《中國人史綱》是一本由臺灣作家柏楊所著的歷史書籍，初版發(fā)行于1978年，2008年10月1日山西人民出版社再版。該書以近八十萬字的篇幅，講述了從盤古開天地的神話時代到二十世紀第一年八國聯(lián)軍入侵北京的整部中國歷史，內(nèi)容涵蓋了政治、文化和社會生活。全書以“世紀”分章，以問題分節(jié)，以普遍的公歷算法來紀年，將一個世紀分成十個年代來分別表示，脈絡(luò)清晰，重點突出。此書的文字舒展漂亮，評論尖銳深刻，章節(jié)安排富于創(chuàng)造，給人以明快的感覺。2018年4月，為紀念柏楊逝世十周年，《中國人史綱》推出了青少版。該書是近代以來中國作家著史的杰出代表作之一。
編輯推薦
中國人共同的家族史、最好讀的中國通史。
柏楊名著《中國人史綱》，代表的是作家寫史的一個高度，是平民治史的一個高度。在將歷史寫得精彩好看又不乏深刻洞見方面，至今無人可以逾越，甚至可以說，連個堪稱及格的競爭者都沒有。
在體例上，本書有至少以下突出的特點：
灑脫自在、游刃有余的表述。作者常常開門見山又一針見血地進入歷史中最重要的事件和最關(guān)鍵的人物，分析勾勒，寥寥數(shù)筆，便使歷史中那些老朽的事件和人物神采頓生，也使隱藏在歷史積塵下的規(guī)則與真相昭然若揭。
每章最后的“東西方世界”一節(jié)，別具匠心和視野。宋明之后，尤其是十六世紀開始，西方政治文明突破性地發(fā)展起來，科技之光興起，中西方的發(fā)展遂于此分道揚，并終于導(dǎo)致十九世紀以后中國社會的不堪收拾。今天的人在扼腕嘆息之余，更應(yīng)該明白到，不僅僅從中國來看中國歷史，和不僅僅從中國歷史來看中國未來的發(fā)展，是多么必要和意義非凡。
本書特有的以世紀分章和以問題分節(jié)，不以帝王年號而以普遍的公歷算法來紀年，和將一個世紀分成十個年代來分別表示，等等做法，都使得全書脈絡(luò)清晰，重點主題一目了然，大大地方便了閱讀。
富于文采的粵語文字，這可從《史綱》里面不多的幾處古詩翻譯就可以看出，其用詞之妙與精準，絕對可讓作者身于一流白話文大師之列。
大量地以表格來代替冗長敘事的方式，既簡潔明了，也大大地增加了閱讀的愉悅感。
我們的國家只有一個，那就是中國。我們以當一個中國人為榮，不以當一個王朝人為榮。當中國強大如漢王朝、唐王朝、清王朝時，我們固以當一個中國人為榮。當中國衰弱如南北朝、五代十國、宋王朝、明王朝以及清王朝末年時，我們?nèi)砸援斠粋€中國人為榮。中國——我們的母親，是我們的惟一的立足點。所有的王朝只是中國的王朝，所有的國，都是中國的另一種稱謂。
——柏楊
這是我生命中最重要的作品。它的出版，不但使我振奮，也更使我期待。
——柏楊
柏楊先生生命之作，最好讀的中國通史。
我們是從哪里來的？中華民族是怎樣形成的？中國五千年的歷史之路又是如何走過來的？
內(nèi)容簡介
《中國人史綱》不僅是柏楊先生歷史學(xué)著作的代表作，更是中國歷史通俗寫作中的杰出開拓之作、引領(lǐng)之作。在同類書中，至今還沒有一個及格的競爭者。
本書完成于監(jiān)獄之中，以世紀為經(jīng)，從盤古開天地一直寫到20世紀初；以事件為緯，內(nèi)容涵括政治、文化、社會生活；篇幅浩大，文字流暢生動，結(jié)構(gòu)精練緊湊。自面世以來，不斷再版，深受歡迎，成為中國人了解中國通史的首選書籍，在青年學(xué)子中更幾乎人手一冊。
