十八般兵器，泛指多種技藝，其內(nèi)容在各個(gè)時(shí)期有所不同。其名稱，始見于元曲。兵器種類涵蓋刺擊型（槍、矛）、劈砍型（刀、斧）、打擊型（鞭、锏）等類別，包含弓弩等遠(yuǎn)程武器與盾牌等防御器械。近代戲曲界有人稱之為刀、槍、劍、戟、斧、鉞[yuè]、鉤、叉、鞭、锏、錘、戈、镋[tǎng]、棍、槊[shuò]、棒、矛、耙十八種兵器。后來演變，亦稱十八般武藝，十八般武藝，指使用十八般兵器的本領(lǐng)，亦泛指多種武藝。
十八般兵器為中華武藝和武器的象征。該術(shù)語起源于戰(zhàn)國時(shí)期，傳為軍事家孫臏、吳起所創(chuàng)，民間相傳古代精通者為項(xiàng)羽和呂布。自清代以來，十八般武藝又有四種說法：
（1）指“刀、槍、劍、鏜、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌”。
（2）與（1）排列相同，唯后三件變?yōu)椋捍⒕瘛⒐浮?/p>
（3）指“九長九短”。九長為：槍、戟、棍、鉞、叉、鏜、鉤、槊、戈；九短為：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。
（4）指近代戲曲界有人稱之為刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星錘等十八種兵器。（便于記憶的方法：刀槍劍戟 斧鉞鉤叉 镋棍槊棒 鞭锏錘抓 拐子流星）
解釋
【名稱】十八般兵器
【拼音】shí bā bān bīng qì
【解釋】本指刀槍劍戟等十八種古式兵器。后泛指多種武器。亦比喻多種技能。
【出處】清·郭小亭《濟(jì)公全傳》第六十回：“馬靜一瞧，大殿前擺著家伙，十八般兵器，一應(yīng)俱全。”清·文康《兒女英雄傳》第八回：“若論十八般兵器，我‘十三妹’都算拿得起。
古籍記載
在古典小說和傳統(tǒng)評話中，常說武藝高強(qiáng)的人是“十八般武藝樣樣精通”，這十八般武藝是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。
“十八般兵器”究竟是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？在我國古籍記載里認(rèn)為，刀、槍、弓、箭為黃帝所造；“十八般兵器”是戰(zhàn)國時(shí)代軍事家孫臏、吳起所創(chuàng)。其實(shí)這些兵器的出現(xiàn)比黃帝、孫臏、吳起時(shí)代要久遠(yuǎn)得多，至少在中石器時(shí)期，我們的祖先為了防身和狩獵需要，就開始懂得制造和使用木棒、石刀、石斧等一類原始的兵器（不妨說也是生產(chǎn)工具）。在我國各地新石器時(shí)代的個(gè)文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)了用石料、獸骨和背角無齒蚌磨成的箭鏃。
到了商代，我們的祖先開始使用青銅鑄造刀、槍、鉞等兵器。戰(zhàn)國時(shí)代，懂得使用鐵來鑄造制兵器。到了漢代和魏晉時(shí)期，由于我國南方冶金事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，開始普遍使用鐵和鋼鑄造刀、槍、劍，各種各樣的兵器也開始多了起來。南北朝以后，銅制的兵器就看不到了，都由鐵和鋼代替。到了明代，“十八般兵器”基本上已完備定型。
“十八般兵器”一詞在古書中還找不到，明代謝肇《五雜俎》，清代褚人獲《堅(jiān)集》兩書中都只有“十八般武藝”之說。顯然，“十八般兵器”一詞是后人所造。“十八般兵器”究竟指的是哪些兵器，因?yàn)槟甏⒌貐^(qū)和流派的不同，對“十八般兵器”的解說也各異。匯總起來。古今有以下十多種不同的說法。
據(jù)《五雜俎[zǔ]》和《堅(jiān)集》兩書所載，“十八般兵器”為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、锏、撾、殳[shū]（棍）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術(shù)）。后人稱其為“小十八般”。
武術(shù)界普遍對“十八般兵器的解說則是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鏜、棍、槊、棒、鞭、锏、錘、抓、拐子、流星。
最早是漢武于元封四年（公元前107），經(jīng)過嚴(yán)格的挑選和整理，篩選出18種類型的兵器：矛、鏜、刀、戈、槊、鞭、锏、劍、錘、抓、戟、弓、鉞、斧、牌。棍、槍、叉。
到了三國時(shí)代，著名的兵器鑒別家呂虔，根據(jù)兵器的特點(diǎn)，對劉徹欽定的“十八般兵器”重新排列為九長九短。九長：戈、矛、戟、槊、鏜、鉞、棍、槍、叉；九短：斧、戈、牌、箭、鞭、劍、锏、錘、抓。
從以上各說看，十八般武藝所列兵器大同小異，形式和內(nèi)容卻十分豐富。有長器械，短器械；軟器械、雙器械；有帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刀的；有明的、暗的；有攻的、防的；有打的、殺的、擊的、射的、擋的。
可見，十八般武藝所列兵器，是古代大師的兵器（約有四百多種）中，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)最常用的一部分。
弓
弓為古代兵器之一，激弦發(fā)矢，可以及遠(yuǎn)，考此法之由來最古，黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿縣，純用弓矢以制勝，此為有弓矢之最早者；惟當(dāng)時(shí)之弓矢，都以竹木為之，雖能及遠(yuǎn)，終未 能完善，后推闡其理，互相發(fā)明，加以精密之改造，于是乎弓矢逐成為戰(zhàn)爭之利器，非但發(fā)古人射抉之技，抑亦開后世火器之端，雖曰此皆由后人推闡而來，其創(chuàng)作者之功，要亦未可沒也。按照弓箭之第一人為揮；考工記云：古傳黃帝臣揮作弓，荀子則稱作弓，而山海經(jīng)則謂少皞生般，是始為弓。按年代考之，當(dāng)以揮為創(chuàng)造者，而般倕大概亦古之弓人也。在當(dāng)時(shí)弓箭之用，誠十百倍于其他兵器，非但力勁及遠(yuǎn)，擅是術(shù)者，精研而熟嫻之，穿楊貫虱，百步射人，萬無一失，較之現(xiàn)代之火器，無多讓焉，故十八般武藝，以弓弩始而以白打終，其重視之也宜矣。
漢劉熙《釋名·釋兵》：「弓，穹也，張之穹隆然也。其末曰簫，言簫梢也；又謂之弭，以骨為之滑弭弭也。中央曰撫，撫也，人所撫持也。簫撫之閑曰淵，淵，宛也，言宛曲也。」
1963年，山西峙峪遺址發(fā)現(xiàn)二萬八千年前舊石器時(shí)代的燧石鏃頭。用很薄的長形石片制成，尖銳周正，已具備鏃頭的形式。周時(shí)有王弓、弧弓、夾弓、瘦弓、唐弓、大弓等六種。它們的形制各有特色，用法各自不同，王弓、弧弓用于守城和車戰(zhàn)，夾弓、瘦弓用于田野狩獵和弋射飛鳥，唐弓、大弓用于習(xí)射。弓的大小也依使用者的身長和體力，區(qū)分為上弓（六尺六寸）、中弓（六尺三）、下弓（六尺）。
