陸游（1125年11月13日—1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋時期文學家、史學家、愛國詩人。尚書右丞陸佃之孫。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，陸游參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。
陸游出身官宦之家，時逢金兵南侵，與家人避亂南方，十二歲憑恩蔭補任登仕郎。紹興二十三年（1153年），陸游參加鎖廳考試被推為第一，因遭到宰相秦檜嫉恨未能出仕，直到秦檜死后才擔任寧德簿，后升任敕令所刪定官、大理寺司直兼宗正簿。趙昚趙昚即位后，陸游被賜進士出身；此后他多次上疏，希望宋孝宗革除時弊，恢復中原。隆興元年（1163年），宋軍北伐失利，宋孝宗欲與金朝簽訂“隆興和議”。陸游上疏勸阻沒有得到采納，被調任為鎮江府通判。不久，陸游因揭發寵臣龍大淵、曾覿招權納賄、結黨營私被貶為建康府通判。乾道元年（1165年），陸游調任隆興府通判，次年遭罷免回鄉。乾道五年（1169年），陸游被起用為夔[kuí]州通判，三年后被樞密使王炎征辟為干辦公事兼檢法官。期間，陸游曾作《平戎策》為王炎陳述出師北伐、收復中原的進取之策，并寫下諸多主張北伐抗金的愛國詩篇。但是由于朝廷主降，陸游一直未能實現政治抱負。
乾道八年（1172年），王炎被召回朝廷，陸游先后改任成都府安撫司參議官、蜀州通判、樂山市通判等職。淳熙五年（1178年），陸游的詩作傳到杭州，宋孝宗心有所感，提拔他為福建路常平茶事、江南西路常平茶鹽公事。淳熙七年（1180年），陸游因遭給事中趙汝愚彈劾，再次罷職還鄉。直到六年后，陸游被重啟為嚴州知州，次年升任軍器少監。淳熙十七年（1190年），陸游升任禮部郎中兼實錄院檢討官，但不久因陷入黨爭，再遭到罷免。嘉泰二年（1202年），陸游被再次起用，入京擔任同修國史、實錄院同修撰一職，主持編修孝宗、趙惇《兩朝實錄》和《三朝史》，不久兼任秘書監。次年，國史編撰完成，陸游升任寶章閣待制，但陸游不久即告老還鄉。嘉定二年（1210年），陸游在家鄉山陰去世，終年八十五歲。
陸游一生著述頗豐，在詩詞文章和史學都有諸多成就，自言“六十年間萬首詩”，存世有九千三百余首，作品收入《劍南詩稿》《渭南文集》，其中《劍南詩稿》傳世，代表詩作有《劍門道中遇微雨》《游山西村》《金錯刀行》《關山月》等名篇，散文代表作有《代乞分兵去山東札子》《null》《入蜀記》等，此外還曾參與修撰《兩朝實錄》和《三朝史》。陸游的是詩詞文章多以愛國為主題，立足于現實主義，反映所處時代的社會面貌，形式多變，不拘一格。南宋時期學者朱熹、null都對陸游的才華稱贊有加。清代詩人null更是認為陸游在null詩壇的成就應在null之上。而近代學者null、null都認為陸游一改詩壇千年的靡靡之風，始終將個人愛國情緒融入作品并為之奮斗，實為難得。
人物生平
生當離亂
陸游，字務觀，號放翁，宋徽宗宣和七年（1125年11月13日）生于越州山陰（今紹興市）的一個官宦世家。其高祖陸軫為大中祥符年間進士，官至尚書吏部郎中；祖父陸佃為熙寧年間進士，官至尚書右丞；父親陸宰為兩宋知名藏書家，曾任北宋京西路轉運使，南宋時知臨安府。
靖康元年（1126年），在陸游出生一年后，時任京西路轉運副使的陸宰因遭彈劾而被罷職，只好攜全家南歸。當時正值金兵再度南侵，北宋局勢動蕩。同年十一月，汴京淪陷，年幼的陸游隨家人顛沛流離，陷入逃難的隊伍之中。陸游后來的詩作《三山杜門作歌》中就曾描述這段“兒時萬死避胡兵”的喪亂經歷。此后陸游隨父親逃往東陽（今浙江）一帶躲避戰禍，直到局勢穩定后，才攜家眷返回老家山陰，從此隱居不再出仕。
少年失意
陸游自幼好學，在寓居東陽時期已經開始讀書。自東陽還家之后，陸游始入私塾，師從毛德昭，后又入鄉校學習，師從韓有功、陸彥遠等名師。在這種學習氛圍中，加之從小就對詩書有著別樣的熱情和領悟力，陸游十二歲便能作詩文。因為祖上的恩蔭，陸游年少即補官登仕郎。
