梅氏宗祠，位于浙江省景寧畬族自治縣大漈鄉西岸底村，是一處建于明萬歷年間的漢族聶氏宗祠建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場所。
大漈梅氏宗祠始建于明朝正德年間，整個建筑結構精巧，氣勢宏偉，后經多次修整，但還是基本保持原貌不變。
梅氏宗祠比起一般宗祠要寬大得多，如此規模的宗祠在景寧一帶并不多見。其中的客堂、序倫堂、報本堂沿中軸線次第高升，寓意梅氏子弟一代比一代杰出，來日步步高升。
概況
進了那道砂石黃泥壘墻的儀門，又有一個小巧的天井，左側有下坡的臺階，連通時思寺的鐘樓；右側一堵亂石圍墻，依墻為一人來高的狹長花壇，種了幾棵桔樹和一些蔬菜。客堂為面寬五間的一層木構建筑，兩邊僅有簡簡單單的細方格門窗，梁等也沒什么雕飾，柱礎與廊柱更是一般，可見出梅氏的勤儉持家風格。從客堂穿過，來到宗祠的第三個天井。這個天井比前面兩個要精致些，中間有片石鋪砌的甬道，左右各有一棵荷花木蘭。那玉蘭樹像是過花期了，但油亮翠綠的革質寬葉，依然討人喜歡。由玉蘭樹的綠蔭下走過，邁上二級石臺階便是梅氏宗祠最值得與外人道的序倫堂了。這是宗族議事的大廳，為要拓展空間，建筑設計時把均衡承重改為周邊承重，四周密布三道檐柱，中間金柱的間距卻特別開闊，使得中央大廳顯得格外寬敞。
陳先生說，這是明朝建筑中典型的減柱法，要求建筑師具有高超的技藝。又指著正中那道長13米，直徑1米以上的橫梁說，在當時的條件下，要將這么一根橫梁架上去，也是十分不容易的。到底用了什么起重裝置，至今仍是個謎。后人因此編出許多關于梅氏宗祠的建筑故事來。陳先生收集整理過這些故事，所以能流暢地為我們講解。說是當初為要建好這座宗祠，梅氏家族事先召開競標大會，有40多位建筑工匠前來競標。梅氏族長讓他們每人做一只木馬。有些木匠以為這是最簡單不過了，不過粗木作的爺手藝，有什么稀罕，找幾根木頭，三下兩下湊成一只就交上去了。其中有位來自魯班家鄉的山東省師傅，情知這是梅氏族長要試探技藝，精心選用硬木，制作了一只榫頭與榫眼緊密吻合的木馬。梅氏族長讓人把這些木馬都拿到沐鶴溪里浸泡。
三天過后，多數木馬不及撈上來，已是散架。未散架的，也吃水不淺，死豬般地沉重。唯獨那山東師傅的木馬，嚴格按照榫卯銜接的手藝加工，拆開榫頭與卯眼，竟是一點水漬都沒滲進去。大家都贊嘆這位師傅的手藝了不得，是得了《魯班法》秘傳的。便一致議定由這位山東師傅來承建。這山東師傅的確出手不凡，開工前，當眾設祭壇作法，宣稱他建造的宗祠，不準鳥雀作窩；不準蜘蛛結網；不準塵土落戶；還不準有一鉚一釘。建成后的梅氏宗祠果然做到了“四不”。陳先生說，你們看，這宗祠，平時也沒人打掃，可就是干凈，從不見有鳥跡蜘蛛，連灰塵也不沾。還說，有一次，鄉政府借用序倫堂搞選舉，是在夜間進行的。梁柱上、地面上遺下好些紙屑。第二天一早，鄉里專門派清潔工來打掃，卻是一片紙屑也不見了。一時傳為神奇，以為山東省師傅的施咒真是靈驗。后來，還是一位建筑專家解了此謎，說那是因為序倫堂四周穿透，有很好的通風除塵功能，所以才會纖塵不沾。選舉留下的紙屑一定是被夜風吹走了。至于蜘蛛、鳥雀為不在梅氏宗祠結網、作窩，可能是選材上的講究，這些木材會散發一種蜘蛛、鳥雀不喜歡的氣味。山東師傅確是一位高人。但高人不是完人，精于算計，還特別小心眼。
現今，這里成為人們旅游、休閑、避暑的好去處。
