器，磨制石器很少，細(xì)石器種類有石葉和石核，多為燧石。斧、也以小型的居多。
在桂圓橋的二期文化遺址中出土的陶器數(shù)量眾多，主要包括夾砂黑褐陶、褐陶、紅褐陶以及泥質(zhì)灰陶、磨光黑皮陶等。這些陶器中，許多都有紋飾，尤以繩紋為主，種類繁多。桂圓橋文化的這一階段在總體文化特征上與三星堆遺址文化的一期段（寶墩文化）中期極為相似，其絕對年代約為距今4600年左右。桂圓橋文化的墓葬為小型的長方形土坑豎穴墓，沒有隨葬品，通常為單人葬，死者仰臥，四肢伸直，頭部朝向東北方。
在桂圓橋文化的第一階段末期，該文化受到了來自峽江地區(qū)的后大溪文化因素的影響，進(jìn)而發(fā)展成為在成都平原廣泛分布的三星堆文化的第一階段，即寶墩文化。桂圓橋的第二和第三階段文化在文化特點上與三星堆的第一階段相似，可以被視為同一文化體系，為寶墩文化的起源研究提供了重要的實物證據(jù)。
寶墩文化
寶墩文化是新石器時代末期一支以成都平原為中心分布區(qū)的考古學(xué)文化，主要遺址包括三星堆遺址(第一期)、綿陽邊堆山、新津?qū)毝铡⒍冀呙⒊恰③脊懦恰亟?a href="/hebeideji/3226261490853801322.html">魚鳧村、崇州雙河、崇州紫竹、大邑鹽店古城、大邑高山古城等，形成成都平原的史前古城群。
寶墩文化的古城規(guī)模龐大，城墻高聳且結(jié)實。能夠建造如此宏偉的古城，暗示著這些古城各自掌控著大量的勞動力資源，統(tǒng)治龐大的人口，占有豐富的自然和生產(chǎn)資源。同時，這些古城也具有各種形式的勞動分工和多種生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，顯示出政治權(quán)力的集中和社會組織的高度復(fù)雜性，其文化已經(jīng)發(fā)展到了酋邦制的階段。寶墩古城之間在總體上也保持著友好的鄰邦關(guān)系，寶墩文化古城群，是考古所見成都平原最早出現(xiàn)的酋邦社會。
在寶墩文化的聚落中，遺址分布緊密，有多座大型的城址，并且城墻附近常見有護(hù)城河。房屋結(jié)構(gòu)以竹或木框架和泥墻為主，同時也有一些干欄式建筑，沒有出現(xiàn)大型房屋。墓葬通常為長方形的豎穴土坑墓，沒有葬具和隨葬品。出土的陶器主要是夾砂褐陶和泥質(zhì)灰陶。而出土的石器以磨制石器為主，通常經(jīng)過全面打磨，較為小巧。
三星堆文化
三星堆文化是一種復(fù)合型文化，它在本地新石器時代晚期的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，廣泛吸納并整合了周邊地區(qū)的文化元素。在三星堆文化中，土著文化因素始終處于主導(dǎo)地位。此外，三星堆文化充滿了神秘的巫術(shù)和原始宗教元素，形成了以太陽、神鳥、神人和神樹為核心的太陽崇拜和祖先崇拜體系。
三星堆文化只有三星堆一座城址。城垣大約建于三星堆遺址第二期，城內(nèi)在月亮灣、真武宮等地還有7道城墻，城內(nèi)可能存在功能分區(qū)，格局比寶墩文化的城址更為復(fù)雜。建筑遺跡均屬地面木構(gòu)建筑。房子有三種類型，第一類是三星堆遺址城址西北青關(guān)山的大型建筑，該地有人工夯筑的面積1.6萬平方米，最高3米的兩級臺地；第二類為帶基槽的木骨泥墻房址；第三類為干欄式房址。
三星堆文化的特征是以小型磨制為小型磨制石器,以斧、錛、鑿、紡輪數(shù)量最多;陶器以夾砂褐陶為主，器型主要是高柄豆、小平底罐、鳥頭把勺，紋飾絕大多數(shù)為繩紋。主要器用有陶器、青銅器、金器和玉石器。三星堆文化的墓葬同樣很少，發(fā)掘的墓葬無葬具，僅個別墓有極少量的隨葬品。