柏楊的史觀以“人”為中心，自稱是平民著史、獄中著史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”，所以取名《中國人史綱》，重點在“人”。柏楊一生經(jīng)歷坎坷，因有大苦難，所以有大憤懣與大悲憫，這種情懷始終激蕩在文字里，才使得柏楊作品的魅力不因時間的流逝而稍有減衰。
典藏版制作精美，分上下兩冊，大16開本。并隨書附贈柏楊生平影像VCD。
作者簡介
柏楊（1920～2008），人文大師，當代華文世界不朽的閱讀圖騰，自稱是“野生動物”。
據(jù)說，出生于1920年。
輝縣市西關(guān)人。
不知道出生日期，最被認可的生日是3月7日，以紀念1968年被捕入獄的日子。
一生念過很多個學(xué)校，但從沒有拿過一張文憑，為上大學(xué)數(shù)次使用假學(xué)歷證件，曾被教育部“永遠開除學(xué)籍”。
歷史學(xué)家唐徳剛有這樣一句話：“柏楊的生平，在他呱呱墜地之日始，便構(gòu)成傳統(tǒng)中國社會里一宗標準化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一個小孤兒?！?/p>
1949年，到臺灣。1953年，發(fā)表平生第一篇文字。1960年，開始以“柏楊”之名寫作雜文專欄。
1968年，因“大力水手事件”，被判處死刑，后改判為有期徒刑12年，后又被減為8年。1977年4月1日獲釋，實際被囚禁9年又26天。影響兩岸中國人數(shù)十年的人物，人文大師。從1950到2004年，十年小說，十年雜文，十年牢獄，五年專欄，十年歷史學(xué)寫作，十年人權(quán)，有華人處，就流傳著柏楊的作品。
作品目錄
《中國人史綱》（上）
自序：我期待著不同的聲音
出版人語
第1章 歷史舞臺
一 空中·馬上
二 河流·湖泊
三 山脈·山岳
四 沙漠·萬里長城
五 城市
六 地理區(qū)域
七 演員
第2章 神話時代
一 開天辟地
二 五氏
東西方世界
第3章 傳說時代
一 黃帝王朝
二 姬軒轅
三 伊祁放勛與姚重華
東西方世界
第4章 半信史時代
一 紀元前二十三世紀
二 紀元前二十二世紀
三 紀元前二十一世紀
四 紀元前十九世紀
五 紀元前十八世紀
六商朝社會形態(tài)
七 紀元前十七世紀
八 紀元前十三世紀
九 紀元前十二世紀
十 周代封建制度
十一 瓶頸危機
十二 紀元前十一世紀
十三 紀元前十世紀
第5章 信史時代
東西方世界
第6章 紀元前八世紀
一 周政府的東遷
二 春秋時代
三 周鄭交戰(zhàn)
四 楚王國
五 衛(wèi)國新臺丑聞
東西方世界
第7章 紀元前七世紀
一 封國的吞并與逐君殺君（上）
二 五霸
三 齊國霸權(quán)的興衰
四 晉國長期霸權(quán)
五 秦國短期霸權(quán)
六 楚王國問鼎事件
東西方世界
第8章 紀元前六世紀
一 封國的吞并與逐君殺君（中）
二 楚王國霸權(quán)的隱憂
三 陵之役
四 國際和平會議
五伍子胥鞭尸事件
六 魯國的三桓政治
東西方世界
第9章 紀元前五世紀
一 封國的吞并與逐君殺君（下）
二 中國第一個黃金時代——大黃金時代
三 儒家
五 諸子百家
六 戰(zhàn)國時代
七 晉國的分裂
東西方世界
第10章 紀元前四世紀
一 封國的消失與蛻變
二吳起與楚王國
三 歷史上最大的魔術(shù)——秦國變法一
四 合縱對抗與連橫和解
五 齊宋兩國的侵略戰(zhàn)爭
六 三位鉅子
東西方世界
第11章 紀元前三世紀
一 東方各國互相纏斗
二 嶄新的外交政策——遠交近攻
四 六國覆滅
五 輝煌的八十年代
六 嬴政大帝
七焚書坑儒
八秦朝突然瓦解