姓氏淵源
梅[梅，讀音作méi(ㄇㄟˊ)]
「梅」源出：
出自子姓 以地名為氏. 據《新唐書．宰相世系表》及宋濂《梅府君墓志銘》所 載，商王太丁封其弟于梅，稱梅伯。為帝辛所廢。姬發克商后，又封梅伯 的后裔于黃梅，其后有梅氏。
「梅」
第一個淵源：源于子姓，出自商湯后裔太丁之弟的封地，屬于以封邑名稱為氏。
殷商時，商王文丁封其弟于梅(今安徽縣)為伯爵，世稱梅伯。到商紂王時，紂王荒淫無道，梅伯數進諫均不聽，反遭紂王廢黜，后遭紂王殺戮。
周武王滅商后，感其忠貞，又封梅伯的后裔于黃梅，號為忠侯。其后世子孫遂以祖先封地為姓，稱梅氏。
第二個淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
出自蒙古巴爾虎旗蒙古族默林奇德氏。蒙古默林奇德氏原居蒙古喀爾喀地區，因遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族人萬余南下，游牧于今張家口市一帶。清康熙三十一年(公元1692年)經清庭準議，全族移駐沈陽市(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫巖滿族自治縣等地并獨豎一旗，自稱蒙古第九旗。后取原姓首字諧音漢字“梅”為氏。
據史籍《魏書》記載，漢朝時期荊楚南蠻人中有梅氏。
據史籍《舊唐書》記載，北狄奚酋長有梅氏。清代時期貴州貴陽府開州土司有梅氏。
今滿族、土家族、彝族、蒙古族、黎族、東鄉族、錫伯族等民族均有此姓。
得姓始祖：梅伯。
梅伯是商末直臣，帝辛時在朝任卿士。他為人正直敢言，見紂王荒淫無道，幾次冒顏進諫，紂王不納。時有臣勸他，忠言逆耳，以免招來殺身之禍，而梅伯卻慷慨陳詞：“文諫死，如果人人都不敢直言，朝廷還要我們這些大臣干什么?”他依然如故，凡遇紂王無道，即當庭指出，紂王忍無可忍，就把梅伯殺了，還殘忍地把梅伯的尸體剁成肉醬。梅伯因冒死直言，忠貞不屈而流芳千古。姬發滅商后，封梅伯之裔于黃梅，號為忠侯，其后世子孫遂以祖先的封邑為氏，稱梅氏。梅氏一族均尊梅伯為其得姓始祖。
二。各支始祖：
梅勝聰：字九思，江西南昌縣人也。元皇慶元年壬子正月十五卯時生，至正十二年挈妻子以徙居湖南寧之柳林(寧鄉流沙花園)洪武十四年辛酉八月初二子時沒，葬八都四區彪形山(今花園鄉和平村梅家灣虎形山，谷名大墳山)庚山甲向。即今磚墓是。元配：羅氏，元延裕二年乙卯二月十五酉時生，明洪武九年丙辰七月二十八卯時沒，葬八都四區(今寧鄉花園鄉新龍村越花山)祠宇后山第二排卯山酉向。是為益陽市溈西梅氏始祖。
遷徙分布
地望分布
河南省中部偏南 安徽淮河以北
梅氏發祥于今黃梅縣一帶，后因故大批遷衍于河南汝南。
梅
一作姓氏
戰國末年楚國愛國詩人屈原所作的《楚辭天問篇》，有“梅伯受”的文句。這位梅伯就是3000年以來梅姓人的始祖。
梅姓的源自3000多年前的商朝諸侯梅伯，有許許多多的考據資料可恁，譬如，《唐書宰相世系表》指出：“系出子姓，司馬卬文丁封弟于梅是為梅伯，后以國為氏”；另一項宋濂的《梅府君墓志銘》也更詳細地指出：“梅本子姓，其先梅伯，為殷紂所廢，姬發既伐紂，封伯諸孫黃梅，號曰忠侯，遂以梅為氏”。
上述的一書一銘，《舊唐書》是宋代大學者歐陽修的作品，《梅府君墓志銘》則出自明初學者宋濂的手筆，可見得梅姓的源自梅伯，是自古以來就已被認定的。
