子科灘鎮(zhèn)，位于青海省興海縣西北部，總面積約3300.4平方公里，人口約9903人。鎮(zhèn)境內(nèi)主要山脈有鄂拉山、日干山、索拉山等。子科灘鎮(zhèn)下轄4個(gè)社區(qū)、8個(gè)行政村，原為大河壩鄉(xiāng)，2001年改為現(xiàn)名。鎮(zhèn)內(nèi)企業(yè)個(gè)數(shù)318個(gè)，企業(yè)從業(yè)人數(shù)1896人，其中工業(yè)企業(yè)68個(gè)，規(guī)模以上3個(gè)。2009年7月30日，子科灘鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)肺鼠疫疫情，至8月3日已有12人確診，其中3人死亡。
地理位置
子科灘鎮(zhèn)地處興海縣西北部的大河壩河流域中上游，東臨河卡鎮(zhèn)、唐乃亥鄉(xiāng)，南與溫泉鄉(xiāng)接壤，西與海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)、果洛州瑪多縣花石峽鎮(zhèn)為鄰，北接共和縣切吉鄉(xiāng)。子科灘鎮(zhèn)地勢(shì)西北高、東南低、地形復(fù)雜。境內(nèi)有青根河、水塔拉河、黃清河匯合成大河壩河，流長(zhǎng)142.3公里，河谷地帶溝壑縱橫，泥石流嚴(yán)重。子科灘鎮(zhèn)平均海拔3323米以上，海拔最高處是海南藏族自治州最高峰雖根爾崗（5305米），最低處是與唐乃亥交接處，拉及亥地帶（2964米）。鎮(zhèn)境內(nèi)主要山脈有鄂拉山、日干山、索拉山等。子科灘現(xiàn)為興海縣政府所在地，鎮(zhèn)政府駐興海縣城西大街。
人口信息與結(jié)架
面積
子科灘鎮(zhèn)是一個(gè)以牧為主，農(nóng)牧結(jié)合的鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)總面積3300.4平方公里，轄8個(gè)村委會(huì)，2個(gè)社區(qū)居委會(huì)，39個(gè)生產(chǎn)合作社。鎮(zhèn)機(jī)關(guān)現(xiàn)有公務(wù)員18人，兩個(gè)中心有干部職工11人。全鎮(zhèn)共有11個(gè)黨支部，其中機(jī)關(guān)黨支部1個(gè)、社區(qū)黨支部2個(gè)，村黨支部8個(gè)，共有黨員286名，女黨員45名，其中農(nóng)牧民黨員228名。全鎮(zhèn)現(xiàn)有五星級(jí)黨支部2個(gè)（納洞村、直亥買村），四星級(jí)黨支部6個(gè)（泉曲村、切卜藏村、青根河村、黃清村、日干村、恰當(dāng)村）。全鎮(zhèn)總?cè)丝?6389人，其中農(nóng)牧戶1854戶9903人，城鎮(zhèn)2519戶6486人，其中常住人口5202人，流動(dòng)人口1284人，人口密度5人/平方公里。
民族比例
子科灘鎮(zhèn)藏族人口占85.57%，另有漢族、回族、土族、蒙古族等民族。
鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)與榮譽(yù)
機(jī)構(gòu)
子科灘鎮(zhèn)地域遼闊，山峰高聳，百草茂盛，資源豐富。
近年以來(lái)，我鎮(zhèn)在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，深入開(kāi)展文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力實(shí)施“畜牧穩(wěn)鎮(zhèn)、資源富鎮(zhèn)、科技興鎮(zhèn)、依法治鎮(zhèn)”發(fā)展戰(zhàn)略，不斷加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬群眾增收渠道，自加壓力、振奮精神、與時(shí)俱進(jìn)、扎實(shí)工作，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾頑強(qiáng)拼搏，取得了三個(gè)文明建設(shè)同步發(fā)展的好成績(jī)。2005、2006、2007年農(nóng)牧民人均純收入分別達(dá)到2564元、2789.9元3050.61元，年均增長(zhǎng)8.89%，近三年完成固定資產(chǎn)投資1019.8萬(wàn)元，為全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村牧區(qū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
榮譽(yù)