九 西楚王國曇花一現(xiàn)
十西漢大統(tǒng)一
東西方世界
第12章 紀元前二世紀
一 匈奴汗國崛起沙漠
二 道家思想的實踐——黃老政治
三七國之亂
四 儒家思想定于一尊
五 對匈奴汗國的反擊
六 張騫通西域
七 中國疆土的再擴張
八 漢賦
東西方世界
第13章 紀元前一世紀
一 中匈兩國的和與戰(zhàn)
三 中國疆土的繼續(xù)擴張
四 二三四五六七八九十
五 四匈奴汗國的分裂
六 五外戚政治
東西方世界
第14章 一世紀
一 新王朝與新社會政策
二 二十一年改朝換代混戰(zhàn)
三東漢建立
四 匈奴汗國的再分裂
五班超再通西域
六 羌戰(zhàn)
東西方世界
第15章 二世紀
一 西域的喪失
二 羌戰(zhàn)的擴大與慘烈
三 外戚政治的重演
四 士大夫及門第的形成
五宦官制度
六 中國第一次宦官時代
七 佛教·道教黃巾
八 三十一年改朝換代混戰(zhàn)
東西方世界
第16章 三世紀
一 赤壁戰(zhàn)役
二 三國時代
三 政制·九品·清談
四 晉王朝暫時的統(tǒng)一
五八王之亂（上）
東西方世界
第17章 四世紀
一 八王之亂（下）
二 大分裂時代開始
三 三國并立
四 五國并立
五 晉帝國局促一隅
六 北中國的大混戰(zhàn)
七 前秦帝國的茁壯
八 淝水戰(zhàn)役——歷史的命運
九 八國并立
十 九國并立
東西方世界
第18章 五世紀
一 十一國并立
二 短命王國相繼滅亡
三五胡亂華十九國結(jié)束
四南北朝
五 南宋帝國的暴君
六 南齊帝國的暴君
七 北魏帝國遷都與漢化
八 奇異的寄生集團
九 佛道二教的發(fā)展
東西方世界
第19章 六世紀
一 南梁帝國的北伐
二 二十年代——北魏遍地抗暴
三 北魏帝國的分裂
五 北齊北周倏興倏滅
六 大分裂時代終結(jié)。
七突厥汗國崛起沙漠
東西方世界
媒體評論
現(xiàn)在比三十年前更應(yīng)該讀柏楊
上世紀八十年代，柏楊先生的《丑陋的中國人》在華人世界激起了軒然大波，自然也沖進了國門初啟的中國大陸。此時，“文化大革命”結(jié)束不久，從思想界到普通民眾，都在反思這場巨大的浩劫為何會持續(xù)十年之久，為何幾乎全民陷入那種瘋狂之中。人們從反思政治、經(jīng)濟、體制起，進而反思思想和文化因素。由此，形成了80年代的“文化熱”，對中國的傳統(tǒng)文化、國民性都作了嚴肅認真的思考和嚴厲激烈的批判。
然而，承擔(dān)這種文化、傳統(tǒng)反思批判重任的，其實大都是學(xué)術(shù)剛剛起步的中、青年學(xué)人。由于歷史的原因，這一代人的學(xué)養(yǎng)明顯不夠，學(xué)力確實不足。正是在這種背景下，柏楊先生的《丑陋的中國人》傳入大陸，引起強烈反響。他對中國人的“國民性”作了深刻、尖銳的解剖與批判，語言犀利尖刻，但后面卻有深厚的學(xué)術(shù)背景為支持，稍后引進的他的《中國人史綱》證明了此點。此時臺灣海峽兩岸暌隔已久，經(jīng)濟、政治、社會制度迥異，文化氛圍也非常不同，從日常生活到書面語言，甚至許多詞匯已經(jīng)不同，雙方接觸之初，均有“隔”的感覺，曾經(jīng)造成不少誤解、笑話。然而，讀柏楊的書不僅沒有任何閱讀障礙、理解困難，沒有“隔”的感覺，反而都能感到他的尖銳深刻、痛快淋漓，感到他“說的就是我們”！因此，他的著作才能在大陸一紙風(fēng)行，洛陽紙貴。這也說明，他對中國文化、中國人國民性的分析超越了政治、經(jīng)濟制度的層次，確實深入到了兩岸、甚至世界華人靈魂深入共同的“深層結(jié)構(gòu)”。
