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來源：互聯網

香積寺，中國佛教凈土宗祖庭，位于西安城南約17.5公里的長安區郭杜鎮香積寺村，始建于唐高宗永隆二年(681年)。

香積寺建于終南山神禾原西側，佛寺坐北朝南，院內殿堂按照由北到南的順序在中軸線上依次排列，整個寺院由供佛區域和僧侶生活區組成，供佛區域作為主體建筑由山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、法堂等組成。寺內的善導塔建于681年，今存11級，經整修后更加奇古別致。

香積寺是善導大師圓寂后其弟子為紀念大師之功德修建而成的，香積寺因善導之名在唐朝具有崇高的地位，成為中國佛教凈士宗創立后的第一個道場，是中國佛教八宗之一凈土宗的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。1956年，香積寺被陜西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護單位。1983年04月09日，國務院確立香積寺為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年06月25日，香積寺被國務院公布為全國重點文物保護單位。現任方丈為本昌法師。

歷史沿革

唐朝時期

李治永隆二年(681年)，凈土宗創始人之一釋善導圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創立后的第一個道場。寺名來源于佛經中的“天竺有眾香之國，佛名香積”。因來禮拜善導大師的信徒眾多，香積寺規模日益增大，唐代香積寺規模曾達到300畝，有12處院落，因此有了“騎馬過山門”的說法。"香積寺"一詞最早在《舊唐書》中出現過，之后因安史之亂的戰場曾涉及到香積寺北面，香積寺被嚴重破壞，之后，李炎時期的“會昌滅佛”也使得寺院內的殿宇毀壞嚴重，香積寺往日景色不復。

宋元時期

宋朝時期因為凈土宗在民間普遍傳播，作為凈土宗祖庭的香積寺也逐漸得到恢復，宋太平興國三年（公元978年），香積寺改名為開利寺，之后因為寺院經濟與國家財政之間的矛盾，香積寺又改回了原名。但是，由于宋朝時期的政治中心南移，高僧大多去江南傳道，寺院多荒涼破敗、人跡罕至的景象。遼金元時期，因皇室推崇佛教，所以香積寺減緩了衰落的趨勢。

明清時期

明朝嘉靖時期，對香積寺進行了大規模的整修。清代乾隆時期，曾對寺內的大殿和僧房加以整修。但在同治時期，寺內的殿宇毀于兵火，只剩下善導塔。光緒時期又進行了一次整修，重新修建了數間佛殿和僧房，清末民初，寺內還有三五位僧人。

中華人民共和國

新中國成立之后，香積寺得到多次修繕，1962年續洞法師來到香積寺后，先后在寺內建成了大殿、法堂、天王殿等上百間。1979年之后，大雄寶殿建成，之后還修建了三間佛堂并對善導供養塔進行整修，建立了多間法堂、廊坊、僧房，重新建立了寺內圍墻和甬道，對花園進行規劃平整，并修建了公路和停車場。1987年之后，在寺內建立了貴賓接待室，并對寺內的圍墻和道路進行修繕。

地理環境

香積寺位于終南山子午谷正北部神禾原西側，今西安市長安區南街小學郭杜鎮香積寺村，地勢高亢，南臨滈河，西傍潏河，北接風景秀麗的樊川，滈河與潏河在寺院的西面匯流縈繞，子午大道過其東側。王維的詩歌《過香積寺》中曾這樣描寫香積寺：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷松花，薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！笨梢缘弥@個地方當時是遠離人煙的僻靜之地。

建筑特征

空間格局

香積寺采取的布局是中國寺院應用最普遍的形式，縱軸式，佛寺坐北朝南，主要的殿堂會依照從南到北的順序在南北中軸線上依次排列，主要殿堂的左右各有一處配殿。自1979年來對香積寺不斷整修，不僅對善導塔進行了復原，還在塔的東面由南向北重新建立了主要殿宇，使得香積寺形成一個四合院的樣式，占地有四十多畝。整個寺院由供佛區域和僧侶生活區組成，供佛區域作為主體建筑，主要由山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、法堂等各大佛殿組成，東側一般是僧侶的生活區，設有僧房、香積廚、齋堂、茶堂等，西側設有云會堂，主要用于接待云游僧人。

