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《考工記》，又稱《周禮·考工記》，是中國現存最早的手工業技術、制度、管理等的綜合典籍，約成書于春秋末、戰國初，系齊國的官書。

早在夏朝，由于手工業交換的日益擴大，社會上出現了特地制造某種手工業品的專業部門，政府設有專門職官進行管理。到了商代，各種手工業技術逐漸被某些家族掌握，成為其家族職業。迨至西周，部分手工業已不再由家族公社獨立經營，而是在家族公社的基礎上由官府統一管理。自三代徂春秋，伴隨私營手工業的風起云涌，“工商食官”制度日趨廢弛，官府對工商業的壟斷逐漸被打破，《考工記》的成書就是此時期這一發展趨勢的例證。

《考工記》全書分上、下兩卷。上卷分五章：總論、攻木之工、攻金之工、攻皮之工、設色之工；下卷分三章：刮摩之工、搏埴之工、攻木之工。全書共7100余字，記述了先秦時期官工在兵器、禮器、制車、練染、建筑等領域的設計與工藝規范，包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等6大類30個工種，反映了當時中國所達到的科技及工藝水平。此外，《考工記》也包含有當時社會在數學、地理學、力學、聲學、冶金、建筑學等多方面的知識和經驗總結。

歷史沿革

早在夏朝，由于手工業交換的日益擴大，社會上出現了特地制造某種手工業品的專業部門，政府設有專門職官進行管理，例如司空、共工的職位。夏代施行“任土作貢”制度，主要基于滿足統治階層奢侈生活需要，而手工業者由于在生產中所起的重要作用，對于當時的社會政治事務也具有一定程度發言權，例如據《尚書?胤征》記載：“工執藝事以諫。”

到了商代，各種手工業技術逐漸被某些家族掌握，成為其家族職業，世代傳承相習，知識和技能得以不斷積累，工藝上精益求精，即便使用簡單的工具，也能制作出高超的產品，為新手所望塵莫及。

迨至西周，部分手工業已不再由家族公社獨立經營，而是在家族公社的基礎上由官府統一管理。“在官工業”種類日趨繁多，組織初具規模，分工日臻細密，做工的人統稱為“百工”。由于服役的“百工”往往身懷世代相傳的家族絕技，因而頗受統治階層重視，享受某些優待。例如周公對違背飲酒禁令的人施行“殺無赦”刑罰，但對工匠卻可以網開一面。服役于官府的“百工”，由官府統一管理，提供場所，也由官府統一配給原料用于制作，在官之工的生活費用亦由官府統一發放，形成“工商食官”制度。周代“百工”沿襲商代的世代相傳習俗，為保證技藝的完整性、傳承性和延續性，官府對“百工”的約束變得嚴格——“不準遷業”。據《左傳》記載：“在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變。”原因如《韓非子》所言：“工人數變業則失其功，作者數搖徙則亡其功。”發展到東周，周王室日漸衰微，列國競相爭雄，即所謂“姬宜臼之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯”。傳統的“工商食官”制度遭遇嚴重挑戰。

自三代徂春秋，伴隨私營手工業的風起云涌，“工商食官”制度日趨廢弛，官府對工商業的壟斷逐漸被打破，但這并非意味著官府手工業生產規模的縮小，相反，它依然是種類繁多、分工細密、管理完備的代名詞或佼佼者。《考工記》的成書就是此時期這一發展趨勢的生動例證。

原文內容

批點考工記序

民有四，工居其一，官有六，司空居其一。周禮有六，冬官逸其一，而考工記興焉。其人則攻木、攻金、攻皮、設色，刮摩摶埴，其技則為車、為量，為鐘、為鼓、為圭、為侯、為弓、為矢，為筍簴，為營國、為溝洫，記之所為工也。夫上古之時，蕢桴土鼓，土簋陶匏，而登無為器械之用，纖悉瑣尾，于王政何居？蓋器車神鼎，見天巧焉。而圣人之作，無苦窳，亦無淫巧，以全民用，以彰軓物至于工。執??事以諫，則規萬之中，尚有典刑，人主豈敢厭縱其耳目以為邪心？比于末世木鵝玉虎、云梯威斗、大鐘、刑鼎、瓊弁金掌，寶山銀海，楮葉彩花，為奇為邪，恣玩好而蕩心志，則記之所為戒也。蓋考工而古令不相及，顜若可知矣。夫以記而參五官，五官制事而記制物，五官之文，暗然而記斐然，五官為經而記為疏，五官在方策之間，而記為顓門之學，五官在周而記在漢矣，記果弗倫矣乎？

然讀記之文，而周之五輅、六玉，彤弓盧矢，豆區、釜鐘，良工哲匠，發硎引墨，如幾見之。循聲得貌，賦象班形，至使般倕攦其指，函冶避其神，離朱謝其巧，操觚之士不能賈其余以自見，記之文焉可誣也。世儒執邦土地利之說，而謂于五材無當也，則以五官有越俎而當討，有溢數而當裁，若是乎冬官不亡，而記自贅疣矣。夫先王馭吏，精神貫注，而事用旁通，時攝時析，時置時省，世代綿邈，莫可殫述。如大杜鵑既舉，不五雉。禹宅司空，垂工、益、虞、殷人五官之外，六府六工寧為龐乎？漢族司空乃為御史。隋、唐之代，尊為三公，寧盡淂以冬。官水土之非其職乎？唐、虞惟百，夏、商官倍，所損所益，若存若亡，必以其屬六十，而不宜有羨，修冬官而亂五官，吾無取焉。

夫秦、漢而后，六藉之亡久矣，寧獨周官？吾猶以五官而幸存，猶當有如記，記之者，以標其微眇，而暢其節，發揮事業，揚翊治平，而奈何更議討也。吾猶以記為未盡，而量田賦民，耜耦同成，鑄律作樂，皋陶侈弇，不睹先王之大全，而奈何于其幾希之存者而輕議也。今土裂而出甂甌，泉涌而見鼎鼒，博古之士，目瞬心驚，視如神運鬼工，莫可仿佛。由此而譚，周、漢而上，工絕技而文絕調，記之所考，吾能征之矣。冬官已矣。夫記者當自獨行于世，而于五官鴈買音鴈，偽。物之真贗無論也。江夏區郭正域撰。

上篇

國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面埶，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。審曲面金，謂審察五材之曲直及方面形勢也。五材，金、木、皮、玉、土也。方面，如陰陽之面背。是也。辨，具也。粵無镈，燕無函，秦無廬，胡無弓車。粵之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也。燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也。秦之無廬也，非無廬也，別夫人而能為廬也。胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。粵無镈，謂人人能為之，無專工也。下仿此。镈，田器函也。廬謂戈矛之柄。夫人能為，言人。皆能作是器也。知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時不得地氣也。五行者，天地生成自然之理，考工述之，刃之以金為體者，以火為用，故于金言鑠，器之以士為體者，以水為用，故于士言凝水行乘舟，以濟不通，陸行乘車，以任重致遠，則木之為用，無往不利。時寒溫也，氣剛柔也。考工者舉此以推五行造化之理，以明圣人器用之制，使天下因物。以窮夫理也。橘逾淮而北為枳，??鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地，而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，紛胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺，草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。橘逾淮而北為枳者，斥鹵之地，不能使草木生植也。貉，善緣木之猿也。荊，荊州區也。干，柘也。可以為弓弩之干。妢胡，胡子之國，在楚旁。笴，矢干也。一曰妢胡，中之地名也。泐，石，解散也。夏盛暑則然。蓋天時有陰陽之異，候，氣有燥濕之異齊，而其物亦有疏堅柔之異質。三。者備，而后工行，以施其巧。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。攻木之工輪、輿、弓、廬、匠、車、梓，攻金之工筑、冶、鳧桌、叚、桃。攻皮之工函、鮑、韗、韋、裘。設色之工畫繢、鐘、筐、?、刮摩。

之工玉、??雕矢、磬、摶埴之工陶、旄。事官之屬六十。此識其五材，三十工，略記其事耳。后日某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若??有世業，以氏名官者也。廬，戈、戟、矜秘也。梓，槚屬也。虞朝上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿，官各有所尊，王者相變也。舜至質，貴陶器，甒大瓦棺是也。禹卑宮室，盡力溝洫，故尊匠。湯疾禮樂之壞，而尊梓。姬發疾上，下失其服飾而尊輿。故一器而工聚焉者，車為多。

車有六等之數，車軫四尺，謂之一等；戈秘六尺有六寸。既建而迤崇于軫四尺，謂之二等。人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇于人四尺，謂之四等。車戟常崇于殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等。車謂之六等之數，此兵車也。車軫四尺者，兵車之輪六尺有六寸，軹崇三尺有三寸，加軫與幞之七尺，則為四尺也，是軫去地四尺矣。自軫以上，皆差以四尺，其數凡六，故六等之數，軫一人一之外。其兵有四：日戈、秘日殳，曰車戟，曰酋矛。戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常。有四尺，皆置之車旁，備而不用。柲，戟柄也。迤讀為倚，謂著戈于車斜倚也。凡察車之道，必自載于地者始也。是故察車自輪始。凡察車之道，欲其撲屬而微至。不撲屬，無以為完久也；不微至，無以為戚，速也。輪巳崇，則人不能登也；輪已庘，則于馬終古登陁也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸；乘車之輪六尺有六寸。六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與??焉，四尺也。人長八尺，登下以為節。撲屬，猶附著，堅固貌。微至，謂輪至地者少，以其圓甚著地者微也。已，崇，大高也。終古，猶言常也。陀，阪也。謂輪卑則難引也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。軫，輿也。軹，??也。??，伏兔也。又軹，轂末。

輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉也；輻也者，以為直也；牙也者，以為固抱也。輪敝，三材不失職，謂之完。三材所以為轂、輻、牙也。必以其時，謂中冬斬陽木，中夏斬陰木也。巧者和之，謂調其鑿枘。而合之也。利轉者，轂以無有為用也。牙讀作迓，謂輪??也，或又謂之罔。輪敝，三材不失職。謂輪雖敝盡，而轂輻與牙不動也。望而眠其輪，欲其螟爾而下迆也。進而眠之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。望其輻，欲其揱。爾而纖也。進而眠之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。望其轂，欲其眼也；進而眠之，欲其幬之廉也。無所取之，取諸急也。輪，謂牙也。幎，均致貌。進，猶行也。微至至地者少也。無所取之，取諸圜也。言非有他也。圜使之然也。下言易，直言急，仿此。揱，纖，殺小貌。肉稱，謂弘殺好也。眼出大貌。幬者，縵轂之革也。革急則裹木，廉隅見也。胝其綆，欲其蚤之正也。察其菑，蚤不齲，則輪雖敝不匡。綆謂輪簞也。蚤之正，謂輪雖簞而爪牙必正也。菑，謂輻入轂者也。泰山，平原，所樹立物為。菑，菑與爪不相佹，然后輪敝盡，不匡剌也。匡，枉也。

凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅，陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。轂小而長則柞，大而短則摯。矩其陰陽，謂刻識之也。稹，致也。火養其陰，炙堅之也。藃，謂藃暴。陰柔，后必撓減而幬革暴。起也。柞，謂輻間窄狹也。一日小而長，則菑中弱也。摯，謂輻危摯也。一日大而短，則轂未不堅也。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍；參分其牙圍而漆其二，槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之阞捎其藪。五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。輪之崇六尺六寸也。牙圍尺一寸也。漆其二，謂漆者七寸，三分寸之二，不漆者三寸。三分寸之一，蓋不漆者，其踐地者也。棹者，度兩漆之內相距之尺寸。也，六尺，六寸之輪，漆內六。尺四寸，是為轂長三尺二寸，圍徑一尺三分寸之二也。阞，三分之一也。捎，除也。藪讀為蜂。藪之藪，謂轂空壺中也。此藪徑三寸，九分寸之五，壺中當輻菑者也。蜂藪者，言眾輻之所。趨也。賢，大穿也。軹，小穿也。大穿實五分，轂長去二，則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也，合大小穿金，厚一寸，則大穿穿內，徑四寸五分寸之二，小穿穿內。徑二寸，十五分寸之四，如是乃與藪相稱也。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負。干既摩，革色青白，謂之轂之善。容者，治轂為之形容也。篆，轂約也。幬負干者，革轂相應，無贏不足也。摩革色青白，謂丸漆。之乾而以石摩平之，革色青白，乃善也。參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。凡輻，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。鑿深而輻小，則是固有余而強不足也。置其輻者，轂長三尺二寸，令輻廣三寸半，則輻內九寸半，幅外一尺九寸也。鑿深輻廣，謂廣深相應則固也，扤則搖動也。固有余而強不足，言輻弱不勝轂之所任也。故竑其輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折。

參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。竑，謂量度之也。弱，謂菑也。今人謂蒲本在水中者為弱，是其類也。殺其一，謂衰小之也。溓。謂泥不黏著于輻也。參分其股圍去一，以為骹圍。揉輻必齊，平，沈必均，直以指牙，牙得則無縶而固，不得則有??，必足見也。股謂近轂者，骸謂近牙者。方言股以喻其豐，故言。骹以喻其細。人脛近足者。細于股，謂之。骹，羊脛細者亦為骸。揉輻必齊，謂以火熇之，眾輻之直齊如一也。平沈必均，謂浮之水上。無輕重也。牙得，謂倨句鑿內相應也。不得則有槷，必足見言槷大也。然則雖得猶有縶但。小耳。

六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。輪簞則車行不掉也。參分寸之二者，出于輻股鑿之數也。

凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，則是摶以行石也。是故輪雖敝，不甐于鑿。杼謂削薄其踐地者。侔謂上下等。涂不附，謂泥不著于輪也。摶謂圜厚也。不鄰，不動也。凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。廉，絕也。挫，折也。腫，瘣也。是故規之以眂其圜也；萬之以眠其匡也；縣之以視其輻之直也；水之以眠，其平沈之均也。量其藪以黍，以眂其同也；權之以眠，其輕重之侔也。故可規、可萬、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。萬，謂萬蔞，不匡刺也。輻之直，謂輪輻三十，上下相直，從旁以繩懸之中。繩則鑿正輻直矣。平沈之均，謂平漸其輪，無輕重，則??材均矣。眂其同者，謂黍滑而齊，以量兩壺，無贏不足。則，同也。輕重之侔者，稱兩輸欲等。若有輕重，則引之有難易矣。國工，謂名工也。輪人為蓋，達常圍三寸，楹圍倍之，六寸，信其楹圍，以為部廣。部廣六寸，部長二尺，楹長倍之。四尺者二十分寸之一，謂之枚部。尊一枚，達常，蓋斗柄，下入杠中也。圍三寸，徑二寸也。楹，蓋之杠也。杠圍六寸，徑三寸，足以含達常。也。部者，蓋斗也。廣謂徑也。部長二尺，謂斗柄達常也。杠四尺者二，是長八尺也。謂達常以下加達常二尺，則蓋高一丈，立乘也。十分寸之一謂之枚，為下起數也。枚者，一分也。部尊一枚，謂斗上隆高二分也。弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚，弓，蓋橑也。鑿深二寸有半。蓋鑿深對為五寸，是以不傷。達常也。下直二枚者，鑿空下正而上低二分也。

其弓菑則橈之，平，剡其下二分而納之，欲令蓋之尊終平，不蒙撓也。端，內題也。弓長六尺，謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫。參分弓長而揉其一，參分其股圍去一，以為蚤圍，庇，覆也。軹，轂末也。輿廣六尺六寸，兩轂并六尺四寸，旁減軌內七寸，則兩軹之廣凡丈一。尺六寸也。六尺之弓，倍之，加倍廣，凡丈二尺六寸，有宇曲之減，可覆軹，不及干，參分弓長。而揉其一，謂持長橈短，短者近部而平，長者為宇曲也。六尺之弓，近部二人，四尺為宇曲。□圍，謂以弓鑿之廣，為股圍六分也。爪圍一寸，十五分寸之。參分弓長，以其一為之尊。上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠。蓋已崇，則難為門也；蓋已甲，是蔽目也。是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳不隊，謂之國工。尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下于部二尺。二尺為句，四尺為弦，求其股，股十。二除之，面三尺，幾半也。上欲尊，謂上近部平者欲高也。宇欲卑謂宇之??下者欲卑也。弗冒者，無衣也。弗纮者，或有衣而不以線系也。不隊者，不落也。

輿人為車，輪崇、車廣、衡長參如一，謂之參稱。參分車廣去一，以為隧，參分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。稱，猶等也。衡之長，容兩服隧，謂車輿深也。兵車之隧四尺四寸。參分其隧，以揉其式，謂兵車之式，深尺四寸，三分寸之二，以其廣之半為之式崇，謂兵車之式，高三尺三寸，以其除之半為之較。崇較，兩??上出式者也。兵車自較而下，凡五尺五寸也。六分其廣以一，為之軫圍。參分軫圍去一，以為式圍；參分式圍去一，以為較圍。參分較圍去一，以為軹圍。參分軹圍去一，以為轛圍，軫，輿后橫者也。兵車之軫，圍尺一寸，其式圍七寸。三分寸之一，較圍四寸。九分寸之八軹。圍三寸二十七分寸之七。軹，謂??之植者橫者也，與轂之末同名。轛圍二寸八十一分寸。之十四轛，式之植者，橫者也。一曰：轛，讀如系綴之綴，謂車輿??立者也。立者為轛，橫者為軹圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者。如生焉，繼者如附焉。凡居材，犬與小無并。犬倚小則摧，引之則絕。棧車欲弇，飾車欲侈。圜者中規以下，謂治材、居材，如此則善也。如生，謂如木從地生；如附，謂如附枝之弘殺也。并，謂偏邪相就也。大與小無并，謂用力之時，大并于小，小者強，不堪則摧也。小并于大，大者，力不堪則絕也。棧車者，士所乘之車，欲弇者，為其無革挽則不堅而易折壞也。飾車者。謂革挽之車，人夫以上革挽輿也。辀人為辀，辀有三度，軸有三理。國馬之辀深四尺有七寸；田馬之辀深四尺，駑馬之辀深三尺有三寸。軸有三理：一者以為媄也，二者以為久也；三者以為利也。軌前十尺而策半之。辀，車轅也。三度，謂深淺之謂，即下文國馬、田馬、駑馬之辀是也。三理一，謂無節目者也。二。謂堅刃也。三，謂滑密也。軌前十尺，謂辀軌以前之長也。策，謂御者之策也。凡任木，任正者，十分其辀之長，以其一為之圍；衡任者，五分其長，以其一為之圍，小于度，謂之無任。任木，謂車所勝任之材也。任正，謂輿下三面材持奚仲者也。辀軌前十尺，與隧四尺四寸。凡丈四尺四寸，則任正之圍尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車，乘車衡圍。

