司馬遷祠，俗稱司馬廟，位于陜西省韓城市南十公里芝川鎮(zhèn)東南山崗上，是為紀(jì)念中國著名史學(xué)家司馬遷而建的祠墓，始建于晉朝永嘉四年。
司馬遷祠東眺黃河，西枕梁山，芝水伴繞，綠樹掩映。永嘉四年，漢陽知府殷濟(jì)瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，樹碑立桓。永安元年漢陽太守殷濟(jì)敬慕司馬遷之才，乃上書司馬熾為司馬遷立祠，獲得恩準(zhǔn)。此后歷代皆有重修，尤以清代規(guī)模為最，形成了沿至今天的格局。司馬遷祠共分四個(gè)高臺(tái)，各臺(tái)之間由石階相連，層層上升，共九十九級(jí)。每座臺(tái)前立有一個(gè)木牌坊，自下而上，第一臺(tái)牌坊上書“高山仰止”四個(gè)字，第二坊上書“龍門才子故里”六個(gè)字，第三坊上書“河山之陽”四個(gè)字，最后一臺(tái)是司馬遷墓，墓前有一通清乾隆（1736年至1796年）陜西巡撫畢沅書寫的“漢太史姓公墓”碑，墓冢上有一株古柏。。
司馬遷祠歷史悠久，是一個(gè)集朝圣祭拜、歷史文化熏陶、休閑觀光學(xué)習(xí)于一體的旅游勝地。1982年國務(wù)院公布司馬遷祠為第二批國家文物保護(hù)單位，2014年晉升為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。經(jīng)過多年發(fā)展，司馬遷祠景區(qū)已經(jīng)成為關(guān)中地區(qū)獨(dú)具一格的文史和旅游融合的景區(qū)。2018年12月7日，司馬遷祠入選由中央廣播電視總臺(tái)中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道和盈科旅游主辦的2018《魅力中國城》文化旅游魅力榜。2023年8月，司馬遷祠景區(qū)具備創(chuàng)建國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)資格，開始為創(chuàng)建國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)作準(zhǔn)備。
祠墓簡介
司馬遷祠我們俗稱司馬廟，是為紀(jì)念我國著名史學(xué)家司馬遷而建的祠墓。坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于晉朝永嘉4年。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形式和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
人文歷史
司馬遷祠墓始建于西晉永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。“夏陽太守殷濟(jì)，瞻仰遺文，慕其功德，遂建石室，立碑，樹柏。”又據(jù)縣志載：“水經(jīng)注：子長墓有廟，廟前有碑。晉永嘉四年漢陽太守殷濟(jì)，瞻仰遺文，大其功德，遂建石室立碑樹柏。太史公曰：遷生龍門，是其墳虛所在矣。”到北宋靖康四年重建寢宮。以后，千余年來屢經(jīng)修繕，增建。
司馬遷的祖先，司馬遷在自序中說：“昌（高祖）生無澤（曾祖父），無澤為漢市長。無澤生喜（祖），喜為五大夫，卒皆葬高門。”今嵬東鎮(zhèn)有高門村，高門村南距祠墓約四華里有司馬遷先塋[yíng]。
大規(guī)模擴(kuò)建太史祠，是清康熙七年（1669年）。這次擴(kuò)建由縣令翟世琪與芝川鄉(xiāng)老揚(yáng)四可等二十人共同商議，在司馬坡上架了一座天橋，用車把南塬[yuán]上的土拉到司馬祠前。沒有幾天，就填起堂基長9.6丈，寬5.6丈，把明堂填得又高又寬。為求鞏固又將堂基及右岸用灰磚三層，從外嚴(yán)加封裹。基下左側(cè)溝澗，自東繞而前，也填溝數(shù)丈為神路，并用磚石砌成九十九層臺(tái)階，拾級(jí)而上，高入云表。
從建筑角度講，太史祠雖然建筑規(guī)模不大，形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業(yè)一樣，超拔于群。它是依據(jù)山嶺的天然地形，不受中國建筑傳統(tǒng)對(duì)稱布局限制，經(jīng)過精心擘劃，建筑成高峻挺拔、氣勢(shì)雄偉的太史祠，和周圍環(huán)境非常協(xié)調(diào)。據(jù)古建筑專家鑒定，這座宋代建筑對(duì)我們了解和研究中國古建筑的發(fā)展和演變以及地區(qū)建筑上的相互影響，提供了重要實(shí)物資料。太史祠墓不僅是我國文化史上的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)也是研究我國建筑史的一個(gè)有代表性的實(shí)物史料。