漢代有虎賁弓、雕弓、角端弓、路弓、強(qiáng)弓等。弓身多半鑲有銅飾或玉飾。
弩
弩亦弓屬，相傳為黃帝所造，亦名窩弓、其發(fā)矢不仗人力，而用機(jī)括，強(qiáng)而及遠(yuǎn)，較弓為烈，獵人恒設(shè)置叢莽閶，使虎豹等誤踐其機(jī)而中矢，于此可見其力之強(qiáng)也。惟弩之形式，與弓略異，弓背之中，橫置一臂，發(fā)矢之機(jī)，即置于是，發(fā)時(shí)先架弦于機(jī)，此處名弩牙，然后捩其弩鼻，牙此處本一木，不過方向相異，此上則彼下，此下則彼上，有如捕鼠器之機(jī)括然，故一捩弩鼻，牙與此處本一本，牙即脫弦，而弦激矢出矣。弩之大小不同，名亦各異，小者以手攀捩，其大者須用足踏，蓋非手之力足以勝任也。其名則有弩槍箭，花裝弩，穿鐙弩等，大概皆以其用法不同而異名。至弩之搆造，依然如是也，大概此等名目，皆出于唐宋之間，固非古代所定之名稱也。弩之功用較弓箭為巨，及火器興，弓弩之位置遂一落千丈，以至今日，非但習(xí)此者少，并其名稱及形式而忘之矣。惟北方多山林，毒蛇猛獸時(shí)出為民害，山居者猶多設(shè)窩弓以自衛(wèi)。獵以獵獸為生，火燒之外，亦借窩弓以設(shè)伏，一旦火燒失效，亦有以弩殺獸者。故弩箭雖不見用于戰(zhàn)爭，而山陜口外之人，尤多習(xí)此者，自衛(wèi)謀生，兩利之道也；至若南方之人，孱弱素，今雖稍注意武事，而此道則無復(fù)能之者矣。
漢劉熙《釋名·釋兵》：「弩，怒也，有執(zhí)怒也。其柄曰臂，似人臂也。鉤弦者曰牙，似齒牙也。牙外曰郭，為牙之規(guī)郭也。下曰縣刀，其形然也。含括之口曰機(jī)，言如機(jī)之巧也，亦言如門戶之樞機(jī)開闔有節(jié)也。」
弩的射程比弓遠(yuǎn)。
戰(zhàn)國時(shí)期有四弩：夾弩、瘦弩、唐弩和大弩。夾弩、瘦弩較輕便，發(fā)射速度快，多用于攻守城壘；唐弩、大弩是強(qiáng)弩，射程雖遠(yuǎn)，但發(fā)射速度較慢，多用于車戰(zhàn)和野戰(zhàn)。
《漢書·藝文志·兵書略》：《望遠(yuǎn)連弩射法具》十五篇。
漢代的弩，有用雙臂拉開的「擘張弩」，和用腳踏的「踏弩」兩種。
諸葛亮在蜀時(shí)，曾制造一種諸葛連弩，稱為元戎，弩箭用鐵制，長八寸，將十枝箭放在一個(gè)弩槽里，扣一次板機(jī)，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭隨即又落下一枝入箭膛上，再上弦，又可繼續(xù)射出。（武術(shù)論集P164）
晉代的弩較漢代大，有「萬鈞神弩」之號。如司馬德宗義熙六年十二月（西元410）宋武帝用萬鈞神弩，連破盧循。
趙頊熙寧元年（西元1068），李宏發(fā)明踏張弩，名叫弩槍箭，《宋史》說：「身長三尺二寸，弦長二尺五寸，箭木羽長數(shù)寸，射三百四十余步，入榆木半箭。」具有射程遠(yuǎn)，重量輕的優(yōu)點(diǎn)，所以一直流傳到明代。
北宋時(shí)，床弩盛行，《武經(jīng)典要》載有雙弓的雙弓床弩、大合蟬弩、斗子弩和三弓的手射弩、三弓弩。明代末年，弩漸衰落。
槍
長槍之物，由來最古，車戰(zhàn)時(shí)代，將士利用長兵，弓矢之外，惟以矛為最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來，實(shí)始于此；惜當(dāng)時(shí)雖為戰(zhàn)斗之具，惟無一定使用之法；兩陣相對，不過借此兵器，遙相擊刺而已。槍譜載：西方有武吃氏者，民以勇悍著，不論男女，都嫻武藝，藝精者王，群眾服，莫敢有違；故武吃氏之族，小兒五六歲，即令習(xí)武，孱弱不能軍者，父母棄之，里人不與伍；其族尤以長槍法著，槍長七尺至八尺，金其鋒而以木為柄，舞動時(shí)，寒星點(diǎn)點(diǎn)，銀光皪皪，潑水不能入，用以臨敵，矢石所不能摧，此有槍法之始也。
槍和矛一樣，是古代戰(zhàn)場上使用最廣的長形刺兵，後漢已有載錄，但是刀刃銳長，還未脫離矛頭形式。因?yàn)?a href="/hebeideji/5466220821708994716.html">長矛使用不便，晉代開始逐漸流行用槍，當(dāng)時(shí)所用的青銅矛頭，體制也較以前略小，已與後世的鐵槍頭相類了。唐朝善槍者甚多，《五代史·王彥章傳》說：「彥章為人驍勇有力，能足履棘行百步，持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王彥章。宋代以後，矛在基本上就被槍所代替了，曾公亮的《武經(jīng)總要》就列舉了十八種宋代長桿鐵槍，其中有：搗馬突槍、雙鉤槍、環(huán)子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。南宋抗金名將岳飛，極善使槍，至今尚有岳家槍法。《宋史·李全傳》：李全「以弓馬矯捷，能運(yùn)鐵槍，時(shí)號『李鐵槍』。」全妻楊氏，「二十年梨花槍，天下無敵手」。
戚繼光《紀(jì)效新書》說：「長槍之法，始于楊氏，謂之曰梨花，天下咸尚之；其妙在于熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴于靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。」金庸的《射雕英雄傳》中，楊鐵心用的就是楊家槍法。
明代是武術(shù)發(fā)展和分枝的盛期，所以槍術(shù)在這個(gè)階段，理論和技術(shù)都有明顯的提高，各家槍法，相競爭艷。何良臣《陣紀(jì)》說：「馬家槍、沙家竿子、李家短槍，各有其妙，長短能兼用，虛實(shí)盡其銳，進(jìn)不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也。」當(dāng)時(shí)推崇楊家槍法，是因?yàn)闂罴覙尅赣刑搶?shí)，有奇正；其進(jìn)銳，其退速；其勢險(xiǎn)，其節(jié)短；不動如山，動如雷震」。明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，并說明道：「梨花槍以梨花一筒，系縛于長槍之首，發(fā)射數(shù)丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用槍刺敵。」這種槍兼有火器效能，在新式火器出現(xiàn)之前，顯然是一種有效的利器。
到了晚清，長槍趨于簡單，偏重扁鏃形刃，圓底筒，直到今天武術(shù)運(yùn)動就是使用這種類型。到了21世紀(jì)，流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、短槍、雙槍、鉤、槍等。槍的用法主要有：扎、刺、撻、抨、纏、圈、攔、拿、撲、點(diǎn)、撥、舞花等。
刀
