《兒女英雄傳》又名《金玉緣》《日下舊聞》，是清代滿(mǎn)族文學(xué)家文康創(chuàng)作的中國(guó)第一部熔俠義與言情于一爐的社會(huì)小說(shuō)。
該書(shū)原為五十三回，現(xiàn)存四十回。主要內(nèi)容為大將軍紀(jì)獻(xiàn)唐部下中軍副將何杞之女何玉鳳，因其父拒絕將其女何玉鳳嫁給紀(jì)子為妻遭到紀(jì)獻(xiàn)唐陷害死于獄中，何玉鳳為報(bào)父仇，改名十三妹，行走江湖。清官安學(xué)海被上司陷害下獄，其子安驥解銀赴京救父，險(xiǎn)遭謀財(cái)害命，幸得十三妹解救。十三妹做媒，將一同被救的民女張金鳳嫁與安驥。安學(xué)海出獄后，找到義兄之女何玉鳳，又促成何玉鳳嫁與安驥。后來(lái)安驥在何玉鳳、張金鳳的督促下，致力仕途經(jīng)濟(jì)，位至高官。
《兒女英雄傳》是一部深于人生閱歷的小說(shuō)，而且藝術(shù)手段精妙高超，兼具俠義、公案、言情、風(fēng)俗諸多元素，可謂是一部雅俗共賞的作品。該書(shū)以評(píng)話形式娓娓道來(lái)，所用粵語(yǔ)，語(yǔ)言鮮活，俏皮傳神，京味地道，成為后來(lái)京味小說(shuō)的源頭。而它在揭露社會(huì)黑暗面之外，也具有一定的社會(huì)史料價(jià)值，為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗人情。
創(chuàng)作背景
作者背景
由馬從善“序”可知，《兒女英雄傳》作于文康晚年，約在愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間。文康，姓費(fèi)莫氏，字鐵仙、悔庵，號(hào)燕北閑人，生卒時(shí)間范圍大致為道光初年至光緒初年。滿(mǎn)族鑲紅旗人，為大學(xué)士勒保之孫。雖然出身顯貴，早年家世曾盛極一時(shí)，但個(gè)人官運(yùn)并不亨通。道光年間曾任藩院郎中，后被任命為徽州知府但未赴任，其后曾任福建鹽法道、直隸天津道，又分別因父親和繼母亡故而丁憂去職。道光二十六年（1846年）任駐藏幫辦大臣，也因病而未赴任。及至晚年，諸子不肖，家道中落，致使家中貴重物品被變賣(mài)殆盡。困苦不堪的文康只能獨(dú)居斗室，與筆墨相伴。他有感于世運(yùn)變遷、人情反復(fù)，便以警諭式、理想化的筆觸，撰寫(xiě)長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《兒女英雄傳》以自譴。
時(shí)代背景
清朝后期，政治腐敗，民不聊生，民眾期待除暴安良的清官，也期待扶危濟(jì)困的俠客。此種心態(tài)，促成了俠義小說(shuō)與公案小說(shuō)的合流。此類(lèi)小說(shuō)具有鮮明的世俗性，并強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建倫理與秩序。
此外，當(dāng)時(shí)社會(huì)上《紅樓夢(mèng)》風(fēng)行，有人誤以為是諷刺旗人，所以文康故意反其道而行之，描繪旗人的“兒女英雄”，在書(shū)中竭力為旗人抬高身份。這也折射出文康雖然對(duì)社會(huì)黑暗、子弟不肖深有感觸，但他仍存明君懲處臣、忠臣孝子維持綱紀(jì)、衰世轉(zhuǎn)盛的幻想。
出版歷史
《兒女英雄傳》原作五十三回，現(xiàn)存四十回（另有“緣起”一回）。現(xiàn)存主要版本有：
內(nèi)容情節(jié)
《兒女英雄傳》以何家、安家兩家冤案為由展開(kāi)情節(jié)。大將軍紀(jì)獻(xiàn)堂部下中軍副將何杞拒絕將其女何玉鳳嫁給紀(jì)子為妻，遭到紀(jì)獻(xiàn)堂陷害死于獄中。何玉鳳化名十三妹，與母親逃離家鄉(xiāng)，伺機(jī)報(bào)仇。何杞結(jié)義弟兄、何父得意門(mén)生安學(xué)海任河工令，因沒(méi)有行賄河道總督，被河道總陷害下獄。其子安驥押著變賣(mài)家財(cái)所得的三千兩銀子為父贖罪，途中與行走江湖的十三妹相遇。能仁寺內(nèi)，兇僧要對(duì)安驥謀財(cái)害命，十三妹出手相救，并做媒令安驥與同時(shí)被救的張金鳳結(jié)婚，并贈(zèng)雕弓，使安驥順利到達(dá)淮安。安學(xué)海獲救出獄之后，無(wú)心仕途，棄官不做，決心尋訪義兄之女何玉鳳。安學(xué)海找到何玉鳳時(shí)，何母已病死，何玉鳳正準(zhǔn)備為父報(bào)仇，但安學(xué)海告訴她紀(jì)獻(xiàn)堂已被皇帝處死，于是她聽(tīng)從安學(xué)海勸告，扶柩隨他回京。因何玉鳳曾代收安驥的祖?zhèn)鞒幣_(tái)，安驥也藏有何玉鳳的雕弓，何玉鳳與安驥終于成婚。婚后，安驥在張金鳳、何玉鳳兩位妻子的勸導(dǎo)激勵(lì)下，用心學(xué)業(yè)，高中探花，此后便仕途坦蕩，累遷高官。后來(lái)，金鳳、玉鳳各為安驥生下一子。安學(xué)海老夫妻皆長(zhǎng)命百歲，子孫盡享榮華富貴。