解放后，黨和人民政府對(duì)太史祠極為重視，加強(qiáng)保護(hù)。1956年8月6日，省人民政府公布司馬遷祠墓為陜西省第一批文物保護(hù)單位。1957年撥款進(jìn)行了重修。1982年國務(wù)院公布司馬遷祠為第二批國家文物保護(hù)單位。韓城市于1973年6月成立了“司馬廟文管所”。1978年以來先后將韓城市境內(nèi)的彰耀寺、三圣廟、湖北禹王廟、河瀆碑、興善寺山門搬遷至祠內(nèi)。形成古建筑群。1986年11月至1989年3月，國家又投資230萬元對(duì)祠臺(tái)和北坡進(jìn)行了加固維修。
建筑特色
祠 ? 的北側(cè)，斷崖壁立，高約一百公尺。在祠前憑高俯視：黃河繞其前芝水漾乎左，西枕梁山之崗，南臨千仞之祠院四周都是用磚砌起的數(shù)仞高的朵墻，遠(yuǎn)瞻俯瞰，備極雄偉。院內(nèi)有數(shù)十株參天古柏，再加上競芳花木，充分顯示司馬遷的偉大人格與萬代名香。在司馬遷祠院的后面，蒼松掩映著司馬遷的墓塋，這座形狀極似蒙古包的八卦墓，傳說是孛兒只斤·忽必烈敕命改建的。
在金元時(shí)期，少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原，此時(shí)《史記》已在全國廣泛流傳，司馬遷進(jìn)步的民族觀不僅為漢民族所接受，他主張全國各民族大一統(tǒng)的思想，也正符合金元統(tǒng)治者的需要。忽必烈不僅在《史記》中看到了進(jìn)步的民族觀，同時(shí)也找到了本民族發(fā)展的淵源，他以為正是司馬遷這位漢族史學(xué)家為更多的少數(shù)民族記錄歷史。于是他按照蒙古族的習(xí)慣，為史圣改修了這座蒙古包形樣的磚砌圓墓。
司馬遷墓經(jīng)晉朝、宋、金、元、清五次修葺，保存完好。墓系磚砌，呈圓形，高2.15米，周長13.19米。墓壁周圍嵌有磚雕八卦圖案和花卉圖案16幅，墓頂古柏一株， 樹分五枝，稱“五子登科柏”。墓前豎立著一塊石碑，上刻“漢太史司馬公墓”，為清乾隆陜西巡撫畢沅題書。
展室規(guī)模
從芝川鎮(zhèn)到祠墓三公里遠(yuǎn)的油路已經(jīng)鋪通，路兩旁有松柏觀賞樹，現(xiàn)在這里除參觀祠墓外，有九個(gè)展館：
①史記碑苑展館 ②史圣濟(jì)世經(jīng)展館 ③龍門司馬展館 ④史記博覽中心 ⑤十二本紀(jì)園景觀 ⑥千秋太史公展館 ⑦鐵筆寫春秋展館 ⑧巨著惠萬代展館 ⑨守望家園展館
除此之外，這里還有八路軍東渡黃河抗日紀(jì)念碑，并設(shè)有司馬遷祠景區(qū)游客中心：購物超市、照相鋪、茶廳、接待室等服務(wù)設(shè)施，每年接待數(shù)十萬國內(nèi)外游客。
司馬遷祠民祭
對(duì)司馬遷的祭祀，晉以前已不可考，人們公認(rèn)的說法，是始于晉朝。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載，司馬遷墓前有廟，廟前有碑。西晉永嘉四年（310年），漢陽太守殷濟(jì)，瞻仰（司馬遷的）遺文，大其功德，遂在芝水之南的高崗上建石室，立碑樹柏，這大概就是司馬遷祠的最初狀況。
至于祠后之墓，想必是殷公認(rèn)為有祠無墓，終歸是個(gè)遺憾，所以便在祠后封起個(gè)衣冠冢，以供祭掃。因?yàn)槭穼W(xué)界對(duì)司馬遷的卒年卒因至今尚無定論，吉春在其《司馬遷生平大事年表》中就說："司馬遷死年死因不明。"司馬遷在世蒙冤受屈，又死年死因不明，又不知身歸何處，在百姓心中，總是個(gè)遺憾。為了撫平百姓心中的傷痛，殷公為其封墓，使其有始有終，也在情理之中。司馬遷祠墓修起后如何祭祀，史志無載，但殷濟(jì)創(chuàng)立司馬遷祠墓，卻功不可沒！
韓城市是司馬遷的故鄉(xiāng)，歷史上一直都有祭祀司馬遷的傳統(tǒng)。據(jù)《奠漢太史司馬公祭文碑》載，明隆慶五年（1571年）三月，時(shí)任河南道監(jiān)察御史的芝川人張士佩偕邑舉人馬永亨、張邦敬等二十九人祭掃司馬遷祠墓，并宣讀了由張士佩所寫的祭文。這次祭祀是有組織的民祭司馬祠的開始。
2016年3月31日，“丙申年祭祀史圣司馬遷大典”在韓城市司馬遷祠廣場(chǎng)舉行。“祭祀史圣司馬遷大典”是由國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“徐村司馬遷祭祀”演變而來。“司馬遷祭祀”因其獨(dú)具特色的儀軌和豐富的文化內(nèi)涵，逐漸從司馬后裔自發(fā)形成的祭祀，發(fā)展到與“公祭黃帝”、“公祭孔子”齊名的祭祀文化活動(dòng)，成為社會(huì)各界紀(jì)念偉人、追思先賢、弘揚(yáng)文化、傳承文明的群眾參與性公益文化活動(dòng)。“祭祀史圣”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，最后形成了“風(fēng)追司馬”的文化內(nèi)涵，塑造了“史記韓城市”的城市符號(hào)。近年來，“祭祀史圣司馬遷大典”的規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大，逐漸發(fā)展成韓城市標(biāo)志性的城市品牌和文化地標(biāo)，也因此吸引了眾多游客前來韓城，成為城市文化與旅游宣傳的熱點(diǎn)話題。