《月令七十二候集解》是元代文人吳澄編著的文字作品。該書前后分別為序言和附錄，主體部分就是按二十四節氣分成24個篇章，全文5800余字。
《月令七十二候集解》書中以“七十二候”分屬于二十四節氣，將每個節氣分成三個候，各訓釋其所以然。“七十二候”以五日為一候，各候均以一個物候現象相應，稱“候應”。其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。“七十二候”文字記載最早見于《逸周書卷六·時訓解》。
《月令七十二候集解》簡潔明了地界定了“二十四節氣”與“候應”的規律，是一份能夠讓北方人和南方人都能理解遵用的“七十二候”通行本，對指導后世的農業生產發揮了重大作用，成為中國黃歷（傳統日歷）編制的重要依據。盡管《月令七十二候集解》中關于一些物候的描述不那么準確，其中還有不科學成分，但對于了解古代黃河流域的農耕文化，仍然具有一定的參考價值。
成書背景
《月令七十二候集解》是元代文人吳澄編著的文字作品。其書以“七十二候”分屬于二十四節氣，將每個節氣分成三個候，各訓釋其所以然。其以五日為一候，各候均以一個物候現象相應，稱“候應”。其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。“七十二候”文字記載最早見于《逸周書卷六·時訓解》。
《月令七十二候集解》前后分別為序言和附錄，主體部分就是按二十四節氣分成24個篇章，全文5800余字。從序言“夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記·月令》，與六經同傳不朽”可以看出，《月令七十二候集解》與《禮記·月令》有著密切的關聯。王東林認為，《月令七十二候集解》比《禮記·月令》要少500余字。從篇幅和內容可以看出《月令七十二候集解》不是對《禮記·月令》全部內容的集解，而是專門就“七十二候”所做的集解與闡釋。
作品內容
序言
夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記·月令》，與六經同傳不朽。后魏載之于歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳澔之注，多為謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，并《說文解字－附音序筆畫檢字》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然后并將二十四氣什之于槀，以俟博識者鑒焉。
立春
立春，正月節。立，建始也，五行之氣，往者過，來者續。于此而春木之氣始至，故謂之立也，立夏秋冬同。
初候，東風解凍。凍結于冬，遇春風而解散。不曰春，而曰東者，《呂氏春秋》曰:東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。
二候，蟄蟲始振。蟄藏也，振動也，密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣。鮑氏曰，動而未出，至二月乃大驚而走也。
三候，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。魚陟，負冰陟升也。魚當盛寒伏水底，而遂暖至正月，陽氣至則上游而近冰，故曰負。
雨水
雨【去聲】水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春后繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨水矣。
初候，獺祭魚。獺，一名水狗賊，魚者也;祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本。歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰，獺祭，圓鋪圓者，水象也，豺祭，方鋪方者，金象也。
二候，候鴈北。【《月令》《漢書》作鴻雁北】鴈，知時之鳥，熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。
三候，草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。是為可耕之候。
驚蟄
驚蟄，二月節。《夏小正》曰正月啟。蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。
初候，桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。
二候，倉庚鳴。庚亦作鹒，黃鸝也。《詩》所謂有鳴倉庚是也。《章龜經》曰倉清也，庚新也，感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多。《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍僧，家謂之金衣公子。其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰:黃栗留黃鶯鶯兒。皆一種也。
三候，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鹯之屬;鳩即今之布谷。章龜經曰，仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。《王制》曰，鳩化為鷹，秋時也，此言鷹化為鳩春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰:化者反歸舊形之謂，故鷹化為鳩，鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢鴙，為蜃爵，為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。
春分
春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏冬不言分者，蓋天地閑（通“間”，下同）二氣而已。方氏曰：楊朱于子，終于午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分。正陰陽適中，故晝夜無長短云。
初候，元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。
二候，雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄，乃發聲矣。乃者《韻會》曰，象氣出之難也。《注疏》曰，發猶出也。
三候，始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時，而光生焉。故《歷解》曰，凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰，雷電合而章。《公羊傳》曰，電者，雷光是也。徐氏曰，雷陽陰電，非也，蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。
清明