2000年至2007年度，連續(xù)八年蟬聯(lián)興海縣綜合考評(píng)第一名； 2001年9月，子科灘鎮(zhèn)被中共海南藏族自治州委、海南州人民政府評(píng)為“創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)工作先進(jìn)單位”；2001年10 月被中共中央宣傳部、國(guó)家計(jì)劃生育委員會(huì)評(píng)為全國(guó)婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2003年1月被青海省計(jì)劃生育委員會(huì)評(píng)為全省中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法工作先進(jìn)集體；2003年7月被中共海南州委、州人民政府評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體”。2003年11月被青海省人民政府評(píng)為“人民滿意的公務(wù)員集體”。2004年2月被中共海南州委、海南州人民政府評(píng)為子科灘鎮(zhèn)人民政府計(jì)劃生育工作先進(jìn)集體； 2004年7月被中共海南藏族自治州委評(píng)為“農(nóng)村牧區(qū)基層組織建設(shè)2001—2003年度“六星級(jí)”鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委”。 2004年12月被中共海南州委、州人民政府評(píng)為“州級(jí)文明單位”。 2005年4月被中共海南州委、州人民政府評(píng)為“全州勞務(wù)輸出工作先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。2006年2月被中共海南州委、州人民政府評(píng)為“全州社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)集體”；2006年3月被中共興海縣委、興海縣人民政府評(píng)為中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法工作先進(jìn)集體；2006年12月被中共海南州委、州人民政府評(píng)為“州級(jí)文明單位”。2007年1月被省人口計(jì)生委評(píng)為全省人口和計(jì)劃生育工作先進(jìn)集體；2007年3月被海南藏族自治州人口與計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)為2006度計(jì)劃生育先進(jìn)服務(wù)站；2007年被評(píng)為海南州“五個(gè)好優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委”。2008年3月被興海縣人民政府評(píng)為國(guó)際中國(guó)農(nóng)發(fā)集團(tuán)項(xiàng)目工作先進(jìn)單位；2008年6月被興海縣綜治委評(píng)為2007年度社會(huì)治安綜合治理暨平安建設(shè)工作優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
子科灘鎮(zhèn)主要旅游資源
子科灘鎮(zhèn)是中世紀(jì)唐蕃古道重要通道，這里水草充沛，民風(fēng)淳樸，自古物種富足，為跋涉于千山萬(wàn)水的長(zhǎng)途運(yùn)輸商隊(duì)提供了卸貨小憩之理想場(chǎng)所。就其文化旅游資源的含金量而言，不僅具有可開(kāi)發(fā)的遠(yuǎn)大前景，而且其歷史淵源上可追溯至吐谷渾西遷，下與文成公主進(jìn)藏，唐蕃大非川戰(zhàn)役，三世、阿旺羅桑嘉措、曲吉尼瑪東行，以及“那祿驛”、“舊營(yíng)盤(pán)”和“大河壩飛行站”等重大歷史事件與歷史遺跡有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
吐谷渾駐地，文成公主赴藏之重要通道
歷史上青根河流域?qū)偬妻诺辣亟?jīng)之要塞，吐谷渾發(fā)展至鼎盛時(shí)期，為了掠奪草場(chǎng)，鞏固其疆域，高原王朝將控制中心逐步遷徙至此，隨后又向水草豐美的青海湖沿岸發(fā)展，今青海省共和縣石乃亥鄉(xiāng)境，離湖區(qū)不足15公里的伏俟城遺址，據(jù)專家考證，為吐谷渾古都遺址。這里向北可與蒙古草原，向西與西域、中亞，向南與西藏高原、印度，向東與黃河、長(zhǎng)江流域發(fā)生貿(mào)易往來(lái)，占據(jù)交通雄要地帶。在公元五世紀(jì)中至七世紀(jì)初，他不僅成為中西陸路交通的橋梁，而且在北方和西南民族之交往中起到中介作用，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)祖國(guó)西北邊陲做出了巨大的貢獻(xiàn)。