“2016丙申年祭祀史圣司馬遷大典暨韓城國際旅游文化周開幕式”由中國中央電視臺(tái)著名主持人朱迅、陜西交通廣播主持人徐杰聯(lián)袂主持，在漢代樂舞《春祭》的樂聲中開始。《春祭》將韓城當(dāng)?shù)丶腊菔肥サ奶赜袀鹘y(tǒng)與清明踏春相結(jié)合，展現(xiàn)韓城祭祀史圣的獨(dú)特性，形成了與眾不同、獨(dú)具魅力的祭祀氛圍。今年的祭祀儀式共分六項(xiàng)儀軌：敬獻(xiàn)祭禮、子孫叩首、焚香祭拜、敬獻(xiàn)黃河、恭誦祭文、鳴樂禮成。韓城市司馬遷學(xué)會(huì)會(huì)長孫升擔(dān)任唱祭人。首先，司馬后裔代表敬獻(xiàn)祭禮、三拜九叩、追溯根脈，感恩祖先之厚德。然后，社會(huì)各界代表焚香鞠躬，高山仰止，風(fēng)追司馬。著名主持人、學(xué)者王志擔(dān)任今年主祭人，先獻(xiàn)黃河水，再恭誦祭文，情真意切，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了追思先賢、傳承文脈的精神。唱祭人孫升宣布祭祀儀軌禮成。130名小學(xué)生聲情并茂地朗誦司馬遷名篇《報(bào)任安書》，用聲音回顧經(jīng)典，重溫司馬精神，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮。
墓主信息
司馬遷，字子長，西漢左馮夏陽（今陜西韓城）人，是我國著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，人民為了紀(jì)念
他，就在他的故鄉(xiāng)——韓城市芝川鎮(zhèn)東南的高崗上，依據(jù)山嶺的天然地形，建成氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景秀麗的司馬遷祠和墓。
司馬遷（公元前145—公元前87）以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世的影響極為巨大，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
司馬遷一生只寫了《史記》，其父司馬談為太史令（相當(dāng)于現(xiàn)在中國國家圖書館館長一職）。
早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。
建元六年，竇太后死后，劉徹罷黜黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
漢武帝元朔二年，司馬遷從夏[念"假"] 陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》。隨后他繼承父業(yè)為太史令。
公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《史記》。
天漢二年（公元前99年），他因?yàn)椤袄盍晔录保瑸橥督敌倥睦盍昵笄椋虼酥毖杂|怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，遂遭受宮刑。
在獄中司馬遷發(fā)奮圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。
司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。
公元前87年，司馬遷逝世。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。終年56歲。對(duì)于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。
交通信息
公共交通：
在韓城市普照路、黃河大街、南關(guān)等地可以直接搭乘旅游公交前往，票價(jià)3元，直達(dá)司馬遷祠景區(qū)，旅游公交大概每10分鐘一趟。
外地自駕：
從西安繞城高速上京昆高速公路（G5），行駛182.2公里左右，從芝川/G108出口下高速（經(jīng)芝川收費(fèi)站），上G108國道，大概500米左右即可到達(dá)。
參考資料 >
【中國夢(mèng)·黃河情】司馬遷祠：文史+旅游獨(dú)特融合 未來將打造全國性學(xué)研基地.華商網(wǎng).2026-01-28
司馬遷祠.華商網(wǎng).2024-03-23
人間煙火處 年味正濃時(shí)!帶你新春打卡韓城景點(diǎn)——司馬遷祠景區(qū).澎湃新聞.2024-03-23
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2022年12月9日 渭南文化旅游資訊微報(bào)（組圖）.陜西網(wǎng)渭南站-今日頭條.2024-03-30
有故事的古樹丨“五子登科”喜相來——探訪韓城司馬遷祠的千年古柏.今日頭條.2026-02-06