“文化醬缸”是柏楊對中國傳統(tǒng)文化的著名比喻，人們往往因此將他作為“全盤”“激烈”反傳統(tǒng)的代表人物之一。但他的觀點并非如此簡單。他認為，所謂“文化醬缸”是因為任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕。但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西開始沉淀，使水不能流，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。因此他對中國傳統(tǒng)典章制度、文化藝術(shù)的許多創(chuàng)造與輝煌都有客觀的分析、評價和肯定，認為中國悠久而光輝的文化發(fā)展，像一條壯觀偉大的河流。公元前二世紀西漢政府罷黜百家，獨尊儒家時，開始由燦爛而平靜。十二、十三世紀宋王朝理學(xué)道學(xué)興起時，開始沉淀；到明代，這河流終于淤塞成為一個醬缸，構(gòu)成一個最龐大最可哀的時代。也就是說，他認為明代以前中國文化并非“醬缸文化”。他指出，文字獄與八股文是明王朝使中國文化淤塞成為“醬缸”的兩個工具。文字獄是外在的威嚇，而八股文是內(nèi)在的引誘，將讀書人拖拉進官場，并且做官成為人生成功與否的唯一標準。而讀書人進入官場之后，就與民間成為對立狀態(tài)。人性尊嚴在封建官場中被嚴重歪曲，這正是醬缸文化的特征之一。
柏楊先生不是“學(xué)院”內(nèi)的學(xué)者，能寫出種種洞察人性、洞察歷史的巨著，不能不說與他的特殊經(jīng)歷大有關(guān)系。在20世紀六七十年代臺灣尚未“解嚴”時期，他曾受十年無妄之災(zāi)，幾乎被槍決，所以有人說他是一個“看過地獄回來的人”。老格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾曾經(jīng)說過：同一句話，從未經(jīng)世事的年輕人口中說出和飽經(jīng)風(fēng)霜的老人口中說出，涵義大不一樣。那么，對更加豐富萬端的人類歷史、人性的善惡丑美，不同人、不同經(jīng)歷者的敘事，涵義則更不一樣。長期艱難的獄中生活磨煉，使他對歷史上各種制度的優(yōu)劣、政策的得失、社會的興衰、人心的向背、人性的善惡有著超出常人的洞察力。因此，他的洞見，恰是許多高頭講章式的“學(xué)術(shù)著作”所缺乏的。
柏楊先生著作剛剛引進大陸的時候，我們的改革開放起步不久，也是我們剛剛“睜眼看世界”的時候，無人不為中國與世界發(fā)達國家方方面面的巨大差距所震驚。柏楊先生的著作，當時是力促我們深深自省的警世之音。近三十年過去，中國社會的飛速發(fā)展令世人瞠目，取得了巨大成就。如今，已不是中國能否“崛起”，而是中國如何“崛起”、“崛起”后對世界會有何種影響的問題，“中國的崛起”，已是無法改變的事實。在中國作為“大國崛起”的情況下，一種虛驕之氣勃然興起：有人說21世紀是中國的世紀，有人說五百年來一直是西方制定世界規(guī)則、現(xiàn)在是中國為世界制定規(guī)則的時候了，中國文化是世界上最優(yōu)秀的文化，只有中國文化才能救世界、為萬世開太平……這時，其實更應(yīng)該看一看國民性素質(zhì)究竟提高了多少，我們的“文化”是否已擺脫“醬缸”。因為一個強壯但驕橫自大、沒有謙卑精神、缺乏自我反省的人，對人對己，都未見是好事。所以，現(xiàn)在比三十年前更有認真讀柏楊的必要。
