王同，字一之，郟縣人。明嘉靖二十三年(1544年)，以舉工人身份出任海州區(qū)（今連云港市）知州。
歷史記載
當(dāng)時(shí)海州連年受災(zāi)，百姓外出逃荒很多，到王同上任時(shí)已大半逃亡。王同向朝廷上疏，力陳百姓不堪賦斂、徭役之苦，要求并里，減輕賦稅，招撫流亡，開墾荒地，讓百姓得以休養(yǎng)生息。他還率民疏通河道，修整學(xué)校，救荒賑貸。王同工書法，經(jīng)常替民間撰寫匾額碑記，在海州區(qū)境內(nèi)多有其書法刻石遺跡。后王同升為南京都督府經(jīng)歷。
光緒《郟縣志》載：“王同字一之，負(fù)奇氣，承家學(xué)，弱冠舉于鄉(xiāng)。晚就揀司，授海州知州。海地荒民流，極力撫之。疏通河道，振興學(xué)校，以稅糧，折馬價(jià)，并里分，力請于朝，具蒙俞允。擢都督府經(jīng)歷，調(diào)隨州市，致仕歸，屏事息慮，超然物外。著謙忍圖說，永感類集、朱復(fù)戡堂集，樂歸園集，書法端莊道勁，動與古會，碑碣摩榻，藝林寶重焉。”
政績
嘉靖，朱厚熜生活腐朽，不僅濫用民力大肆營建豪華宮殿，而且迷信方士，尊尚道教。迷戀長生不老之術(shù)，二十余年不上朝理政。加之奸相嚴(yán)嵩禍亂朝政，致使國家民不聊生。嚴(yán)嵩掌權(quán)的二十年里，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵?jǐn)_東南沿海地區(qū)，造成極大破壞。
據(jù)《隆慶海州志·人物·隱德》載：“嘉靖甲辰歲，郡中大饑，（張）昶以所積賑鄰近居民，賴全活者甚眾。”由此可知，王同到任時(shí)面臨的是一個民不聊生、哀鴻遍野、內(nèi)憂外患的海州。這個初來乍到的河南省小伙兒，做了哪些好事使得百姓稱其為“河南王父母”呢？據(jù)《隆慶海州志》載“值時(shí)荒歉，悲民久窮，悉心經(jīng)理，仁威并行。至減稅糧，輕馬價(jià)、并里甲、疏河賑濟(jì)、茸學(xué)育才、興廢舉墜，種種實(shí)政，暇時(shí)親為篆書匾額碑記。”
寬稅糧
按明朝的規(guī)定，田賦分夏、秋兩季。海州區(qū)的農(nóng)田載入官府簿冊的計(jì)一萬一千四百六十頃八畝九分七厘八毫。百姓每畝地要交納三升多的夏稅、五升多的秋糧。由于海州土地貧瘠，人口稀少，“一戶之田常有四、五頃，一人之身常有數(shù)十畝，耕者不能盡其力”，加之鄉(xiāng)吏富豪從中盤剝，導(dǎo)致田地大量荒蕪。嘉靖二十五年（1546），王同在給朝廷的上書中中寫道：“惟本州島民逃而差不減，田荒而糧照舊?！敝烀魍醭目辆桦s稅、橫征暴斂并不因荒年而減免，繁重的徭役，壓得海州人民喘不過氣來。真所謂“苛稅猛如虎”啊！他們?yōu)榱硕惚芊敝氐馁x稅、徭役以及各種名目的加派，只得背井離鄉(xiāng)，做了逃戶。這樣使得原本就人丁凋落的海州城更加荒蕪蕭條了。
王同在上書朝廷奏本的末尾處大聲疾呼：“若臣復(fù)畏罪不言，將來必至無民，州事盡廢?！闭埱蠡实蹓嚎s轄區(qū)，合并鄉(xiāng)里；縮減賦稅，給人民創(chuàng)造一個“休養(yǎng)生息”的機(jī)會。在嘉靖朝那樣一個政治黑暗、權(quán)臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，王同這種不畏艱險(xiǎn)、勇于上書為人民訴疾苦的精神就更令人肅然起敬了。
減馬價(jià)