十二橋文化
十二橋烈士墓文化得名于成都十二橋遺址。以十二橋遺址為中心的十二橋文化是四川地區(qū)繼三星堆遺址文化之后，古蜀文明發(fā)展史上的又一次高峰。十二橋遺址位于四川省成都市蜀都大道十二橋路，是十二橋文化的核心聚落遺址，時間跨度為商代至西周（公元前1700年至前771年），遺址沿著郫江及其支流分布，總面積超過50,000平方米。
十二橋文化的主要遺址是金沙遺址，此處已發(fā)現(xiàn)包括大型建筑區(qū)、普通居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和墓地在內(nèi)的多個區(qū)域，但尚未發(fā)現(xiàn)城墻。該文化的房屋結(jié)構(gòu)主要為木構(gòu)泥墻式，帶有基槽。十二橋文化的典型干欄式建筑則源自十二橋遺址，而成都岷江小區(qū)亦有此類小型干欄式房屋的發(fā)現(xiàn)。金沙遺址中出土了大量的十二橋文化墓葬，而在金沙遺址之外，成都市的黃忠村、岷江小區(qū)、金牛區(qū)禾家村等地以及郫都區(qū)、彭州市、新都區(qū)、溫江區(qū)、新繁等地也有十二橋文化墓葬的發(fā)現(xiàn)。
遺址中發(fā)現(xiàn)了保存良好的商代大型宮殿式木結(jié)構(gòu)建筑和小型干欄式木結(jié)構(gòu)建筑群。其中，宮殿群由不同形式的大、中、小型房屋組成，主體建筑為一座面積達(dá)1248平方米的大型干欄式房屋。這些商代木結(jié)構(gòu)建筑遺跡為研究古代蜀地的建筑形式、風(fēng)格和建造技術(shù)提供了寶貴的實物資料，是對中國建筑史的重要補充。??
晚期蜀文化
公元前600年至公元前316年，即春秋戰(zhàn)國時期至秦統(tǒng)一巴蜀前，是古蜀文明的最后一個高峰期，被稱為晚期蜀文化時期，以成都商業(yè)街大型船棺葬、新都馬家大墓、青白江雙元村等為代表的戰(zhàn)國時期墓葬為代表。
晚期的古蜀社會分層較為復(fù)雜?，不同階層的墓葬規(guī)模?尤其是隨葬器物有明顯區(qū)別?，墓主人社會地位越高，隨葬的奢侈品種類和數(shù)量也越多。奢侈品有青銅器和漆器，但外來青銅器是出土的主要奢侈品。戰(zhàn)國早期，?奢侈品類青銅器多為中原風(fēng)格，戰(zhàn)國中期多為楚文化風(fēng)格。另外當(dāng)時隨葬兵器是社會普遍現(xiàn)象，從高級別墓葬到普通民眾墓葬都有成套兵器出土，反映出當(dāng)時軍事戰(zhàn)爭是社會頭等大事。青銅兵器多為戈、劍、矛等器具，不僅數(shù)量眾多而且類型較為繁復(fù)，多數(shù)兵器上面鑄有精美的紋飾，還刻有難以解讀的圖案。
這一時期墓葬中的巨大船形棺材、精美的漆木器、具有巴蜀特色的銅制兵器，以及至今仍無法解讀的“巴蜀符號”均體現(xiàn)了這一時期文明的特點。公元前316年后，秦國出兵滅巴蜀，到西漢中期劉徹時期，巴蜀文化最終融入到了漢文化中，古蜀王國的歷史篇章至此結(jié)束，古蜀文化最終成為中華文明共同體中的有機(jī)組成部分。
外交軍事
向東擴(kuò)張是古蜀王國一貫的重要國策。開明王朝于公元前377年伐楚，直取楚國的茲方（今湖北松滋），勢力遠(yuǎn)達(dá)鄂西清江流域。開明三世時期蜀王親征青衣羌地（今四川雅安蘆山一帶），還大舉向南興兵，征服僚（今貴州西北）、僰（今四川宜賓和云南昭通）之地。