一尺三寸，五分寸之一無任，言其不勝任也。五分其軫間，以其一為之軸圍；十分其辀之長，以其一為之當兔之圍。參分其兔圍去一，以為頸圍；五分其頸圍去一，以為踵圍。軸圍一尺三寸五分寸之一，與衡、任相應。辀當伏兔者，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正。者相應。頸前持衡者，圍九寸十五分寸之九；踵后承軫者，圍七寸七十五分寸之五十一。凡揉辀，欲其孫而無弧，深孫，順理也。弧，木弓也。凡弓，引之中參中參，深之極也。揉，辀之倨句，如二可也，如三則深傷。今夫大車之轅??，其登又難，既克其登，其覆車也必易，此無故，唯轅直且無橈也。是故大車平地，既節軒輕之任，及其登陁，不伏其轅，必縊其牛，此無故，唯轅直且無橈也。故登陀者，倍任者也，猶能以登。及其下陀也，不援其邸，必??其牛后。此無故，唯轅直且無橈也。大車，牛車也。摯，??也。登，上阪也。克，能也。橈，謂木曲也。陀，阪也。倍任，用力倍也。猶，猶，車??一。是故辀欲頎典。辀深則折，淺則負，辀注則利準，利準則久，和則安。辀欲弧而無折，經而無絕，進則與馬謀，退則與人謀。終日馳騁，左不楗，行數千里，馬不契需，終歲御，衣衽不敝。

此唯辀之和也。頎典，堅忍貌。駟車之轅，率尺所一縛，是之謂頎典也。辀深則折，謂揉之大深，傷其力馬倚。之則折也。淺則負，謂揉之淺，則馬善負之也。辀注則利準，謂轅脊上雨注，令水去利也。一曰：利準。準如字，謂辀之在輿下者，平如準，則能久也。和則安，謂注與準者和，則人乘之而安也。欲弧而無折，謂揉辀大深則折也。經亦謂順理也。與馬謀，與人謀，言進退之易與人。馬之意相應，馬行主于進，人則有當退時也。楗與蹇同，左而不便，馬苦蹇。辀調善則馬不蹇也。馬不契需，謂不傷蹄，不怯懦于道里也。衽，裳也。和則安，是以然也。勸登馬力。馬力既竭，辀猶能一取焉。

良辀環灂，自伏兔不至軌七寸，軌中有灂，謂之國辀。登，上也。勸登馬力，言辀和則勸馬用力也。馬力既竭，辀尚能一前取道，喻易進也。環，謂漆。沂鄂如環也。伏兔至軌，蓋如式深。兵車乘車式深尺四寸三分寸之二，灂不至軌七寸，則是半有灂也。辀有筋膠之被，用力均者，則爵遠灂之義未詳，以文推之，當是膠環處也。軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。龍旗九斿，以象大火也。鳥??七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。龜蛇四斿，以象營室也。弧旌枉矢，以象弧也。輪象日月者，以其運行也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星，故以象龍旗九斿。鶉火、朱雀宿之柳，其屬有星星七星，故以象鳥??七斿。伐者，屬白虎宿，與參連體而六星，故以象熊旗六斿。營室者，玄武宿與東壁連體而四星，故以象龜蛇。四斿。弧者，旌旗之屬皆有弧。弧以張縿之輻，有衣謂之韣，又為設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此云。枉矢，蓋畫之于旌也。攻金之工，筑氏執下齊，冶氏執上齊。鳧氏為聲，栗氏為量，叚氏為镈器，桃氏為刃。執下者，多錫為下也；執上者，少錫為上也。多錫，如鑒燧之屬是也；少錫，如鐘鼎、戈戟之屬。是也。聲謂鐘與??于之屬。量謂豆、區、鬴、镈，器謂田器、錢镈之屬，刃謂刀劍之屬。金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而钖居一，謂之戈戟之齊；參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊，金錫半，謂之鑒燧之齊。六齊，言和金之品數也。鑒燧，取水火于日月之器也。鑒即鏡也。兒金多于錫，則其刃白而且明。筑氏為削，長尺博寸，合六而成規，欲新而無窮，敝盡而無惡。削，今之書刀也。新而無窮，謂利也；敝盡無惡，謂鋒鍔俱盡，不偏索也。冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，??十之，重三垸。戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之，己倨則不入，已句則不決。長內則折前，短內則不疾。是故倨句外博，重三??。戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之。倨句中矩與剌，重三鋝殺矢者，田獵之矢也。鋌，謂箭之足入稿中者。垸，量名。戈，今之句孑戟也。或謂之雞鳴，或謂之擁頸內，謂胡以內接秘者也。援直刃胡者，其孑也。孑亦作??，謂句孑戟也。內長四寸，胡。六寸，援八寸。巳倨，謂胡微直而邪多也。不入，謂以啄人則不入。巳句，謂胡曲多也。不決，謂以啄人，則創不決。胡之曲直，鋒本必橫，而取圜于磬折，則引。之，與胡并鉤，內短則援長援。長則倨于磬折，倨于磬折，則引之不疾，倨句。外博。博，廣也。倨之外乃胡之里，句之外乃胡。之表，廣其本者，所以除四病而便用也。俗曰曼胡是矣。鋝，量名也。一曰鋝者，一斤四兩也。戟，今之三鋒戟也。刺，援也。一曰：剌者，著柲直前如??也。??謂秘，下同也。桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩從半之，以其臘廣為之莖圍，長倍之，中其莖，設其后。

參分其臘廣去一，以為首廣而圍之臘，兩刃也。雨從，謂劍脊兩面殺而趨鍔也。莖圍，謂劍夾人所握自鐔以上也，長倍之，則莖。長五寸也。中其莖，設其后，謂從中以郤，稍大之也。后大，則于把易制矣。首圍其徑一寸。三分寸之二。身長五，其莖長重九錄，謂之上制，上士服之；身長四，其莖長重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三，其莖長重五錄，謂之下制，下士服之。上制長三尺，重三斤十二兩。中制長二尺五寸，重二斤十四兩，三分兩之二。下制長二尺。重二斤一兩，三分兩之一，此今之七首也。人各以其形貌大小帶之。此士謂國中勇力之入士能用五兵者。

鳧氏為鐘，兩欒謂之銑，銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，舞上謂之甬，甬上謂之衡。鐘縣謂之旋，旋蟲謂之干。鐘帶謂之篆，篆閒謂之枚，枚謂之景，于上之摩謂之隧。兩欒謂之銑，謂鐘口兩角也。于，謂鐘唇之上祛也。鼓，謂所擊處也。于鼓、鉦、舞四名，皆鐘體。甬衡二名，則鐘柄旋屬，鐘柄所以縣之也。旋蟲，謂蟲之盤旋，所以為飾。今鐘有蹲熊、盤龍。玉貔貅是也。帶在于鼓、鉦、舞甬衡之間，所以介其名也。其帶凡四枚，鐘乳石夾鼓與舞，每處有九面三十六也。摩，弊也。亦謂所擊之處，除在鼓中，窐而生光，有似夫隧然。十分其銑去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間，以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣，以其鉦之長為之甬長，以其甬長為之。圍參分其圍去一，以為衡圍，參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。十分其銑去二以為鉦，言鉦之徑居銑徑之八也。舞修，舞之橫也。舞廣，舞之從也。蓋舞上下促，以橫為修，從為廣也。以鉦長為甬長，并衡數也。鐘之大數，以律為度，廣長與圜徑假。設之耳，其鑄之則各隨鐘制為長短大小也。薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興。有說：說，猶意也。鐘巳厚則石，巳薄則播，侈則柞，弇則郁，長甬則震。巳厚則石，言大厚則聲不發也。已薄則播，言大薄則聲散也。侈則柞，言聲大外也。弇則郁。言聲不舒揚也。長甬則震，言鐘掉聲不正也。是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。鐘大而短，則其聲疾而短聞；鐘小而長，則其聲舒而遠聞。為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。鐘制若首四句，則不石不播矣。六分其厚，謂鐘厚也。深，謂窐之也。其窐圜，故書圜或作圍。