大刀本亦為車戰(zhàn)時(shí)代之利器，其法初止砍劈勒而已，初無制敵之種種神化也，與蛇矛，同其功用。迨夫后代，戰(zhàn)爭變法，易車而馬而步，用大刀之將士，知成法之不足制勝，乃各本其戰(zhàn)之經(jīng)驗(yàn)，而想出種種利用大刀之法，俾為殺敵制果之助，于是乎有種種變化矣。大刀之最著者，為青龍偃月刀，蓋即關(guān)羽之刀法也；三國志載關(guān)王刀，重八十二斤，長一丈二尺；古之度制，較今為短，合之今度制，長僅八尺有奇耳；今世之大刀，蓋皆彷此，即刀法亦本此而變化之也。考大刀之種類，亦正不止關(guān)王刀一種，如撥風(fēng)刀、大斫刀、九環(huán)刀、兩刃刀等，皆大刀也，其式樣不同，而名亦因之而異。至其用法，則殊途同歸，初無若何之大區(qū)別也；故關(guān)王刀可謂之為大刀之祖，其他各刀，皆自此脫胎而出者，雖各有變化，要皆未能及其精密神化，足征完善也。我今即以此刀編為講義，以公同好，抑亦遵古法也。
刀是我國最早出現(xiàn)的兵器之一，原始人用它切、砍，劃、刮，或割獸皮之用。商朝的銅刀就脫胎于原始的石刀，并出現(xiàn)了大型的戰(zhàn)刀。漢代的環(huán)首刀，漢代帝王公卿，均佩刀而不復(fù)佩劍，可見刀之作用在漢代尤為突出。
宋代，承襲三國、兩晉、隋、唐之制，傳統(tǒng)單刀只一色，刀形笨重，鐵刃也寬。其余大刀則廣用之，有屈刀、掩（）月刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀等。明代多仿日本刀式，作雙手握柄砍殺的長刀，可以削斷或砍損對手的長兵之柄。戚繼光《紀(jì)效新書》：「長刀，自倭犯中國始有之。倭善躍，一進(jìn)足則丈余，刀長五尺，則丈五尺矣。我兵短器難接，長器不捷，身多兩斷。武術(shù)家們常用「刀如猛虎」來形容刀的勇猛彪悍，雄健有力。大刀屬于長兵器，俗云「大刀看刃」，就是在用刃上，做到劈、抹、撩、斬、刺、壓、掛、格等工夫。單刀、雙刀都是短兵器，語謂「單刀看手，雙刀看走」，所以單刀講求裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、攔、截等刀式，而雙刀則講究兩手用力均勻，刀式清楚，步點(diǎn)靈活，上下協(xié)調(diào)，以顯出「葉里藏花，雙蝶飛舞」的姿態(tài)。到了21世紀(jì)，流行的有樸刀、三尖兩刃、雙環(huán)刀、長刀（雙手刀）等。
劍
劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實(shí)則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。
劍創(chuàng)始自黃帝時(shí)代。據(jù)黃帝本紀(jì)云：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」，據(jù)以上所述，無論劍之創(chuàng)始人為誰，其出生于黃帝時(shí)代，可無置疑。黃帝于民元前四六一五年（公元前二七零四年）建廟，當(dāng)時(shí)尚系初入青銅器時(shí)期，但由此推知，劍之出世極為古遠(yuǎn)，歷史悠久，故后人稱之「短兵之祖」，確可當(dāng)之無愧。
自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質(zhì)頗佳，煉制技術(shù)亦逐漸進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國之時(shí)，并定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記云：「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其 臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其后，身甚五其莖，重九鏘﹝按：周禮六兩半為一鏘﹞，謂之上制，上士服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記云：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之（即劍身）。背刃以下，與柄分隔青，謂之首（即劍盤），首以下把握之處曰莖（即劍柄），莖端旋環(huán)曰鐸」。
由上文可知，劍為具有鋒刃之尖長兵器，而其大小長短，端視人體為標(biāo)準(zhǔn)，是以須量人而定。鄭鍔更于劍有所詳解，謂「人之形貌大小長短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而已。故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。唯士之長而有力者，然后能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。
上述劍制，大抵沿用于遠(yuǎn)古，歷代仍多變更，自秦至宋，改易尤鉅。鄭鍔云：「若以秦漢之劍與宋時(shí)之劍比較，則宋時(shí)長劍有二十一寸三分，漢時(shí)長劍僅十七寸九分。宋時(shí)短劍十五寸二分，漢時(shí)短劍僅十寸五分，故宋時(shí)之劍較漢時(shí)之劍長，且品質(zhì)更優(yōu)」。言雖如此，當(dāng)有所據(jù)，然亦未便茍同。蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦為文士之飾品，然究仍以防身拒敵為主，如劍長則運(yùn)用不便，劍短則難期致遠(yuǎn)，短者輕而不易擊堅(jiān)，長者重而揮動遲緩，二者均非劍制所宜。證以古籍有言：「劉知遠(yuǎn)仗三尺劍而得天下」 ，則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記，大抵古劍之長，由一尺三寸至四尺多不等，其重量則為二至三斤，正符因人設(shè)制，應(yīng)屬可信。
劍既亦為仕宦書生所同好，于是流為藝品，始則于劍身之上雕銘刻畫，繼則于劍柄上美化其型，附加蕙飾，進(jìn)而于劍鞘上鍍金嵌玉，各其匠心，歷代相傅，靡有不然。
劍是短兵的一種，脫胎于矛形刺兵及短匕首，始原于商朝以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵御匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，已成為主要短兵器，士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。著名的有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。春秋時(shí)的龍泉寶劍，仍有一只藏于故宮，至今仍很鋒利，證明我國在劍的制造和使用上，有著很悠久的歷史。