商周蜀關(guān)系
關(guān)于蜀國與商朝的關(guān)系，在殷代晚期，周人并未輕易得到南部的土地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們不得不對蜀國展開武力攻擊。周文王成功征服了蜀國，蜀國從此成為周代南部土地的重要盟友，這次戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致了魚鳧王朝的覆滅和杜宇王朝的崛起。與此同時蜀國與商王朝的關(guān)系日漸惡化，蜀國也在商朝末期加入了周文王領(lǐng)導(dǎo)的反商聯(lián)盟，成為了伐紂的中堅力量。由于蜀國參與了攻擊帝辛，因此在西周成立之初，蜀國被周王朝冊封為諸侯國。在西周時期，蜀國與周王朝一直保持著緊密的聯(lián)系。
巴蜀關(guān)系
在西周時代，巴國位于陜西南部與湖北西部之間的地區(qū)，與蜀漢接壤于其西方和南方。然而，春秋末年，巴國向南擴(kuò)展，進(jìn)入長江流域，并逐漸侵入四川盆地東部。這一擴(kuò)展與蜀國在四川盆地的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了沖突，導(dǎo)致兩國爆發(fā)了頻繁的軍事沖突，爭奪城池和領(lǐng)土。然而，這場戰(zhàn)爭并沒有切斷兩地深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。在戰(zhàn)國時期后期，巴蜀文化的融合日益明顯，一些巴國的青銅器上裝飾著蜀國的圖案，以至于難以區(qū)分這些器物到底是巴式還是蜀式，因此通常被統(tǒng)稱為巴蜀器物。巴蜀文化通常指的是戰(zhàn)國時期以來以巴國和蜀國為核心的四川地區(qū)的文化。
楚蜀關(guān)系
從春秋中葉到戰(zhàn)國，蜀、楚文化互有交流。公元前377年，蜀伐楚，攻取茲方，此后再無兩國交兵的記錄，而相互交流日益增多。蜀、楚的漆器制造相互影響較大，楚國青銅器則不斷流入蜀地，也有不少楚人遷入蜀地。
秦蜀關(guān)系
雙方往來
秦初居西陲，距蜀較遠(yuǎn)，至春秋初年秦文公時，兩國始發(fā)生經(jīng)濟(jì)文化往來。公元前7世紀(jì)中葉后，蜀、秦交兵，愈演愈烈。公元前451年，蜀、秦圍繞南鄭（今陜西南鄭）的得失展開爭奪，在經(jīng)歷了65年的長期戰(zhàn)爭后，以蜀國勝利占領(lǐng)南鄭告終。雙方除戰(zhàn)爭外，經(jīng)濟(jì)文化交流也經(jīng)常發(fā)生。早在春秋前期，雙方就存在官方和民間的通商貿(mào)易關(guān)系，蜀的商品主要是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，秦的商品主要是畜牧產(chǎn)品。
石牛計
在姬扁統(tǒng)治時期，蜀國掌控著褒中和漢中市兩地。一次，蜀王在山谷中打獵與秦惠文王相遇，秦惠王送給蜀王一竹箱金子，蜀王也回贈秦王珍寶器物。珍寶變成了泥土，秦王很生氣，認(rèn)為是蜀人欺騙他。秦國的群臣對此表示祝賀，并告訴秦惠王這是天命的象征，意味著秦國將獲得蜀國的土地。秦惠王聽了很高興，他想攻打蜀國，但是不知道入蜀的道路。于是，他令人制作了五頭石牛，并在每天早上在石牛的后方放置一塊金子，聲稱這些石牛能夠“排出”金子。為了維護(hù)這一假象，他還專門派遣人員照料這些石牛。蜀王聽說后，很想得到石牛，便派使者到秦國。秦惠文王答應(yīng)了蜀王的請求。