（作者為中國社科院近代史所研究員，著有《李鴻章與晚清四十年》等。
讀者點評
“我們的國家只有一個，那就是中國。我們以當一個中國人為榮?！边@是這本書的立足點，也是一個中國人的立足點，不管我們是生活在什么時代，我們始終是炎黃子孫，不管國家興盛如漢唐，還是衰敗如近代，我們中國人的血脈始終流傳，不管曾經(jīng)遇到過多少次滅國絕種的危機，我們都能從廢墟中站起來，我們傳承5000年的文明，我們生生不息的生命力，我們勤勞勇敢，善良大度，頑強拼搏，忍辱負重，韌性十足，甚至，我們的黑頭發(fā)，黑眼睛，我們抑揚頓挫的中國話，我們方方正正的中國字，無一不昭示著我們的血脈，在任何時候，我們都可以驕傲地說：我是一個中國人。
這本書打線索來講述中國歷史，揭示了中國一脈相承的歷史，文化，制度，從大體上來說中規(guī)中矩，但是從第二本開始，特別是講述宋朝開始，就有點有失偏頗，猛烈抨擊司馬光為代表的舊黨，而讀過柏楊白話版資治通鑒的讀者不難發(fā)現(xiàn)柏楊顯然對司馬光存在一種偏見，凡是司馬光贊成的他就反對，凡是司馬光反對的他就贊成，為歷史著書立說的作者一葉障目至此，讓人目瞪口呆。到了明朝，就干脆稱其為君權(quán)極端集中的大黑暗時代，而任何曾經(jīng)仔細讀過明朝歷史的讀者都會發(fā)現(xiàn)，明朝的君主權(quán)利并不比其他封建王朝更甚，就連柏楊口誅筆伐的萬歷，也是因為自己無法達成立常為太子的心愿而與大臣做消極抵抗，而稱愛新覺羅氏是最好的王族，其中三分之二的皇帝是明君，三分之一是中庸之材簡直是貽笑大方。
此書硬傷不少，但是作為一個半路出家的歷史學(xué)家也算差強人意。惟有作者的著書精神令人佩服，那就是無論怎樣改朝換代，無論經(jīng)歷過多少崎嶇坎坷，無論時代怎樣發(fā)生巨變，唯一不變的，是我們是中國人，正是這樣一種精神上的信念，才是我們歷經(jīng)歷史的磨難，至今仍矗立于世界民族之林，也是這種信念使得我們中國人生生不息，源源不斷的創(chuàng)造屬于我們的奇跡。
出版記錄
1987年12月，中國人史綱（上）長春時代文藝出版社，頁數(shù): 460，定價18元，ISBN: 9787538700411。
1998年1月，中國人史綱，中國友誼出版公司，頁數(shù): 1028，定價59元，裝幀: 平裝(無盤)，ISBN: 9787505707665。
2005年9月，中國人史綱（上中下），同心出版社，頁數(shù): 873，定價75元，裝幀: 平裝，ISBN: 9787807161219。
2008年10月，中國人史綱（上下），山西人民出版社，頁數(shù): 749，定價: 88元，裝幀: 平裝， ISBN: 9787203062042。
2011年11月，中國人史綱（全兩冊），副標題: 柏楊逝世三周年紀念版，人民文學(xué)出版社，頁數(shù): 752，定價: 99.00元，裝幀: 平裝，ISBN: 9787020086733。
參考資料 >
中國人史綱.豆瓣讀書.2024-02-10
從柏楊的《中國人史綱》談起.中國作家網(wǎng).2024-02-10
中國人史綱(上下).豆瓣讀書.2024-02-10
中國人史綱(上下).豆瓣讀書.2024-02-10
大咖薦讀|周郢推薦《中國人史綱》.中華泰山網(wǎng).2024-02-10
紀念柏楊去世10周年 出版社推出《中國人史綱》青少年版.封面新聞.2024-02-10
中國人史綱.中國傳媒大學(xué)圖書館.2024-02-10