貞觀十三年（公元639年），李世民將宗室女弘化公主許配于吐谷渾諾曷缽汗，次年命淮陽(yáng)區(qū)王道明送弘化公主至吐谷渾，資送甚厚。貞觀十五年（641）文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，經(jīng)青海吐谷渾時(shí)，在今大河壩地受到諾曷缽與弘化公主的盛大歡迎，據(jù)歷史記載文成公主進(jìn)藏時(shí)在此小憩，吐谷渾諾曷缽攜弘化公主前來(lái)敘親。文成公主雖不為李唐宗室直系后裔，但她在漢藏關(guān)系發(fā)展史上占有舉足輕重的地位，為走向鼎盛時(shí)期的吐蕃王朝帶來(lái)文明曙光。有關(guān)文成公主的故事，在廣大藏族民眾間廣為流傳，幾乎家喻戶曉，其歷史功績(jī)可見(jiàn)一斑了。
薛仁貴兵敗大非川之古戰(zhàn)場(chǎng)部分遺址
薛仁貴乃唐朝名將，史書(shū)中有“將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)”的美稱，然而如此驍勇善戰(zhàn)，長(zhǎng)于用兵，具有雄才大略的一員鎮(zhèn)國(guó)大猛將，卻在大非川一役中全軍覆沒(méi)。據(jù)李逢春先生提供、由祁萬(wàn)強(qiáng)所撰的《青海古戰(zhàn)場(chǎng)尋蹤系列報(bào)道之一·薛仁貴和大非川之戰(zhàn)》一文記載：吐蕃因?yàn)閼?zhàn)領(lǐng)了吐谷渾的主要軍事基地，吐谷渾王帶領(lǐng)弘化公主被迫遷到大通河流域，后又遷到今天的甘肅張液等地區(qū)，這樣在勢(shì)力上使吐蕃與唐朝形成對(duì)峙局面。咸享元年（公元670年），吐蕃又出兵取得安西四鎮(zhèn)，占領(lǐng)了龜茲城，西域已落入吐蕃之手，唐朝不要說(shuō)是河西地區(qū)，就連三輔之地都有可能遭次危險(xiǎn)。為了幫助吐谷渾復(fù)國(guó)，同時(shí)鉗制吐蕃在西域地區(qū)兵力，李治挑任薛仁貴為邏娑道行軍大總管，以阿史那道真、郭待封為副將率領(lǐng)十萬(wàn)雄兵來(lái)到青海省，唐朝這次出師的目標(biāo)直指吐蕃的首都羅娑（即今拉薩市），目的一方面是反擊吐蕃對(duì)唐西域等地的侵占，另一方面就是“護(hù)吐谷渾還國(guó)”。由于郭待恥居仁貴之下，不受節(jié)度，盡失軍中守；而薛仁貴先倍道深入，破吐蕃于黃河之邊，進(jìn)之烏海市（今興海縣溫泉鄉(xiāng)苦海和果洛州瑪多縣花石峽一帶），以待后援，因輜重喪失，仁貴退保大非川之戰(zhàn)（今青海惠渠南切吉曠野至大河壩峽谷），吐蕃大相欽陵率兵四十萬(wàn)眾前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，唐軍大敗，全軍覆沒(méi)。后仁貴與論欽陵約和，才得生還。這位久經(jīng)沙場(chǎng)、戰(zhàn)功卓著的老將最終在唐蕃大非川之戰(zhàn)中一敗涂地，回到長(zhǎng)安后又落了個(gè)貶為庶民的下場(chǎng)，故在民間至今遺有“薛仁貴征東不征西”之傳言；唐朝著名詩(shī)人杜甫在《兵車行》一文中所描述的“君不見(jiàn)青海省頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”，則是大非川古戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯寫(xiě)照。
歷代高僧大德講經(jīng)授法的重要場(chǎng)所
達(dá)賴、班禪活佛世系不僅在格魯派，而且在整個(gè)藏傳佛教界中如與日月同論，享有至高的盛位。歷史上索南嘉措索南嘉措、阿旺羅桑嘉措阿旺羅桑嘉措、曲吉尼瑪羅桑確吉尼瑪?shù)雀呱?a href="/hebeideji/2557405756837840357.html">大德，曾親臨此處為當(dāng)?shù)孛刹厝罕姾敕映郑旄Ｃ裆，F(xiàn)今青根河西岸與水塔拉匯合處的賽赤灘上留有法臺(tái)一座，系三世達(dá)賴應(yīng)邀俺答汗之請(qǐng)，前赴青海蒙古屬地，途徑此地時(shí)所講壇的法座。公元1578年五月三世達(dá)賴在青海湖邊新建的仰華寺（今共和縣恰卜恰附近）與蒙古王公會(huì)見(jiàn)，俺答汗贈(zèng)索南嘉措一尊號(hào)“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩薄４撕蟆斑_(dá)賴”即成為歷代達(dá)賴沿用的稱號(hào)，達(dá)賴?yán)锵到y(tǒng)實(shí)從索南嘉措開(kāi)始。