蜀王派國內(nèi)的五個大力士去迎接石牛，逢山開路，將石牛運到成都市。然而，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)石牛并不能“排出”金子時，蜀王感到非常憤怒，并命令將石牛送還給秦國。秦惠王抓住這個機(jī)會，利用蜀王為運送石牛而開辟的道路，于公元前316年秋季派遣張儀、司馬錯和都尉墨率領(lǐng)一支大軍南下攻打蜀國。在幾個月內(nèi)攻占蜀國，緊接著又占領(lǐng)了昭化縣，攻取了巴國，將巴、蜀都納入了秦國的版圖。
社會經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
四五千年前，古蜀農(nóng)業(yè)在成都平原以及周圍邊緣丘陵山地就已得到初步開發(fā)。夏商時代，蜀的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過不斷發(fā)展，到西周時代成都平原已成為全中國農(nóng)業(yè)先進(jìn)的富庶之區(qū)。春秋戰(zhàn)國之際，蜀漢大規(guī)模興建水利，農(nóng)業(yè)取得了長足進(jìn)展。盛產(chǎn)菽、稻、黍、稷等各種栽培作物。古代蜀國的范圍內(nèi)，主要有成都平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)、岷江上游農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和漢嘉陵江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)等自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和其他若干或大或小的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，它們?yōu)楣攀窠?jīng)濟(jì)的繁榮奠定了廣闊而堅實的基礎(chǔ)。
古蜀的畜牧業(yè)，主要分布在成都平原周邊山地和高原地區(qū)，岷江上游“出名馬”，青衣江流域和南中出“笮馬、旄牛”，都是馳名海內(nèi)的畜牧產(chǎn)品。
手工業(yè)
手工業(yè)是蜀國古代文明最重要的支柱。先秦蜀國的冶金、制玉、制陶、漆器、竹木器、紡織、礦業(yè)、建筑業(yè)都十分發(fā)達(dá)。在商代中、晚期時，蜀人已熟練地掌握了二元和三元青銅合金術(shù)。戰(zhàn)國時代蜀國青銅器的錫含量較之商代又有顯著提高，全部是錫、錫鉛或鉛錫青銅。在商周時代蜀國的青銅禮器中，未發(fā)現(xiàn)鼎，鼎在戰(zhàn)國時才開始出現(xiàn)。青銅雕像主要是三星堆遺址一、二號祭祀坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型青銅雕像群，分為人物造像和動植物造型兩大類。
古蜀王國的玉石器加工十分發(fā)達(dá)，這與經(jīng)常舉行祭祀活動而需要大量玉石制作的禮器和祭品密切相關(guān)。在三星堆古蜀遺址共出土玉石禮器1000多件，其他石器數(shù)千件。三星堆考古發(fā)現(xiàn)了以加工玉石器為主的手工作坊，三星堆古城內(nèi)外都有分布。另外三星堆遺址出土了大量陶器及數(shù)萬片陶片，在城區(qū)內(nèi)外也分布著一些制陶窯址。古蜀國另一個非常重要的行業(yè)是青銅器鑄造，從三星堆遺址出土的大量青銅器物來看，應(yīng)有大型的冶煉和鑄造場所。
