富弼（1004年-1083年），字彥國，河南省（今河南省洛陽市）人，歷仕趙禎、趙曙、趙頊三朝，北宋時期政治家、文學家。
富弼年少時好學、有氣量，得到大臣范仲淹與晏殊的賞識。宋仁宗天圣八年(1030年) ，富弼以茂才異等科及第，初仕將作監丞、出知河南府洛寧縣（今河南洛寧）。后辭官為父守孝三年，范仲淹因言遭貶，富弼為其辯護，也被貶為州（今新絳縣）通判，累遷太子中允，直集賢院。西夏王李元昊稱帝后，要求北宋承認其合法地位，富弼上奏《論西夏八事奏》。寶元三年（1040年），富弼擔任東京汴梁推官，知諫院，屢屢上諫趙禎。后奉命出使遼朝，期間不顧個人安危，與契丹主耶律宗真幾番據理力爭，最終成功拒絕契丹割地的要求，并維護了北宋與契丹的和平。慶歷三年 (1043年) ，富弼任樞密副使，與范仲淹推行“慶歷新政”，提出多條時政建議，主張革除弊端。最后遭到構陷，出知須昌故城（今山東東平縣）、青州市（濰坊市）。河朔地區遭遇大洪災，富弼救助五十余萬災民，其救災方法還被全國視為典范。至和二年（1055年），富弼升任同中書門下平章事、集賢殿大學士。趙曙即位后，受封祁國公，趙頊一朝又進封常茂，期間富弼以足疾為由，屢辭高官，他還勸諫宋神宗要辨察奸邪、親近忠良等。熙寧四年(1071年)，富弼因反對王安石變法，被罷免相位，以左仆射之職改判汝州市（今河南省汝州市）。富弼趁勢請求退休，以司空、武寧節度使兼中書門下平章事、韓國公之職退居洛陽市。退休期間，富弼仍然關注朝廷大事，并積極諫言。元豐六年（1083年）八月，富弼在洛陽家中逝世，終年八十歲，朝廷贈太尉稱號，上謚號“文忠”。元祐元年（1086年）六月，富弼配享趙頊廟庭。
富弼為官期間，政治上參與慶歷新政，在河朔救濟大量災民；外交上多次出使契丹，堅持抵御西夏；史學上著有眾多史學著作，以供后人參考。著有《富鄭公集》留世。淮北師范大學歷史學者余敏輝在《三朝宰相富弼的政治風采》一文中指出，富弼“歷任宋仁宗、英宗、神宗三朝，初為諫官，屢次極言進諫，大膽抨擊時政；并多次出使遼朝，不辱使命；后與范仲淹倡言新政，保國利民。晚年阻撓王安石變法，稱疾引退，不愧為北宋中期一位杰出的政治家，史稱‘有大臣之風’?！?/p>
人物生平
早年經歷
富弼出生于趙恒景德元年（1004年）正月，曾祖父富處謙，歷任內黃縣令，祖父富令荀，任商州馬步使，父親富言，是咸平年間的進士，官至都官員外郎。生母韓桓惠王，富弼是家中長子，另有五個兄弟和三個姐妹。富弼的母親懷上他時，曾夢見有旌旗、鶴、大雁等祥瑞降落，稱此乃上天托生，沒多久生下一個男嬰，便是富弼。富弼年少時好學，有氣量。大臣范仲淹對他十分賞識，稱富弼是輔佐帝王的良才，還將他所寫的文章拿給同僚王曾、晏殊一同欣賞。晏殊也很看好富弼，將女兒許配給他。
制科入仕
趙禎天圣八年（1030年），宋仁宗趙禎恢復制科取士后，富弼聽從范仲淹的建議，通過制科入仕，同年七月，他被推舉為茂才異等，考入第四等，登科及第，授官為將作監丞、出知河南府長水縣（今河南洛寧）。一個月后，富弼被知河陽軍李迪召為簽書河陽節度判官廳公事。
天圣九年（1031年），富弼的父親富言逝世，富弼辭官，為父守孝三年。
積極諫言
明道二年（1033年），富弼三年孝期結束，回歸朝堂。恰逢此時范仲淹因為抗議郭太后不當廢而遭貶。富弼上書朝廷，稱此舉“一舉二失”，認為皇后不該廢，范仲淹是忠臣諫諍，也不該貶。他因此也被貶為絳州（今新絳縣）通判。景祐四年（1037年），富弼被召試館職，升為太子中允，直集賢院。后被沂國公王曾辟為鄆州（今山東東平縣）通判，跟隨他到鄆州任職。
寶元元年（1038年）十月，西夏王李元昊正式稱帝，建國號“明夏”，史稱西夏，并停止向北宋遣使朝貢。次年，李元昊遣使上表，要求北宋承認他的皇帝稱號。北宋拒絕其要求，并下詔剝奪李元昊的官爵，斬斷和西夏的互市，張榜招人擒殺李元昊。北宋朝廷倉促應對，用人多有失當，富弼上疏《論西夏八事奏》，提出八條建議，包括斬殺西夏來使以揚國威、四方征兵、征調國庫錢財以作軍用，而非加重賦稅、重賞立下戰功者等等。
