司馬談（約前165-前110年）是西漢的史學(xué)家，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，司馬遷之父，司馬喜的兒子。
司馬談在年輕時(shí)，拜多位學(xué)者為師，廣泛涉獵多門學(xué)問(wèn)。他跟天文學(xué)家唐都學(xué)習(xí)天文歷法，隨哲學(xué)家楊何學(xué)習(xí)《周易》，向?qū)W者黃生學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。后來(lái)，司馬談在建元、元封年間擔(dān)任太史令（通稱太史公），負(fù)責(zé)史事的記錄、典籍的整理、天文歷法的推算以及祭祀等事務(wù)。司馬談撰寫了名篇《論六家之要旨》并著手編撰自先秦至西漢的史書。但由于史料有限，司馬談沒(méi)能完成這部史書就含恨而終。司馬談在辭世時(shí)，叮囑司馬遷繼承他的事業(yè)，寫好史書，這就是司馬談的《命子遷》。
作為史官，司馬談接觸了官府大量文獻(xiàn)，積累了大量資料，為《史記》的撰寫提供了一定的基礎(chǔ)，《史記》中《刺客列傳》《酈生陸賈列傳》等篇的贊語(yǔ)，也由司馬談所作。
人物生平
司馬談（約前165－前110年），西漢時(shí)史學(xué)家，左馮夏陽(yáng)(今陜西韓城市芝川鎮(zhèn)華池村)人，司馬遷之父。他博學(xué)多識(shí)，曾隨當(dāng)時(shí)著名天文學(xué)家唐都學(xué)習(xí)天文歷法知識(shí)，從哲學(xué)家楊何學(xué)習(xí)《易》，并對(duì)黃老之學(xué)進(jìn)行過(guò)深入鉆研。
劉徹建元至元封年間，司馬談任太史令期間，曾對(duì)先秦的思想發(fā)展史作過(guò)廣泛的涉獵和研究，認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行的各派學(xué)說(shuō)，即陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家思想互有短長(zhǎng)，唯道家思想最能綜合各派之長(zhǎng)，“立俗施事，無(wú)所不宜”。他將研究成果整理撰成《論六家要旨》，對(duì)先秦各學(xué)派的思想特點(diǎn)作了深入的分析和評(píng)價(jià)，是一篇總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，至今仍是史學(xué)界研究先秦思想史、哲學(xué)史的珍貴文獻(xiàn)。在這篇論文里他第一次分析出自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)重要的學(xué)術(shù)流派。也反映出劉徹時(shí)代以儒家思想為主，兼用陰陽(yáng)家、法家和道家“黃老”的學(xué)說(shuō)，即所謂“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，而并不“純?nèi)蔚陆獭?《漢書·元帝紀(jì)》)的思想。從而反映了漢武時(shí)代社會(huì)和統(tǒng)治思想復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)情況。其六家之說(shuō)，不僅為后來(lái)司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦諸子分類奠定基礎(chǔ)。
司馬談早年立志撰寫一部通史，他在任太史令時(shí)，接觸到大量的圖書文獻(xiàn)，廣泛地涉獵了各種資料。劉徹元封元年(前110)，他隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，留在洛陽(yáng)市，不久即卒。在彌留之際，對(duì)趕來(lái)探望的兒子司馬遷諄諄囑咐：一定要繼承遺志，寫好一部史書。司馬談雖然未能動(dòng)手撰寫通史，但為《史記》的撰寫積累了大量的第一手資料，確立了部分論點(diǎn)。司馬遷寫成的《史記》中的《刺客列傳》、《酈生陸賈列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《張釋之馮唐列傳》諸篇之贊語(yǔ)，即為司馬談之原作。
思想
司馬談生長(zhǎng)受教育于漢王朝的文、景時(shí)代，據(jù)司馬遷說(shuō)，司馬談的學(xué)問(wèn)有三個(gè)方面，其一是“學(xué)天官于唐都”。唐都是漢代著名的觀測(cè)星象的專家，所謂學(xué)天官，就是學(xué)觀測(cè)日月星辰的天文之學(xué)。其二是“受《易》于楊河”。楊河是漢初有名傳《易》者之一?！兑住肥侵v陰陽(yáng)吉兇的，這和天文星象都有關(guān)系。其三是“習(xí)道論干黃子”。黃子便是黃生，他擅長(zhǎng)黃老之術(shù)，曾和轅固在劉啟面前辯論湯伐桀、武王伐紂這兩件事的性質(zhì)。黃生的議論正是代表當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想。司馬談學(xué)習(xí)這些，為他以后作太史令打下基礎(chǔ)。太史令，通稱太史公，是劉徹新設(shè)的官職，掌管天時(shí)星歷。“近乎卜祝之間”，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)，這也是吏官歷來(lái)的傳統(tǒng)。由于責(zé)任心的驅(qū)使，在他臨死的時(shí)候，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說(shuō)：“余先，周室之太史也；自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事?！