角色介紹
何玉鳳
即十三妹。在十三妹之前，別的書(shū)中曾出現(xiàn)過(guò)許多俠女形象，但多存在詭秘、單薄等缺點(diǎn)，直到文康筆下，才完成了一個(gè)救人于窮途末路的血肉豐滿(mǎn)的人間俠女形象。她智勇雙全，豪氣沖霄，行俠仗義，劫富濟(jì)貧，性情高傲，率直可愛(ài)，施恩不圖報(bào)答。嫁與安驥之后，從深夜捉賊、激夫進(jìn)取、協(xié)理家政等行事可以看出，她仍不失英雄見(jiàn)識(shí)、豪杰手段。不過(guò)，她既有俠女氣概的一面，同時(shí)又具有濃厚的封建倫理觀念。她是文康心目中的“英雄式兒女”。
安驥
安驥從小在父母嚴(yán)格教育下長(zhǎng)大，學(xué)識(shí)淵博，溫文爾雅，但又幼稚而缺乏世事經(jīng)驗(yàn)。在救父途中被兩個(gè)腳夫欺騙，他卻相信腳夫而懷疑前來(lái)救他的十三妹。到了能仁寺，又險(xiǎn)遭惡和尚暗算。不過(guò)他雖然有柔軟的弱點(diǎn)，但在救父過(guò)程中也展現(xiàn)了一番英雄肝膽。在成親之后，安驥一度學(xué)業(yè)懈怠，追求詩(shī)酒風(fēng)流。后來(lái)在何玉鳳與張金鳳的勸導(dǎo)下，安驥發(fā)憤圖強(qiáng)，最終榮耀科場(chǎng)與仕途，終于干出一番“兒女英雄事業(yè)”。他是文康心目中的“兒女式英雄”。
安學(xué)海
這一形象應(yīng)是文康據(jù)自己宦海浮沉中的遭遇和所處社會(huì)時(shí)代的體驗(yàn)，加以綜合提煉而成的。他學(xué)問(wèn)淵博，剛直不阿，為官清正，不屑與貪官虐民者為伍。凡事遵循儒家“五常”仁義禮智信，是人情天理的化身，是文康心目中一位完美的恪守封建統(tǒng)治階級(jí)忠孝節(jié)義的忠臣孝子，“蹈仁履義、折矩周規(guī)”的“醇儒”。在安學(xué)海的引導(dǎo)下，正黃旗漢軍世族安家衰而復(fù)盛，五倫俱備，這也正是文康的幻想與寄托。
作品賞析
主題思想
《兒女英雄傳》通過(guò)寫(xiě)安學(xué)海家道復(fù)興，表現(xiàn)了“全福家庭”的理想。該書(shū)以寫(xiě)“兒女真情”，“英雄事業(yè)”為標(biāo)榜，自言“有了英雄至性，才成就得兒女心腸；有了兒女真情，才做得出英雄事業(yè)”，他把“兒女”和“英雄”合在一起，納入封建倫理道德之中。“譬如世上的人，立志要作個(gè)忠臣，這就是英雄心，忠臣斷無(wú)不愛(ài)君的，愛(ài)君這便是兒女心”。故該書(shū)寫(xiě)十三妹是“英雄兒女之概，備于一身”的典型；安學(xué)海父子效力朝廷是“忠”；安驥千里救父、何玉鳳為父報(bào)仇是“孝”；何玉鳳點(diǎn)“守宮砂”，張金鳳、何玉鳳克盡婦道是“節(jié)”；安學(xué)海尋找何玉鳳，為何杞夫婦建墓是“義”。所以“全福家庭”又是封建道德的典范，五信全備之家。
藝術(shù)特色
小說(shuō)前半部分情節(jié)生動(dòng)，曲折有致；后半部分情節(jié)緩慢，但描寫(xiě)細(xì)膩傳神。智勇雙全的十三妹、率真單純的安驥、正直迂拘的安學(xué)海等人物形象躍然紙上，栩栩如生。尤其是十三妹，從悅來(lái)店尋根究底，到能仁寺殲滅兇僧，贈(zèng)金聯(lián)姻，借弓退寇，襟懷磊落、肝膽照人的女俠氣概描寫(xiě)得十分生動(dòng)。
該書(shū)采用平民喜聞樂(lè)見(jiàn)的評(píng)話形式，如同對(duì)面娓娓而談，還時(shí)不時(shí)從中插話，頗有妙趣。書(shū)中的語(yǔ)言是地道的北京方言，且穿插了一些滿(mǎn)語(yǔ)，地方色彩濃厚，時(shí)代特征明顯。《兒女英雄傳》擬評(píng)話形式與醇正的京腔京韻形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。
不足之處
思想缺陷