紹興十年（1140年），陸游曾赴杭州市（今浙江杭州）參加科舉考試，不過未能中試。但是在紹興十二年（1142年），十八歲的陸游得緣拜南渡后的詩壇領袖曾幾為師。曾幾同時也是朝中的主戰派人物，一生力主抗金，其詩文和思想都對陸游產生了很深的影響。紹興十三年（1143年）秋天，陸游曾再次前往臨安準備參加禮部的考試，但卻因為“喜論恢復”而遭排斥，再次落第。此后不久，陸游與表妹唐琬結為夫妻。唐琬才貌雙全，陸游與之情投意合。婚后，夫婦倆伉儷情深，陸游曾為唐琬寫下不少閨房吟唱的佳作，為人傳頌。然而，陸游的父母卻擔憂兒子沉溺閨房之樂而惰于學業，影響前程，于是強迫陸游休妻，陸游只能忍痛與唐琬分手，而后又奉父母之命娶了繼室王氏為妻。
初入仕途
與唐琬離異之后，陸游開始埋首讀書，借以減少內心的苦悶，并再次嘗試考取功名以實現人生理想。紹興二十三年（1153年），陸游趕赴京城杭州市（今浙江杭州）參加鎖廳試（現任官員及恩蔭子弟的進士考試），經主考官陳子茂閱卷后被取為第一。秦檜之孫秦塤恰好排在陸游后面，秦檜因此而發怒，欲降罪主考。第二年，陸游參加禮部考試，主司又將他排在前列。秦檜憤而將其貶黜，而陸游也因此遭到秦檜的嫉恨。直到紹興二十五年（1155年）十月，秦檜死后，紹興二十八年（1158年）陸游才開始赴福州市任寧德簿。
兩年后，陸游離開福州，回到朝廷擔任敕令所刪定官。回到朝廷后，陸游大力陳說殿前都指揮使楊存中不合適長時間掌管禁旅，進言罷免楊存中，得到趙構采納；有寵臣購買北方的珍玩來進獻給高宗，陸游上奏稱此行會虧損圣德，乞求禁止；陸游又上奏稱，不是宗室外戚的，即使是有功勛，不也要輕易封王爵。紹興三十一年（1161年）冬，陸游升任大理寺司直兼宗正簿。
進言遭貶
紹興三十二年（1162年）六月，趙昚趙昚即位。陸游升任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官，陸游因為善詞章，諳典故被史浩和黃祖舜舉薦，受到皇帝召見，還被賜進士出身。宋孝宗的知遇之恩令陸游大受鼓舞。不久后，他就先后擬寫了《代乞分兵山東札子》《上殿札子》《論選用西北士大夫扎子》等疏奏，就朝廷軍政發表了個人主張和見解，希望宋孝宗能夠采納以革除時弊，實現國家統一。
隆興元年（1163年），宋孝宗以張浚為都督，總領江淮兵馬，主持北伐。陸游上書張浚，建議早定長遠之計，勿輕率出兵。但是張浚并未聽從陸游的建議，于同年四月發兵，結果宋軍在符離之戰中大敗。張浚上疏領罪，被貶為江淮宣撫使。北伐軍作戰失利后，趙昚的抗金立場逐漸偏向議和。隆興二年（1164年）初，南宋朝廷與金國即將達成“隆興和議”，陸游上疏勸阻，但沒有得到采納，還被貶出首都，調任鎮江府通判。
陸游與時任丞相的張浚來往密切，追隨其左右，支持他的抗金大業，但是張浚不久被解職罷相，含恨而死。后來陸游又向樞密使張燾揭發孝宗寵信的龍大淵、曾覿招權納賄、結黨營私，張燾隨即將此事奏報朝廷，宋孝宗大怒，一怒之下又將其貶為建康府通判。乾道元年（1165年），主和派的勢力在朝廷已占上風，陸游也因此在同年七月被改任隆興府（今江西南昌）通判。次年，有人污蔑陸游結交諫官，鼓吹是非，力說張浚用兵，陸游因此遭罷免，卜居于鏡湖的三山。
南鄭從戎
陸游被罷免后，在鏡湖賦閑長達四年，期間曾作《游山西村》等田園詩。乾道五年（1169年），陸游重新受到啟用，出任夔州通判。次年，他沿長江西上，于上任途中一路飽覽祖國河山，寫下了記游文字《入蜀記》。乾道八年（1172年)，陸游應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。乾道八年（1172年），王炎宣撫四川省、陜西省，駐南鄭（今陜西漢中），陸游又被征辟為干辦公事兼檢法官，并于三月抵達漢中，途中作《山南行》。此后陸游作《平戎策》為王炎陳述出師北伐、收復中原的進取之策。但是當時的朝廷一心妥協投降，王炎亦不能擅自發兵，陸游在苦悶之中寫下《歸次漢中境上》。不過當時的宋金雖已議和，邊境上常有兩軍對峙的小規模戰斗，陸游亦不乏親上沙場戰斗以及外出巡視、體察軍情的經歷。其間，他常賦詩懷古，以抒心中壯志，著有《七月十六晚登高興亭望長安南山》《游錦屏山謁少陵祠堂》等詩作。
隨著陸游游歷各地、深入軍中，他也目睹了一些不平之事。當時吳璘的兒子吳挺代父掌兵，頗為驕橫妄為，多次因為微小過失殺人，王炎不敢得罪，陸游請求用吳玠之子吳拱代替吳挺掌管兵權。王炎認為吳拱生性膽怯并且沒有謀略，遇上敵軍必定失敗，陸游則認為，就算是吳挺遇敵，也不能保證他不失敗，如果讓他手握戰功，會更加難以駕馭。至韓侂胄北伐時，吳挺的兒子吳曦反叛，陸游的話得到應驗。
蜀地漂泊