寶元三年（1040年），富弼被召為東京汴梁推官，賜五品服，兼知諫院。此時朝廷在西北集結大量兵備，但在東南九道卻沒有足夠的防守。富弼上諫，請求在每個要道各招募數千士兵，進行訓練和布防，以備不測之需；又建議減少軍隊冗費以作國用，減輕稅收施行仁政。康定元年(1040年)正月初一，出現了日食現象，富弼上諫，請求撤銷宴樂，在別館中賜下酒飯招待西夏使者。趙禎沒有答應，富弼稱如果遼朝這樣做，則是北宋朝廷的恥辱。后來得知契丹果真撤銷宴會，宋仁宗十分后悔。此前，宋仁宗曾因為臣子上諫他的過失，就將那些上諫者貶逐，并下令禁止朝臣越權言事。富弼借日食之事上疏，表明應對天象變化，莫不過廣通言路，請求廢除越權言事的禁令。宋仁宗允準此事。
富弼又上諫稱皇上要批閱的奏章太多，應該選拔侍臣分擔批閱，再挑選可用的施行。李元昊進攻延路，攻占北宋金明。轄盧守沒有前去支援，將軍劉平戰死后，內侍黃得和帶兵逃走，且誣告他投降敵軍。富弼認為劉平一心忠于國家，不可能會降賊，必定是黃得和見戰敗想要擺脫責任。朝廷于是派人調查，得知劉平果然是被污蔑，黃得和因此被處以腰斬。朝廷任命夏守赟為陜西都部署，任入內都知王守忠為陜西兵馬都鈐轄。富弼再一次上諫，從唐朝開始朝廷開始猜忌將帥，遂派內臣監軍，造成多次戰敗。如今北宋朝廷任用夏守就已經要被天下人譏笑，又委派王守忠為都鈐轄，便是重復唐朝監軍的悲劇。朝廷于是罷免了王守忠的職位。
富弼又上諫表示邊境事關國家安危，不應專權于樞密院而不讓宰相參與，請求讓宰相兼領樞密院。此時西夏兩位首領前來歸降北宋，朝廷將二人補借奉職。富弼提出反對，此二人改過來降，家族必定被誅滅，應當給予厚賞，向他們詳細詢問西夏的情況，尋求破敵之計，同時還可作為示范吸引其他人來投降。中書省宰相一開始不知道此事，富弼連連嘆息，這不是一件小事，宰相怎么能不知情。并極力陳明利害，朝廷最終采納富弼的建議，將二人任命為左千牛衛將軍，各賜絲綢三十匹和茶葉三十斤，將他們派回本族地區防御盜賊。
出使契丹
康定元年（1040年）夏四月，富弼被任命為三司鹽鐵判官，遷太常丞、史館修撰，于同年八月為契丹主正旦使，奉命出使契丹。慶歷元年（1041年），富弼改任右正言、知制，負責糾察京城的刑事案件，獲賜三品官服。當時有堂吏偽造祠部牒假冒僧侶，東京汴梁沒有將堂吏治罪，富弼上告宰相呂夷簡，要求捉拿偽造者送交刑獄，此事得罪了呂夷簡，他從此對富弼懷恨在心。
此時北宋西邊與西夏戰事不利，困于用兵。趁此機會，慶歷二年（1042年）正月，遼朝聚集兵力駐扎在北宋邊境，并派大臣蕭英、劉六符前來索要關南領土。朝廷認為事態緊急，不斷選拔可用來出使聘答契丹的大臣，但是臣子們都怯懦不肯出使。呂夷簡舉薦富弼，大臣歐陽修提出反對，要把富弼留在京城，呂夷簡卻沒有將他的奏章上報朝廷。趙禎召見富弼，富弼以“主憂臣辱”為由，自愿擔當應對契丹的使者。宋仁宗便讓他負責接待契丹使者。
慶歷二年（1042年）二月，富弼從京城出發去雄州（今河北保定市雄縣），久等，蕭英等人才入境。富弼派人前去慰勞蕭特末，但蕭英聲稱生病未能出來答謝。富弼不滿，以自己即使病臥也會起身拜謝為例，質問未起身的原因。蕭英慌忙起身拜謝。富弼每次與蕭英見面都開懷盡言，希望能夠試探出遼朝的真實想法，蕭英十分感動，因此也對富弼推心置腹。他暗中告訴富弼，契丹君主耶律宗真想要的，給得了就給，給不了就搪塞過去，契丹想要休養生息，不想與北宋結怨。富弼將這些消息據實上報。朝廷商議后，決定拒絕割地，答應增加歲貢，并許配宗室女子給契丹梁王以和親。
唯獨富弼對和親之事提出反對。慶歷二年（1042年）四月，朝廷任命富弼為禮部員外郎、樞密直學士，令他出使契丹，將北宋只答應“增幣”或“和親”的兩套方案拿去交涉。富弼辭謝了官職，表示國家有難，自己應當唯命是從，無需官職犒勞。隨后任他為假資政殿學士、尚書戶部侍郎，作為使者出使遼朝。抵達契丹后，契丹大臣劉六符在別館設宴招待他們，富弼因而與劉六符有一番交涉，表明北宋決不割地的決心，如果契丹執意如此，則是契丹破壞了兩國和平。等到面見耶律宗真耶律宗真，富弼仍然堅持不割地原則。耶律宗真質問北宋關閉雁門關，又在河北省增建池塘水泊、治理城隍，還召集地方武裝是意欲何為。富弼逐條應對，關閉雁門關是為了防備西夏李元昊，修建池塘是在兩國簽訂盟約之前，城隍只是在舊址上修繕，民兵也是按照舊籍補充，這些都不是新增加創立的。