香積寺建于681年，距今已有一千三百多年的歷史，根據歷史記載可知香積寺內的殿宇排列莊重嚴齊，風景優美，后因戰亂使得寺內殿宇損壞嚴重，1979年之后，香積寺重新修建多處殿宇并且整修善導塔，采用庭院式結構，有宮室式佛殿的特點，今天的香積寺，建筑宏偉，古樸典雅，大雄寶殿內寬敞明亮，肅穆莊嚴。

主要建筑

牌樓

香積寺山門牌坊面向正南方向，使用材料為漢白玉，牌坊正面刻有“香積古剎”四個字，后面為“凈土祖庭”四字，前后大字采用鎏金工藝，都是出自趙樸初先生的手筆。牌樓之上左右對稱精琢著青獅、白象、金毛吼三種瑞獸。

山門殿

在寺院中，山門以殿堂的形式建造，匾額上為趙樸初所題的“香積寺”，山門前有一對惟妙惟肖的石獅，登上山門的32層石階中間雕刻著群龍浮雕，山門殿中供奉著結跌坐佛像，這里作為法物流通處讓人們請到各種紀念品，穿堂而過后就進入下一個庭院。

天王殿

天王殿與山門殿之間隔一處山水景觀，天王殿里供奉的是彌勒佛，佛像背后供奉的是韋馱天，正面對著前方的大雄寶殿，而佛像左右則各供奉著兩尊天王，即四大天王。

碑廊

經過天王殿之后，兩側長廊展示了各代以來僧人和名家文人的書法墨跡上百塊雕刻作品，篆隸行草，各顯異趣。

大雄寶殿

大雄寶殿是香積寺的中心，也是最重要的殿宇，是僧侶、信徒禮拜和舉行佛事活動的地點，與天王殿相比，大雄寶殿的風格更古樸肅穆，中間供奉著釋迦牟尼佛，兩邊分別是觀音菩薩和大勢菩薩，組成了凈土宗的“西方三圣”，還供奉著日本凈土宗贈送的善導法師木刻像。

法堂

法堂的名稱來源于禪宗，意為演說佛教大法之堂，主要舉行講經說法、宣誓皈依等活動，另外因為香積寺面積狹小，沒有設立藏經閣，所以法堂內也藏有很多書籍，法堂正中間供奉了一佛二弟子像和緬甸玉佛像。

重要文物

善導塔

善導塔建于李治永隆二年（681年），亦稱善導舍利塔，或稱善導靈塔，已有1300多年的歷史。善導塔的塔身是使用青磚砌成，屬于密檐式磚塔，塔身為四角錐體，外形正方，墻壁厚度約兩米，根據記載可知善導塔原為13級，現存11級，塔高約33米，最高的層級為一層，高度從下往上依次遞減，每一層的交疊處皆有以菱角牙子裝飾的角檐，塔身表面為仿木結構，四面的塔身刻有楷書的《金剛經》，字跡俊秀，筆勢剛健，塔身還雕刻了木構佛塔的一些元素作為簡單裝飾，并且用朱砂對這些雕刻做了彩繪，底層刻有“涅槃[pán]盛事"四個字，為清朝乾隆所刻。善導塔塔頂在宋元之前就已破裂，1979年，西安市政府修繕善導塔，以內框架和外腰箍[gū]的方式加固塔身，如今的善導塔經過整修后更加奇古別致。

凈業塔

凈業塔，于李隆基開元十二年建立，建立在善導塔東側，距善導塔約三百米，是香積寺最早被建立用以供奉善導舍利的崇靈塔，為典型的樓閣式佛塔，不可以攀登，該塔通身由青磚砌成，為四角錐體，共有五層，塔高約十米，按照塔的風格來看，凈業塔的建造時間早于善導塔，善導塔建成后放入善導的靈骨，凈業塔便專門放置凈業的靈骨。