乾道八年（1172年）十月，王炎被召回朝廷，其師爺全都散去。陸游也改任成都府路安撫司參議官，騎驢入川，于同年十一月抵達成都。但是抵達到了成都后的陸游，只是一個閑官，終日無事可做的他寄情山水，醉心詩酒，卻因不得志而心中郁郁，曾作《漢宮春·初自南鄭來成都作》以遣傷懷。次年春天，陸游被任命為蜀州（今四川省崇州）通判；同年五月，陸游又經四川宣撫使虞允文舉薦，改調嘉州（今四川樂山）通判。但是在嘉州，陸游只是一個“代理”的閑職，并無用武之地。期間，陸游曾作《觀大散關圖有感》以示自己的報國理想。淳熙元年（1174年）春天，陸游被調回蜀州，自此又先后在榮州（今四川自貢）、成都任職，官至成都府路安撫司參議官兼四川制置使司參議官。
淳熙二年（1175年），敷文閣直學士范成大來統帥四川，陸游與范成大以文字結交，不拘禮法，人們都譏笑陸游頹放，陸游因此自號放翁。南宋主和勢力詆毀陸游“不拘禮法”、“燕飲頹放”，范成大迫于壓力，將陸游免職。陸游就在杜甫草堂附近浣花溪畔開辟菜園，躬耕于蜀州。淳熙四年（1177年）六月，范成大被召還都，陸游送至眉山市（今四川眉山）才返回去，并作《送范舍人還朝》詩相贈，希望他回到杭州市后建議朝廷早日北伐，收復中原，實現國土的統一。
宦海沉浮
淳熙五年（1178年）春天，陸游的詩作傳到杭州，趙昚讀后有所感動，遂調陸游返回臨安。但是這個決定遭到權臣曾覿的反對，宋孝宗只好任命陸游為提舉福建路常平茶事。萬里歸來的陸游只能于次年轉至建安（今福建建甌）赴任。淳熙六年（1179年）秋，陸游又被任為江南西路常平茶鹽公事，并于同年十二月抵達撫州（今臨川區）上任。次年，江西發生水災，陸游號令各郡開倉放糧，親自率領吏卒用小船運糧賑災，并同時向朝廷告急，請求賑災。十一月，陸游奉詔返京，卻遭到給事中趙汝愚“不自檢飭、所為多越于規矩”的彈劾，陸游忿然辭官，重回山陰。此后五年時間，陸游一直閑居山陰，寄情詩書與田園山色。這一時期，他寫下不少像《小園》四首、《盆池》等田園詩，同時也心系國事，作下《夜泊水村》《書憤》等感懷之詩，表達了自己渴望為國恢復大業而效力的愿望。淳熙十三年（1186年），陸游被重新啟用，任建德市知州。陸游上任之后，致力于恢復當地的農業發展與生產，并對貪暴吏役進行嚴厲打擊，得到了百姓的愛戴。閑暇之余，陸游整理舊作，并將其命名為《劍南詩稿》。淳熙十五年（1188年）七月，陸游任滿后被再次召還京師，由朝廷升任為軍器少監，該職位掌管兵器制造與修繕。
淳熙十六年（1189年）二月，宋孝宗禪位于趙惇（宋光宗）。同月，陸游上疏，勸他戒嗜好、杜讒巧，輕賦斂、懲貪抑豪，繕修兵備、搜拔人才，力圖大計，勵精圖治，慎始善終，以早日完成恢復中原的大業。紹熙元年（1190年），陸游升任禮部郎中兼實錄院檢討官，他再次上疏勸諫，希望光宗能夠廣開言路、慎獨多思，帶頭節儉，以尚風化，但并未被光宗采納。同時，由于陸游屢次上疏都“喜論恢復”，他在不久后就因“嘲詠風月”的罪名為諫議大夫何澹所劾遭到罷免，陸游于悲憤之中再次回到家鄉，他將居處命名為“風月軒”，以示對污蔑者的反抗。
編修國史
在此后被免官的十余年間，陸游閑居家鄉，與農民生活有了更深刻的認知，他所作的《晚秋農家》《幽居》都是其關于農耕田園生活的體驗。與此同時，身在鄉野的陸游同樣心系國事，《十一月四日風雨大作》就是他在這一時期所作，表達了暮年陸游仍然渴望上陣殺敵，報效國家的心愿。紹熙五年（1194年），太上皇趙昚病故，宋光宗趙惇稱病不肯居喪，滿朝嘩然。
紹熙五年（1194年），宋寧宗趙擴妻韓氏的叔父、知閣門事韓侂胄與知樞密院事趙汝愚等人逼迫宋光宗退位，擁立太子趙擴（宋寧宗）登基。此后韓胄獨攬大權，將趙汝愚、周必大、朱熹等人罷黜流放，還大力排斥理學，史稱“慶元黨禁”。陸游認為這種結黨營私的權斗不利北伐大業，曾賦《北望感懷》等詩譴責韓侂胄。韓侂胄在鏟除異己后欲建功立業，開始著手準備北伐，于嘉泰二年（1202年）解除黨禁，并啟用過去的主戰派名士，閑廢在鄉十三年的陸游也被招攬在內。同年五月，陸游奉詔入京，擔任同修國史、實錄院同修撰一職，主持編修趙昚、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，不久后又兼任秘書監。次年，國史編撰完成，寧宗升陸游為寶章閣待制，但卻因其與韓侂胄的合作日顯親密而遭到不少誹謗和非議，陸游于是告老還鄉，回到山陰，時年七十九歲。
臨終示兒