富弼拒絕割地，耶律宗真威脅稱要聽從眾臣的建議，出兵攻打北宋。富弼表示當初北宋與遼朝簽訂澶淵之盟，兩國交好，雙方互利，且好處由契丹君主獨享，臣下分不到半點。如果發動戰爭，利益都是臣子的，君主卻要承擔戰爭帶來的禍患，請耶律宗真謹慎考慮。耶律宗真十分驚訝，詢問原因。富弼告訴他，契丹若與北宋開戰，無論是否獲勝，必遭重大損失，而這損失必定是由君主負責而非臣子。如果兩國交好不斷，耶律宗真可以得到歲幣，群臣卻一無所得。耶律宗真認為富弼所言極是。接著富弼又以后晉把盧龍軍送給契丹，柴榮攻取關南兩件事舉例，嚴詞拒絕契丹要求割地的請求。
耶律宗真沉默良久后，又問李元昊是他的的藩屬親戚，北宋加兵，為什么不告知契丹。富弼辯稱北宋過去攻打高麗、黑水，也未曾通知遼朝。他指出北宋不知李元昊與契丹的關系，征討西夏會傷害他們的兄弟情誼，不征討則會讓百姓受害。耶律宗真最終表示李元昊是敵人，契丹不會要求北宋停止對他的進攻。
告別耶律宗真后，劉六符告知富弼，朝廷覺得接受北宋歲幣是恥辱，堅決要求割地十縣。富弼表示趙禎決心堅守國土，只會以增加歲幣代替割地，如果契丹一定要求割地，就是主動破壞澶淵之盟，過錯不在北宋。次日，耶律宗真召見富弼，與他一同打獵，途中耶律宗真再次提及割地，稱如此便于兩國長久交好。富弼反復論證不能割地，并稱遼朝將獲得土地作為榮耀，北宋必會以失去土地為恥，雙方是兄弟之國，不能一國榮耀一國恥辱。事后，劉六符告知富弼，耶律宗真被他說動，不再要求割地，打算商議和親之事。富弼不贊成和親，告訴他們，公主出嫁的嫁妝，比不過歲幣無窮的利益。耶律宗真最后讓富弼回去，等到北宋商議好能接受的條件，再帶盟約書來契丹。
慶歷二年（1042年）秋七月，富弼返回北宋后，將耶律宗真的要求上報朝廷。趙禎又授其吏部郎中、樞密直學士之職，富弼仍然推辭。很快，富弼再次出使遼朝，帶著兩份國書與三份誓書，內容大概是商議和親則不增加歲幣；若契丹能令西夏恢復向北宋納貢，就每年增加二十萬金銀，反之則只有十萬。富弼還在誓書中提出三個要求：一是雙方邊界水壩不得擴建；二是不得無故增加駐兵；三是不得容留逃亡者。富弼要求將這些條款加入副件，朝廷將其處理好，讓中使帶著五份函書并副件連夜追上富弼，將其交付。富弼行至樂壽（今河北獻縣）時，突然意識到新增的三個要求都是之前與契丹約定好的，擔心書信內容的差異會引起對方懷疑，于是令副使張茂實拆開查看，發現果然不同，富弼立即趕回京師，請求覲見趙禎，將文件修改好，再帶上繼續前往契丹。
同年八月，抵達遼朝后，耶律宗真不再提及和親之事，只提增加歲幣，并要求北宋向契丹稱“獻”或“納”，表示從屬地位。富弼據理力爭，不同意稱“獻”或“納”，耶律宗真威脅其不同意，就要發兵南下。富弼先是陳述北宋愛好和平，又表示即使要開戰，不是自己作為使者所能決定的。耶律宗真屢屢勸解，富弼仍然態度堅決，契丹只好暫停談判，另派使者去北宋與宋仁宗商議。耶律宗真詢問富弼，假如北宋答應契丹的要求，他當如何自處。富弼表示，他會向陛下認罪，承認是自己的過錯。耶律宗真反過來安慰富弼，夸他忠心為國，不可加罪于他。
富弼退下后，對劉六符指著前面的高山稱，此高山可以翻越，但要北宋稱“獻”或“納”則如登天一般絕無可能，即使搭上自己的性命，也不會答應這個要求。遼朝再派樞密副使耶律仁先與樞密使劉六符攜帶國書前往北宋，表示要增加二十萬歲幣并向契丹稱“納”，對于富弼此前拒絕之事含糊其辭。很快富弼也返回北宋南雄市，擔任接待使，他上報朝廷，自己已經以死拒絕契丹要求稱“獻”或“納”，契丹的氣焰被壓制，無需答應此要求。然而趙禎最終聽取晏殊的建議，答應向契丹稱“納”，富弼并未參與其中。