在我國封建社會里，馬匹不僅是一種社會性的物質(zhì)財(cái)富，而且更重要的是它屬于一般政務(wù)活動的必要設(shè)施、工作條件的配備，更是軍隊(duì)裝備的必要內(nèi)容。因此，馬匹的多寡往往被認(rèn)為是衡量國力強(qiáng)弱的標(biāo)志，并有所謂“馬政即國政”之稱。明代的馬政分民牧與官牧兩類。官牧顧名思義，就是有官方出資飼養(yǎng)馬匹，以供國家所需。洪武二十八年（1395），國家廢除牧監(jiān)，裁撤監(jiān)正、監(jiān)副等職官，將官馬事務(wù)改歸地方官府管理，把從前浩大的馬群分散于民間，進(jìn)行小規(guī)模的甚至是一些小戶人家單獨(dú)的牧養(yǎng)活動。其實(shí)質(zhì)是令民間百姓代政府護(hù)育馬匹，搞一種差役性的畜牧服務(wù)業(yè)。
`官馬民牧實(shí)在是一種繁重的差役，“閭閆受擾，民力難支，故而被時(shí)人稱為害民之舉”。明朝的馬政規(guī)定：“生必報(bào)數(shù)，死必責(zé)償”。養(yǎng)馬者既費(fèi)人工、草料，又往往因種馬倒斃、生駒缺額而賠損資財(cái)。官府又少于撫恤，而多刑責(zé)科罰，加之沒有社會保險(xiǎn)機(jī)制，一旦遭遇天災(zāi)人禍，“一馬之?dāng)牢磧?，而一馬又?jǐn)溃滤老嗬^而賠無窮，百姓生計(jì)難籌?！彼未ｑR之法雖為酷烈，但不及明朝民牧之盛。因?yàn)樗稳吮＜尊B(yǎng)馬，聽其自愿，一旦養(yǎng)馬，全免其牧戶（馬戶）之差徭，可明代所行民牧之法，并不問其意愿，且在不少地方，戶役與馬役并行，并不是完全以養(yǎng)馬代常徭。據(jù)《隆慶海州志·戶賦·馬政》載：“兒馬一百六十匹，馬六百四十匹。舊例本色馬七十七匹，解表至京；折色馬八十三匹，解銀至太仆寺交納?！睆埛逶凇逗Ｖ葜尽分蟹Q：“此馬政也，既征銀以輸京，而又養(yǎng)馬以備用，是一馬而有二役也。百姓苦于養(yǎng)馬久矣?！比绱丝练?，實(shí)不宜行。開明的封建統(tǒng)治者一般皆強(qiáng)調(diào)慎興役、慎用民力，即主張：“治國以安民為本，安民以不擾民不累民為先”。顯然，民牧之制以及有關(guān)的督責(zé)之法的施行，是朝廷統(tǒng)治戰(zhàn)略的不當(dāng)，有違治國正道。
王同深知此理，為維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)固，也為伸張海州百姓的疾苦，他奮力疾書，與明廷據(jù)理力爭。《隆慶海州志·戶賦·馬政》載：“嘉靖二十五年，知州王同念民窮難征，本色馬資費(fèi)太重，二次具奏，共準(zhǔn)改折八年。后蒙題準(zhǔn)江北俱改折色馬，每匹折銀十八兩，共銀三千三十四兩?！闭怯捎谒@種冒死進(jìn)諫，明朝政府開始同意江北地區(qū)少量地變賣種馬，交銀代駒，由政府另行買馬。此行不僅為海州百姓謀取了福利，也為整個江北地區(qū)的馬政工作開創(chuàng)了一條新政策。
并里
要想知道何為“并里”，就得先搞清楚什么是“里”。據(jù)《明史·食貨志一》記載，明洪武十四年，朱元璋詔編賦役黃冊，“以一百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，余百戶為十甲，甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人，董一里一甲之事。”“里”其實(shí)就是明代為方便戶籍管理而設(shè)置的一種組織單位?！安ⅰ蹦撕喜⒅?。那為何要“并里”呢？
王同在上書奏折里提到逃戶的原因是：“自正德六年，突遭流賊殘害，自后累罹大饑大疫，逃亡將盡。數(shù)年顆粒不收，各項(xiàng)錢糧并征，百姓流移。”而這里的“流賊殘害”指的是明正德六年，霸州市的劉六、劉七起義軍進(jìn)攻贛榆區(qū)的戰(zhàn)事，但這并不是海州區(qū)逃戶的真正原因，而是王同的一個托詞罷了。