在劍的演練中，一般分為「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」一般指動作迅速敏捷，靜止動作沉穩(wěn)，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續(xù)不斷，均勻而有軔性。同時(shí)劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時(shí)顯得龍飛鳳舞，形象優(yōu)美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。
漢劍
練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，微州目連人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這里說的「以身為柄」，就是說以身領(lǐng)劍，這是練劍之要。《漢書·藝文志·兵書略》：《劍道》三十八篇。
劍
漢代劍術(shù)已甚精備，斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》：「余又學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術(shù)，稱于京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學(xué)精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞?wù)股朴惺直郏瑫晕灞址Q其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對。時(shí)酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復(fù)一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進(jìn)，展果尋前，余卻腳?，正截其，坐中驚視。余還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)，今余亦愿鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一坐盡歡。」（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》裴松注引）這段有聲有色的記載，反映了當(dāng)時(shí)劍術(shù)的高超和斗劍風(fēng)的興盛。
楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法于金精之靈，七月庚辛，見神于冶監(jiān)之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鏈，用陰陽之候，取剛?cè)嶂停曜鞯肚甙倨呤冢涞侗硦A刃，方口洪首，截輕微不絕絲發(fā)之系，斫堅(jiān)剛無變動之異。」
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變?yōu)殒?zhèn)邪兇之器，一若此數(shù)尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。于是家懸一劍，即以為祥，不習(xí)劍術(shù)，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。
從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多于佩劍者，這顯然對劍術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)淖枳饔谩?/p>
舞劍在唐朝興盛起來，杜甫<舞劍器行>描述公孫大娘舞劍絕技：「霍如羿射九日落，矯如群帝龍翔；來如俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)收震怒，罷如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，技藝如呈眼前。
明唐順之《武編》說：趙光義「選諸軍勇士數(shù)百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術(shù)套路及表演技藝的發(fā)展，影響很大，至今我們演練的武術(shù)套路中，亦有所見。
明代各武術(shù)流派，在劍術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀(jì)》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之愿應(yīng)法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術(shù)的發(fā)展，提供了有益的素材。
劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、云等為主。它的特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優(yōu)美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳」，由此可知其妙。
矛
矛為兵刃中最長之物，故有丈八蛇矛之稱；惟所謂丈八者，以周尺計(jì)之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以此推之，則矛之由來，實(shí)在周代，或周代以前，來歷亦甚悠久，惟當(dāng)時(shí)戰(zhàn)術(shù)未精，各種兵刃使用之法，亦極簡單，非若后之武術(shù)，以繁取勝，以多矜奇也。車戰(zhàn)時(shí)代，兩陣相對極遠(yuǎn)，非長兵不能及；故利用槍矛以為進(jìn)攻之具，而佐之箭弩，矛之所以長丈八者，亦由于是。至馬戰(zhàn)時(shí)代，矛已覺其太長，不免有周轉(zhuǎn)不靈之病，故用矛者已不若用槍者之多矣。以迄近代，火器盛行，古兵刃淘汰殆盡，即習(xí)武者亦類多不知矛之使法，不若刀槍等法，尚未絕傳也。茲在舊書攤上得抄本一，題曰「長矛八法」，想系古之有心人，圖繪以示后人者；考其使用之法，與長槍略同，槍中有八母槍，蓋即脫胎于此，槍出于矛，其信然也。矛屬于刺兵，是槍的前身。原始社會，人類就用獸角、竹片、尖形石塊刺殺動物，後來加上柄，就成了矛。周代五兵，矛占其二，可知為主要兵器。
1974年在陜西臨潼秦始皇陵的兵馬俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦朝軍隊(duì)武器裝備的再現(xiàn)。戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅，有的矛柄長達(dá)6.3公尺。