嘉泰三年（1203年），剛被朝廷起用為浙東安撫使的辛棄疾特意前往山陰，拜訪陸游。兩人共論國事，都對恢復中原抱有很大期待。辛棄疾愛慕陸游，又見其住宅簡陋陳舊，提出想在鏡湖邊為其建造別墅，但被陸游辭謝。次年，辛棄疾奉詔入朝，準備北伐。陸游作詩相贈，并勉勵其協助韓侂胄謹慎用兵，早日實現統一大業。
開禧二年（1206年），南宋朝廷下令伐金，陸游抑制不住激動的心情，作下《老馬行》。然而由于韓侂胄用人不察，北伐受挫，他自己也在開禧三年（1207年）十一月被史彌遠等人發動政變殺害，事后朝廷還遣使攜其頭往金國，訂下“嘉定和議”，北伐宣告徹底失敗。身在家鄉的陸游聽到這些消息，悲痛惋惜不已。由于陸游一心支持北伐，因此韓侂胄死后，他也不斷受到攻擊和污蔑。嘉定二年（1210年）初秋，陸游已是憂憤成疾，入冬后臥床不起。同年十二月，陸游在病中與世長辭，終年八十五歲。彌留之際，他對身邊的兒孫們口占七言絕句《示兒》一首，作為臨終遺言，其詩曰：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
為政舉措
政治
紹興三十二年（1162年），陸游上疏《上殿札子》《論選用西北士大夫札子》以及《條對狀》七條，建議嚴飭軍紀政令，對于玩忽職守、不遵諭令的文臣武將加以嚴懲；同時，陸游反對“重南輕北”想用人方式，主張選用南渡來歸的賢士，以安撫淪陷區的人民；此外，陸游要求減輕刑罰，除去凌遲醢刑；反對宦官養子等，以革除時弊，刷新政治，早日實現國家的統一大業。
隆興二年（1164年），“”前夕，陸游曾上疏趙昚，勸他興兵北伐，恢復中原。陸游認為江東自從以來，歷朝沒有舍棄（今）遷都別處的經歷。建都（今浙江杭州）只是權宜之計，臨安形勢不牢固，運量不便，又靠近海道，恐怕會有其他意外的困擾，應當與金朝約定好，建康和臨安都是首都，這樣才能贏得時間建都立國。但是沒有得到采納。
軍事
紹興三十二年（1162年），陸游在擔任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官時期，曾在代樞密院擬寫的《代乞分兵山東札子》中，就宋軍進討京東的計劃向宋孝宗趙昚提出建議反對冒險出兵，而應在毗鄰京的兩淮強防守。陸游提出以十分之九的兵力鎮守江淮，扼守要害，同時精選少數驍勇將士輪番奇襲敵區，出奇制勝。等到江蘇徐州、鄆城縣、商丘市、安徽毫州一帶地區平定鞏固，再逐漸將大軍推進。如此可使戰場遠離兩淮、京城，“進有辟國拓土之功，退無勞師失備之患”，做到萬無一失。
隆興元年（1163）年初，孝宗起用張浚為樞密使，都督江淮軍馬，開府建康，準備對金作戰。陸游隨即致書張浚，為其獻計，又勸誡張浚不可輕率出兵，要做好充分的準備，穩扎穩打。同時，陸游還撰寫了《代二府與夏國主書》和《蠟彈省札》兩篇文稿。前者意在與西夏通好，后者則是要秘密發動淪陷區人民起義，私下為北伐做準備工作。
經濟
淳熙六年（1179年），在擔任江南西路常平茶鹽公事時期，陸游視年歲的豐歉，在撫州市當地（今臨川區）或斂或散，以惠百姓。商人有滯貨，陸游所主管的當地部門就將其收購起來，必要時再賣出去，以平物價，以打擊豪強，撫綏寡，賑濟貧弱；次年，撫州發生水災，陸游立刻上奏朝廷撥義倉賑濟，令撫州各地方官為災民發放糧食。同時，他親自督率吏卒，用小船運糧米到災民聚集處。
淳熙十三年（1186年），陸游在權知建德市（今浙江建德）期間，他針對當地農業生態環境糟糕的問題，主張恢復和發展農業生產。陸游到了兗州之后，宴請當地父老，囑咐他們督促自家子弟努力從事耕作，不要游惰，不要爭訟。此外，陸游發布了幾道“勸農文”，向當地人民承諾不擾民，不浪費，不吃喝玩樂，鼓勵他們投入生產。而對于當地貪暴吏役，則嚴厲地予以撤換斥逐。此外，陸游還大力整治地方治安，保護百姓財產，并減輕刑罰，不已暴力方式逼迫農民繳租納稅，使當地百姓安居樂業。
人物作品
陸游一生筆耕不輟，文學著述頗豐。據通行的汲古閣本《陸放翁全集》所收，計有《渭南文集》五十卷，其中包括《入蜀記》六卷、詞二卷；《劍南詩稿》八十五卷，收古近體詩九千一百三十八首；《放翁逸稿》二卷；《南唐書》十八卷；《老學庵筆記》十卷；《家世舊聞》八則；《齋居紀事》三十六則等。其他尚有《放翁家訓》（見于《知不足齋叢書》）及《家世舊聞》等。1976年11月，中華書局出有新編校點本《陸游集》，收錄不少佚詩、佚文。
思想主張
哲學思想