駶h興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念!”他希望在死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫隸書。他以為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于揚(yáng)名后世，以顯父母，這乃是最大的孝道。他看到自孔子死后，至今四百多年，諸侯兼并，史記斷絕。當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，所以內(nèi)心十分惶懼不安，熱切地希望司馬遷完成這未竟的大業(yè)。司馬談流傳“下來(lái)的文章是《論六家要旨》一文。在這篇論文里他概括出陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道六家，并加以論述。他第一次分析出自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)重要的學(xué)術(shù)流派。
無(wú)為不為
司馬談?wù)J為黃老之學(xué)是“無(wú)為是君無(wú)為，而臣有為”。在《黃帝四經(jīng)》看來(lái)，君主在根據(jù)道的要求制定了法之后，君主可以無(wú)為，但各大臣還是必須左執(zhí)規(guī)、右執(zhí)矩，以使法令得以實(shí)施的。對(duì)于這種君無(wú)為而臣有為的思想，《淮南子》曾作過(guò)詳細(xì)發(fā)揮，而以黃老學(xué)者黃生為師的司馬談?dòng)诌M(jìn)一步從學(xué)術(shù)的角度作出了總結(jié)。司馬談?wù)f：道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，……其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用，又說(shuō)：虛者道之常也，因者君之綱也。群臣并至，使各自明也。這就是說(shuō)，君主法道，道法自然，自然無(wú)為，故君主也應(yīng)無(wú)為。但這種無(wú)為卻是以因循為用的，因者君之綱也。所謂因，就是憑借、利用的意思，就是指君主不要事事皆由自己操勞，而是要善于利用與依靠臣下去處理各種政事。在臣下奮發(fā)有為的基礎(chǔ)上君主便可以無(wú)為——坐享其成了。這樣一來(lái)，君主神不勞，形不敝，而天下便已被治理得井井有條了。相反，如果象儒家所要求的那樣，以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸，而凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。神形尚不能先定，而曰'我有以治天下'，何由哉·總之，只有以道家黃老的無(wú)為之術(shù)——君無(wú)為而臣有為治國(guó)，才能養(yǎng)精保神、事少功多。再次，司馬談
認(rèn)為黃老之學(xué)的無(wú)為是一種君主駕馭臣下的統(tǒng)治之術(shù)。司馬談?wù)f：道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，又說(shuō)：道家無(wú)為……無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為天下主。司馬談的這些話，實(shí)際上是對(duì)《黃帝四經(jīng)》所謂的君主駕馭臣下的王術(shù)所作的總結(jié)。
國(guó)家藏書
西漢歷史學(xué)家、國(guó)家圖書館官員。夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。他曾對(duì)自己的祖先做過(guò)“太史”官，十分敬慕，立志與典籍為伴，專心治史。劉徹建元年間（前140～前135），他任太史令。太史令通稱太史公，為掌管國(guó)家圖書典籍、天文歷算并兼管文書和記載大事的官員。他居此得以觀西漢國(guó)家藏書。臨逝前，希望其子司馬遷繼其遺職，繼續(xù)進(jìn)行史學(xué)研究。他總結(jié)先秦各家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為陰陽(yáng)、儒、墨、法各家學(xué)說(shuō)均有長(zhǎng)短，唯有道家兼各家所長(zhǎng)。著有《論六家之要指》。又根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》等書，收集資料，撰寫史籍，未成而卒。由司馬遷繼其事，遂成《史記》一書。
去世
前110年，司馬談因病去世，死前遺言給子司馬遷：“我死了以后，你一定要接替我做太史令……能寫出一部通史是我畢生的心愿，你一定要替我完成這個(gè)愿望！”后司馬遷繼任太史令，依父親遺愿，著中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史：《史記》
影視形象
1997年電視劇《司馬遷》：李唐飾演司馬談
2001年電視劇《大漢天子》：周正飾演司馬談（該劇初版改為司馬遷祖父）
參考資料 >
【家風(fēng)家訓(xùn)】司馬談《命子遷》.澎湃新聞.2024-02-25
司馬談的《命子遷》.池州學(xué)院家風(fēng)文化研究中心.2024-02-25
司馬談遺訓(xùn)：傳使命 撰《史記》.中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志.2024-02-25
“務(wù)為治”——讀司馬談《論六家要旨》.光明日?qǐng)?bào).2024-02-25