清明，叁月節。按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為叁月節。此風屬故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。
初候，桐始華。桐，木名，有叁種，華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也。皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也，生于山岡。子大而有油者曰油桐。《毛詩》所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者乃白桐耳。按《埤雅》，桐木知日月閏年，每一枝生十二葉，閏則十叁葉與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。
二候，耗子化為鴽【音如】。按《爾雅》注曰，鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰，鴽鶉也，似鴿而小。《爾雅》釋鳥鴽母。郭注酓鳥也，青州人為鴾母。鮑氏曰，鼠陰類，鴽陽類。陽氣盛，故化為鴽。蓋陰為陽所化也。
三候，虹始見【去聲】。虹，虹也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。《注疏》曰，是陰陽交會之氣，故先儒以為云薄漏日，日照雨滴則虹生焉。今以水日自劍視之則暈為虹。朱子曰，日與雨交倏，然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄色，赤白，蜺為雌色，青白，然二字皆從蟲。《說文解字－附音序筆畫檢字》曰，似螮蝀狀，諸書又云嘗見虹入溪飲水，其首如驢，恐天地閑亦有此種物也。但虹氣似之借名也。
谷雨
谷雨【去聲】，叁月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時播種，自上而下也。故《說文》云雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。
初候，萍始生。萍，水草也，與水相平故曰萍，漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰，萍，陽物，靜以承陽也。
二候，鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者杜鵑科也。拂，過擊也。《本草》云，拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時趨農急矣，鳩乃追逐而鳴鼓羽直刺上飛，故俗稱布谷。
三候，戴勝降于桑。戴勝，一名戴。《爾雅》注曰，頭上有勝毛，此時恒在于桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下亦，氣使之然也。
立夏
立夏，四月節。立字解見春。夏，假也，物至此時皆假大也。
初候，華北螻蛄鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出。今人謂之中華犬是也。一名螻蛄科，一名石鼠，一名【音】。各地方言之不同也。《淮南子》曰螻蟈鳴，邱出，陰氣始。而二物應之。《夏小正》三月螜則鳴是也。且有五能不能成一技，飛不能過屋，緣不能窮木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人，故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今》注又以螻名鼫鼠，可知《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。
二候，蚯蚓出。蚯蚓即地龍也，【一名曲蟺】。《歷解》曰陰而屈者，乘陽而伸，見也。
三候，王瓜生。《圖經》云王瓜處處有之，生平野田宅及墻垣，葉似天瓜烏藥，圓無丫，缺有毛，如刺蔓，生五月，開黃花，花下結子，如彈丸，生青熟，赤根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元注曰，即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂自有本條，殊不知王瓜亦自有本條。先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。
小滿
小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。
初候，苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰誰謂荼苦【荼即茶也。故韻今茶，注本作荼】是也。鮑氏曰，感火之氣而苦味成。《爾雅》曰不榮而實謂之秀，榮而不實謂之英，此苦菜宜言英也。蔡邕月令以謂苦蕒菜，非。
二候，靡草死。鄭玄、鮑景翔皆云靡草葶藶之屬。《禮記》注曰草之枝葉而靡細者。方氏曰凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。
三候，麥秋至。秋者百谷成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也。
芒種
芒種，【上聲】端午節。謂有芒之種谷可稼種【去聲】矣。
初候，螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生。能捕蟬而食故又名殺蟲脒。曰天馬言其飛捷如馬也，曰斧蟲以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子于林木閑，一殼百子，至此時，則破殼而出，藥中桑螵[piāo]蛸是也。
二候，鵙[jú]【音局】始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞，朱子《孟》注曰博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹植《惡鳥論》，百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名。似俗稱濁溫，故《埤雅禽經》注云伯勞不能翺翔，直飛而已。《毛詩》曰七月鳴鵙，蓋周七月夏五月也。
三候，百舍鳥無聲。諸書以為百舌鳥，以其能反復其舌故名。特《注疏》以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內故名之。今辨其非者，以其此時正鳴不知失者也。《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形，後形亦藏矣，陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
夏至
夏至，五月中。《韻會》曰：夏，假也，至，極也，萬物于此皆假大而至極也。
初候，鹿角解【音駭】。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。