以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家，以及外來的佛教，對中國哲學思想發展產生重大影響。陸游對儒道釋三家都比較推崇，他精研儒學，同時又浸潤于道釋二家之中。在陸游看來，儒家之“道”濃縮在六經之中。而陸游所尊崇的“道”指的是《尚書》《論語》中提及的“王道”，一套能用于治國安邦的理論和政治措施。與此同時，陸游哲學思想受道釋二教的影響。陸游一生讀道書、修道學，好讀《老》《莊》《周易》，此外還對釋家典籍十分熟悉。陸游主張“天勝人”的哲學思想，這在他的作品《送范西叔序》《錢清夜渡》《題庵壁》都曾被反復強調。這是陸游哲學思想上唯心的一面。
到了晚年，陸游在經歷一生出入道釋的徘徊探索后，又提出“無佛”的觀念，在道學上自認“道心退惰如風端”。可見在陸游思想發展的后期，唯物的思想最終占了上風。陸游雖然較長時間浸潤于道釋，但他一生將抗金復國作為政治理想，對道釋的核心思想如以虛無為本，無為政治以及為自我成仙成佛而修煉等，并不能全盤接受。陸游的真正思想是要有為，要美政，要收復，要統一。因此，在陸游思想上，儒與道釋恰似互為盈虧的矛盾統一體，隨著政治氣候的變化此消彼長，而其核心還是儒，于釋于道，只是兼融，終不能取儒而代之。
政治思想
陸游一生經歷了徽、欽、高、孝、光、寧六朝。他雖歷仕四朝，志在經綸天下，卻終其一生抱負不得施展，曾自嘲“宦游強半是祠官”。不過也正因經歷宦海沉浮，數次出仕又遭貶，陸游在諳熟官場的同時，也更能體察民情，認識社會的弊病。這些經歷，最終促成了陸游改革官場吏治和改善農民處境為中心的美政思想。陸游的美政思想是對先秦儒家政治思想的融會與選用；結合陸游對時代弊病的深刻洞察，他所提出的一系列政治主張，無不切中南宋時弊，而非迂儒式地全盤照搬。陸游所提出的為政簡質、施政公平、輕賦富民以及政治法律思想上的建樹等，皆用心淳厚；而他所提出的嚴法制、明詔令、慎封王、廢干辦、正名分、嚴職守等，皆是為了端本清流，革除弊政，其根本目的仍是為了締造一個“好政府”，從而維護國家的穩定和人民的康寧。因此，陸游以“美政”為核心的政治思想主要可以歸結為“仁政”和“養民”。
農本思想
自乾道二年（1166年）定居山陰三山直至去世，期間陸游居于鄉野，親自參與農村的體力勞動，也親眼見到了農民之苦，他在感情上對農民是同情的，僅以水、旱、蝗、荒來說，陸游都是時時掛在心頭，像《乍晴行西村》《夜雨寒甚》《十月二十八日夜風雨大作》《閔雨》等詩作都是陸游心憂那些窮苦農民的悲憫之作。在與勞動農民的親密接觸中，陸游也真正確立了自己的重農思想。
陸游的重農思想本于孟子，認為君主和他的統治政權是以“食”為基礎而存在的。蓋國泰必先民安，民安必須食足。其《病中作》之二云：“周家七百年，王業本農耕，造端無甚奇，至今稱太平。”這是陸游為周代之所以能維持較長時間的統治所作的經驗總結。在陸游的認識里“農功”與“王業”的地位是等同的。此外，陸游對農民轉徙溝壑、餓相望的現實了如指掌，其大量詩作也反映了農民的苦難，且在發現農民思想上閃光點的同時，也看到了農民因貧苦而引起的你爭我奪。他為此而提出了療救的措施，認為要“救其本”，使農民從貧困和由此而引起的爭奪中解脫出來，即給農民以可耕之田，可活之山，以保障其安定生活。
文學思想
陸游論文繼承了中國文學理論傳統的文氣論，主張“文以氣為主”的基本觀點，他把“氣”看作決定詩文創作質量優劣的重要條件，甚至是先決條件。在其文《方德亨詩集序》中，陸游比較了作詩的兩個重要條件“才”與“氣”，主張以氣御才，陸游看重“文氣”，尤其提倡悲憤之氣。在當時民族矛盾尖銳、中原熱土未復的動蕩時局中，陸游認為文壇應當有足夠的悲壯、激越之氣，才能振作軍心民氣。
陸游認為文學與社會政治關系密切，他在《送范西叔赴召》之二中就曾言：“自昔文章關治道。”有鑒于此，陸游主張詩人、作家應當面向社會現實，關心國家痛癢，與國家、人民共命運。此外，陸游還對詩人的思想品質修養，特別是參加社會實踐活動，提出了較高的要求，要求詩人深入生活、增廣閱歷，培養“詩外工夫”，造就“詩家三昧”。陸游自中年以后，尤其反對浮華艷麗，他提倡平淡自然的詩風，對當時所流行的刻意雕琢以求“極工”，專事藻繪以求“纖艷”的詩歌習氣作了嚴肅批評。
人物成就
文學成就
詩歌