桌氏為量，攺煎金錫，則不耗，不耗然后權之，權之然后準之，準之然后量之，為量當與鐘鼎同齊。不耗，謂消煉之精，不復減也。權之者，稱分之也。準之者，器有孔則水。入孔中而當重也。量之，謂鑄于法中量之以為鬴，深尺，內方尺而圜其外，其實一鬴，其臀一寸，其實一豆，其耳三寸，其實一升，重一鈞，其聲中黃鐘之宮，槩而不稅量者，容之名也。四升日豆，四豆曰區，四區曰鬴。鬴與釜同，六斗四升也。圜其外者為之唇。也。臀，謂覆之，而其底深一寸也。耳在旁可舉者也。釣，三十斤也。槩而不稅，謂令百在得。以量而不收其器之稅也。其銘曰：時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啟厥后，茲器維則。時文思索，言是乃文德之君，思求可以為民立法者也。臻，至也。觀，示也。凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣竭，青白次之，青白之氣竭，青氣次之，然后可鑄也。言消煉金錫精粗之候。叚氏闕。

函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。函，包也，容也。屬謂上旅、下旅相續之數也。旅者，札葉也。革堅者，札長合甲，謂削去革里之。肉，但取其表，合之以為甲也。壽三百年謂莖堅者，必耐久也。凡為甲，必先為容，然后制革。權其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍。凡甲鍜不摰則不堅，已敝則橈，為容，謂服者之形容也。制革，謂裁制札之廣袤也。上旅者，要以上下。旅者要以下圍。謂札。要廣厚，鍜謂鍜革也。摯之言致也。已敝，謂鍛革大熟，則革敝無強也。橈，曲也。凡察革之道，眠其鉆空，欲其惌也；聄其里，欲其易也；眠其朕，欲其直也，櫜之欲其約也；舉而眠之，欲其豐也，衣之欲其無??也。惌，小孔貌。易，無敗??也。朕謂革制，??謂如齒??。一曰????而切齒怒也。欲其無??，蓋欲其無逼窄之意。聄其鉆空而惌，則革堅也；聄其里而易，則材更也。聄其朕而直，則制善也。櫜之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無??，則變也。

密，致也。明，有光耀也。變，隨人身之便利也。

鮑人之事，望而聄之，欲其茶白也；進而握之，欲其柔而滑也。卷而摶之，欲其無迤也，聄其著，欲其淺也，察其線，欲其藏也。鮑當作鞄，柔革工也。荼，白茅也。韋革之色似之。進而握之，謂親手煩捼之也。卷摶，謂束之。也。無迆，謂革不虧也。欲其淺，謂韋革調善者，鋪著之，雖厚如薄也。革欲其荼白而疾澣之則堅；欲其柔滑而腛脂之則需。引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩，一方急也。若茍一方緩，一方急，則及其用之也，必自其急者先裂。若茍自急者先裂，則是以博為棧也。卷而摶之而不迤，則厚薄序也；聄其著而淺，則革信也；察其線而藏，則雖敝不類。疾澣之者，韋革不欲久居水中也。腛，厚也，謂厚以脂潤之，則革柔軟也。以博為韉，謂以廣為狹也。厚薄序，舒也。謂其革均也。革信無縮，緩也。雖敝不甐，謂縫革為線藏，則革雖敝而線不壞也。

韗人為皋陶，長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三，正陶當作鞠，謂鼓木也。左右端，謂兩頭也。兩端廣六寸，而其中央廣尺。則其腹穹窿，故曰穹。者，此鼓合二十板，上一直，兩端又直，故日上三正也。鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。大鼓謂之鼖。以鼓鼓軍事，以皋鼓鼓役事，磬折者，中曲之，不參正也。蓋皋鼓中圍與鼖同，獨以磬。折為異耳。凡冒鼓，必以驚蟄之日。良鼓，瑕如積環。鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。冒鼓以啟蟄者，蟄蟲聞雷聲而動，鼓所取象也。良鼓瑕如積環，言革調急也。韋氏闕，裘氏闕。

畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。畫以分布五色也，繢則會聚之而已。蓋一氣運而為陰陽，陰陽判而為五行，五行彰而為五色播五行于四時者，陰陽之序；雜四時于五色者，陰陽之理。青屬木，位乎東；赤屬火，位乎南；白屬金，位乎西；黑屬水，位乎北。陽之色，以赤為本，而以玄為正，其色復乎幽，故天之色玄；陰之色，以黑為本，而以黃為正，其色得乎中，故地之色黃。巽位乎東南，萬物趨于文明之地，故青與赤曰文。地位乎西南，萬物成于致役之時，故赤與白曰章。乾位乎西北，其道主剛而能斷，故白與黑曰黼。艮位乎東北，陰陽各止其所辨，故黑與青曰黻。繢，陽也，繢之于衣，繡，陰也，繡之于裳。土以黃，其象方，天時變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇，雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事，后素功。土以黃為正色，其象夫地之方。天時變，謂畫天隨四時之色也。火之形如半環，故曰圜。山以章，章，猶獐也。獐，山物也。水以龍，龍，水物也。鳥獸蛇，華蟲也。蟲之毛鱗有文采者。后素功者，凡畫繢之事，先以粉地為質，而后施以五采也。

鐘氏染羽以朱，湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之，三入為??，五入為??，七入為緇。湛，漬也。丹，秫，赤粟也。熾，炊也。染羽者，以飾旌旗及王后之車。淳，沃也，以炊下湯沃其熾丞。之以漬羽。漬猶染也。三入為??，謂染朱黑色，五入赤汁及黑色為??，七入染汁為黑，曰經。爾雅曰：一染謂之源，再染謂之竀，三染謂之??，故日三入為??也。

筐人闕??氏湅絲，以涚水漚其絲，七日，去地尺，暴之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。

湅帛以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，清其灰而盝之，而揮之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之，明日，沃而盝之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。涚水，溫水也。一曰以灰，所濟河也。漚，漸也。宿諸井，謂縣諸水中。以欄為灰，謂以欄木之灰。漸，澤其帛也。渥，漚同。澤器，滑澤之器也。蜃，謂蛤殼之灰也。一曰：涅之以蜃，謂薄粉之而令。帛，白也。杯之，謂于灰澄而出盝也。揮之，謂揮去其蜃灰也。涂之宿之，謂更漚淳之也。明日沃而盝之，謂朝更沃，至夕盝之，又更沃，至旦盝之，亦七日。如漚絲。也。

下篇

玉人之事：鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。命圭者，王所命之圭也，朝覲執焉，居則守之。子守谷璧，男守蒲壁。不言者，闕文也。以上制度，詳見禮部尚書。天子執冒，四寸，以朝諸侯。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將繼，子男執皮帛。名玉日冒者，言德能覆蓋天下也。四寸者，以尊接卑，小為貴。全純色。祼圭一器，有瓚有龍。有將惟天子全用玉，以龍為首，上公以玉飾龍首，故日用龍。或日龍當為庬。庬，雜色也。對全而言也，盛鬯處曰瓚。侯以玉飾瓚，故曰用瓚。圭柄日將，伯以玉飾柄，故曰用將。繼子男。以上疑有闕文。執皮帛，謂公之孤也。天子圭中必四圭尺有二寸，以祀天。大圭長三尺，杼上，終葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。必??，通謂以組約其中央，益以防失墜也。大圭，王所搢者，或謂之珽。終葵為椎，于其杼上。以明無所屈也。杼，殺也。致日，謂度景之至否也。夏日至之景尺有五寸，冬日。至之景。丈有。三尺士，猶度也。建邦國，以度其地而制其域也。祼，謂始獻酌奠也。瓚如盤，其柄用圭。廟、聶氏宗祠也。琬圭九寸而繅，以象德。琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。谷圭七寸，天子以聘女。兩圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。琬，猶圜也，王使之瑞節也。繅，藉也。琰圭，琰半上，又以半為瑑飾。諸侯有不義者，使者征之。執以為節也。除慝，除惡逆也。易行，去煩苛也。谷圭，瑑如縠文。納征加于刺帛邸，謂之祗有。邸、僢，共本也。璧羨度尺，好三寸，以為度。圭璧五寸，以祀日月、星辰。璧琮九寸，諸侯以享天子。

璧琮八寸，以??聘。駔琮五寸，宗后以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗后守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。羨，延也。好璧，孔也。爾雅曰：肉倍好謂之璧。圓曰玉，方日琮。聘禮：享君以璧，享夫人以琮，??。

視也。聘，問也。眾來曰??，特來曰聘。駔讀為組，以組系之，謂以組系琮，為稱錘，以權輕重也。大琮，如王之鎮圭也。射，謂其外之組牙也。大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺。青金石，外朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡守，宗祝以前馬，大璋亦如之。諸侯以聘女，瑑圭璋八寸，以??聘。

牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。璋邸，射素功。以祀山川，以致稍餼。半圭曰璋，日大日牙，則知中璋小矣。勺，酒尊中勺也。三璋皆璋瓚，故有勺以盛黃流，以黃。金為之，而以青金飾其外，以朱飾其中。鼻，龍頭也。衡，謂勺柄龍頭也。繅，藉也。三璋之勺形。如圭瓚，天子巡守，有事山川，則用灌焉。于大山川則用大璋，于中山川，用中璋，于小山川。用邊璋。稍餼，廩食也。造請，太子賓客之所用也。槪人闕，雕人闕。

磬氏為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三，參分其股博去一，以為鼓博，參分其鼓博以其一為之厚。已上則摩其旁，巳下則摩其耑。

博謂股博，言博廣也。股，磬之上大者，鼓其下小，所當擊者也。一曰：股外面，鼓內面也。已上則摩其旁，謂磬聲大上，則摩??其旁，一日。太上，聲清也；太下，聲濁也。短而厚則清，薄而廣。則濁也。