王同在上書奏折中寫道：“概州原額一百一十六里，節(jié)年災(zāi)累，僅存三十余里。原額人戶一萬二千七百余戶，節(jié)年逃亡，僅存三千五百余戶。原額官民田地一萬一千四百六十頃有零，節(jié)年逃絕荒蕪，成熟僅存一千五百余頃?！薄懊裉佣畈粶p，田荒而糧照舊。一戶常有數(shù)差，一丁常有數(shù)役，苦累逃亡。”“今年災(zāi)傷尤重見，今夏稅、秋糧、馬草、農(nóng)桑、絲絹、戶口、鹽鈔協(xié)濟(jì)，夫銀、均徭，里甲備用，馬價(jià)、插站、船頭又該銀一萬五千余兩。民無抵準(zhǔn)，不能存住。”這些才是海州逃戶的癥結(jié)所在。逃戶的出現(xiàn)，導(dǎo)致了繁重的徭役要由尚未逃離的海州區(qū)百姓分?jǐn)?，繼而逃戶現(xiàn)象愈演愈烈，戶籍驟減，終將“州事盡廢”。王同這才不得不上報(bào)朝廷，請求壓縮轄區(qū)，合并鄉(xiāng)里，縮減賦稅，給百姓一個休養(yǎng)生息的機(jī)會。
疏河渠
薔薇河是沭河下游的主要河道之一，南北朝時(shí)稱“游水”，是海州區(qū)周邊最大的一條河流。最早的記載見于北魏酈道元的《水經(jīng)注》。據(jù)《嘉慶海州直隸州志·水利》載：“《讀史方輿紀(jì)要》：在州治西一里。東北通海，西北通贛榆區(qū)，南通新壩，直抵淮安市……河自青伊湖發(fā)源，行百余里、至臨洪口入海。其水由河及分水沙河，受山東蒙，沂諸山水，波勢漭沆，最易淤淀泛濫，州西南與沭陽縣北境皆為澤國?！庇纱丝梢姡N薇河的水患是由來已久的。據(jù)《海州薔薇河紀(jì)成碑》的記載，王同在任期間的薔薇河早在弘治己酉年（1489）已淤塞，到嘉靖乙巳年（1545）已過去了整整56個年頭。
由于薔薇河是古代海州重要的運(yùn)輸交通線之一，它的泛濫不僅威脅著海州人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，也時(shí)刻影響著“本色米麥至朝廷的起運(yùn)和鹽課”。嘉靖二十三年（1544），也就是王同到任的當(dāng)年，他便請準(zhǔn)察院，用“以工代賑”的方法，招募2440名當(dāng)?shù)仞嚸?，從（嘉靖）乙巳閏正月十三日始，施工44天，落成于“季春既望”（農(nóng)歷三月十六日）。在?？谑?/a>筑五道堤壩“以障潮汐”，疏通河道13474尋（一尋八尺）。王同以“臟罰銀二千兩浚薔薇河十余里，以鹽商積引余銀五千六百兩浚運(yùn)河一百四十余里……因賑，饑民聞之，牽臂荷，日數(shù)千人歡呼赴事，不兩月而功成?！蓖跬蘅：拥?，既沒有要求朝廷給予撥款，也沒有將修河的費(fèi)用攤派在人民的頭上，而是巧妙的利用了“臟罰銀”和“鹽商積引余銀”，將受災(zāi)已久的海州人民召集起來，在短時(shí)間內(nèi)就將如此浩大的工程完成了，這不得不說明王同是一位不可多得的管理型人才。至此“民不知擾，役不告勞。自今以往，鹽利載興，諸貨可致，久湮之跡以再興，已廢之郡以復(fù)振”。薔薇河周邊的海州百姓終于可以告別那種流離失所、提心吊膽的生活。
薔薇河的疏浚，恢復(fù)了海州的運(yùn)輸交通，改變了“薔薇河年久失修淤塞，不能接入新壩漣河之水以達(dá)淮泗，致商人鹽船自海冒險(xiǎn)，且覓牛車?yán)梁Ｑ律洗?jīng)年守裝，勞費(fèi)萬狀”的局面。自此，鹽及其他農(nóng)副產(chǎn)品即可避免由外海裝船，直接從內(nèi)河碼頭裝載運(yùn)至淮安市、泗陽縣、宿遷市等地，加速了與外地的貿(mào)易往來，促進(jìn)了農(nóng)、鹽、工、商業(yè)的發(fā)展?！?a href="/hebeideji/5093224757621649075.html">嘉慶海州直隸州志》稱頌其為“商灶俱利，功雖十里，命活萬人，事已偉矣。”