陸游詩歌的創作基本特征是現實主義以及濃厚的浪漫主義色彩。作為愛國詩人，陸游的現實主義精神接近于杜甫，其詩多以愛國激情為主題，關懷國家民族命運，較為全面深刻地反映了那個時代的社會面貌，曾被譽為“詩史”。陸游的詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游被譽為南宋“中興四大家”之首；其中，蜀中詩確立了他作為杰出的愛國詩人在中國文學史上的重要地位。陸游詩歌的形式豐富多彩，古體、近體、五言、六言、七言、雜言，無所不包。其中，陸游運用最多，成就最高的首推七言古體和七言律詩，其次是五言古體和七言絕句。陸游的中國古代詩歌從內容到形式都很有個人特色。陸游所作古體詩一般篇幅較短，但卻語言精煉，言簡意深，概括力強，如《金錯刀行》《秋聲》《關山月》等七古名篇，雖然只有十二句、八十四字，卻內涵豐富，生動而深刻地反映了當時的社會現實，體現了陸游強烈的愛國主義精神。
此外，陸游所作的古體詩形式靈活，在語言上縱橫捭闔、多姿多彩，常出現長短句迭用，三字、五言、六字、七言參差的現象，使句法、音韻、節奏錯落多變，富于氣勢磅礴、抑揚頓挫的美感，此類代表作有《江樓吹笛飲酒大醉中作》《對酒嘆》等。與古體詩不同，律詩則在形式、音律和平仄等方面都要求嚴格。而陸游得益于廣泛的生活經驗以及在語言錘煉方面的造詣，他所作的律詩無論是抒情或是寫景，皆“言有盡而意無窮”，并且在形式上對偶工穩，用事妥貼，情景相生，詩意深永，實現了詩歌本身在思想性和藝術性上的統一，此類代表作有《聞武均報已復西京》《游山西村》《歸次漢中境上》《書憤》《老馬行》等。
同時，陸游在絕句創作上同樣造詣很深，如他的《劍南道中遇微雨》《楚城》《重陽》等七言絕句，被后世評論家認為在神韻上可以與李白、王昌齡等唐人之作相媲美。在絕句創作上，陸游另辟蹊徑，不再僅將其作為抒情工具，而把它當成一種戰斗武器，使這種短小的詩歌形式在反侵略、反投降的斗爭中，發揮了積極的社會作用，例如《讀范至能攬轡[pèi]錄》《追感往事》《題海首座俠客像》《估客有自蔡州來者感悵彌日》等作品就純以勁直激昂為主，有力地抨擊了當時的投降勢力。陸游的創新之處，在于他擺脫了宋詩以“以議論為詩”的窠[kē]臼以及空洞的說教，轉而以一種更加具有象征性和真情實感的表達方式切中時弊，賦予詩歌更高的思想價值和社會意義。
散文
陸游在散文方面著述甚豐，有著不遜色于詩歌的造詣，構思奇巧。其中記、銘、序、跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。陸游的散文和其詩歌一樣，多有愛國主義情懷的體現，《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》《傅給事外制集序》等皆是此類作品的代表。而陸游的部分散文也表現了他獨到的文學見解，如《澹齋居士詩序》一文則體現了陸游認為創作重在內在修養而不在于外在形式的文學主張。此外，陸游還有一些別具風格的散文，如《煙艇記》《書巢記》《居室記》等，書寫的則是鄉居生活之狀，淡雅雋永，頗似富有情味的小品文。《入蜀記》六卷，筆致簡潔而又宛然如繪，不僅是引人入勝的游記，同時對考訂古跡和地理沿革也有幫助。至于他的《老學庵筆記》則是隨筆式的散文，筆墨雖簡卻內容豐盛，所記多為軼文故實，頗有史料價值。其中論詩諸條，更是陸游在詩歌方面真知灼見的集中體現。
史學成就
陸游一生三度出任史官，曾參與修撰《兩朝實錄》和《三朝史》，不過他的史學成就主要不在于這兩部官修史書，而在于自撰的《南唐書》（《新修南唐書》）。這部史書流傳下來完好無損，歷來為人推崇。陸游對史學很有研究，在對南唐史料十分熟悉的基礎上，又進行了評審、增補。陸游的《南唐書》‘簡核有法’，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。陸游的這部史學著作在體例安排方面頗具獨到之處，對記載的歷史人物和事件評論亦不乏真知灼見，對后世的影響深遠。
首先，陸游從"盡黜當時愛憎之論，而錄其實"的修史觀點出發，認為史家著史應該撇除個人主觀愛憎因素，以錄其實，其所撰《南唐書》也因而具有嚴謹務實的"實錄"精神。陸游不僅能在隸書中對自己冠以正統之位的南唐統治者能夠做到不矯飾、不隱惡，在記錄爭議人物時，還能通過詳盡、客觀的多角度判斷為讀者提供全面評述，為后世歷史學家記錄史實、評述人物提供了借鑒參考。
其次，陸游信奉以史為鑒、經世致用的治史理念，認為著《南唐書》不只是為記事記言，更是為了"救弊"。因此他在《南唐書》中借"春秋筆法"以褒貶善惡。其對奸佞[nìng]之臣的抨擊、對忠節愛國之士的褒獎也多了一份可供參考的實用性，為當時的南宋統治者提供了治國處事的方略，具有一定程度的實用價值。此外，陸游在《南唐書》中開創了不拘一格的史評價特色。他一改沈雄、余懷等史學家將政治功績作為史評的準繩，將道德和義理也列入人物的評價標準，打破了史學評論上固有風格的單一性，更將史評的標準擴大化，讓后人不僅從功績角度評判前人，給了后人以其他角度等評判前任的標準。