矢人為矢，??矢參分，茀矢參分，一在前，二在后；兵矢、田矢五分，二在前，三在后；殺矢七分，三在前，四在后。參分其長而殺其一，五分其長而羽其一，以其笴厚為之羽，深??矢三分，言參訂之而平者，前有鐵重也。茀矢，茀當為殺，一在前，謂箭槁中鐵莖居參分。殺一之前也。兵矢，謂枉矢、絜矢也。此二矢亦可以田。田矢謂矰矢，二在前，三在后，鐵差短。小也。殺矢殺當為茀，三在前，四在后，鐵又差短小矣。殺其二者，謂矢槁長三尺，殺其前一。尺，令趣鏃也。羽其一者，羽者六寸也。笴讀為稿，矢干也。厚之數未聞。水之，以辨其陰陽。夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽，參分其羽以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。

刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸辨哂□也。陰沈而陽浮，夾其陰陽者，弓矢比缶橐兩旁，弩矢比在上下，設羽于四角也。參分其羽以設其刃，謂刃。二寸也。前弱則俯，后弱則翔，中弱則紆，中強則揚。羽豐則遲，羽殺則躁。是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；橈之，以聄其鴻殺之稱也。凡相笴欲生而摶，同摶欲重，同重節欲疏，同疏欲桌。前弱則俯以下言干羽之病，使矢行不正也。俯，低也。翔，回顧也。紆，曲也。揚，飛也。豐，大也。躁。旁，掉也。夾搖者，謂以指夾矢而搖之也。橈之，謂搦其干也。相，猶擇也。生謂無瑕蠹。摶謂圜。也欲栗，欲其色如栗也。

唐英為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸。盆實二鬴，厚半寸，唇寸。甑實二鬴，厚半寸，唇寸。七穿。鬲實五觳，厚半寸，唇寸。庾實二觳，厚半寸，唇寸。甗，無底甑也。六斗四升曰鬴。鬲，鼎屬。觳，受一斗二升。

旄人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆實三而成觳，崇尺。凡陶旃之事，髻墾薜暴，不入市。器中膊，豆中縣，膊，崇四尺，方四寸。旃，摶??之工。作瓦器者相仿也。豆實四升。髻義未詳。墾，蝢，傷也。薜，破裂也。暴，墳起，不堅致。也。四者皆以其不任川，故不市也。中膊，謂器之端正也。巾縣，謂懸繩以正豆之柄也。

梓人為筍虡，天下之大獸五：脂者、膏者、裸者、羽者、鱗者。聶氏宗祠之事，脂者、膏者以為牲，裸者、羽者、鱗者以為筍。虛外骨內骨，卻行仄行，連行紆行，以脰鳴者，以注，鳴者以旁，鳴者以翼，鳴者以股。鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢，樂器所懸，橫曰筍，直日虡。脂，牛羊屬。膏，豕屬。贏，虎豹之屬。羽，鳥屬。鱗，魚屬外骨，龜屬內骨。鱉屬郤行，蚓屬，仄行，蟹屬。連行，??屬。紆行，蛇屬。脰鳴。蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴蜩霓屬。翼。鳴發皇屬股，鳴蚣蝑，動股屬胸，鳴榮原之屬。此雖蟲之小，然皆刻其形于祭器之上，所以博庶物也。厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大體短脰，若是者謂之羸屬。恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則于任重宜。大聲而宏，則于鐘宜若是者，以為鐘虡。是故擊其所縣而由其虡鳴。銳喙決吻，數目??脰，小體騫腹，若是者，謂之羽屬。恒無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則于任輕宜。其聲清陽而遠聞，則于磬宜若是者，以為磬虡。是故擊其所縣而由其虛鳴。小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。燿讀為哨。頎，小也。由，若也。吻，口腃也。幐，即唇也。??，長脰貌。摶，圜也。鴻，傭也。

凡攫殺援筮之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。深其爪，出其目，作其鱗之而，則于聄必撥爾而怒。茍撥爾而怒，則于任重宜。且其匪色必似鳴矣。爪不深，目不出，鱗之而不作，則必??爾如委矣。茍??爾如委，則加任焉，則必如將廢措。其匪色必似不鳴矣，此皆謂筍虡之獸也。攫言其便捷而攫物，殺言其纖利而殺物。援言其力之攀而取。筮言。其吻之嚙而食，深，猶藏也。深其爪，則爪必長而曲出其目。則目必。露而瞪作，猶起也。之而。頰??也。作其鱗之，而，則頰??之間，其勢起而直。如是則勇敢摰速之狀，與夫踴躍奮迅之勢，蓋已默寓于制作之間。及其用之，非特其力足以任重，且其匪然之色，著見于文采，則擊其所懸，必似鳥獸之鳴，非果鳴也。制作侔乎造化，則物之無聲者亦疑于有聲者矣。措猶頓也。

梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之勺，尊，升也。觚當為觶，豆當作斗，聲之誤也。鄉衡而實不盡，謂平爵鄉口。而酒不盡，則其器不善，故梓人之長罪于梓人也。梓人為侯，廣與崇方，參分其廣，而鵠居一焉。卜兩個與其身三，下兩個半之，上綱與下綱出舌尋縜寸焉。廣與崇方，謂廣與高等也。高廣等者，謂侯中也。天子射禮以九為節，侯道九十弓，弓二寸，以為侯中。高廣等，則天子侯中丈八尺。諸侯于其國亦然。鵠，所射也，以皮為之，各如其侯也。居侯中參分之一，則此鵠方六尺。唯大射以皮飾侯。大射者，將祭之射也，其余有賓射。燕射兩個。個與干同，上兩個，下兩個，皆謂舌也。身，躬也。記曰：倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。然則九節之侯，身三丈六尺，上個七丈二尺，下個五丈四尺。

其制身夾中也。個，夾身也。在上下各一幅，凡用布三十六丈。言上個與其身三者，見身居一分，而上個倍之，亦為下個半上個出也。

侯制上廣下狹，蓋取象于人。張臂八尺，張足六尺也。上綱，下綱，綱所以系侯于植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。一曰綱，連侯繩也。縜籠。綱者，亦曰舌之維持侯者。張皮侯而棲鵠，則春以功。張五采之侯，則遠國屬。張獸侯，則王以息燕。皮侯，以皮所飾之侯也。春以功。春讀為蠢。作也。出也。天子將祭，必與諸侯群臣射，以作其容體，出其合于禮樂者，與之事鬼神也。五采之侯，謂內以朱，而白次之，蒼次之，黃，次之黑。次之。其侯之飾，又以五采畫云氣焉。遠國屬者，若諸侯朝會，王張此侯，與之射，所謂賓射。也。獸侯，畫獸之侯也。王以息燕者，息者，休農息老也。燕謂勞使臣，或謂與群臣閑暇飲酒。而射也。祭侯之禮，以酒脯醢。其辭日：惟若寧侯，母或若女。不寧侯不屬于王所，故抗而射女。強飲強食，詒女曾孫，諸侯百福。祭侯之禮，謂司馬實爵而獻獲者于侯，薦脯醢、折俎，而獲者執以祭侯也。寧侯，謂諸侯先有功德者，能安寧其國。故今射者愿如安寧之侯，而母得如不寧之侯，言當效有道之君。而勿效無道之君也。屬，猶朝會也。不屬于王所，即謂不寧侯也。以其無道而遂疾之，故抗。射焉。抗，舉也，張也。強飲強食，祝頌辭也。曾孫諸侯，謂后世為諸侯者。

廬人為廬器，戈秘六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常、酋矛常有四尺，夷矛三尋。秘，猶柄也。八尺曰尋，倍尋為常。酋之言就也。夷之言傷也。凡兵無過三其身。過三其身，弗能用也。而無己，又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。兵無過三其身者，人長八尺，與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也，而無已，猶日不徒上。言其大長也。夫兵莫短于戈、殳，故攻國者用之，言罷羸，宜短兵也。莫長于矛戟，故守國者用之。言壯健宜長兵。也，大要欲便于人耳。凡兵，句兵欲無，彈剌兵欲無，蜎是故句兵??刺兵摶。??兵同，強舉圍欲細，細則校。剌兵同。強舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。句兵，戈戟屬。彈，掉也。剌兵，矛屬，蜎撓也。齊人之言，謂斧柄曰柙。埤者，隨圜也，摶，圜也。??兵。謂殳無刃者同。強，謂上下同也。舉，謂手所操。校，謂疾也。傅，近也。密，審也，正也。大意言人所操者細，以??則疾，所操者重，以刺則正。然則句。兵堅者，在后，刺兵堅者在前也。凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之。參分其圍去一，以為晉圍；五分其晉圍去一，以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前，一在后而圍之。五分其圍去一，以為晉圍；參分其晉圍去一，以為剌圍。被，把中也。圍之，圜之也。凡矜八觚。晉謂矛戟下銅樽也。一曰：晉與搢同，謂矜所持也。首殳。上，??也。刺，謂矛刃，胸也。