漢代，矛的形制甚多，漢劉熙《釋名·釋兵》：「矛，冒也，刃下冒矜也。下頭曰：入地也，松櫝長三尺，其矜宜輕，以松作之也。櫝，速櫝也，前刺之言也。」
漢劉熙《釋名·釋兵》：「矛長丈八尺曰俏，馬上所持，言其俏俏便殺也；又曰激矛，激截也，可以激截?cái)酬囍病３鹈^有三叉，言可以討仇敵之矛也；夷矛，夷，常也，其矜長丈六尺，不言常而曰夷者，言其可夷滅敵，亦車上所持也；矛，長九尺者者也，霍也，所中霍然即破裂也。殳矛，殳，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞于車上，使殊離也。」?jié)h劉熙《釋名·釋用器》：「仇矛，仇，也，所伐則平，如討仇讎也。」
漢劉熙《釋名·釋兵》：「 （小矛），延也，達(dá)也，去此至彼之言也。」
《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「李泰乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關(guān)下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）
盾
盾，亦為古兵器，其發(fā)明也，較弓箭為后，且竟謂為因有弓箭之后，始有盾牌，亦無不可。弓箭之用，既能殺人于百步或數(shù)步之外，其利用較之長矛大戟，止能于對面取人者，固不可以同日語，而戰(zhàn)爭之時(shí)，利用之者，日多一日，惟雙方如用弓箭以為戰(zhàn)，實(shí)不以命相搏，有智者出，知人之皮朋尤非戰(zhàn)爭之道，必也得一物以抵抗之，克制之，使箭失其效用，然后可以自護(hù)而取人；甲胄之堅(jiān)，不足以御箭也，兵刃之利，不足以檔箭也；于是乎盾牌之法尚矣。盾之制，不知始終于何時(shí)，但以其功效言之，一定有弓箭以后，始有之也。按時(shí)代推之，當(dāng)在春秋之世；當(dāng)時(shí)之有盾，不過專為抵御敵人之弓箭者，后世稱之曰擋箭牌，其取義至為明顯，護(hù)身御敵，誠足以傲諸兵刃而有余矣；蓋非特不能傷盾之毫厘，即其他一切兵刃，亦不難為于盾；自盾之出，而各武器，咸斂其鋒芒，而爭相習(xí)尚矣；惟當(dāng)時(shí)止用以擋御，極為呆滯，此非盾之不良，實(shí)因無靈妙敏捷之法以運(yùn)用耳；其后逐漸演進(jìn)，施用亦漸得法，至漢而盾法昌明，習(xí)者亦多，非但足以自衛(wèi)，抑亦可以攻人，其成效乃大著于世，光武部將馬武，有弁目數(shù)十人。皆擅盾牌。每戰(zhàn)輒先軀，沖鋒陷陣。所向無敵。矢石如雨。不能傷其毫發(fā)，大小數(shù)十戰(zhàn)，累建奇功，此可見盾之為功，非但自衛(wèi)已也。當(dāng)前之堅(jiān)甲利兵，破之如摧枯拉朽耳。其后人知此物實(shí)為戰(zhàn)爭利器，為將者且于一軍中挑選精銳，專練盾牌，另行編為一隊(duì)，以為戰(zhàn)爭時(shí)之用，亦有全軍習(xí)此者，盾之見重于世也如此，累世相傳，以至于清中葉。尚有馮子材劉永福所部之盾牌軍。數(shù)與外人戰(zhàn)。皆賴此以取勝。雖外人火之猛，槍械之精，無所懼也。后竟為列強(qiáng)所忌，由海牙和平會禁止編號練，盾牌軍隊(duì)從此絕滅，殊堪痛惜，今茲已無復(fù)擅哦者矣。盾是大家所熟悉的古代防御武器。早在商代已有盾，周盾更為完善。《周禮·司兵》明周時(shí)已有五種盾。士卒用手執(zhí)盾，可以遮擋敵人兵器，尤其弓箭的進(jìn)攻。如《韓非子》上說：「趙簡圍街，犀盾遲櫓，立于矢石之所及。」說明盾之堅(jiān)固，不畏弓矢弩石，及近距離無傷。
《周禮·夏官·司兵》：「司兵，掌五兵、五盾。」鄭玄注：「干櫓之屬，其名未盡聞也。」林尹按：古有大盾、步盾、子盾等。
《周禮·夏官·司戈盾》：「司戈盾，掌戈盾之物而頒之。祭祀，授旅賁殳、故士戈盾。授舞者兵，亦如之。」
在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，盾牌是重要的防御武器，所以類繁雜。
曹丕《典論·自敘》：「夫事不可自謂己長，余少曉持復(fù)，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲為蔽木戶。」（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》裴松注引）
唐朝時(shí)有一種盾牌叫彭排（或旁排），指皮木漆質(zhì)的盾，其名有膝排、團(tuán)牌、漆排、木排、聯(lián)木排、皮排六種。
宋代盾牌形制不同，小盾為馬戰(zhàn)和步戰(zhàn)用，大盾攻城時(shí)可用，且有木盾、鐵盾之分。大盾：《宋史·趙贊傳》：「世宗移兵趨，以牛革蒙大盾攻城。」木盾：《宋史·曹利用傳》：「利用至嶺外，遇賊武仙縣，賊持健標(biāo)，蒙采盾，衣甲堅(jiān)利，鋒鏑不能入，利用使士持巨斧長刀破盾。」盾之威力：《宋史·宗越傳》：「家貧無以馬，常刀盾步出，單身挺戰(zhàn)，眾莫能當(dāng)。」
明代槍、炮已有相當(dāng)威力，但用有限，盾牌仍然發(fā)揮其作用。尤其在抗倭戰(zhàn)場上，戚繼光采用輕捷的藤牌兵屢勝倭寇。戚繼光《紀(jì)效新書》：盾牌「其來尚矣，主衛(wèi)而不主刺，國初本加以革，重而不利步」，故改「以藤為牌，子雖不御，而矢石槍刀皆可蔽」。至于演練藤牌的方法，何良臣《陣紀(jì)》說道：「賴禮衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾進(jìn)勢、躍起勢、低平勢、金雞闖步勢、埋伏勢」八種，至于姿勢，則要求「盾牌如壁，閃牌如電，遮蔽活潑，起伏得宜」。都是靈活的上步、退步、小跳步等。
清有藤牌軍，牌用堅(jiān)藤制，呈反荷葉形，因其堅(jiān)又有伸縮性，所以抵御刀劍槍斧及矢鏃彈丸，頗有效，多為沖鋒陷陣之步兵用。今天這古老的防御武器，卻成了我們武術(shù)鍛鏈中的器具，用盾牌進(jìn)行的對練項(xiàng)目，如盾牌刀對單刀、盾牌刀進(jìn)棍、盾牌刀對樸刀等，不僅在國內(nèi)表演時(shí)受到大眾的歡迎，而且在國外表演也到好評。
斧
斧，與戈矛同時(shí)，亦為古仗之一。黃帝時(shí)即有斧銊之名，在當(dāng)時(shí)非但用為兵器，抑且用為刑罰之具。刑書釋名載：黃帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀鋸、鉆鑿、斧銊、鞭撲、是也。由此推之，則斧之始于黃帝時(shí)也。漢劉熙《釋名·釋用器》：「斧，甫也，甫，始也。凡將制器，始用斧伐木，已乃制之也。」
斧之溯源甚早，原始人類，即知拾利石為劈器。而最早之銅斧，見于商代，不僅用于武事，而且有的雕刻嵌鏤，極為精美，已為儀仗之用。周代用斧風(fēng)氣不如商代，到了雙鋒劍出，與刀并用後，斧就更少人使用了，只作為砍迤工具，或?yàn)闃肺鑳x仗及斬殺之器。斧雖不作為主要兵器使用，但各代均有使斧者。