二候，蜩【音調】始鳴【《月令》注疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱黑蚱是也。按蟬乃總名。鳴于夏者曰蜩，即《莊子》云蛄不知春秋者是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴于秋者曰寒蜩，即《楚辭集解》所謂寒也，故《風土記》曰蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際小而綠色聲急疾者，俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽感陰而鳴。
三候，半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
小暑
小暑，六月節。《說文解字－附音序筆畫檢字》曰：暑，熱也。就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。
初候，溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。
二候，蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名【音拱】，一名蜻，即今之將軍蟲也。《禮記》注曰：生土中，此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣，蓋肅殺之氣初生，則在穴感之深，則在野而。
三候，鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習于擊，迎殺氣也。
大暑
大暑，六月中。解見小暑。
初候，腐草為螢。曰丹良，曰螢火蟲，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名，離明之極則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰燿宵行，另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者不復原形，解見前。
二候，土潤【音辱】。暑，溽濕也，土之氣潤，故蒸郁而為濕。暑俗稱熱是也。
三候，大雨時行。前候濕暑之氣蒸郁，今候則大雨時行以退暑也。
立秋
立秋，七月節。立字解見春。秋，也，物于此而揫斂也。
初候，涼風至【《禮記》作盲風至】。西方凄清之風曰涼風。溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。
二候，白露降。大雨之後，清涼風來，而天氣下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。
三候，寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿蟬，小而青紫者；馬氏曰物生于暑者，其聲變之矣。
處暑
處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也，秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣，始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也，不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地始肅。秋者，陰之始故曰天地始肅。
三候，禾乃登。禾者，谷連秸之總名，又稻秫苽粱之屬皆禾也，成熱曰登。稷為五谷之長，首熟此時。
白露
白露，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。
初候，鴻【《淮南子》作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也，不謂南鄉，非其居耳，詳見雨水節下。
二候，元鳥歸。元鳥，解見春分（春分初候，元鳥至；燕來也），此時自北而往南遷也，燕乃南方之鳥，故曰歸。
三候，鳥養羞【《淮南子》作群鳥翔】。叁人以上為眾，叁獸以上為羣，羣，眾也。《禮記》注曰：羞者，所羹之食。養羞者，藏之以備冬月之養也。
秋分
秋分，八月中。解見春分。
初候，雷始收聲。鮑氏曰：雷，二月陽中發聲，八月陰中收聲，入地則萬物隨入也。
二候，蟄蟲坯【音培】戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記》注曰壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。
三候，水始涸。《禮記》注曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。《國語》曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸，雨畢而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之間也。見者，旦見于東方也。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一余。
寒露
寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。
初候，鴻鴈來賓。賓，客也。先至者為主，后至者為賓，蓋將盡之謂。鴈以中秋節先至者為主，季秋後至者為賓，《通書》作來濱，濱，水際也。亦通。
二候，雀入大水為蛤。雀，益鳥也，其類不一，此為黃雀。大水，海也。《國語》云雀入大海為蛤，蓋寒風嚴肅，多入于海變之為蛤。此飛物化為潛物也。蛤蚌屬此小者也。
三候，菊有一代風華。草木皆華于陽，獨秋菊于陰，故言有桃桐之華皆不言色而獨菊言者。其色正應季秋土旺之時也。
霜降
霜降，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。
初候，豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也，方鋪而祭。秋，金之義。
二候，草木黃落。色黃而搖落也。
三候，蟄蟲咸俯【《淮南子》作俛】。咸，皆也。俯，蟄伏也，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
立冬
立冬，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。
初候，水始冰。水面初凝，未至于堅也。
二候，地始凍。土氣凝寒，未至于拆。
三候，雉入大水為蜃。雉，環頸雉。鄭玄、《淮南子》、高誘俱注蜃為大蛤；玉篇亦曰：蜃，大蛤也；《墨子》又曰：蚌，一名蜃。蚌，非蛤類乎？《禮記》之注曰：蛟屬；《埤雅》又以蚌蜃。各釋似非蛤類，然按《本草》車之條曰：車螯是大蛤。一名蜃，能吐氣為樓臺。又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。章龜經曰：蜃，大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此為蛤明矣。況《爾雅翼》引周禮諸家，辯蜃為蛤甚明。《禮記》之注以謂，雉由于蛇化之說，故以雉子為蜃。埤雅既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣。然復疑之一曰：狀似龍，有耳有角，則亦聞而識之。不若《本草》《章龜經》為是即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入于淮為蜃。