凡試廬事，置而搖之，以聄其蜎也，灸諸墻，以眠其橈之均也。橫而搖之，以眠其勁也。六建既備，車不反復，謂之國工。置，猶樹也。炙謂以柱兩墻之間，挽而內之，則本末勝負可知也。必正于墻者，墻澀也。六建。謂五兵與人也。反復，謂軒??也。

匠人建國，水地以縣，置縶以縣聄，以景為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。水地以縣，謂于四角立植而縣以水望其高下。高下既定，乃為位而平地也。置槷以縣，謂于所平之地，中央樹八尺之臬，以縣正之也。聄以景，將以正四方也。爾雅：在墻者謂之棧。在地者謂之臬，以規識景者，日出、日入之景，其端則東西正矣。又為規以識之者，自日出。而畫其景端，以至日入，既，則為規，測景兩端之內，規之，規之交乃審也。度兩交之間，中屈。之以指臬，則南北正也。晝參之日中之景，則景最短。極星謂北極星。匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。旁三門，謂一方三門，則總十二門也。國中，城內也。經緯，謂涂也。經緯之涂，皆容方九軌。軌謂轍廣乘車六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是為轍廣九軌，積七十二尺，則此涂十二步也。旁加七寸者，輻內二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之間，三分寸之一。左祖右社，面朝后市，謂王宮當中也。市朝一夫，則方各百步。

夏后氏世室，堂修二七，廣四修一。五室三四步，四三尺。九階，四旁兩夾窗，白盛門，堂三之二，室三之一。

殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。

周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室凡室二筵。世室，謂宗廟也。修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，益以四分修之二，則堂廣十七。步，半也。五室，謂堂之上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室于東北，火室于東南，金室于西南，水室于西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室于中央四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。九階，南面三而余三面各二也。四旁兩夾窗，窗以助戶為明者，每室四戶八窗也。盛之言成也。白盛，謂以蜃灰堊墻，成宮室也。門堂，門側之堂也。南北九步二尺，東西十一步四尺，是方于正堂為三之二也。室三之一，謂兩室與門各居一分也。重屋，謂王宮正堂若大寢也。其修七尋，五丈六尺，放夏、周，則其廣九尋，七丈二尺也。五室各二尋。崇，高也。四阿，若今四柱屋，重屋復窄也。

明堂者，明政教。之堂也。明堂之制，諸說不同。案書傳云：周人路寢，南北七雉，東西九雉，室居二雉。以雉長三丈言之，則南北之修為二十一丈，東西之廣為二十七丈，此路寢之制。古人寢不逾廟，則明堂之制固宜大于路寢。今日明堂之室止于丈八尺，而反狹于路寢遠矣，豈有是理哉？其中必有錯誤。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌。廟門容大扃七個，闈門容小扃參個。路門不容乘車之五個，應門二徹參個。室巾，謂四壁之內。大扃，牛鼎之扃也。長三尺，每扃為一個，七個則二丈一尺也。廟中之門。曰闈門，小扃。膷鼎之扃長二尺三個，則六尺也。路門者，大寢之門，乘車廣六尺六寸五個。則三丈三尺也。言不容者，是兩門乃容之，則此門半之為丈六尺五寸耳。正門謂之應門。謂朝門也。二徹之內八尺，三個則二丈四尺。內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。九分其國以為九分，九卿治之。內，路寢之里也。外，路門之外也。九室，如今朝堂諸曹治事之處。九卿，謂六卿及三孤也。九分其國，分國之職也。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。經涂九軌，環涂七軌，野涂五軌。門阿之制，以為首都之制；宮隅之制，以為諸侯之城制；環涂以為諸侯經涂，野涂以為都經涂。阿，棟也。宮隅，城隅，謂角浮思也。雉長三丈，高一丈。度高以高，度廣以廣。經涂，謂城中之道。環涂謂環城之道。都城謂王子弟之所封。諸侯，謂畿內之諸侯也。

匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦，二耦之伐，廣尺深尺，謂之畎。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。為溝洫，以通利田間之水道也。耜，今之犁也。古者耜二金，兩人并發之，其壟中日畎畋與。畎同。畎上曰伐。伐之言發也。田，一夫之所佃，百畝方百步之地。遂，夫間小溝也。九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達于川，各載其名。此畿內采地之制。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出賦稅，共治溝也。方十里為成，成中容二甸。甸方八里，出田稅。緣邊一里治洫，方百里為同。同中容四都，六十四成，方八十里。出田稅緣邊十里治澮。按周之田制，于夏之貢、殷之助，二法并用，民自治其所受田而納。其稅榖，是之謂貢。借民之力以治公田，而不復稅其私畝，是之謂助。畿內用貢法者，鄉、遂。及公邑之吏，旦夕從民事，為其促之以公，使民不得恤其私也。邦國用助法者，諸侯專一。國之政，為其貪暴而稅民無藝也。朱子曰：鄉、遂用貢法，十夫有溝；都鄙用助法，八家同井。本諸此歟。凡天下之地埶，兩山之間必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡溝逆地防，謂之不行。水屬不理孫，謂之不行。梢溝三十里而廣倍。溝謂造溝。地阞，謂地之脈理也。造溝者必順地埶，若逆其脈理，則水不行矣。不行，謂決溢。也。屬讀為注。不理，孫亦謂不順理埶也。梢溝，則水漱嚙之溝，而非墾辟所成者也。故三十里而廣倍。凡行，奠水，磬折以參伍。欲為淵，則句于矩。凡溝必因水埶，防必因地埶。善溝者，水漱之；善防者，水淫之磬折，謂水行欲紆曲也。參伍者，直行三折，行五則引。水者。疾矣，欲為淵句于矩者，大曲則流轉，流轉則其下成淵矣。漱，猶嚙也。淫，讀作??，謂水淤泥土而留著，則助之為厚也。凡為防，廣與崇方，其殺參分去一，大防外殺。凡溝防必一日先深之，以為式。里為式，然后可以傅眾力。凡任索約大汲其版，謂之無任。崇，高也。方，猶等也。殺者，薄其上也。大防，外殺者，又薄其上，厚其下也。溝防，為溝為防也。深。之，以為式程人功也。里讀為已，聲之誤也。約，縮也。汲，引也。大汲其版，謂筑防墻者以繩縮。版而大引之則版曲，以土筑之則不堅，故謂之無任。葺屋參分，瓦屋四分，囷、窕倉、城逆墻六分，堂涂十有二分竇，其崇三尺，墻厚三尺，崇三之。葺屋，謂茆覆屋者。三分四分，謂各分其修，以其一為峻也。圓倉日囷，穿地曰窌。逆猶郤也。

堂涂十有二分，謂分其督旁之修，以一分為峻也。爾雅曰：堂涂謂之陳竇，宮中水道也。

車人之事，半矩謂之宣，一宣有半，謂之??，一??有半謂之柯，一柯有半，謂之磬折。頭發皓白，日宣半矩者，尺三寸，三分寸之一，如人頭之長也。??，斲木，柄長二尺。柯，伐木之柯柄長三尺，磬折，謂人立則上俯，自帶以下四尺五寸也。

車人為耒，庛長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其庛緣其外，以至于首，以弦其內，六尺有六寸，與步相中也。堅地欲直庛，柔地欲句庛。直庛則利推，句疵則利發，倨句磬折，謂之中地。耒謂耕耒，庛謂耒下前曲接耜者。中地之耒，其庛與直者如磬折則調矣，調則弦六尺。

車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半。五分其長，以其一為之首。轂長半柯，其圍一柯有半，輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一，渠三柯者三。柯長三尺，謂以斧柯為度。轂長半柯，謂大車轂徑尺五寸者是也。輻厚三之一，謂厚一寸。也。渠謂車??，所謂牙也。其徑九寸。行澤者欲短轂，行山者欲長轂。短轂則利，長轂則安。行澤者反??，行山者仄??。反??則易，仄??則完。澤泥苦其大安，故欲短轂；山險苦其大動，故欲長轂。反??為泥黏，欲得心在外而滑也。仄??者，為砂石破碎之，欲得表里相依而堅刃也。六分其輪崇，以其一為之牙圍。柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三。五分其輪崇，以其一為之牙圍。大車崇三柯，綆寸。牝服二柯，有參分柯之二；羊車二柯，有參分柯之一。柏車二柯。輪崇，謂輪徑也，牙圍尺五寸。柏車，山車也。輪高六尺，牙圍尺二寸。大車，平地任載之車也。綆，謂輪簞也。牝服，長八尺，謂較也。一曰車箱也。羊車，謂車羊門也。一日羊，善也。善車若后。人定，張車也，其較長七尺。柏車二柯，較六尺也。凡為轅三其輪崇，參分其長，二在前，一在后，以鑿其鉤徹。廣六尺，鬲高六尺。鉤謂鉤心也。鬲，謂轅端壓牛領者也。弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。干也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。取六材必以時，謂取干以冬，角以秋，絲、漆以夏。