近年來，一些地方學(xué)者認(rèn)為“以工代賑”是統(tǒng)治階級利用饑民的一種手段，用人民迫切所需的生存物資脅迫百姓，以換取廉價(jià)的勞動力，借此來粉飾太平罷了。其實(shí)，以工代賑的救災(zāi)政策在我國由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國就有了晏嬰借興路寢之臺以救饑的事例。自宋以后，以工代賑成為官方慣常采用的災(zāi)荒救濟(jì)政策。通過以工代賑，可同時(shí)收到救荒，防災(zāi)，節(jié)約財(cái)用等多方面的效益。此后歷朝歷代以工代賑的成功事例枚不勝舉。以工代賑的成功實(shí)施，有賴于地方官平時(shí)對待興工程的留心清查，以便災(zāi)荒時(shí)次第實(shí)施，因此與地方官的素質(zhì)有莫大關(guān)系。
修城池
鐘鼓樓又稱“鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓”，位于今天海州古城中軸線東側(cè)。城門高約4米，內(nèi)徑3.15米，長 10.38米。磚石結(jié)構(gòu)，石高1.9米；上以磚作券形拱門。在疏浚薔薇河的當(dāng)年，王同還將毀于戰(zhàn)火的“鐘鼓樓”修一新。海州區(qū)的治署在海州城中。宋以前，有東、西二城。元末戰(zhàn)亂，二城皆廢。明洪武二十三年（1390）、永樂十六年（1418）以及嘉靖、隆慶時(shí)曾四次修筑西城。城分四門，東曰鎮(zhèn)海門、西曰通淮門、南曰朐陽門、北曰臨洪門。據(jù)《鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓記》記載：“海州舊有鐘樓，相傳為城西門。拓城后，適當(dāng)城之中焉。州治居左，儒學(xué)居右，守御所在坎背兌鄉(xiāng)震，市環(huán)列?！苯駱菑U臺，民之不聞鐘鳴者幾百年矣。鐘以警眾，以節(jié)辰昏，占象授時(shí)，政令系焉，不可闕也。乃召匠計(jì)工，石煅灰，茸而新之，上為平樓，下為次屋，以居守者各三間。費(fèi)金二十兩，則請給于巡按齊公云汀焉。一夫一木不爾民擾。經(jīng)始于嘉靖乙巳之秋，逾月而成，題曰“鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣”。登斯臺也，遙瞻淮齊，南北控接；近視山巒，迭見；俯瞰河海，茫無際；朐陽勝概，盡屬目中矣。然此徒為偉觀哉！爾民聞斯鐘也，其各早興，勤爾正業(yè)，毋怠毋荒。
興學(xué)
海州區(qū)的南京夫子廟，又稱孔子廟、文廟、俗稱儒學(xué)。據(jù)《嘉慶海州直隸州志》載，海州的文廟最早始建于唐貞觀四年（630年）。元皇慶二年（1313）知州魏榮重修，元末毀于戰(zhàn)亂。明洪武三年（1370），知州陳德輔重建。到了嘉靖年間，海州學(xué)宮幾近荒廢，宮中的圖書也大多散失盡。作為一州父母的王同是看在眼里急在心里。嘉靖丁未年冬，他自掏腰包，購進(jìn)“自六經(jīng)、性理、訓(xùn)傳及歷代全史子集，凡三十部，計(jì)七十套，共七百六十冊”，并在每冊書上加蓋“海州儒學(xué)官書”的記。并購置新書柜，放置在明倫堂里。將印信與總目交予掌學(xué)者，并叮囑其注意看管，如有遺失，即可謄抄補(bǔ)之。