漆器在蜀國手工業(yè)中占有重要地位，古蜀也是中國最早使用漆工藝的地區(qū)之一，蜀漆的最早實物資料見于三星堆遺址，是精致的雕花漆木器。蜀地有豐富的竹、木資源，考古中發(fā)現(xiàn)了不少蜀人制作的竹器、木器。竹器編織大多精美，編織方法多樣。竹、木被廣泛地用于制作各種生活用具、生產(chǎn)用具、兵器、刑具、禮儀性裝飾品、藝術(shù)品，并作為建筑材料、棺用料。古蜀是中國絲綢的早期起源地之一，在夏商時代，古蜀絲綢已達(dá)到相當(dāng)水平，戰(zhàn)國時代，古蜀織錦業(yè)已具相當(dāng)規(guī)模，其中蜀布暢銷于身毒（今印度）。古蜀礦產(chǎn)資源豐富，生產(chǎn)的朱砂和曾青，有悠久的開采歷史。
商業(yè)
古蜀商業(yè)興盛，國際貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，在先秦時期的中國歷史上有著重要地位。在古代蜀國廣大的農(nóng)村，各邑聚和族落之間存在著廣泛的商品交換關(guān)系，其中食鹽是主要的貿(mào)易交換商品。春秋戰(zhàn)國時代的成都是蜀國的一個經(jīng)濟(jì)中心，以生產(chǎn)漆器和織錦而聞名。在那個時期，成都發(fā)展出了規(guī)模龐大的市場，其產(chǎn)品廣泛銷往外地。成都在先秦時期已經(jīng)有大量的行商和坐賈參與貿(mào)易活動。
早在商代，蜀國就已經(jīng)開始與中原地區(qū)以外的地區(qū)和國家建立和發(fā)展商品貿(mào)易關(guān)系。從商周時代一直到戰(zhàn)國時期，與蜀國進(jìn)行貿(mào)易的主要外域地區(qū)包括古印度、中亞、西亞和東南亞。這些貿(mào)易活動逐漸形成了今天所稱的“南方絲綢之路”。蜀國在春秋戰(zhàn)國時期與其周邊地區(qū)進(jìn)行廣泛的貿(mào)易，主要的貿(mào)易對象包括秦國、楚國、滇國、夜郎等古國，以及中原地區(qū)。在蜀與楚的貿(mào)易中，漆器是主要的交易品，而絲綢也是重要的商品之一。同時，蜀與中原地區(qū)的貿(mào)易往來非常頻繁。先秦時期，以“西蜀丹、青”為代表的名貴商品被輸送到中原和東方各地。這條貿(mào)易路線在古代起著至關(guān)重要的作用。
城市
廣漢市的三星堆遺址是古蜀文化的象征，是古蜀魚鳧王朝的都城遺址，其古城占地約3.5-3.6平方公里。遺址內(nèi)的主要布局沿中軸線分布，以宮殿區(qū)作為核心。此外，中軸線的東西兩側(cè)及南端均有大量文化遺存。在古城的西部則是墓葬區(qū)。城內(nèi)還規(guī)劃了生活和生產(chǎn)區(qū)，包括房舍遺跡、陶窯和石制工具等。古城還包含宗教功能的城墻和祭祀坑，這些元素共同構(gòu)成了三星堆都城的五個基本組成部分：宮殿區(qū)、宗教區(qū)、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)和墓葬區(qū)。
繼三星堆時期之后，西周至春秋戰(zhàn)國時代，古蜀國逐漸發(fā)展出更多城市。成都市、廣都（今四川雙流）和新都區(qū)成為蜀國的三大中心城市。此外，西周時期的郫城、東周時期的臨邛（今四川邛崍）、川西的“開明王城”（今四川雅安蘆山）、川北的昭化縣、川西南的嚴(yán)道古城（今四川雅安滎經(jīng)）以及漢中市的南鄭等，都是古蜀的新興城市。
交通