隆闡法師碑

隆闡法師碑全名《實際寺故寺主懷惲奉贈隆闡大法師碑銘并序》，原碑在唐玄宗天寶二年立于長安實際寺，北宋遷往西安文廟，現西安碑林博物館，該碑厚26cm，長183cm，寬93cm，是研究香積寺的重要實物史料之一。隆闡法師碑的碑頭已經不復存在，字跡也已經模糊，香積寺中存有拓片。碑文中講述了隆禪法師（懷惲）的生平和他建造香積寺的來龍去脈，記述了懷惲在香積寺的佛事活動和佛堂建造以及對其功德的評價。

凈業法師靈塔銘

凈業法師靈塔銘在凈業法師去世十三年后，也就是公元725年，凈業法師的門人為紀念法師功德所建，該碑刻現存于西安碑林博物館，長68cm，寬63cm，保存完好。

歷史人物

善導法師（613-618），唐代僧人，淄博市人，為佛教凈土宗實際創始人。善導幼年出家，在取得《觀無量壽經》后大為欣賞，受戒后開始研究《觀無量壽經》，善導還經常出行遠游，求問道津，曾去江西東林寺，“觀遠公遺跡，愾然增思”，善導29歲時，因對凈土法門還有疑惑，遠赴山西拜道綽為師，之后回到長安開始弘法活動，曾在悟真寺、實際寺弘揚凈土教，又在光明寺擔任住持十多年，其弟子有懷惲、懷感等人，善導圓寂后弟子為紀念其功德建寺立塔。善導著有《觀經四帖疏》《凈土法事贊》《般舟贊》等。其中《觀經四帖疏》在八世紀時傳入日本，之后日本高僧法然上人照此疏創立了日本凈土宗，并且尊善導為高祖。佛教界也普遍尊善導為凈土宗開祖。善導在雕刻藝術方面也頗有造詣，曾奉李治之命前往龍門石窟修建奉先寺雕像群。

隆闡法師（懷惲），南陽人，為善導的弟子，33歲時在長安西明寺剃度出家，曾被武則天封為長安實際寺的寺主，期間講授凈土經典，為實際寺修建凈土堂，懷惲于天授大足元年(701)因病去世，時年62歲。懷惲為香積寺的建造做出了重要貢獻，他的弟子為紀念其功德，將其生平和功德記在《隆闡法師碑》中。

凈業法師，陜西西安人，出生于官宦之家，童年時出家，因其講經非常透徹，吸引眾人前來聽經，數千人要求皈依凈業門下為弟子，他還注重佛事交流，經常邀請高僧來寺內開講壇。懷惲去世之后，曾由凈業完成香積寺的收尾工作，根據《凈業法師靈塔銘》的記載可知，凈業為香積寺的第一任寺主，延和元年時（712年），凈業因過度勞累去世，終年58歲，靈骨被其弟子安置于善導的崇靈塔內。

重要事件

文化活動

香積寺作為凈土宗祖庭之一，經常為祈福、講經說法等舉辦隆重法會。在元旦、中秋節、中元節與盂蘭盆節等重要節點，香積寺會按照佛家的傳統舉行拜塔、祈福、供燈法會，寺院僧眾帶領慈善功德會成員以及眾多信徒參與活動，共同祈福國泰民安、世界和平。2014年4月，廬山東林寺大安法師來到香積寺，召開了講經法會，主要內容為善導法師的遺作《觀經四帖疏》中的一個篇章，是最能體現善導法師凈土思想的一章。2016年11月，香積寺承辦了第一屆“漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會”，研討會上有來自全球十七個國家、地區的佛教代表、學者，超過兩百人來體驗佛教凈土宗祖庭文化。

香積寺還是中日宗教文化交流的見證。1980年5月14日，中日兩國在香積寺隆重舉行釋善導圓寂1300周年紀念法會，日本日中友好凈土宗協會副總裁和會長率139人的訪華團與中國佛教協會會長及香積寺僧侶共同舉辦了紀念法會，并在善導塔前舉行上供儀式。法然上人誕辰850周年時，日本凈土宗宗務總長來到香積寺，贈予寺院善導法師和法然上人對面像，兩國僧眾共同舉行了開光法會。2013年，日本凈土宗第200次訪華團來到香積寺參拜，為祝愿兩國和平友好，祈禱世界和平，雙方在大雄寶殿內舉辦了中日友好紀念法會，之后訪華團還參觀了善導塔。