小雪
小雪，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪，小者未盛之辭。
初候，虹藏不見。季春陽勝陰，故虹見；孟冬陰勝陽，故藏而不見。《禮記注》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質而曰藏，亦言其氣之下伏耳。
二候，天氣上升，地氣下降。
三候，閉塞而成冬。陽氣下藏地中，陰氣閉固而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。
大雪
大雪，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。
初候，鶡不鳴。鹖鴠，音曷旦，夜鳴求旦之鳥，亦名寒號蟲，乃陰類而求陽者，茲得一陽之生，故不鳴矣。禽經曰：鶡毅，鳥也，似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取為勇士冠，名可知矣；《漢書音義》，亦然；《埤雅》云，黃黑色，故名為鶡，據此本陽鳥，感六陰之極，不鳴矣；若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲；陳與方氏亦曰，求旦之鳥，皆非也。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛馀錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，詩注作渴旦。曷，音河。
二候，虎始交。虎食肉目，故《本草》曰，能避惡魅，今感微陽氣益甚也，故相與而交。
三候，荔挺出。荔，《本草》謂之蠡實，即馬也。鄭康臣，蔡，高誘皆云馬薤。況《說文解字－附音序筆畫檢字》云荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔注為香草，附和者即以為香佩蘭。殊不知零陵香自生于叁月也。
冬至
冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。
初候，蚯蚓結。六陰寒極之時蚯蚓交相結而如繩也。陽氣未動，屈首下向，陽氣已動，回首上向，故屈曲而結。
二候，麋角解。說見鹿角解下。
三候，水泉動。水者天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故云耳。
小寒
小寒，十二月節。月初寒尚小，故云，月半則大矣。
初候，鴈北鄉【去聲】。鄉，向，導之義。二陽之候，鴈將避熱而回。今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣。鳥綱得氣之先，故也。一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨后者其小也。此說出晉干寶，宋人述之以為的論。
二候，鵲始巢。喜鵲也。鵲巢之門每向太歲。冬至，天元之始，至后二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。
三候，雉【音】。雉，文明之禽，陽鳥也。雊，雌雄之同鳴也，感于陽而後有聲。
大寒
大寒，十二月中。解見前。
初候，雞乳育也。雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。馬氏曰，雞，木畜麗于陽而有形，故乳在立春也。
二候，征鳥厲疾。征，伐也，殺伐之鳥，乃鷹之屬。至此而猛厲迅疾也。
三候，水澤腹堅。陽氣未達，東風未至，故水澤正結而堅。陳氏曰，冰之初凝，水面而已，至此則徹上下皆凝，故云腹堅，腹猶內也。
附錄
月令七十二候集解一卷（通行本）
舊本題“元吳澄撰”。其書以七十二候分屬于二十四氣，各訓釋其所以然。考《禮記·月令》，本無七十二候之說。《逸周書·時訓解》乃以五日為一候。澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》分著五日一候之義，然不聞更有此書。其說以經文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》《埤雅》諸書，兼訪之于農牧，著為此編。然考證名物，罕所發明。又，旣以螻蟈為土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。旣以虹為日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼采雜書，亦乖解經之法，疑托名也。（四庫全書總目 經部 禮類存目）
作者簡介
吳澄（1249—1333年），字幼清，晚字伯清，臨川郡崇仁縣（今江西省樂安縣）人。元代大儒，杰出的理學家、經學家、教育家。吳澄天資聰穎、勤奮好學，曾跟隨程若庸、程紹開學習理學，并自成一家。南宋滅亡后，他隱居家鄉江西撫州，潛心著述，人稱“草廬先生”。元代時詔為國子監丞，封文林郎。元順帝元統元年（1333年），因病去世，享年85歲，追封臨川郡公，謚號文正。著有《吳文正公全集》傳世。
價值影響
《月令七十二候集解》的第一個貢獻是匡正了宋代江西都昌經歸先生陳澔、唐代經學家孔穎達、漢代經學家鄭玄等人的錯誤；同時博取諸家之說，并采訪從事農牧有實踐經驗的勞動者，整理出一份能夠讓北方人和南方人都能理解遵用的“七十二候”通行本，對指導后世的農業生產發揮了重大作用。相比于《禮記·月令》，吳澄的著述更精簡，做了不少“去蕪取精”的工作，更加貼近實際，體現了與時俱進的精神。
《月令七十二候集解》的第二個貢獻，是他進一步簡潔明了界定了“二十四節氣”與“候應”的規律，他以后世通行的二十四節氣為經，將每個節氣分三候。后來有人將他的寫法分為“初候”“二候”和“三候”，條理分明，易讀易懂。尤其值得稱道的是他的集釋，從訓詁和義理方面給出了關鍵字詞的說法。
吳澄的《月令七十二候集解》，簡潔明了地界定了“二十四節氣”與“候應”的規律，是一份能夠讓北方人和南方人都能理解遵用的“七十二候”通行本，對指導后世的農業生產發揮了重大作用，成為中國黃歷（傳統日歷）編制的重要依據。
盡管《月令七十二候集解》中關于一些物候的描述不那么準確，其中還有一部分錯誤的認知，但其對于了解古代氣候狀態以及相關文化仍然具有重要的參考價值。
相關事件
2025年6月，《月令七十二侯集解》：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”意思就是：大麥、小麥等有“芒”的作物，已經成熟，搶收很急迫了。同時，大豆、花生等作物，已經成熟，也要播種，所以叫做“芒種”。《耕織圖軸》是南宋紹興年間畫家樓璹所作。天子三推，皇后親蠶，男耕女織，這是中國古代的農耕圖景。
參考資料 >
悅讀經典——《二十四節氣養生歌訣》：原文+譯文.伏羲故里國學院.2025-06-05
元代江西人編著中國候歷通行本.百家號.2025-06-05
臨川：樂享美麗校園.撫州新聞網.2025-06-05
《月令七十二候集解》.中國哲學書電子化計劃.2025-06-05
月令七十二候集解.伏羲故里國學院.2025-06-05
芒種｜古畫里的節氣：“始于希望，結于豐盈”！.今日頭條.2025-06-05