據(jù)《歷輩達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》、《三世達(dá)賴傳》記載：“經(jīng)過(guò)阿里克噶布塘（a-rik-dkar-po-thang）到達(dá)黃艾（hang-nga）地方，為新建的彭措南杰林寺舉行了開(kāi)光儀式。……3月來(lái)到阿拜諾顏的駐牧地，向阿拜諾顏傳授了《大悲觀世音菩薩靜猛合修法》等教法”。這里所述的阿里克噶布灘、黃艾、阿拜諾顏駐牧地等今均位于兩村牧地，今屬子科灘鎮(zhèn)管轄范圍。阿旺羅桑嘉措以獨(dú)到的政治遠(yuǎn)謀、淵博的學(xué)術(shù)造詣，在西藏自治區(qū)歷史上占有極高的地位，1642年圖魯拜呼與格魯派聯(lián)合攻滅第悉藏巴政權(quán)后，掌握了西藏的最高統(tǒng)治權(quán)，五世達(dá)賴?yán)镆蚨蔀?a href="/hebeideji/4900713749713005136.html">西藏地方政權(quán)、宗教首領(lǐng)之一。1652年應(yīng)順治帝召請(qǐng)到北京朝覲，受封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇喇大賴?yán)铩薄Ｓ嘘P(guān)五世達(dá)賴光臨該地的行經(jīng)，在其自傳《云裳》一文中有如下描述：“我們到達(dá)噶布灘后，因有大批人圍繞著帳幕巡禮，塵土彌漫，又如刮起了春天的大風(fēng)。……我在昔日遍知一切索南嘉措的臺(tái)座上，給大批蒙、藏信徒傳授了四臂觀音隨許法。阿里克部落的人們奉獻(xiàn)了八百匹馬、五十千黃金及許多牛羊。他們撩起帳幕門(mén)簾的下擺請(qǐng)求加持，因?yàn)閾頂D，難以維持秩序，所以我出帳幕在一個(gè)小木座上坐定，人們魚(yú)貫而行，我的手在他們頭上起落。……六月的最后一天，行底登弩爾特山（deng-ner）。哲蚌寺的翁則熱巴索巴向我奉獻(xiàn)一枚羊蹄金和一匹據(jù)稱“冠蓋行營(yíng)群馬”的良駒。夏瓊曲杰意希嘉措和鄂齊卡曲杰奉獻(xiàn)了馬匹銀兩。我在新建的臺(tái)座上，為他們傳授了大悲觀音隨許法”。由此可知阿旺羅桑嘉措喇嘛行之阿里克噶布灘時(shí)，得到了當(dāng)?shù)厣兹罕姷臉O大供奉，五世達(dá)賴又以加持授法隨許眾信徒心愿，文中有兩處授持的記載，但僅從登弩爾特登等地名就能更確切地證明，此地?zé)o疑是的五世達(dá)賴當(dāng)年講經(jīng)遺址。如今這座歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨歷程的講經(jīng)法座，雖經(jīng)后人幾次修復(fù)卻完好無(wú)損地屹立于原處。后曲吉尼瑪羅桑確吉尼瑪東行返藏時(shí)又經(jīng)此地，為當(dāng)?shù)匦磐焦囗攤鞣ǎ呤老娜諅}(cāng)、三世阿繞倉(cāng)、歷代更本格西等高僧大德活佛又承接前人后塵，在當(dāng)年三世、阿旺羅桑嘉措講壇的法座上數(shù)次舉行規(guī)模較大的時(shí)輪大法會(huì)。以上事件充分展示了子科灘鎮(zhèn)獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)。
興海縣的著名佛教圣地、安多四大宗之一的賽宗寺在縣城西面只有數(shù)十里之遙。寺院地處深山之隅，風(fēng)景秀麗，自然景觀莊嚴(yán)獨(dú)特，周圍柏樹(shù)林立，四季清香幽幽，山中還留有很多傳說(shuō)和天然生成的佛像等種種圣跡，據(jù)傳這里曾為藏族先祖獼猴與羅剎修行之地，每當(dāng)猴年來(lái)臨就有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒前來(lái)轉(zhuǎn)山朝圣，因而該寺作為尚待開(kāi)發(fā)潛在景點(diǎn)，獨(dú)具興海縣旅游行業(yè)之首，具有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值，
另外從地緣上來(lái)看，這里純屬高原牧區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕娋鶠楹V信佛教的藏族群眾，藏傳佛教博大精深的思想與藏族特有的民風(fēng)習(xí)俗，為旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)提供了豐富的后續(xù)保障，如群眾自發(fā)的進(jìn)山裝“地寶”儀式，六七月份的傳統(tǒng)賽馬會(huì)、寺院的轉(zhuǎn)山與大法會(huì)、野外的酒曲與民俗音樂(lè)角逐演唱會(huì)等民俗風(fēng)情，取之不盡用之不完，是開(kāi)發(fā)利用青根河岸歷史文化資源的潛在條件。
參考資料 >