富弼剛開始奉命出使契丹時，一個女兒去世，再次出使契丹，妻子為其生下一個兒子，但是富弼都顧不上回家去看一眼，得到家里寄過來的書信，他不拆開而直接焚燒，稱此乃亂他意志之言。慶歷二年（1042年）九月，朝廷再一次任命富弼為吏部郎中、樞密直學士，富弼仍然推辭不就。十月，朝廷要升他為翰林學士，富弼還是推辭，稱增加歲幣的結果他也不認可，只是因為北宋正在攻打李元昊的關鍵時刻，無心與遼朝較量，他不敢以此領功受賜。
慶歷新政
慶歷三年（1043年）三月，朝廷任富弼為右諫議大夫、樞密副使，富弼推辭不就，于是改為資政殿學士、兼翰林侍讀學士。七月，朝廷再次任命他為樞密副使。富弼上諫表示契丹雖與北宋交好，但是還有破壞盟約的風險，希望趙禎不要忘記契丹輕視侮辱北宋的行為，臥薪嘗膽、修治朝政。諫書呈上后，該任命被作罷。過了一個月，宋仁宗再次任命他為樞密副使，并讓宰相曉瑜，此乃朝廷特地任用富弼，不是因為他曾經出使遼朝。富弼這才接受樞密副使之職。
宋仁宗急于達成“天下太平”的盛世，所以一直督責宰相輔臣們。富弼與范仲淹等人多次被宋仁宗下詔督責，還開啟天章閣，讓富弼等人寫下將要實行的事情。范仲淹奉命主管西部邊境之事，富弼則負責北部邊境。富弼與范仲淹共同上奏《答手詔條陳十事》提出十條時政建議，富弼還上奏十三條安定邊防之策，內容包括任用賢才、撤去無能之輩；罷免僥幸之徒；革除曾經的弊端、裁減各部冗官等等。趙禎此時重用范仲淹等人，他們的建議大多被采納，這場由范仲淹主導，富弼積極參與的“新政”觸犯了許多人的利益，也因此得罪了小人。
后來富弼又提出要健全法律制度，如今北宋法紀混亂、朝廷政令難以下達等諸多弊端，都源于法制不全，請求設立機構，梳理三朝以來的經驗教訓和可行的文字條例，分門別類編成冊，作為法典綱紀。宋仁宗采納他的建議，命令大臣余靖等人編修，富弼擔任總領，于次年9月成書二十卷。
慶歷三年（1043年）冬十月，趙禎采納富弼、范仲淹等人建議，通選轉運使，兵部員外郎王素等人成為首批被選拔的官員。富弼等人提出的十項建議，被宋仁宗陸續采納。
李元昊派使者出使北宋，稱男不稱臣，尊宋仁宗為“父皇帝”。 富弼堅決不同意，他提出西夏已對遼朝稱臣，這個事情關系到北宋與契丹關系的定位。宋仁宗采納其建議，斥退西夏使者，最終西夏向北宋稱臣。慶歷四年(1044年)，契丹在云中受禮，并聯合李元昊一起出兵攻呆兒族，逼近北宋山西省地區。趙禎懷疑他們雙方聯合，意圖侵犯北宋。富弼則稱此舉不太可能，契丹得到北宋交納的大量歲幣，引起李元昊不滿，所以在威塞筑城防備西夏，結果卻被呆兒族屢屢侵略，契丹懷疑此乃李元昊指使，所以才有了他們聯合發動的這場征討呆兒族的戰爭。朝廷有人請求調動軍隊以作防備，被富弼勸阻，請求順其自然。北宋于是沒有發兵，遼朝果然沒有侵犯北宋。
臣子夏竦曾在呂夷簡被罷免相位時，接替成為樞密使，后來又被免職，由杜衍接替。此時富弼與范仲淹等人主持實行“慶歷新政”，擔任高官要職，大臣石介創作了《慶歷圣德詩》，夸贊他們為賢臣，將夏指為奸。夏竦對此心懷怨恨，再加上仕途不暢，他便構陷富弼等人結為朋黨，制造流言蜚語中傷富弼。后來更是模仿石介的筆跡，偽造了一份廢除和立新政令的草案，散播流言稱富弼，要效仿“伊、霍（光）”之事，即效仿西漢的霍光廢掉當時的皇帝（劉賀）另立新皇帝（漢宣帝）。流言傳出，范仲淹內心不安，于慶歷四年（1044年）六月，請求外出巡守，出任陜西、河東宣撫使。同年八月，富弼也自請出任河北宣撫使。
慶歷五年（1045年）正月二十八日，富弼回朝后，被罷去樞密副使，以資政殿學士之官銜改任京東西路安撫使、知鄆州（今山東東平縣）。同一天范仲淹也被罷免參知政事之職，改任知邠州（今陜西彬州）、兼陜西四路緣邊安撫使。次日，樞密使杜衍被罷為尚書左丞，知兗州（今屬山東省）。同年三月，樞密副使韓琦上疏為富弼等人辯護，也被罷免樞密副使，加資政殿學士，知揚州市（今江蘇揚州）。至此，主持“慶歷新政”的主要人物，全被逐出朝廷。
河朔救災