公益活動

2013年香積寺成立慈善功德會，該功德會是在香積寺僧團的指導下的非營利性組織，立足于西安市，面向全國，成立后展開護持三寶、扶貧助老、醫療幫扶等六大項目的慈善活動。

護持三寶，自慈善功德會成立以來，每年都舉行供僧活動，對終南山的出家師父給予道糧供養。護生環保，功德成立后組織多場愛護動物、保護生態活動，2015年在香積寺舉行放生法會，在講法活動完成后放生兩千多只鳥類，功德會曾多次到流浪狗基地贈送生活用品，還舉辦了“親近自然綠化祖庭”等環?；顒印＝逃鲋?，功德會在多所小學開展慈善活動，為貧困地區兒童、特殊兒童捐贈物資，陪伴兒童過六一國際兒童節；功德會還多次來到敬老院，為老人帶來物資和關懷。賑災克難，功德會多次組成救災慰問小組前往災區，為貧困戶家庭籌集物資，幫助解決生活困難；還常為發生過重大災害的地區舉行祈福法會，2016年，香積寺為紀念唐山地震四十周年舉辦了消災祈福法會，還曾為尼泊爾等受災區舉辦超薦祈福法會。

寺院方丈

續洞法師（1922年-1999年），于1942年在碧巖寺剃度出家，1962年居于香積寺，不忍寺院繼續衰敗，曾農禪并舉維持寺院，上世紀80年代，續洞法師自己籌辦資金，重新修建院內祖庭，幫助增建了法堂、天王殿、配房等等一百多間房舍，幫助香積寺重新再現輝煌。1990年，續洞法師被選為香積寺新中國第一任方丈，他擔任方丈期間，重視佛教文化交流，接待來自全國乃至全世界的佛教人士和各界人士萬余次。續洞法師于1999年圓寂，他曾兼任陜西省長安市政協委員、人大代表。1994年，被授予西安市佛教協會副會長職位。

本昌法師（1967年-），19歲時在北禪寺剃度，1990年在香積寺受具足戒，師從續洞法師，曾在“香積僧伽培訓班”進修，學習期間擔任過香積寺維那，在續洞法師圓寂后，曾主持寺院內的維修建造工作。2003年，被選為長安區人大代表。2012年，本昌法師擔任香積寺方丈，本昌法師尤其重視寺院內的文化建設，曾邀請業界名流為寺院刻石立碑上百塊，增加寺內的文化氛圍，還不斷完善寺院的管理團隊和規章制度。本昌法師還擔任了長安區終南山佛教協會副會長、西安終南山佛協會長等職務。

保護開發

唐代時的香積寺規模巨大，后因遭遇戰亂、兵火等等遭遇寺院被嚴重損壞，寺院內的建筑大多殘敗甚至不復存在，1979年之后，政府對寺院進行多次整修，還將善導塔外因地震產生的裂縫修復，復原了善導塔塔門，并且在善導塔的東面由南向北建立三門殿、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂等殿宇，以這些殿宇為中軸，兩邊分別設立了客堂、配房、僧房等僧侶的生活區，如今的香積寺占地40多畝。

寺內的善導塔于李治永隆二年(681)建立，至今已有一千三百多年的歷史，在宋元時期塔頂就已破裂，善導塔是陜西省重點文物保護單位，2001年，又被列為全國重點文物保護單位。1979年，西安市人民政府曾任命西安市文物局主持善導塔修復工作，主要使用了內框架以及加外腰箍的修復方法，將即將倒塌的善導塔塔身進行加固。

參考資料 >

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歷史與發展--陜西漢傳佛教宗派歷史文化--《陜西佛教祖庭文化資源寶庫》.陜西省圖書館.2023-07-06

凈土宗祖庭：西安市香積寺紀念善導大師功德建寺.鳳凰網佛教.2025-10-26