凡取干之道七，柘為上，憶次之，檿、桑次之，橘次之，木爪次之，荊次之，竹為下。凡相干，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。凡析干，射遠者用埶，射深者用直。居干之道，菑栗不迆，則弓不發。檍又謂之杽。檿桑即山桑，陽聲則遠根，陽猶清也。木之類，近根者奴，故以遠根為善射遠。者用埶，埶謂形埶。假令木性自曲，則當反其曲以為弓。射深者用直。謂直木可厚，厚則力。多也。菑栗不池，謂以鋸副析干而不邪行絕理也。凡相角，秋殺者厚，春殺者薄。稚牛之角直而澤，老牛之角，??而昔，疢疾險中。瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末。夫角之本，蹙于腦而休于氣，是故柔。柔故欲其埶也。白也者，埶之征也。夫角之中，恒當弓之畏，畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之征也。夫角之末遠于腦而不休于氣，是故脆，脆故欲其柔也豐。末也者，柔之征也。??而昔，謂牛角粗而理錯也。疢疾險中，謂牛有久病，則角里傷也。角無澤，少潤氣也。蹙于腦謂角下近腦者。埶謂色白也。畏作威，謂弓淵角之中央也。一曰：畏當作隈。豐未者柔之。征謂腦氣煦及之，則角之末豐大，故柔而不脆也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。三色者，本白，中青而末豐也。牛戴牛，謂一角之貴，同一牛之價。

凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，??而摶廉。鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，花膠餌，犀膠黃，凡昵之類不能方。摶，圜也。廉，謂其瑕之嚴利也。鹿馬諸膠，人皆謂煮其皮或角也。餌，謂其色如餌，凡昵之類。不能方，其義未詳。

凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽。以為弓，則豈異于其獸。筋欲敝之敝，小簡，謂筋條也。剽，疾也。敝之敝，謂嚼之當孰也。漆欲測，絲欲沈，得此六材之全，然后可以為良。測猶清也。今人觀漆之法云：良漆如鏡絲欲沈，如在水中之色也。

凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩；秋合三材則合，寒奠體則張不流；冰析灂則審環。春被弦，則二年之事。三材：膠，絲漆也。奠，定也。至冬膠堅，納之檠中，以定往來之體也。冰析灂，謂大寒中下于檠。中，復納之也。張不流，謂張而不移易也。審，猶定也。一年之事，謂造弓者必期年乃可用其精如此。析干必倫，析角無邪，斲目必茶，斲目不荼，則及其大修也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作。故角三液而干再液，厚其帑則木堅，薄其帑則需，析干必倫，謂順其理也。無邪，謂必正之也。斲目必舒，干之節目必舒徐也。大修，大久也。摩。猶隱也。幨，謂絕起也。三液再液，謂重醳治之，使相稱也。帤，謂弓中?也。需，謂不充滿也。是故厚其液而節其帑，約之不皆約，疏數必侔。斲摯必中，膠之必均。斲摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病。夫懷膠于內而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角長者，以次需。恒角而短，是謂逆橈。引之則縱，釋之則不校。恒角而達，譬如終紲，非弓之利也。厚其液，言多其液也。節其帑，節猶適也。不皆約，謂纏之繳不相次也。疏數必侔，言其均也。中，亦均也。角之所由挫，謂干不均，則角蹴折也。居角。謂當弓之隈也。長短各稱其干短者。居，簫也。恒角而短之。恒讀為亙，竟也。竟其角而短于淵，干引之角縱不用力，若欲反橈也。釋之則不校，謂放之又不疾也。恒角而達，謂干長于淵也。譬如終紲，謂紲于引。秘也。言干。若達于簫頭，則角過淵接，而送矢大疾，若見紲于秘矣。弓有柲者，謂發弦時，備頓傷也。今夫茭解中有變焉，故校于挺臂，中有柎焉，故剽恒角而達，引如終紲，非弓之利。茭解，謂接巾也。變謂簫之與臂，用力各異也。校，疾也。挺，直也。柎，側骨也。剽，亦疾也。引，如終。

紲，即前之譬如終紲也。

撟干欲孰于火而無贏，橋角欲孰于火而無??。引筋欲盡而無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得。然則居旱亦不動，居濕亦不動。撟，柔也。贏，過孰也。燂炙之爛也。不動，謂弓。不動也，茍有賤工，必因角干之濕以為之柔。善者在外，動者在內，雖善于外，必動于內，雖善亦弗可以為良矣。

凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝，宛之無已，應下柎之弓，末應將興。為柎而發，必動于殺弓而羽殺，末應將發，峻，謂簫也。敝與蔽同，謂弓人所握持者。宛之，謂引之也。無已應，言引之不休止，常應弦而不罷耎也。末，猶簫也。下柎之弓，末應將興言弓。柎卑而簫應弦，則柎將動也。殺，接中也。弓。而羽殺，末應將發。羽讀為扈。扈，緩也。接中動則緩，緩則簫應弦，而角干將發。弓有六材焉：維干強之，張如流水；維體防之，引之中參；維角?之，欲宛而無負弦，引之如環，釋之無失體如環。材美工巧，為之時，謂之參均。角不勝干，干不勝筋，謂之參均。量其力有三，均均者三，謂之九和。九和之弓，角與干權，筋三侔，膠三鏘，絲三邸，漆三??上工以有余，下工以不足。維體防之，謂內之于檠中，以定其體也。引之中參，謂弦居一尺引。之。又二尺也，維角?之。謂角所以支牚其弓也。負弦，謂辟戾也。負弦則不能如環矣。引之如環，則體均而無難易。也，釋之無失體如環，則弛而體正也。參均，謂角、干、筋三者，均平也。有三，當作又參量其力。又參均謂角、筋、干三者之力，叉均平也。如是則謂之九和。角與干權，謂角干平也。筋三侔。謂筋又與角、干為三等也。錄，鍰也。邸，輕重未聞。為天子之弓，合九而成規；為諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規，士之弓，合三而成規。四弓成規不同者，材長則句少也。詳見夏官司矢注。弓長六尺有六寸，謂之上制；上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制；中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。人各以其形貌大小服此弓也。凡為弓，各因其君之躬，志慮血氣，豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢；骨直以立，忿埶以奔，若是者，為之安弓，安弓，為之危矢。各因其君，則弓又隨其人之情性也。豐肉而短，言人肥而短者，寬緩以荼，言人性緩以舒。者，如是，則危弓為宜。危弓者，發之疾者也。骨直以立，言，人瘦而長者；忿埶以奔，言，人性剛。而急者，如是，則安弓為宜。安弓者，發之安徐者也。

其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。速中，謂速疾而中也。三安不能疾而中，言矢行短也。即中又不能深。愿中，謂愿愨而中也。三危不能愨而中，言矢行長也，蓋行短則不及，行長則過之也。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬。利射侯與弋，往體寡，來體多，謂之王弓之屬。利射革與質，往體來體若一，謂之唐弓之屬。利射深射遠者用埶，夾庾之弓，合五而成規。侯非必遠，顧埶弓者，材必薄，薄則弱，弱則矢不深中。侯不落。大夫、士射，侯，矢落不獲。弋，繳射也。射深者用直，此又直焉，于射堅宜也。王弓合九而成規。弧弓亦然。革謂干、盾質、木椹。天子射侯，亦用此弓。大射曰：中離維綱、揚、觸梱復君。則釋獲，其余則否。射深用直。

唐弓合七而成規。和弓亦然。大和無灂，其次筋、角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂，合灂若背手，文角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。和弓??摩。大和，尤良者也。深，謂灂在中央而兩邊無也。角無潭，謂隈襄也。合灂者，謂弓表里灂合處。若人合手，背文相應也。蕡，枲實也。斥蠖，屈蟲。和，猶調也。??，拂也。將用弓，必先調之、拂之、摩。之大射禮曰：小射正授弓，大射正以袂順左右隈，上再下一，此即所謂拂摩也。

覆之而角至，謂之句弓；覆之而干至，謂之侯□；覆之而筋至，謂之深弓。詳察曰覆，極善曰至。角獨善，而筋干未善，謂之句弓，弓之弊也。角善，干又善，而筋獨未善，可以射侯，謂之侯引，非特角干善而筋。亦善，故疾而遠，又中深，故曰深弓也。

內容介紹

《考工記》全書分上、下兩卷。上卷分五章：總論、攻木之工、攻金之工、攻皮之工、設色之工；下卷分三章：刮摩之工、搏埴之工、攻木之工。全書共7100余字，記述了先秦時期（公元前21世紀一公元前221）官工（官府手工業）在兵器、禮器、制車、練染、建筑等領域的設計與工藝規范，包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等6大類30個工種，反映著當時中國所達到的科技及工藝水平。

一、《考工記》雖篇幅不長，現存全文僅七千余字，但內容卻包羅萬象，涉及工藝種類繁多。作者追溯了遠古以來制造器物的歷史，記載了一些器物的形制、結構和工藝要求等，表達了圣人造物的思想觀念（“此皆圣人之所作也”）。《考工記》稱“國有六職，百工與居一焉”，說明“百工”在當時社會上已成為一支不可忽視的重要力量。他們“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”，肩負各種造物之職。書中所載三十項官府手工業的主要工種，由于年代久遠，迄今僅存二十五項工種的具體內容。它們涉及制作兵器、禮樂之器、玉器、鞣革、染色、繡繪、營建城邑等項目，每一項目都體現著細密的分工合作，例如馬車的制作，“一器而工聚者車為多”，就設有專門的“車人”（為耒）、“輪人”（為輪、為蓋）、“輿人”（為車廂）、“辀人”（為車轅）等，生產的專門化和分工的細密化乃手工業高度發展的結果。雖然工匠們多采用手工而非機器制作器物，但其工作的細密分工、通力合作，官府手工業設有專門的管理者備齊原料、組織工匠、監督制作過程并控制質量（“凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之”）、估算產量并規劃預算等，無疑已經預示著現代工廠的雛形。