慶歷五年（1045年）十一月，因又遭讒言誣陷，富弼被罷去京東西路安撫使之職，仍任知鄆州。慶歷七年（1047年）五月，當初誣陷富弼的讒言沒有應驗，富弼被加任給事中，遷知青州市（濰坊市），兼任京東路安撫使。河朔（泛指黃河以北的地區）發生了一場巨大的洪災，導致數十萬百姓流離失所，四處乞討，涌入富弼管轄的京東路。富弼上任后，不僅呼吁治下百姓捐出糧食，還組織官府供給救濟，建立了十余萬棟公私廬舍供流民居住，并提供柴火和用水。他還下令給一些官員俸祿獎賞，許諾記錄他們的功績并上報朝廷，安排他們留在流民聚集地，穩定人心。在救災期間，他每隔五天派人去慰問百姓，并放開山林湖泊，讓流民自行獲取所需資源。災難中逝去的人也被集中安葬。直到次年，救災結束，新種植的麥子成熟，富弼發放糧食讓流民各自返回。這次救災共挽救了超過五十萬人，同時招募了多達萬人的地方武裝。
趙禎得知了富弼的救災表現后，派遣使者前去表彰并慰問他，并提升他為禮部侍郎。然而，富弼卻以救災是他身為守臣的職責為由，婉拒了這一任命。在此之前，其他官員在救災時都將百姓聚集城內，給予施粥，結果導致疫情爆發，混亂中百姓互相踩踏，許多災民饑餓而死。這種救濟名為“救濟災民”，實際上是在害死災民。而富弼的救災方法簡單周全，一傳開后，全國都將其視作典范。
平定叛亂
慶歷八年（1048年）三月，河北起義兵領袖王則據恩州（今河北清河）叛亂，齊州禁兵馬達和張青等人取得軍印，準備起兵響應叛變。百姓張握向富弼稟告此事，而齊州（今山東省濟南市）并非富弼的管轄范圍，恰逢當時內侍張從訓奉宋仁宗之命抵達青州，為避免事情泄露，富弼任用張從訓，將此事交托，令他前往齊州，告訴守臣出兵奪取那些軍印。齊州禁兵因此兵敗，無人逃脫。事后，富弼立即上奏朝廷，請求處罰自己擅自派遣中使的罪責。趙禎對他的表現十分贊賞，不僅沒有處罰，又任命他為禮部侍郎，但是富弼沒有接受。
平步青云
皇祐元年（1049年）七月，富弼升任為加資政殿大學士。沒多久又官拜禮部侍郎，往后幾年又陸續調任知鄭州市（今河南鄭州）、蔡州（今河南省汝南縣）、孟州市（今河南省孟州西），加天和殿學士，遷任戶部侍郎。至和二年（1055年），富弼改宣徽南院使、判太原市（今山西省太原市），兼河東路經略安撫使。同年六月，富弼被授為同中書門下平章事、集賢殿大學士，與他同時被任命的還有文彥博，當時有許多士大夫互相慶賀。
至和三年（1056年）正月，趙禎在臨朝受文武百官參拜時，突然犯病，大臣不能得見。富弼與文彥博率領一眾輔臣請求入內侍疾，被內侍以“未有詔旨”制止為由制止。富弼怒斥，哪有宰相一個月不得見天子，徑自去拜見，并留宿殿中。自此宮中事無巨細都要稟報給富弼，然后才去實行，宮外因此安然。當時宋仁宗年事已高，卻還未冊立太子，富弼與其他大臣上諫宋仁宗，請求挑選宗室賢者立儲，宋仁宗最終定下了趙曙。
嘉祐三年（1058年），富弼升任禮部尚書、昭文館大學士、監修國史。他擔任宰相期間，遵守禮儀法制，聽取眾人意見，毫無私心。在他執政時，百官盡忠職守，天下安定。嘉六年（1061年）三月，富弼生母韓氏去世，他辭官守孝。按照慣例，宰相守孝期間都會被起復。趙禎空置相位五次起用富弼，富弼以此為金革變禮，在太平之世不能施行為由，拒絕聽從任命。
嘉祐八年（1063年），趙曙即位，是為宋英宗。富弼服喪期滿，被召為樞密使，同中書門下平章事，后遷任戶部尚書。過了二年，因為患有足疾，他請求解除任職，被趙曙委任為鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判河陽，封為祁國公。
屢辭高官
治平四年（1067年）正月，宋英宗駕崩，趙頊即位，是為宋神宗。富弼移任鎮武寧軍，進封鄭國公。富弼多次請求辭去宰相職位，而宋神宗認為富弼輔佐朝廷多年，年事已高且德行崇高，對待他十分虛心。又任命富弼為尚書左仆射、觀文殿大學士、集禧觀使。但是富弼因為足疾未能就職，推辭不就。宋神宗于是下詔讓他以新官之職重新判河陽。
熙寧元年(1068年)正月，富弼徙任判汝州市，詔令其入朝覲見。因為富弼患有足疾，宋神宗特許他乘坐肩輿到達崇政殿門口，還讓他的兒子富紹隆攙扶著他進入，無需跪拜。趙頊駕臨內東門便殿，與富弼見面，賜他座位，詢問治國之道。富弼認為宋神宗果斷堅決，于是勸告稱君王的喜好和厭惡不可讓人預測，對待賞罰更應明晰。宋神宗詢問邊疆事務，富弼建議廣施恩德，施行恩惠，二十年內不要發動戰爭。兩人一直交談到日落西山才結束，宋神宗還賞賜給富紹隆緋衣銀魚蓋，這是近年來其他大臣所未曾得到的禮遇。原本宋神宗打算讓富弼留在京城擔任集禧觀使，但富弼拒絕了，并前往郡縣赴任。