嘉靖己酉年（1549），王同在離任前對海州的政事還念念不忘。據(jù)《海州官職題名記》載：“古今則史，所以昭善惡也。自后史熾而經(jīng)亡矣，又自后志傳猬興而史亡矣。史既亡，上自臺省，下至郡邑，官如傳舍，去即無聞，考古者每深惜之。海州古名郡也，自國初迄今，職于官者姓名漫無題識?！庇谑峭跬憬M織人力，將有明以來海州區(qū)歷任州官的字、號、籍、歲，按時(shí)間順序一一作了詳細(xì)的考證與整理，并將其放置中堂內(nèi)。以“視某而思其善，吾其戒；視某而思其惡，吾其法而戒歟。”時(shí)時(shí)刻刻告誡自己，“勸懲寓焉”。
重教化
（一）“相約會所”的設(shè)立
明朝建國以后，明廷對鄉(xiāng)里的教化工作極為重視。朱元璋把教化民風(fēng)視為治理國家的一項(xiàng)重要手段，立國以后，在制定《大明律》、頒布《明大誥》和《教民榜文》的同時(shí)，著手在基層建立起一套控制鄉(xiāng)村社會治理體制，并倡導(dǎo)在地方上恢復(fù)了鄉(xiāng)飲酒禮等里社禮制，全力褒揚(yáng)三代鄰里相助、患難相恤之古風(fēng)。但到了正統(tǒng)以后，法國網(wǎng)球公開賽漸疏，民風(fēng)漸變，明朝立國之初確立的禮法秩序開始走向衰微。到嘉靖以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念開始動搖，等級森嚴(yán)的禮法制度和倫理規(guī)范受到?jīng)_擊。
王同到任以后，除了對百事俱廢的州中政務(wù)以及急待解決的民生問題殫心竭力以外，對海州的教化民風(fēng)也相當(dāng)?shù)闹匾?。按?a href="/hebeideji/4903376518932897530.html">教民榜文》記載，每年春天，各地鄉(xiāng)村要以一百戶人家為準(zhǔn)，按時(shí)舉行鄉(xiāng)飲酒禮之會，由里中德高望重的老人率眾鄉(xiāng)民宣讀誓詞：“凡我同里鎮(zhèn)之人，各遵守禮法，毋恃力凌弱，違者先共治之，然后經(jīng)官；或貧無所贍，周給其家，三年不立，不使與會。其婚姻喪葬有乏，隨力相助。如不從眾，及犯奸盜詐偽一切非為之人，不許入會。”“鄉(xiāng)民百姓凡有善、惡之行，均在亭貼張貼，曉示鄉(xiāng)民，以示勸懲?！薄胺裁耖g有孝子、順孫、義夫、節(jié)婦，皆書其實(shí)行，揭于其中，勸善也?！卑裎闹刑岬降摹巴ぁ奔挫荷仆づc申明亭。洪武十五年八月，朱元璋頒諭禮部：“天下郡邑申明亭，書記犯罪者姓名，昭示鄉(xiāng)里，以勸善懲惡。今有司概以雜犯小罪書之，使善良一時(shí)過誤為終身之累。雖欲改過自新，其路無由。而禮部詳議來言。”申明亭是宣揚(yáng)法律、明理、彰善抑惡、剖決爭訟小事、輔弼刑治之所。凡是設(shè)立申明亭之處，也必設(shè)旌善亭，亭上書寫善人善事、惡人惡事，以示懲勸。據(jù)《隆慶海州志》載：“申明亭、旌善亭，在州大門外，各鄉(xiāng)共九十三處”；“鄉(xiāng)約會所，在州治南。嘉靖二十四年，知州王同建?！?/p>
申明亭、旌善亭以及鄉(xiāng)約會所的設(shè)置，不僅使“田野之民”知道法律之威嚴(yán)，使民知法、懼法而不敢犯。也使犯罪人之罪行人所共知，將其置于人民的監(jiān)督之下，使其犯罪之心有所抑制，從而有利于減少犯罪，穩(wěn)定社會秩序。
（二）弘揚(yáng)“孝道”與“婦道”文化
孝是中國文化結(jié)構(gòu)中的一個基本元素，由來已久。早在西周時(shí)期，中國就把這種建立在父子、兄弟之上的血緣親情關(guān)系規(guī)范為一整套社會禮儀，而這種禮儀又成為聯(lián)系和維護(hù)家族、宗族、國家權(quán) 益的制度準(zhǔn)繩。