書法成就
陸游的祖父陸佃、父親陸宰都酷愛書法，陸家因此也收藏有不少歷代書家的法帖。陸游受家庭的影響，自幼研習書法，在品題和鑒賞方面都有造詣。在《渭南文集》中，陸游題跋前人墨跡的文字很多，評論也十分精當。其《跋韓立道所藏蘭亭序》《跋東坡問疾帖》《跋蔡君謨帖》等，也表達了對各種不同書法藝術的獨到見解。
陸游本人擅長正、行、草三體書法，尤精于草書。他在書法上取法于張旭、楊風兩位天寶書法家，而此二人都以草書見長。陸游寫草書喜歡醉后落筆，常以作草喻作戰，筆落之處有氣吞云夢之勢，清代文學家趙翼就曾評價其草書出神入化，橫絕一時。陸游流傳至今的尚有行草《游近村》《懷成都十韻》和一些書札真跡。這些行草作品筆勢錯落有致，遒勁、飄逸，既有張、楊的韻味，又吸收了宋代蘇、黃、米、蔡四家的筆法，自然融合，又富新意。江蘇鎮江焦山崖壁上的摩崖石刻《瘞鶴銘》作為古代擘窠書法中的上乘之作，正是出自陸游的手書。
歷史評價
南宋理學家朱熹在《答徐載叔賡書》評價陸游是那個時代最有風致的詩人，其詩不見雕琢的痕跡，卻能表現出超然的語境。
南宋文學家周必大認為陸游的才華不下于歷史上的曹植、李白，是同時代的詩人之中最優秀的。
南宋詩人劉克莊評價陸游詩歌之中的激昂慷慨，蓋過辛棄疾；飄逸高妙，可與陳與義、朱希真媲美；論細膩悠遠，也在晏幾道、賀鑄之上。
南宋文學家葉紹翁評價陸游的性格慷慨俠氣，經常把在馬上書寫檄文引為己任，并且喜歡結交中原豪來滅敵，從商賈、仙釋、詩人、劍客，沒有他不結交的，在劍南道做官時期，他所寫作的詩歌總是充溢著恢復中原的情感。
明代文學家楊慎評價陸游所作之詞既有秦觀筆下的纖麗，又有類似蘇軾的雄健。
明末文學家毛晉認為陸游一生所著詩作上萬篇，所含風格或雄健、或婉約，或激昂、或平實，這乃是古今中外絕無僅有。
明代文學家吳寬評價陸游以六經、左氏、莊、騷、班、馬、韓、曾為師匠，卻能博采眾長，自成風格，非常難得。
文人陳訏認為陸游一生精力主要集中在七律上，所以陸游全集里面所錄詩歌中，七律最多也最好。
清代詩人趙翼認為在宋朝詩壇之中，蘇軾雖然名氣最大，成就卻不如陸游。陸游的詩作不重文華上的藻飾而追求平淡，很有個人風格。并且在當時人人自危，投降派作為主流的南宋朝堂上，唯獨陸游終身創作悲憤之詩以強調復仇雪恥，恢復中原的決心，這種精神實在可貴。
近代學者梁啟超認為詩壇在千年以來都盛行靡靡之風，少有詩人真正將國家命運融入個人作品，并一生都在為之奮斗，而陸游卻做到了這一點。
近代學者錢鍾書認為愛國情緒始終洋溢在陸游的整個生命以及他的全部作品里他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在旁人的詩集里找不到的。除掉陸游的幾首，宋代數目不多的愛情詩都淡薄，笨拙，套板。
家族關系
后世紀念
陸游祠
陸游祠原名“趙陸祠”，位于原陸游擔任蜀州通判的舊址畫池畔（今四川省崇州市罨畫公園東南側），始建于明洪武年間。最初為蜀州人民為紀念南宋愛國詩人陸游和北宋清官趙撲而建。陸游分別于宋孝宗乾道九年（1173年）和淳熙元年（1174年）兩次出任蜀州通判，雖然時間不長，陸游卻在期間留下了一百多首詩作。這些詩反映了他憂國憂民之心，也表現了他對蜀州山水的眷戀深情。蜀州人民為紀念陸游而立此祠，同時祭祀北宋趙撲。不過“趙陸祠”在明末年間已毀于戰亂，直到清代修復。
1982年，舊祠被再次重建，并易名“陸游祠”。陸游祠坐東向西，總面積為2372.01平方米，建筑面積570.19平方米。祠大門題有吳作人手書的“陸游祠”匾額。序館內陳列陸游簡介、年譜簡編，陸游像及其復制手跡《游近村》；南北展室內還陳列有關于陸游一生政治生涯和文學成就的展品，及現代名人書畫；主殿名為“放翁堂”，塑有兩米高的陸游像，像后為一幅木刻陸游《詠梅》詩意畫，其間還陳列有《陸氏宗譜》《陸游年譜》以及當代名人書畫和詩碑。
陸游故居