宋曾公亮《武經(jīng)總要》載有大斧、鳳頭斧，都是隋、唐遺制。清代將士喜用雙斧，斧柄僅有尺余，斧刃甚小，雙斧均可插腰，戰(zhàn)場上使用靈活。
我國史籍中鮮見斧兵的記載，而古典小說中則多有描述。《三國演義》第五十二回：「道榮出馬，手使開山大斧，……輪大斧竟奔孔明。」《水滸傳》第三十八回說黑旋風(fēng)李逵，「使兩把板斧」，第七十二回說李逵「拿著雙斧，大吼一聲，跳出店門」。從這些小說反映的情況，我們可以看出，斧是歷代廣為使用的兵器，所以它也成了民間武藝小說中一般俠客的常用兵器之一。
斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、摟、截等，舞動起來顯得粗獷、豪壯，可以顯出劈山開嶺的威武雄姿。
鉞
銊為斧之由來，以時(shí)代論則為同時(shí)，以形式論亦正彷佛；書曰：「王左杖為銊，注銊大斧也。」按此可見斧銊本無甚巨大之分當(dāng)，惟銊與斧，如完全相同，何不徑名之曰大斧，而必名之為銊，此顯見其相似而不能相混也。銊頭較斧大三分之一，桿端比斧多一矛頭，長約一尺六寸，故銊桿長于斧桿者亦尺六七寸；斧桿末端無鉆，故三十六法中無點(diǎn)逗各法也；銊則亦如槍桿，末端有三尖之鉆，以備匆忙時(shí)作點(diǎn)格之用；至其余之搆造，則完全與斧相同，重量亦彷佛。斧之與銊，亦猶槍之與矛，箭之與弩，形式之不同者，僅毫厘問耳；至其功能，亦不甚判別，故能得三十六法之精髓者，銊斧可并用也。鉞是斧的一種，但比斧大。
漢劉熙《釋名·釋兵》：「鉞，豁也。所向莫敢當(dāng)前，豁然破散也。」（釋名：使用鉞的武將，必定是肩負(fù)著榮耀的使命，堂堂正正地掃討天下。）
春秋、戰(zhàn)國時(shí)，鉞出土較多，但已漸失其戰(zhàn)器性質(zhì)，而變?yōu)閮x仗飾品及明堂禮樂舞蹈之用。這是因?yàn)榈秳V泛應(yīng)用在戰(zhàn)場，而使笨重的鉞退伍了。
戟
戟為古兵器之一，創(chuàng)于弓箭之后，形與戈略同，皆橫刃也；舊說為直刃，不知何本？其所異于戈者，援略昂起，成斜出形，而內(nèi)上亦有刃。古顯貴之家，皆立戟于門，以示官勛，是則又以兵器而兼為儀仗矣。其后又略變形式，援與柲之間，架以橫梁，而援成反裝之新月，形變橫刃之內(nèi)而為直刃之槍尖，且有架橫梁于柲上，兩面各作一倒裝之半月形者，名之曰方天畫戟；橫梁之下，又裝以鐵制古錢或古錠，不知其何用，豈后人矜奇眩異，即兵器亦加以裝飾耶？惟今日武器中所見之戟，皆用方天畫戟之式，或單刃或雙刃不一。至古戟則非但不可見，即圖其形以示武師，或且瞠目而不能稱其名，于是而嘆古器之失傳，古法之不可多得也。至戟之變體，不知始于何時(shí)，而后入竟棄古器而就此，諒有合用之處，然亦盡可另立名目，何必定借戟以為名，若二器相類，猶有可說，今二物回乎不同，絕無相似之處，沿習(xí)用之，未可不合。著者非必求奇異，實(shí)不能隨俗，亦未敢茍同也；依次錄之，縱人非我，所弗計(jì)也；世之精嫻武事者，或不至盲從耳。戟為戈、矛合體之兵，柄前安直刃以刺敵，旁有橫刃，鈳勾啄敵，具有勾刺的雙重作用。
1975年北京近郊發(fā)掘周初（約西元前1120年）木槨墓，出土青銅兵器中，有「戟」九支，證明了：「戟」這種中國特有的兵器，至少已有三千年以上的歷史。
周代大戟的出土，說明在周時(shí)已廣為使用。古籍所載「棘」即「戟」。《左傳·隱公十一年》：「潁考叔挾以走，公孫子都拔棘以逐之。杜預(yù)注：「棘，戟也。」戟又為戰(zhàn)國時(shí)的五兵之一，可知戟為當(dāng)時(shí)常見的兵器。
漢代長兵重戟，長度在長兵與短兵之間。《漢書·東方朔傳》：「武帝坐未央前殿，東方朔執(zhí)戟立。」說明漢代文臣亦執(zhí)戟。又有雙戟，《三國志·吳志》：「孫權(quán)乘馬射虎，投以雙戟」、「甘寧執(zhí)雙戟舞」、《魏志》「帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。」可見當(dāng)時(shí)戟不僅廣用，而且較重。
曹丕《典論·自敘》：「夫事不可自謂己長，余少曉持復(fù)，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲 為蔽木戶。後從陳國袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏于狹路，直決耳！」（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》裴松注引）。
晉代，長兵重矛槍，戟已降為儀仗之器，軍士均執(zhí)槍，而不執(zhí)戟了。《晉書·王浚傳》：「浚起宅門前路，令廣數(shù)十步，曰：吾欲容長戟幟旗。」可知戟已不在戰(zhàn)場上應(yīng)用了。
唐朝戟已廣用于舞具。《唐書·禮樂志》：「李世民制舞圖，命呂才以圖教樂工百二十八人，披銀甲，執(zhí)戟而舞，每三變，每變?yōu)樗年嚕髶舸掏鶃恚枵吆驮弧呵赝蹶嚇贰弧！勾穗m是銀甲執(zhí)戟，但戟已完全失去武器性質(zhì)，淪為舞具了。
宋代的戟很少用于戰(zhàn)場。《武經(jīng)總要》在長柄鐵刀類中，繪有一種「戟刀」，可知其形制為適應(yīng)戰(zhàn)場而變化，不是原形戟了。
清代有一種月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖鋒、曲鉤，亦具有勾兵、刺兵、割兵、兵等作用。
到了21世紀(jì)，仍有練戟者，戟的練法與刀槍不同，戟一般不做舞花，以剁、刺，勾、片、探、掛擄、磕，為主要的招式。
古代戟分戟分馬上戟、步戰(zhàn)戟、雙戟等不同用法，明清以後，同樣形制的戟，各種武術(shù)流派，亦有各種不同練法。
鞭
鞭亦為短兵之一種，其由來與锏相同，惟锏必雙用，鞭則有單雙軟硬之分；考諸古籍所載，大都系單鞭硬鞭；到了21世紀(jì)，則都重軟鞭。軟鞭之制，不知起于何時(shí)？創(chuàng)自何人？至雙鞭之法，疑后人因見于锏法雙用，攻御并行之便利，故竊其法，易單為雙。然鞭锏同為無刃之短兵，不過形式稍異；至若掄舞攻御之法，主力點(diǎn)既完全相同，自不能大異，彼創(chuàng)雙鞭者，亦正見其矜奇眩世耳。鞭之區(qū)別如是，而名稱亦至不一，即就硬鞭而言，有竹節(jié)鞭，虎尾鞭等數(shù)種，其余無論矣；大概皆就其形式而厘定其名耳。然因名之不同，其法亦因之而門戶雜出，多少不同，惟尉遲鞭法為世所崇尚，但近已不得其傳，甚堪惋惜。此外即尋常之硬鞭法，亦大都拾各短兵之唾余，勉強(qiáng)組成，亦正不可為訓(xùn)故本編以軟鞭補(bǔ)其缺，不愿以魚目混珍珠也。
鐵鞭為六角形，鐵锏為四楞形「大小短長，隨人力所勝用之。」有的鞭首上聯(lián)綴一條短鐵鏈，上系兩節(jié)鐵棍，稱做聯(lián)珠雙鐵鞭。還有一種梢子棍，是受農(nóng)家打禾鏈枷啟發(fā)創(chuàng)制而成的。鞭、锏二者，始源甚早，但鮮見出土文物。《史記·伍子胥列傳》：「及吳兵入城，伍子胥求楚昭王，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。」說明春秋、戰(zhàn)國時(shí)期已開始用鞭。