梅伯，是商朝的諸侯，也就是上古圣君商湯的子姓子孫，他在被帝辛將身“殖醢”而慘死之后，等到周武王滅紂興周，就把他的孫子封為忠侯，其子孫并且開始“以王父字為氏”而姓了梅--這就是梅氏的來源。他們的歷史，至少也在3000年以上，可當“源遠流長”四個字而無愧。
早期的梅氏，根據《姓氏考略》的記載，主要是活躍于現今的河南省汝南縣一帶，換言之，后來各地的梅姓人家，應該也是從這里逐漸分支出去的。
不過，《姓氏考略》也指出，在南北朝的五胡亂華時期以后，本來源自商湯的梅氏，已經不再是“僅此一家”，而增加了至少兩支新的血輪，那就是南蠻和北狄的先后改姓為梅。該書是這樣記載的：“南蠻有梅姓，見《魏志》，北狄奚酋長有梅姓，見《舊唐書》。”
得姓于周代初年的梅氏，到了西漢末年，便已逐漸從發源地的河南，逐漸播遷到了現今江西省九江一帶，當時十分有名氣的高士梅福，便是九江壽春人。
宋、明之際，在歷史上揚名顯親的梅姓人士很多，在文壇上，他們固然大放光芒，像梅詢、梅堯臣等人，都是備受后世推崇的文人學者；在事功方面，曾經助岳飛討賊有功的梅成和，以及在明代靖難之役時盡忠維護惠文帝的大臣梅殷等，都是受人敬仰的人物。
根據史籍《姓氏考略》的記載，早期的梅氏，主要是活躍在現今的河南省汝南縣一帶。先秦之后，才漸有梅氏人散見于史冊。
秦朝時期有丹陽人(今安徽宣城)梅姑，漢朝初期有益陽市人(今湖南益陽)梅□，西漢中葉有南陽人(今南陽市)梅免，王莽時期有九江壽春人(今安徽壽縣)梅福。這些史實表明，秦漢之際，大多梅氏移居相對富庶的中原一帶，其他梅氏則以黃梅為中心，呈放射狀向四周擴散。
魏晉南北朝時，梅氏在汝南郡繁衍地尤為昌盛，并呈族大人眾，枝繁葉茂之勢，后逐漸發展成為梅氏歷史上最重要的郡望--汝南郡。此際見諸史冊之梅氏人依然不多，除上述汝南郡出了梅賾、梅陶父子外，還有吳興人(今浙江吳興)梅蟲兒。可見在隋唐以前，梅氏已分布于今湖南省、湖北、江蘇省、江西省、安徽、浙江省等江南廣大地區。
隋朝末年，農民起義軍四起，加之隋煬帝窮兵武，中原一帶十室九空，汝南梅氏也在劫難逃，避居南方勢在必行，其中有一支遷居四川省。
唐朝中后期，安史之亂加藩鎮割據，閹宦專權，又加唐朝所請的援兵回鶻燒殺擄掠，黃巢起義又緊隨而來，社會激劇動蕩，梅氏在南方分布更廣，今廣東省一帶也有了梅氏人定居。宋元之際，梅氏在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城為最，可謂人丁興旺，名人輩出，并且此際梅氏已有人定居于甘肅省。
明朝初期，梅氏作為明朝山西洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南省、山東省、河北省、江蘇省等地。明末清初，清代八旗屠川，始有大批四川梅氏避居云南省。清代以后，梅氏在全國分布更廣，并有渡海赴臺，僑居海外者。
如今，梅氏在全國分布較廣，尤以云南、浙江省、江西省、安徽、江蘇、河南多此姓，上述六省之梅氏約占全國漢族梅氏人口的74%。
梅氏是當今較為常見的姓氏，中國姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口約一百六十萬，占全國人口的的0.1%。
參考資料 >
浙江梅氏宗祠.老家河南家譜館.2024-02-22
大漈梅氏宗祠.宗祠網.2024-02-22