勸諫神宗
熙寧二年(1069年)正月，趙頊再詔富弼入朝，并遣使曉瑜，令他不要再謙辭了，盡快克服疾病，來輔佐國家。二月，朝廷下令授富弼司空兼侍中，昭文館大學士，賞賜上等府第，他全都推辭不受。朝廷又改任他為左仆射、門下侍郎、平章事。同年，宋神宗任用王安石為參知政事，王安石提議變法，宋神宗贊同，史稱“王安石變法”。
恰逢當時有人上奏稱災異都是天數，而非人力能左右。富弼認為此乃奸人邪說，企圖動搖皇帝的意志，打壓輔佐諫爭的大臣。他上疏勸諫，稱《春秋》記載災異是為了警示君主，趙頊一旦聽信讒言或心存猶豫，時而懈怠，就會損害圣德。又建議神宗辨察奸邪，別因個人喜好厭惡決定人事任免；不要頻繁發布批示，減少錯誤等。此時國家久旱，群臣請求上尊號和大興宴樂，宋神宗不允，群臣卻堅持要大興宴樂，因為契丹使者要一同上壽，所以宋神宗尚未做出最終決定。富弼又上諫，稱歷史上所有災變都伴隨著樂舞，取消上尊號和大興宴樂是有大有德行的行為，可以此向天下人示之，并請求將上壽之事一并免除。宋神宗聽取富弼的建議，結果當天就下了雨。富弼再次上疏勸諫，希望趙頊答謝上天的警戒，作長遠考慮，疏遠奸邪佞臣，親近忠良，尊崇上天，以圖太平安定。宋神宗親自回書，對富弼的話語表示認同和贊揚。
反對變法
熙寧二年(1069年)，王安石擔任宰相主持變法期間，一向與富弼不和。富弼顧慮到宋神宗對他的看重，明白自己不可與其爭鋒，于是打算隱退。他多次上書稱自己患病，請求辭官，宋神宗允許其辭官，詢問有誰能夠接替他，富弼舉薦文彥博。宋神宗卻沉默不語，良久，問他覺得王安石如何，富弼也沉默沒有回答。同年八月，富弼被授職武寧軍節度使、同中書門下平章事、判河南府，后改任亳州市（今屬安徽）。
熙寧四年（1071年），由王安石主導的青苗法頒布，富弼認為這會使得財富集中于中央，治下百姓人心分散，堅決沒有執行。提舉官趙濟彈劾富弼不肯執行青苗法，侍御史鄧綰將他交付有關部門審問，最終富弼被罷免相位，以左仆射之職改判汝州市（今河南省汝州市）。王安石卻不滿意這個判決，上書趙頊，稱富弼所犯罪行，只是罷免相位遠遠不夠，要求將他或誅殺或流放，宋神宗沒有答應。富弼上書表示他不知道什么新法，所以不能用在他的郡縣實行，請求回洛陽市養病。宋神宗允許其請求，這年冬天，富弼退休，加拜司空，擔任武寧節度使兼中書門下平章事，封為韓國公。
晚年生活
富弼退休洛陽后，與文彥博、司馬光等十三人，置酒賦詩相互取樂，只以年齡大小論長幼，而不以職位高低排名位，稱為“洛陽耆英會”，好事者都很羨慕。期間富弼仍然關注朝廷大事，并積極諫言。例如大將郭逵討伐安南，富弼建議朝廷詔令郭逵自行選擇進退，以保全軍隊；遼朝與北宋爭奪河東地界的事，富弼向朝廷進言不能答應。此外，星象出現變化時，富弼建議暢通言路，并請求迅速改變新法，以解決一些縣城的緊急問題。這些建議趙頊雖然不會完全采納，但對富弼的尊敬待始終如一。某次王安石有所提議，宋神宗表示富弼曾手書稱“老臣無所告訴，只能仰望屋頂嘆息”，現在就將是這樣的情形，以此拒絕。
逝世
元豐三年（1080年），神宗推行“元豐改制”，富弼的官職被改為開府儀同三司。后來前任宰相王堯臣的兒子王同老告訴宋神宗，當初趙禎身體不適之時，自己的父親曾與富弼等人建議立儲，偏巧第二天仁宗就病重，此事便作罷。宋神宗以此詢問文彥博，得知確有此事。富弼本人不愿自夸，趙頊對此十分贊賞，拜其為司徒，并任命他的兒子富紹京為閣門候。富弼雖然已經隱退，但是朝廷仍會下詔向其咨詢大事，暗中的奏章也不斷。
元豐六年（1083年）八月，富弼在洛陽市家中逝世，終年八十歲。他去世前親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭敬獻給朝廷，大致內容仍是勸諫宋神宗，請求他停止戰爭，讓關、陜之間百姓休養生息，并對陜西省亂民施以懷柔安撫。宋神宗看完其遺奏，震驚痛悼，為他輟朝三天，并由宮中發布祭文致以祭奠，贈太尉稱號，上謚號“文忠”。同年冬十一月，富弼被安葬在河南府河南縣金谷鄉南張里（今河南省洛陽西郊史家屯村）。