陸游故居位于三山西村，三山位于紹興市偏門外3.5公里處。三山是一個總稱，指的是賣杏橋附近的石堰山、行宮山、韓家山這三座呈品字形的山。陸游故居所在的三山西村，今屬鑒湖鄉塘灣村。陸游早年曾居山陰魯墟云門草堂，于南宋乾道二年（1166年）遷居鑒湖三山西村，晚年在此生活了二十多年，并寫下如《懷鑒湖故廬》等大量愛國詩文。陸游的山居生活十分清苦，但他卻對故土極盡熱愛，曾親手繪制《鑒湖圖》，撰寫了《鑒湖歌》，教育子孫后代要熱愛鄉土。如今陸游的故居雖已湮沒，但在韓家山和行宮山之間，還存有葫蘆形小池，俗稱陸家池。1985年，在陸游誕辰八百六十周年之際，池西南處設立“陸游故居遺址”石碑一方并印刻有陸游故居史料。
沈園
沈園又名“沈氏園”，位于浙江省紹興市區東南的洋河弄，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林，占地3.8萬平方米。相傳南宋愛國詩人陸游初娶表妹唐琬，伉儷恩愛。然而，卻因唐婉為陸母不喜，夫妻被迫分離，后唐琬改嫁趙士程，陸游再娶王氏。趙構紹興二十一年（1151年），兩人在離異后的第七年邂逅于沈園。時過境遷，陸游感慨悵然，將愛而不得的滿腔遺恨賦予《釵頭鳳》一詞，題于壁間。而唐琬在此次相見過后則由精神上的折磨，不久便郁郁而終。陸游聞知悲痛傷情，難以釋懷，以至在晚年還數訪沈園，賦詩述懷，沈園也因此聲名遠播。
沈園分為詩境園、雙桂堂、古沈園遺跡區三大部分。其中，詩境園是后世為紀念陸游與唐琬的凄美愛情所建，其中包括“斷云石”、“詩境石”、“問梅檻”三景。從北門進園，過放翁橋，即為一座石牌坊，上有郭沫若所題“沈氏園”坊額。過石牌坊，大門西側有一被分成兩半的卵形石塊，上刻陸游手書的“斷云”二字諧音“斷緣”。院內立有一塊太湖石，上有陸游“詩境”二字的手跡。從詩境園回廊往西，即到問梅檻。此處跨宋池而建，全木結構，不著粉飾，為紀念陸極愛梅花之高雅而建。此外，位于詩境園東南方的雙桂堂還立有陸游晚年半身胸像，此堂于1988年正式辟為陸游紀念館。
人物爭議
陸游嘗為韓侂胄撰《南園》《閱古泉記》二記，晚年又受韓的推薦，主修趙昚、趙惇兩朝實錄。這在當時士人中，已頗起微詞。葉紹翁、陳振孫、周密、羅大經皆認為陸“不得全其晚節”為憾，《宋史·陸游傳》所謂“見譏清議”者蓋謂此。此后諸雜史、野史、國史類承其說，至近人錢鍾書的.《談藝錄》，仍沿陳振孫、劉塤之說，譏趙翼之為陸游辯誣，是“曲意衛護”和“強為解說”。20世紀50年代后，許多研究者對所謂陸游“不得全其晚節”作辯誣之論，其觀點大體采自袁枚、趙翼之說，而考辨則遠為詳審。
人物軼事
名字由來
關于陸游的名字，在《山陰陸氏族譜》中有載：“游字務觀，小字延憎，號放翁，晚號龜堂老人。”至于此名的淵源，宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中曾提出兩種說法，一說為陸游之母唐氏于臨產前曾夢見詩人秦觀（字少游），因此以秦觀之名為其子之字，以秦觀之字為其子之名；另一說稱或許是陸游本人因傾慕秦少游而所取之名。清人查慎行則認為陸游之名較為可能出自《列子·仲尼》的“務外游，不知務內觀”。因為古人取名，往往注重名與字之間的內在聯系，而觀、游二字在古文中也常為連文。不過上述說法何種較為可信還有待考證。
婚變之謎
陸游與唐琬婚變的根源在于父母。陳鵠的《西塘集耆舊續聞》中有記載，陸游與唐琬二人成婚后生活美滿，但由于陸母不喜歡兒媳，陸游后來只能忍痛與唐琬離婚。陳鵠曾與陸游長兄陸淞關系甚厚，又多有來往，其說法相對可信。至于陸母為何不喜歡兒媳，陳鵠的《西塘集耆舊續聞》未曾言明。不過劉克莊在《詩話（續集）》中指出，其中的主要原因是陸游與唐婉在結婚之初，夫妻恩愛，形影不離，但是陸游從小卻接受嚴厲的家庭教育。父母顯然不能看著他沉溺于閨房之樂而耽誤學業。劉克莊的說法來自曾幾的孫子曾溫伯，曾幾又是陸游的恩師，這一說法可信度較高。
另外又有考證資料表明，紹興十四年（1144年），陸游已經與唐琬結為夫妻，但他卻缺席了當年以及次年，連續兩年的科考。由此推斷，陸母很有可能是因為陸游不參加科考而遷怒于唐琬。另外，根據陸游詩《夏夜舟中聞水鳥聲甚哀若曰姑惡感而作詩》中“所冀妾生男，庶幾姑弄孫。此志竟蹉，薄命來讒言。”的描述，后世學者還提出了唐琬不能生育之說。從陸游再婚之后有多個子女，與唐琬卻無婚生子女來看，唐琬確實也存在不能生育的可能，而這對于子嗣觀念深重的世族家庭而言顯然是不可接受的。
藝術形象
影視形象
參考資料 >
風流千古.豆瓣電影.2023-09-18
陸游與唐琬.豆瓣電影.2023-09-18
唐琬與陸游 (2017).豆瓣電影.2023-11-16
《辛棄疾1162》.豆瓣電影.2023-09-18