蜀地?fù)碛胸S富的河流網(wǎng)絡(luò)，其中許多河流適于航運。岷江連接至長江的航線穿越蜀中，成為川西北高原通往楚、吳、越的主要交通要道。沱江和嘉陵江則作為南北交通的紐帶。蜀西通過岷江河谷與川西北高原保持聯(lián)系，而岷江的支流南河延伸至邛崍市和青衣（今四川雅安蘆山），進(jìn)入西夷地區(qū)。
蜀地的北部通道主要包括褒斜道和故道，統(tǒng)稱為蜀道。褒斜道，又名斜谷道，早在商代就已開通，是通往西安市的古道。故道則是另一條連接蜀地與渭河平原的重要路線，早在商周時期就已開通。此外，從蜀地至夜郎（今貴州省西北）再至南海的道路也非常重要，這條路線沿赤水河南下，經(jīng)過赤水和習(xí)水河，穿越婁山關(guān)，直達(dá)夜郎。
社會文化
文字
關(guān)于蜀有無文字，史學(xué)界爭論已久，出現(xiàn)了蜀無文字，借用巴地文字為己所用；蜀有文字，并被巴地借用；巴蜀皆無文字，出現(xiàn)的僅僅是符號這三種說法，但是近代以來巴蜀有文字已逐漸成為史學(xué)界共識。巴蜀文字，或稱“巴蜀圖語”，是古代巴蜀獨有的文字系統(tǒng)。巴蜀文字有兩類，一類為表意文字，一類為象形文字，但是象形字占絕大多數(shù)。
巴蜀表意文字的特點，是方塊字而非拼音字，是直行而非橫行，字體已達(dá)到簡化、省略、定型、單位小的水平。巴蜀表意文字的分布很廣，不僅在成都平原，而且在四川盆地東部巴地和湘西均有發(fā)現(xiàn)，說明這種文字在一定范圍內(nèi)經(jīng)約定俗成，成為一種通行的文字。由于出土巴蜀文字的單字不多，特別是缺乏進(jìn)一步比較研究的材料，所以目前還不能釋讀。
巴蜀地區(qū)還有一種被稱為“巴蜀符號”的象形文字，這些符號通常刻在青銅器、漆器和其他物品上，尤其在印章上常見。巴蜀符號根據(jù)形態(tài)大致分為兩類：一類是直觀的象形符號，筆畫較復(fù)雜；另一類是簡化的抽象符號。這些符號可能是單獨出現(xiàn)，也可能以組合、交叉、重復(fù)的形式出現(xiàn)。每種符號的基本形態(tài)相對穩(wěn)定，是已經(jīng)定型的符號。據(jù)初步統(tǒng)計，已發(fā)現(xiàn)100多種單符和200多種復(fù)合符號。
神話
古代蜀國有著豐富的自然神話和社會神話。自然神話以怪獸等為主要內(nèi)容，社會神話大致可分為英雄神話和起源神話兩類。古蜀英雄神話的主體人物是歷代杜宇，許多神話傳奇故事都以蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明為中心展開。這類神話，多有真實的歷史材料為依據(jù)，包藏著豐富的歷史事件。
宗教
蜀地的宗教體系中主要包括泛靈信仰、主神信仰、祖先崇拜和大石崇拜。動物常是泛靈信仰的重要主題，而自然界的無機(jī)物如山脈和河流也被認(rèn)為具有神性。三星堆遺址的祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的一塊大石被視為神靈，與金、玉和青銅器共同埋藏。神樹作為古蜀人通向主神的天梯，是古蜀文化的一大特色。古蜀王國的祖先崇拜以大型青銅人物雕像為主，而大石崇拜則是古蜀文化的另一種特殊形式。
巫術(shù)