元祐元年（1086年）六月，富弼配享趙頊廟庭，趙煦趙煦親自為他篆碑首“顯忠尚德”，由學士蘇軾撰文刻寫。次年，富弼又被加贈太師。紹圣三年（1096年）二月，宰相章惇執政，進言稱富弼曾得罪宋神宗，朝廷于是下詔免除他配享神宗廟庭的待遇。靖康元年（1126年），趙桓趙桓又恢復了富弼配享廟庭的資格。
寶慶二年（1226年），趙昀下令畫就二十四功臣神像掛于昭勛閣，富弼位列二十四功臣之一。
康熙六十一年（1722年），清廷朝臣建議增祀四十名歷代功臣于歷代帝王廟，其中就有富弼，雍正帝愛新覺羅·胤禛下令允準實行。
人物作品
富弼著有《文集》八十卷，《天圣應詔集》十一卷，《制草》五卷，《奏議》十三卷，《表章》三十卷，《諫垣集》二卷，《河北安邊策》一卷，《奉使錄》四卷，《青州振濟策》三卷。其大多作品均已失佚，現存有《富鄭公集一卷》，傳世墨跡《與君謨帖》等。
人物成就
政治
參與慶歷新政
慶歷三年（1043年），富弼與范仲淹等人執政，在趙禎的支持下，力主變革，革除弊端，史稱“慶歷新政”。在推行新政期間，富弼以國家安危為己任，被那些支持新政的人稱為卓爾不群的賢臣。
救濟災民
后來慶歷新政因保守勢力進獻讒言失敗，富弼任職知青州，兼任京東路安撫使期間，河朔地區發生巨大洪災，數以萬計的百姓受害，在富弼的種種救災舉措之下，活下來了五十多萬災民，還招募了數萬流民作為士兵。他的救災舉措因為“簡便周至”，被供以天下作為典范。這也為未來歷代的災害救濟樹立了榜樣，警示那些對待流民像對待敵人一樣畏懼的地方官員。
外交
出使契丹
慶歷二年（1042年），趁北宋與西夏邊境作戰不利，契丹派遣使者索要北宋關南十縣，在這種內憂外患的背景下，富弼奉命出使契丹。他與契丹使者劉六符和契丹國主耶律宗真幾番交談，唇槍舌戰，沒有退讓一步，面對耶律宗真要求北宋稱“納”或“獻”的要求，他以不懼死亡明志。最終北宋成功拒絕割地，只每年增加二十萬歲幣。富弼出使契丹，展現出高度的愛國主義精神和深厚的民族情感，成功解除了西夏和契丹的聯合進攻，為北宋與契丹關系開啟了長達數十年的和平共處時期。
抵御西夏
除去幾次出使遼朝之外，在北宋和西夏的外交關系上，富弼也有所參與。富弼在面對李元昊稱帝及西夏威脅北宋邊境的挑戰時，展現了對國家安全的關注和明智的外交戰略。他主張與西夏議和，保持良好關系，同時也培養軍事實力，做好抵御西夏的準備。但是這一處理外患問題的方針，在趙頊時期沒有得到采納。富弼的建議在一定程度上影響了北宋與西夏的關系，并對北宋的外交政策產生了一定影響，盡管并非所有建議都被采納，但他為維護北宋利益和穩定局勢做出了不懈努力。
史學
富弼一生著述豐富，其中以史學領域的作品最為廣泛。他的史學著作大致可分為三類：其一為記錄出使經歷，其二為呈遞的奏疏和建議，其三為撰述的專著。富弼曾奉命幾次出使契丹，其所作《契丹議盟別錄》五卷，記載了宋朝與契丹結盟的歷史事件。而他為官生涯中提出的建議和奏疏都被收入《富弼奏議》十三卷，內容廣泛，涵蓋宋代政治、軍事、經濟、文化等各個領域。同時，他還勤于著述，創作了《三朝政要》二十卷，又名《太平故事》。在慶歷三年（1043年），富弼擔任樞密副使時，提議選編官吏的設立機構事宜，將趙匡胤、趙光義、趙恒三朝的典故分類編纂成一部書，由富弼總領，最終成書二十卷，作為后人學習的典范。
人物評價
北宋政治家、詞人韓琦認為，富弼為人端厚，沉著正直，處理事務慎重。國家政務必須熟謀周全，沒有完備就不會輕舉妄動，接待士大夫時盡誠待人，尊重禮節，即便是平民也會尊重對待，不輕視笑談。
北宋政治家、文學家歐陽修認為，富弼與韓琦、范仲淹、杜衍四人，是眾所周知的有才干可用之人，卻無人聽說過他們有犯下足以被罷官的罪行。古往今來，小人常常通過誹謗來害忠良之士，他們都是被誣陷的。