二、書中分類記述了以“輪人”“輿人”“辀人”“車人”等為代表的制輪造車系統，以“筑氏”“冶氏”“桃氏”“鳧氏”“粟氏”“段氏”等為統領的金屬鑄造系統，以“弓人”“矢人”“廬人”“桃氏”“函人”“鮑人”等為主導的弓矢劍器、皮革甲胄制造系統，以“梓人”“玉人”“磬氏”等為核心的飲宴禮樂器物制造系統，以“畫繢”“鐘氏”“？氏”等為統率的圖案繡繪、染色、諫帛制造系統，以“旅人”“唐英”等為中心的摶泥焙燒制陶系統，以“匠人”等為統馭的營建城邑、修筑溝洫堤防設施等營造系統。書中詳細記載了各類器物從選材料料到設計規范、制造工藝、質量標準等，因材施藝，總結歸納了制造器物經驗的一般實踐模式。

三、《考工記》中記載了中國古代創制的六種銅錫比例不同的合金成分配比（“齊”即“劑”，指混合物及其配方），稱之為“六齊”（包括鐘鼎之齊、斧斤之齊、戈戟之齊、大刃之齊、削殺矢之齊、鑒燧之齊），是中國也是世界上最早的合金配制記載，其科學價值為許多學者所關注，表現出古代中國人在合金材料科學配比方面已具有很高的造詣。實踐證明，含錫達到25%以上的器物脆弱且不能用，如果達到50%則稍碰即碎。

四、體現了一定的產品個性化用戶定制和人機工程學的思想。例如《考工記》提出制作射箭的弓時“因其君之躬志慮血氣”③，即制作弓的時候，須考慮使用者的形體、性情和氣質的不同。如果是身材矮胖、行動遲緩的人，應為他制作強勁的弓，并搭配柔緩的箭；如果是剛毅果敢、行動迅疾的人，應為他制作柔緩的弓，搭配急速的箭。因為人若個性寬緩舒遲，再使用柔緩的弓、柔緩的箭，箭行速度也會愈加緩慢，不易命中目標，即便射中了，也不可能深入敵方；相反，人若個性剛毅果斷、性急氣盛，再使用強勁的弓、強勁的箭，射出的箭也容易偏離目標，難以命中。這體現了對使用者個體差異的關注，已具備產品設計中用戶定制的思想。此外，據書中記載，在設計車的尺寸時，綜合考慮了車輪的半徑、車和傘蓋的高度、車的長度以及人活動的范圍、人乘車時的動作等，不僅使造車適合人的尺度，還考慮車的設計與馬的活動相適應，并且對兵車、田車、乘車的設計——根據使用環境、應用場景的不同而細分為不同規格，體現了一定的人機工程學思想，這在當時無疑具有一定先進性。

五、展現了對宇宙、人生的深沉關懷以及與天地相往來的萬物一體之感，設計中善于運用寓意豐富的象征形象來表現興發感動的力量，因而具有某種類似人類心靈史的文獻色彩。例如，《考工記》中的“設色之工”，“土以黃，其象方；天時變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧”。又如“梓人為筍虞”一節中，筍虞采用各式動物和人的造型，既涉及古代先民的生物分類思想（“脂者”“膏者”“贏者”“羽者”“鱗者”），又體現了古人的虛實觀念：本來鐘和磬的聲音足以引起聽覺的美感，但古代的工匠在制作筍虞時不是簡單做個架子就草草了事，他要把整個器物視為統一的富有生命的整體進行藝術設計。在鼓下面有意安放虎豹等食肉目，使人聽聞鼓聲，同時看見栩栩如生的虎豹形貌，兩方面在想象加以結合，就好像是虎豹在吼叫一樣，這樣鼓聲借虎豹而形象化了，而雕刻的虎豹也因鼓聲而顯得更加勃勃有生氣，格外富有無盡之情味，因而整個設計的感動力量就增加了一倍。在這里，匠師創造的形象是“實”，引起我們想象的是“虛”，由形象產生的意象境界就是虛實的結合。哲匠通過虛實結合、虛實相生來巧妙反映這個鳶飛戾天、魚躍于淵的泱泱大千世界。

六、《考工記》以整體的宏闊視角，較為全面地反映了春秋戰國之際手工業技術的發展概貌，所錄器物以及成器標準成為當時以及此后古代中國造物選材、設計、制作和成型的重要參照，對后世的手工業制作產生了深遠影響。例如，據《考工記》記載：“匠人營國。方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”經考古發掘證實，古晉城市、燕下都遺址、趙邯鄲、曹魏鄴城、元大都等的營建規劃均以《考工記》記載的王城設計為藍本。這套井田方格網系統的規劃方法，為后世所繼承和發展，成為中國古代城市規劃的傳統方法。

學術價值

一、該書概括地提出了制造精工產品的四大要素，即“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后為良。”注重“天時”，指天時氣候的變化會影響到產品的質量，制作器物時，必須按其特點和要求選擇最佳季節的氣候動工；注重“地氣”，指利用某些地方出產的上乘材料，制作上等的產品；注重“美材”，指“美材”須符合器物的功能和技術要求；注重工巧，指提高器物制作的標準質量。

二、總結出一套合理的設計系統。設計要抓住關鍵部位。同一種器物應有不同的設計規格。注意設計過程中各部件的配比關系。

三、記述了一些具體的制作工藝過程。如套色染色法工序過程是：把準備染色的絲麻毛紗或織物分幾次先后浸入溶有一種或多種不同彩色染料的容器內，從而得到某一顏色的不同深度的近似色或多種顏色。所謂“三入為纁，五入為緅，七入為緇”，指的就是這種浸染法。

四、記述了各種制作工藝技術，積累了大量的科技資料。比如：冶煉青銅的六種銅錫配比方“六齊”之法。大刃、削、矢、殺這一類兵器要有較高的硬度，含錫量應較高。斧、斤、戈、戟之類需要有一定韌性，含錫量應低一點。

五、對器物制作規定有嚴格的檢驗制度或標準，體現出很強的質量管理意識。比如，以車輪的成品檢驗來作分析：車輪是古代木車的核心部件，質量的好壞至關重要，檢驗要求嚴格，車輪質量要經表觀和定量兩類檢驗。表觀檢驗是憑借工匠的視覺感官從外表對車輪進行評判，檢驗時有一個從整體到部分、由遠及近的順序、步驟。先檢查車輪整體：遠處觀察、輪圈轉動應均致地觸地；近處觀察，輪子著地面積應很微小。再檢查車輪各部分：對輪輻，遠處看輪輻應像手臂那樣由粗漸細；內外觀察，輪輻應光滑勻稱。對輪轂，遠處觀察，輪轂應勻整光潔；近處觀察，裹革處應隱起棱角。經這般程序的表觀檢驗，可想知車輪的做工是如何精細。定量檢驗是借助某些自然物組成的技術手段對車輪進行檢測，具體有六大步驟：即分為用圓規檢驗輪是否圓正；用正輪之器檢驗輪兩側平面是否平整；用懸垂線檢驗上下輻條是否對直；用水檢驗輪的質量分布是否均勻；用黍來檢驗兩轂中軸與轂孔壁的間隙是否相同；用天平衡量輪的重量是否相等。

作品影響

《考工記》蘊含著豐富的科技思想，這些思想既有來自工匠長期實踐經驗的總結，也有先秦哲學、數學、物理、化學等觀念對手工業技術的深刻影響。

一、“和合”思想。“和合”代表著不同質的要素聯系構成的整體系統。“和合”的科技思想，不僅體現于制作器物的精良上，也體現在器物有效配合的要求上，如論述車與駕馬的配合，就是說辀要彎曲適度而無斷紋，順木理而無裂紋，配合人馬進退自如，一天到晚馳騁不怠，左邊的驂馬不會感到疲倦。即使行了數千里路，馬不會傷蹄怯行。御者一年到頭駕車馳驅，也不會磨破衣裳。這就是辀的曲直調合。在這里強調的就是通過“和合”的方法和手段，以達到“和合”的境界和最佳效果。

二、模數設計思想。“模數”是指兩個變量成比例關系的比例常數，它含有某種度量標準的意義。以制車為例，《考工記》所記是以輪崇（即輪直徑）為基數展開來規定其他各部尺寸的。輪由牙圍、轂、輻三部分組成，而這幾部分的尺寸均由輪崇為基數來確定。“輿人為車。輪崇、車廣、衡長、三如一，謂之三稱”即是：輪徑=車箱寬=衡長。

三、優化設計思想。《考工記》中不少的器物制作，已反映出有明確的優化設計思想。例如，春秋時期，作戰慣用戈、戟、矛等兵器。“考工記”在制定這類兵器尺寸時充分考慮到與人身長的關系。

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