婦道是中國孝文化的主體之一，主要以“三從四德”等封建禮教約束婦女的日常行為。海州民間自古便流傳著孝婦竇氏冤死昭雪的故事，據(jù)《云臺新志》載：“孝婦祠《太平寰宇記》：‘在東海縣北三十三里巨平村北。張峰州志：在東海新縣北二里。孝婦冢前正祠三間，東為慈孝堂，與姑并祀。東廂二間，門二重，有司春秋致祠。’唐州志：‘孝婦事見《漢書·于定國傳》，為東海郯人，非朐人，今郯城縣南十里有孝婦祠，墓甚嚴(yán)整。然州境奉祠歷年久遠(yuǎn)，人皆呼為奶奶廟。秉彝之好，婦孺皆同其豆，當(dāng)與山海并永矣，乾隆四十八年春，知州林光照，因開浚漣河，禱晴一月，工竣，蠲俸新其祠。愛新覺羅·颙琰八年秋，知州唐仲冕禱雨于祠，三日而雨，題“孝德靈感”，以彰其靈?！?/p>
元代大雜劇家關(guān)漢卿據(jù)此創(chuàng)作了戲劇《竇娥冤》，使東海孝婦這一民間故事流傳更加廣泛。嘉靖丙午年（1546），王同在忙完了疏浚薔薇河、重建鐘鼓樓等一系列重大工程后，與此年在孝婦祠內(nèi)為這位含冤昭雪的漢代孝婦竇氏樹碑立傳，揮毫寫下《重建英烈祠碑銘》。在今天朝陽獅子山西坡的興國縣寺院內(nèi)，仍完整的保存著一方由王同留下的石刻《哀孝婦》。
抗倭寇
倭寇是明朝自始至終的海外禍端之一。早期的倭寇主要是由一部分日本浪人和一些三流武士加上一部分走私商人組成。由于明朝前期內(nèi)部比較穩(wěn)定，朱元璋也認(rèn)真布置沿海防倭措施，倭寇只能是在沿海附近游魂似地偷偷摸摸登陸搶劫一番，又急忙乘船逃走，這種小規(guī)模倭患，對沿海地區(qū)和造成的危害還不是很大。
到了嘉靖，日本進(jìn)入了“戰(zhàn)國時(shí)代”，原本就不大的國家，分裂成更多更小的諸侯國。由于日本國內(nèi)各地封建領(lǐng)主的殘酷剝削和不斷的戰(zhàn)爭，破產(chǎn)的農(nóng)民，失職的官吏，失業(yè)的流民，戰(zhàn)敗的武士，無業(yè)的浪人，在各地領(lǐng)主的支持下，紛紛向海外尋求出路。我國沿海一帶全面遭受倭寇的騷擾，“賊至必焚毀室廬而煙焰數(shù)十里，劫殺人民而死亡動數(shù)千人?！笔寡睾Ｈ嗣竦纳a(chǎn)生活遭受極大的損失，嚴(yán)重破壞了沿海一帶生產(chǎn)力的發(fā)展。
海州區(qū)位于海州灣西南岸，我國南北走向海岸線的臍部。據(jù)《隆慶海州志》載：“（海州）東濱海道，西接徐邳，北控齊魯，南蔽江淮。滄海洸漾，茫無際匯。高麗、百濟(jì)、日本諸國直其東，風(fēng)帆之便，不測可至?！闭浅鲇谶@樣的地理位置，明朝曾一再采取措施，加強(qiáng)海州的防衛(wèi)。2007年9月，封其燦老師在南城東山上發(fā)現(xiàn)了多處標(biāo)有“嘉靖十三年”（1534）由“淮安衛(wèi)軍政掌印改守備指揮蔣繼爵”留下的題刻，這也從一個側(cè)面證實(shí)了，嘉靖年間的海州地區(qū)正處于抗倭海防的前沿陣地。
《云臺新志》載：“嘉靖乙酉夏至，海州郡守王同，公出到此題名，備倭熊恩，胡思忠也?！痹撌涛挥诮裉?a href="/hebeideji/6491172552051815041.html">連云港港附近的孫家山上。孫家山又稱“桅尖山”，1976年，在建設(shè)廟嶺港區(qū)的過程中，原本海拔88.5米的廟嶺大多被采掘填海，山上古跡受到很大破壞。因此，至今此處石刻仍未被發(fā)現(xiàn)，尚停留在文獻(xiàn)記載的層面上。但從此處記載可知，嘉靖己酉年（1549）前后，沿海地區(qū)倭寇進(jìn)犯日益加劇，王同為保障海州地區(qū)海防邊疆的安全，在“備倭熊恩，胡思忠”等人陪同下，在孫家山附近視察御倭哨所。這也是王同在海州任上留下的最后一段可資查證的政績事務(wù)。
參考資料 >