書(shū)中充斥著濃重的封建道德說(shuō)教、陳腐的綱常名教觀念，以及金堂玉馬、夫榮妻貴的庸俗人生理想。書(shū)中的主要人物，都是舊道德、舊觀念的典型。即便是作者理想中的英雄兒女，十三妹后來(lái)同安驥成婚，就變成了含羞賢淑的少奶奶，心甘情愿地同張金鳳同侍一夫，成為男性中心社會(huì)最理想的女性。
藝術(shù)缺陷
作者在敘事時(shí)頻繁插話，充滿(mǎn)說(shuō)教與考據(jù)，時(shí)常打斷敘事節(jié)奏和連貫性。例如第三回開(kāi)頭在交代完安學(xué)海寫(xiě)信之后，插入一大段有關(guān)氣運(yùn)“、”常數(shù)”的“饒舌”說(shuō)教。
名人評(píng)價(jià)
陳寅恪
《兒女英雄傳》結(jié)構(gòu)精密，頗有系統(tǒng)，轉(zhuǎn)勝于曹書(shū)（《全本昆曲《紅樓夢(mèng)》》），在歐西小說(shuō)未輸入吾國(guó)以前，為罕見(jiàn)之著述也。
魯迅
（文康）榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類(lèi)。惟彼為寫(xiě)實(shí)，為自敘，此為理想，為敘他，加以經(jīng)歷復(fù)殊，而成就遂迥異矣。
周作人
《兒女英雄傳》作者的晝夢(mèng)只是想點(diǎn)翰林，那時(shí)候恐怕正是常情，在小說(shuō)里不見(jiàn)得是頂腐敗。
胡適
《兒女英雄傳》是一部評(píng)話，他的特別長(zhǎng)處在于語(yǔ)言的生動(dòng)、漂亮、俏皮、詼諧、有風(fēng)趣。這部書(shū)的內(nèi)容是很淺薄的，思想是很迂腐的；然而生動(dòng)的語(yǔ)言與詼諧的風(fēng)趣居然能使一般的讀者感覺(jué)愉快，忘了那淺薄的內(nèi)容與迂腐的思想。
作品影響
史料價(jià)值
《兒女英雄傳》書(shū)中有很多揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的描寫(xiě)。例如安學(xué)海處在有天無(wú)日的河工任所，不向上司行賄，就被河道總督派到容易決口的地方，最后被下獄只得變產(chǎn)贖身。又如何杞不答應(yīng)把女兒嫁給上司之子，被上司紀(jì)獻(xiàn)唐投入監(jiān)獄而死。而河臺(tái)因貪污被查辦，一次竟然能賠出二十萬(wàn)兩銀子。這些都表現(xiàn)了吏治的黑暗和官僚的貪腐。至于腳夫依勢(shì)圖財(cái)，能仁寺兇僧謀財(cái)害命，蹂躪婦女，則反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面。
在社會(huì)風(fēng)俗人情的描繪上，《兒女英雄傳》也具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)史料價(jià)值。如寫(xiě)旗人的婚禮，科舉的考試與填榜，北京的飯館街市，各地的廟會(huì)等細(xì)節(jié)，為讀者生動(dòng)細(xì)致地重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情。
后世影響
文康《兒女英雄傳》之后，出現(xiàn)了不少他人的續(xù)作和仿作，如《續(xù)兒女英雄傳》《再續(xù)兒女英雄傳》《繪圖三續(xù)兒女英雄傳》《新兒女英雄傳》《兒女英雄后傳》等續(xù)作，仿作有《繡球緣》《綠牡丹》《繪圖大明奇?zhèn)b傳》《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)?/a>》《守宮砂》等。可以說(shuō)，文康《兒女英雄傳》是武俠小說(shuō)中“兒女英雄”類(lèi)型的開(kāi)山祖師，為20世紀(jì)以來(lái)的情俠小說(shuō)開(kāi)辟了新路。
衍生作品
《十三妹》（京劇）：又名《弓硯緣》，李如編，余玉琴、王瑤卿代表作，荀慧生亦擅演。
《兒女英雄傳》（電影）：文逸民導(dǎo)演，范雪朋主演，1927年上映。
《兒女英雄傳》（電影）：岳楓導(dǎo)演，顧蘭君、梅熹主演，1938年上映。
《兒女英雄傳》（電影）：王元龍導(dǎo)演，李幼麗、文逸民、平凡主演，1948年上映。
《兒女英雄傳》（電影）：李翰祥導(dǎo)演，樂(lè)蒂、王植波主演，1959年上映。
《十三妹》（電視劇）：蕭笙導(dǎo)演，黃杏秀、湯鎮(zhèn)業(yè)主演，1982年開(kāi)播。
《俠女十三妹》（電影）：楊啟天導(dǎo)演，丁嵐、王伯昭、邱建國(guó)、葛存壯主演，1986年上映。
參考資料 >