后梁戰(zhàn)將王彥音，不僅善槍，而且善鐵鞭。馮云鶻《金石索》中，圖示了王彥章鐵鞭一幅，「長僅六尺二寸強(qiáng)，重清秤十五斤，凡十九節(jié)，每節(jié)以銅條束之，柄飾木而束以銅，柄端如槌，四面環(huán)列『赤心報(bào)國』四字」。（《中國兵器史稿）可知鞭雖屬短兵類，但其形制較長，而且較重，需大力演練。
宋丁度、曾公亮《武經(jīng)總要》：「鐵鞭多節(jié)，系襲晉代遺制。連珠三節(jié)棍。唐朝已廣用之。」
宋人喜歡用短小的打擊兵器、主要靠重力打擊敵人，使用者必須是力氣大的人，多在馬上使用，徒手持用則重了一些。
明代出現(xiàn)了兩節(jié)鐵鞭，其形略如宋代鐵鏈夾棒，但宋器鐵鏈頗長而短棒方體；明器則中鏈甚短，而上下棒均系細(xì)圓體，所以其名叫鞭。其他鞭，明代甚多，何良臣《陣紀(jì)》說：「鈀尾鞭、丈八鞭、連珠鐵鞭、豹尾鞭、鐵鞭，各有專門，但身法、手法、步法，皆由拳棍上來。」此可知，明軍中多有用鞭者，而且重視以拳棍技術(shù)為基礎(chǔ)，來提高高鞭的實(shí)戰(zhàn)能力。
還有一種木質(zhì)鞭桿，其長度以人之一臂加肩寬度之，亦稱「短鞭」。因其形短小，用時(shí)極方便。
鞭有單、雙、軟、硬之分，其質(zhì)有銅、鐵、鐵木、純木之別，與用皮革制成，驅(qū)趕牛馬的鞭子，是完全不同的器具。但軟鞭類的七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、十三節(jié)鞭等，與趕牛馬的鞭子，在來源上，可能有一定的關(guān)系。
鞭與锏使法相似，主要以擋、摔、點(diǎn)、截、掃、盤、板、戳、攔、撩、撥，以及絞壓等主。它要求演習(xí)者在身法上轉(zhuǎn)折圓活，剛?cè)岷隙龋徊椒ポp捷奮迅，與手法緊密配合。
軟鞭是軟硬兼施的兵器，其特點(diǎn)是身械協(xié)調(diào)性強(qiáng)，演練者強(qiáng)，既要有擊打速度，又要體現(xiàn)靈巧的方法。尤其舞動時(shí)，上下翻飛，相擊作響，如脆蛇蜥飛舞，使人眼花繚亂，因此有好的表演效果。
锏
锏為短兵之一，方形有四棱，連把約長四尺，因形似簡故名。锏無刃，每距六七寸有節(jié)者，名竹節(jié)锏；自把至端，完全平直者，名方棱锏；蓋以形之不同而變更其名也。考锏之由來，與劍為同時(shí)；至二十四法之出，則在秦漢以后，創(chuàng)自何人，亦不復(fù)可考；惟以短兵利于步戰(zhàn)之故，后人多有習(xí)之者，即今南北拳家，類能嫻之；亦正如單刀鞭之?dāng)y帶便利，可隨身防護(hù)也。惟锏無單用，法重雙行，故后人有雌雄锏鴛鴦锏等名，亦矜奇異，增減原有之二十四法，而另立門戶者；然終脫不了此母法也。且有用長兵之人，而藏锏腰間，以防不測者；是則锏為短兵而兼為暗器矣，此大都皆后人之自作聰明，立偽欺人，不可為訓(xùn)也；世之學(xué)武者，宜遵古法行之，庶不至多所皆謬。鐵鞭為六角形，鐵锏為四棱形「大小短長，隨人力所勝用之。」鞭、锏都屬短兵器，因?yàn)槎咝沃葡嗨疲詺v代都把鞭、锏相提并論。宋《武經(jīng)總要》：「鐵鞭、鐵锏二色，鞭，其形大小長短，隨人力所勝用之。有人作四棱者，謂之鐵锏，謂方棱似形，皆鞭類也。」明《武備志》亦同。
清王《兵仗記》說：「與劍相類者為鐵锏，無刃起四棱，言方棱似也；有與為類者為鐵鞭，純鐵為之，狀如竹根節(jié)也。鞭、锏大小長短，各隨力所勝用之。」由以上歷史專著，我們可以了解，鞭形如竹根節(jié)，而狀為四棱體，二者長短因人而異，以力量大小而權(quán)衡。
鞭與锏歷代視之為雜兵，因?yàn)樵诙瘫髦胁患暗丁τ弥畯V，除雙鞭雙锏外，多配于其他兵器作戰(zhàn)，尤其和長兵為伍來使用。
唐初的戰(zhàn)將秦瓊善使雙锏。
鎬
撾（鎬）亦為古兵杖之一，形式奇特，長一丈三尺，柄端安一大拳，拳握一筆，純以鐵制，其重量不亞于斧銊，舊式儀仗中時(shí)見之。此器大約赤始于周秦之世，非猛勇之將，不得其用也，到了21世紀(jì)，習(xí)此者，巳寥若晨星，蓋古法失傳矣。惟錘镋之法，皆脫胎于此，略能想象耳。嵩山拳叟李杰，曾從名武師真?zhèn)鳎D(zhuǎn)輾傳授，故北方健兒多能之者。法只十五手，而各勢不同，非若刀槍劍斧等法之有重復(fù)，意古人隨勢換法，并未加以組織耳；然按掄舞，亦并不覺其散漫無序，而每手換勢，尤見其神化敏捷之妙；惟器重?zé)o鋒，以猛攻見長，毫無含蓄之意，未始非微也；故力弱之人，決不宜用筆撾，因易遲鈍而受算也。
鎬（撾）、骨朵。錘、椎。
狼牙鎬
《后漢書·獨(dú)行列傳》：溫序「素有氣力，大怒，叱宇等曰：『虜何敢迫脅漢將！』因以節(jié)殺數(shù)人。」《舊五代史·唐書·李存孝傳》：「陣中易騎，輕捷如飛，獨(dú)舞鐵，挺身陷陣。」宋洪邁《夷堅(jiān)丙志·婺州雷》：「面丑黑，短發(fā)血紅色，蓬首不巾，執(zhí)如骨朵狀。」骨朵，本名胍肫，訛為骨朵，現(xiàn)代人猶稱花蕾為花骨朵。這種兵器，類似錘頭，木柄上安裝一個(gè)蒜頭或 形的重鐵器，憑藉重力錘擊敵人。
明代的與宋代的骨朵相似，但柄較短。
椎，在著名的「竊符救趙」故事中，魏國公子魏無忌，竊得虎符，矯詔命將軍晉鄙發(fā)兵援趙，晉鄙尚有所疑，即遭勇士朱亥取出暗藏的四十斤重的鐵錐擊殺。過了四十七年，秦始皇巡游至博浪沙時(shí)，張良使大力士懷一百二十斤重的大鐵錐埋伏路旁，企圖行刺，而誤中副車。這種可以隨身攜帶的鐵錐，沒有固定形狀，隨使用者的力氣而制。漢初劉長劉長，刺殺辟陽侯審食其時(shí)，用的是一種小型的金錐。
錘，是一種帶柄的狀打擊兵器。元朝蒙古騎兵善用鐵錘，一種六棱形，稱「西夏帕耳」；一種錘頭為六角形，用短鐵鏈系于柄上，稱「佛來爾」。
清軍入關(guān)前也很喜歡用錘，成立過鐵錘軍，定鼎中原后，遂不復(fù)用。
撾是一種構(gòu)造較復(fù)雜的兵器。宋代有兩種長兵，一種抓槍，長二丈四尺；一種抓子棒，無刃而有鐵爪，都有擊抓之作用。但這種「抓」與「撾」是否一物呢？明茅元儀《武備志》上圖示了一種雙飛撾，「用凈鐵打造，若鷹爪樣，五指攢中，釘活，穿長繩系之。始擊人馬，用大力丟去，著身收合，回頭不能脫走。」
撾兼有抓勾之作用，與宋之抓槍、抓子棒相似，但撾要拋，而抓則不離雙手；同時(shí)撾五指活動具有機(jī)械能力，被抓住即難逃脫，可輔助長短兵器之不足。何良臣《陣記》亦提到明有抓槍與抓子棒，說明「撾」與抓」是有明顯區(qū)別的兵器。
清代有一種飛爪，脫胎于棉繩套索，《中國兵器史稿》說：「此器僅一繩一爪，爪以鐵制，與人掌同；惟而略短，每指除大指外，亦均三節(jié)。第一節(jié)之端銳利有如雞爪，每一節(jié)相連之處，皆活絡(luò)，裝有極小及靈活之機(jī)關(guān)，能使各節(jié)伸縮活動，蓋每節(jié)小機(jī)括，亦有弦索通于總索也。飛爪著人，將索一抽，小機(jī)括使爪深陷入人體，敵掙奔則愈深，萬難逃脫。」估計(jì)，飛爪可能是承襲《武備志》之雙飛撾而制，而且因明之雙飛撾不便，而改為單爪。