巫術(shù)在蜀人中廣泛流行，尤其是甲骨占卜術(shù)。在成都及其他商周時代遺址出土了大量用于卜卦的龜甲。蜀國的統(tǒng)治階層通過在禮儀中心舉行的巫術(shù)儀式與神靈溝通，由巫師執(zhí)行這些儀式，而蜀王被視為最高的巫師。三星堆出土的金杖被認(rèn)為是蜀王用于與神靈交流的工具。蜀人流行甲骨占卜術(shù)，在成都金沙、十二橋、青羊?qū)m、方池街、岷山飯店、指揮街、撫琴小區(qū)、軍區(qū)三所、君平街以及其他商周時代的遺址中，歷年來出土不少卜用龜甲，甲骨的鉆鑿形態(tài)帶有一定隨意性。
此外，古蜀還流行方術(shù)，其中萇弘是一位著名的方術(shù)大師。戰(zhàn)國時期，古蜀的方仙道頗受歡迎，其中最知名的是王喬和彭祖，他們的仙術(shù)以行氣吐納為特點。
哲學(xué)思想
蜀地在哲學(xué)方面深受道家思想的影響，早在戰(zhàn)國時期就有此傾向。據(jù)傳，老子曾將《道德經(jīng)》贈予文始真人，并告誡他在學(xué)習(xí)道家思想一千日后去成都市的青羊?qū)m尋找他。此外，蜀地還是先秦時期雜家思想的傳播地，商鞅的門客尸佼曾逃至蜀地并完成《尸子》的著述。
藝術(shù)
在藝術(shù)方面，蜀人的藝術(shù)主要包括口頭藝術(shù)、音樂舞蹈、繪畫和雕刻。音樂在蜀地深受喜愛，考古發(fā)現(xiàn)了多種樂器，如陶塤、石磬、青銅編鐘等。古蜀開明王還親自作歌，曲名有《臾邪歌》《龍歸之曲》（一作《隴歸之曲》）、《幽魂之曲》等。古蜀的繪畫和雕刻藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，尤其是漆器上的繪畫，采用豐富鮮艷的顏色，描繪龍、鳳、鳥、獸、魚、花草等主題。
雕刻藝術(shù)主要體現(xiàn)在青銅器的紋飾圖案上。古蜀的青銅器紋飾主要有動物紋和幾何紋等。動物紋有蟠龍紋、獸面紋、紋、蠶紋等。三星堆遺址所出大型青銅雕像群是古蜀雕塑工藝的集中表現(xiàn)，在中國古代工藝史上有著重要的地位。商周時古蜀繪畫和雕刻工藝帶有濃厚的宗教神秘性特點；春秋戰(zhàn)國時則出現(xiàn)了比較純粹的藝術(shù)化傾向，追求灑脫、飄逸的藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，包含著新的藝術(shù)境界。然而多數(shù)雕刻作品仍具古風(fēng)，表現(xiàn)出強烈的傳統(tǒng)風(fēng)格。
蜀文化影響
古代蜀文化曾給東南亞以強烈影響。東南亞的粟米種植、巖葬、船棺葬、石棺葬、大石遺跡等，都與蜀文化的影響有關(guān)。東南亞的青銅器文化吸收了相當(dāng)多的古蜀文化因素，手工業(yè)品中的銅、鐵、竹、木之器等也多仰給于蜀。在其間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁往來中，蜀主要扮演著文化傳播和商品輸出者的角色。
參考資料 >
【道中華】文物TalkShow|青銅縱目面具:震撼世界的三星堆文明究竟來自何處?.國家民族事務(wù)委員會.2023-06-27
三星堆文物中的蠶叢文化因素探析.巴蜀全書.2023-06-20
《跟我一起讀合川》文圖語音版(總第13期)| 巴蜀文化的古蜀文明.重慶市合川區(qū)人民政府公眾信息網(wǎng).2025-07-14
四川什邡桂圓橋遺址:成都平原目前最早的新石器時代遺址.中國社會科學(xué)院考古研究所.2023-06-29
論三星堆—金沙文化.中國歷史研究院.2023-06-27
成都十二橋遺址.四川省文物局.2023-06-27
三星堆背后的古蜀文明.光明網(wǎng).2023-07-12
三星堆背后的古蜀文明:這里還有太多未解之謎.中國新聞網(wǎng).2023-06-29