北宋文學家蘇軾認為，富弼心懷坦蕩，善于理解寬恕，行事方法高明遠見。他歷經三代，始終考慮國家社稷的安寧。在熙寧年間，得到特別看重和待遇優渥。富弼謙恭而正直，以道義為準則，無論是進取還是退讓都遵循著原則。對國君的愛忠誠不曾消減，即使身處逆境也不會忘記。
《宋史》記載，富弼生性至孝，尊重父母，為人恭儉，好修德行。他與人交流時總是充滿尊敬，無論對待官員還是普通人，都給予同樣的尊重，態度莊重肅穆，從不露出喜悅或慍怒之色。他熱衷于行善，對邪惡行為則心存嫉惡，這種善惡之心是與生俱來的天賦。
明清之際思想家王夫之認為，富弼并非懷有異心，但觀察其一生經歷，他總是謹慎防備，避免過失和陷害。比如在外出使命時，他在出發前會審視國書，以避免落入呂夷簡的陷害。不顧個人安危，敢于對待君主強硬，打擊奸邪之人，這些都不是富弼所能做到的。他心懷不滿，自覺不如君子。
淮北師范大學歷史學者余敏輝在《三朝宰相富弼的政治風采》一文中指出，富弼“歷任趙禎、趙曙、趙頊三朝宰相，初為諫官，屢次極言進諫，大膽抨擊時政；并多次出使遼朝，不辱使命；后與范仲淹倡言新政，保國利民。晚年阻撓王安石變法，稱疾引退，不愧為北宋中期一位杰出的政治家，史稱‘有大臣之風’。”
人物關系
人物軼事
喜善嫉惡
富弼天性喜歡行善，憎惡邪惡，他有一句經常掛在嘴邊的話："君子與小人共處，結果必然是君子受挫。君子遭受挫折時，會保持身份退讓，快樂地追求正道，不感到煩悶。小人受挫時，則結交結黨，想方設法，必須獲勝才罷休。一旦他們得志，就會向善良之人施展惡毒，想要實現天下太平，卻做不到。"富弼的一生都貫穿著這種思想。
頗受賞識
富弼初次參加參加鄉試，文學家穆修對他說：“進士并不能充分展現你的才華，你應該有更大的科舉成就來名揚于世?！苯Y果，富弼果然在禮部考試中落榜。他返鄉途中在陜西省逗留，時任開封府尹的范仲淹派人追上富弼，告訴他朝廷有意要選拔大科人才，讓他趕緊回來。于是富弼再次前往京師，見到范仲淹，辭稱自己未曾學習過這種科目。范仲淹告訴他，自己已經與其他官員一同推薦了他，還給他準備了一間房，里面都是文書供他學習。當時晏殊擔任宰相，向范仲淹求擇一佳婿。范仲淹向他推薦富弼，并稱如果要找國士，沒有比富弼更好的人選了。晏殊一見到富弼，深感喜愛和尊重，于是雙方定下親事。
富弼拒賞
富弼擔任樞密使時，當時趙曙剛剛登基，賜予大臣永昭陵遺留的物品，以收買人心。事后單獨把富弼留下來，還要額外賜予他一些器物，富弼極力推辭。朝廷派遣小黃門來曉瑜富弼，只是一些微不足道的物品，何須推辭，富弼的家人也認為接受了也不會有什么影響。但是富弼還是屢次推辭，他認為這些東西確實微不足道，但卻是例外，如果臣子不拒絕，萬一君主也效仿例外處事，就無法阻止了。因此，富弼沒有接受賞賜。
官民愛戴
富弼退隱洛陽市后，有一次準備前往老子祠，恰逢他乘坐小轎經過天津橋時，洛陽府的市場正好被遷至橋邊。市民們欣喜地看到富弼，紛紛追隨著轎子想要一睹真容，以致安門市一下子變得空無一人?？梢娖湓诎傩招闹械牡匚?。后來，富弼穿著樸素，騎驢出城郊游。路上遇到水南巡檢，出行威儀顯著，巡檢的士兵喊道：“下驢?！备诲鰮]動鞭子促驢前行，不作理會。士兵聲音更嚴厲：“要不下驢，就請說出官職。”富弼只說了一個字：“弼?！笔勘唤?，向長官匯報，前面有一個騎驢者，詢問官職，說‘弼’。長官恍然大悟，那是富弼，立刻下馬拿刀，向左跪拜，同伴唱喏：“水南巡檢行禮了?！备诲鰟t揮鞭繼續前行。
墓葬信息
富弼墓
富弼墓位于河南省洛陽西郊史家屯村，乃是其與妻子晏氏的合葬墓，富弼家族墓地都在附近。富弼墓坐南朝北，是一座圓形磚室石墓，由墓道、甬道、墓室三部分組成。陪葬遺物之發現了一方墓志和一枚銅錢。富弼墓志被發現時位于甬道與墓室口處，主體是青石結構，蓋方形，邊長1.41米、厚30厘米，墓志頂部刻有“宋開府儀同三司守司徒致仕韓國公贈太尉謚文忠富公墓銘”大篆體書字樣，墓志全文刻有6595字楷書，由當時的端明太學士司馬光篆蓋，資政殿學士韓維撰文，大致介紹了富弼的生平事件。富弼墓的發現為研究北宋墓葬形制提供了新的實物資料。
影視形象
參考資料 >
清平樂.豆瓣電影.2023-12-20