棍
殳（棍）之由來已久，古人山居穴處，不免為毒蛇猛獸之侵凌，又無銳兵利刃以御敵；山間樹木叢雜，隨處皆是，往往折之以為自衛(wèi)之器；故別種兵器，或全用鐵制，或鐵器而以木為柄，惟殳則完全木質(zhì)，且搆造亦異常簡單，自首至尾，并無機(jī)括，不過一渾圓堅(jiān)質(zhì)之木桿耳；于此可見古時(shí)各事之簡單，而原人之無機(jī)械心也。殳長約一丈二尺，粗細(xì)不等，蓋亦視人力而為標(biāo)準(zhǔn)者；其實(shí)多用檀棗栗檜等木為之，或取其堅(jiān)實(shí)，或取其柔韌，總以不易損折者為上品；若白蠟桿等，后已嫌其太軮矣。
殳法初無一定之組織，任意撲擊耳，后人實(shí)創(chuàng)之，惟嫌其太長，使展不甚便利，故改為八尺，易名為棍，后又以人體之長度為準(zhǔn)，使殳及其人之眉間而止，名之曰齊眉棍，始有棍之傳世。按棍之有法，實(shí)始于魏；孝文時(shí)沙門跋陀入少林寺，始以棍法傳入，惟非僧不授；唐之曇宗，宗之明性，又繼其宗派而闡發(fā)之；故少林寺僧，至今以棍法為護(hù)教之祖，秘而不傳，而世之言棍者，亦莫不崇少林，于此可見殳法乃出自禪家與拳術(shù)有相擊之關(guān)系矣。且今之人，皆知有棍而不知有殳，蓋因其更名巳久；而長短又絕不相同，即雖知有殳，而疑為與棍非一物，其實(shí)棍之制，則由于殳，殳之法創(chuàng)于棍，一而二，二而一者也。至于矜奇眩異，而必謂之二物，而殳另有其法，則我又不知殳法之果何在而創(chuàng)自何時(shí)也。
叉
叉之由來，較各種兵器為后，宋元以前，初不見用諸戰(zhàn)陣；又謂叉為古時(shí)獵獸之器。如上說，則叉實(shí)創(chuàng)自南蠻；如后說，則叉創(chuàng)于獵戶；孰是孰非，亦未能斷定，始自何時(shí)，亦無從稽考，姑置不論。
至飛叉之法，宋代以前，迄無所聞，相傳創(chuàng)之者為宗澤偏將張純。純?yōu)榛h人，力猛虎，善使飛叉，能于二十步外取人，發(fā)無不中；時(shí)行伍中從而習(xí)者，頗不乏人。據(jù)此說，則叉始于南宋，以法之創(chuàng)始而推諸叉，即謂為叉亦創(chuàng)于是時(shí)，亦無不可；惟其法初甚簡單，不過掄、盤、飛、擲、打擊、搶接諸法而巳；其后代有增減，然皆從以上各法中變化而出；即今日所傳之飛叉法，雖分路甚多，皆跳不出此六法，但就此六法雜亂而復(fù)疊行之耳。惟習(xí)此者，以南人為多，北派武術(shù)中習(xí)此者甚少；豈發(fā)源之處，視為不足貴乎？抑以南渡之后，其法流南方，北方反不得其真?zhèn)骱酰?/p>
耙
耙頭本為農(nóng)具之一，并非兵器，乃神農(nóng)之遺制；其來歷亦甚悠久，與弓弩矛盾，無分前后，蓋即今日農(nóng)家用為翻盼裸大麥之具也。本用木質(zhì)，其更為鐵質(zhì)而為兵器，則不知始于何時(shí)，因年代過遠(yuǎn)，實(shí)無從考究。虞喜志林載，賀齊好軍事，兵甲器械，極為精好，耙爪叉棍，咸取上材，此即古人用耙之明證，而亦見耙之在武藝中，為不可缺者也。
九齒釘耙
至西游記載豬八戒用釘耙事，雖屬小說寓言，不足為據(jù)，然耙頭盛行于當(dāng)時(shí)武藝中，概可想見。良以耙有齒，可以筑擊，齒上有盤接柄，形略如镋，可以沖擊，反手則如用斧腦，擊捶等法，無所不宜；柄又能挑格肘擊，實(shí)較他器為便，其盛行于鐵器時(shí)代也，亦固其宜；惜乎鐵器進(jìn)為火器，人都視武藝為不足重輕，其法隨至失傳，今無論南派此派，恐擅此法者，百無一人，亦可見國人之不能保存國技也。
白打
「白打」一名、始自隋唐，王建詩云：「寒食內(nèi)人（作府中人解）嘗白打，庫中先散與金錢」，蓋其以表演搏擊為度節(jié)之余興也。又事物珠云：「兩人對踢為白打，三人角踢為官場，勝者有采」，可知白打之風(fēng)，自古有之。但就字義而解，白打乃空手打斗之謂，亦即僅恃空拳，不持器物，「徒手搏擊」之藝；就國術(shù)范疇而言，乃運(yùn)用拳套以應(yīng)戰(zhàn)，而成為實(shí)用之拳術(shù)，蓋其既可憑手腳功夫以御敵，亦能藉其精練技術(shù)以傷人。觀于古今之擂臺比武，泰皆以徒手較勝負(fù)，足證白打?yàn)橹T藝之首。況乎學(xué)習(xí)其他器械，其用法均不出「劈、剁、扎、拿、滑、壓」等六字，如欲使此六字功夫運(yùn)用融通，精妙入化，必先于白打痛下功夫，蓋一切技擊來源，均由拳中化去，由熟生巧，變化無窮，因之白打?yàn)槲湫g(shù)之基。
白打雖即拳術(shù)，但亦非「赤手空拳」，乃系包羅足、膝、臀、肩、背、肘、掌、拳、指、頭在內(nèi)，故有拳術(shù)家周身均是拳頭之說。因既其練就一身功夫，則無處不可以當(dāng)拳用也，即一鼓大腹之勁，亦足頂人后退尋丈。白打在技術(shù)上固為拳套之活用，但其內(nèi)涵則包括功力之施展，故國術(shù)行家常謂「練拳不練功、到老一場空」，當(dāng)此本理。練拳要領(lǐng)，重在訓(xùn)手、眼、身、心、步之聯(lián)合動作，而其運(yùn)用方式，有打、踢、點(diǎn)、拿、跌等。至于練功，一般分為內(nèi)功、外功、氣功、硬功、柔身術(shù)、輕功等。初學(xué)武術(shù)者，必須拳術(shù)和工夫同練并進(jìn)，以術(shù)為用，以工夫?yàn)轶w，兩者缺一，不足以言武藝。
抑有進(jìn)者，無論何門拳術(shù)，要不離「上下左右前后渾然一勁」之秘訣。以「精、氣、神」為內(nèi)三合，「手、眼、身」為外三合，是為六合，始可以克敵制勝。動手要老辣，意志要和緩。攻擊要「準(zhǔn)、穩(wěn)、狠」，應(yīng)敵要「顧、伴、定」，此六字互用，始可以穩(wěn)操勝算；所謂「進(jìn)打中、退打肢」，「手似兩扇門，全憑腿打人」，要皆提示于動手于毋忘用腿，于攻擊上身時(shí)，毋忘攻其下肢之要訣。腳不可站死，要松動靈活，手不在出呆力，重在用之技巧耳；茍不注意一手一足之熟練，并常作實(shí)地對打練習(xí)，到后來必將勞而少功。故謂欲使功夫臻于「巧、妙、化、虛、神」之境界，須以熟字為基礎(chǔ)。俗說「拳打千遍，身手自然」，即此之理。
錦繩套索
套索，不知始于何時(shí)，亦并非兵器，臨陣時(shí)用者絕鮮，蓋一尋常之綿繩，兩端結(jié)作錘形，長約一丈二尺，搆造至為簡單，用法亦止九勢，為一種暗器，似飛鏢袖箭之一類也；若用為架格攻擊，則非所宜。
此物法雖簡單，用之者非功力充足不可；古人云：斷鋼易、而斷水難，用硬器只須力足以舉其器，即可指揮如意；用軮器者須貫其力，使軮者亦變?nèi)玟摋l，然后始可以臨敵，故軮鞭流星錘等之不易習(xí)也。習(xí)軮器者，須能將兩臂之力，運(yùn)入其械，此則非精于軮功者不能也。綿繩套索為器中之尤軮者，較諸軮鞭流星錘為更難。
參考資料 >
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