孛兒只斤·圖帖睦爾（鮑培轉(zhuǎn)寫(xiě)：t?btemür qaγan，西里爾字母：Т?вт?м?р хаан；1304年02月16日—1332年09月02日），又寫(xiě)作圖帖穆?tīng)?、脫帖木爾、脫脫木爾?a href="/hebeideji/7265433765508612154.html">元朝第十二位大汗、元朝第八位皇帝（1328年10月16日-1329年02月27日，1329年09月08日－1332年09月02日）。元武宗孛兒只斤·海山的次子，元明宗孛兒只斤·和世的弟弟，母親是文獻(xiàn)昭圣皇后唐兀氏。
圖帖睦爾出生于漠北，大德十一年（公元1307年），跟隨父親元武宗海山來(lái)到大都。元武宗、元仁宗相繼去世后，元仁宗嫡子碩德八剌即位為元英宗，為穩(wěn)固帝位，將圖帖睦爾貶往海南瓊州。泰定帝泰定元年（公元1324年）十月，圖帖睦爾回到大都，被封為懷王。泰定帝病逝后，書(shū)樞密院事伯牙吾臺(tái)·燕鐵木兒與西安王阿剌忒納失里發(fā)動(dòng)政變，控制了大都，圖帖睦爾被擁立為帝，于九月十三日即位。泰定帝舊臣倒剌沙和遼王脫脫在上都擁戴泰定帝的兒子阿剌吉八為皇帝，雙方爆發(fā)了“兩都之戰(zhàn)”，倒剌沙戰(zhàn)敗被處死，孛兒只斤·阿速吉八下落不明。不久之后，圖帖睦爾派遣使臣前往漠北迎立其長(zhǎng)兄和世?為帝，但和世?直接在漠北和寧之北即位。天歷二年（公元1229年）八月初六，和世?暴崩，圖帖睦爾復(fù)即皇帝位。八個(gè)月后，圖帖睦爾賜死元明宗皇后乃馬真八不沙，并將元明宗長(zhǎng)子元順帝流放到高麗。天歷三年（公元1330年）十二月，圖帖睦爾立長(zhǎng)子燕王阿剌忒納答剌為皇太子，僅僅一個(gè)月后，皇太子病故。至順三年（公元1332年）八月十二日，圖帖睦爾去世，享年二十九歲，葬于起輦谷，遺詔立元明宗和世?之子為帝。元順帝元統(tǒng)二年（公元1334年）正月，朝廷議定圖帖睦爾的謚號(hào)為“圣明元孝皇帝”，蒙古語(yǔ)為“札牙篤皇帝”，廟號(hào)“文宗”。
元文宗在位期間，政治上，拉攏燕鐵木兒，放任燕鐵木兒掌握了政權(quán)與軍權(quán)，導(dǎo)致燕鐵木兒成為權(quán)臣，擅權(quán)專政；軍事上，先是在“兩都之戰(zhàn)”中獲得了勝利，之后頻繁調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，鎮(zhèn)壓地方叛亂與農(nóng)民起義；經(jīng)濟(jì)上，不節(jié)制開(kāi)支，反而大肆賞賜功臣，花費(fèi)大量金錢(qián)修佛寺做佛事，導(dǎo)致財(cái)政狀況岌岌可危；民族上，重用漢族文人，打擊回回人的勢(shì)力；文化上，尊儒重儒、建立奎章閣、編修《經(jīng)世大典》； 宗教上，崇尚佛教，提高了僧侶的政治地位。清代歷史學(xué)家魏源在所著《元史新編》中評(píng)價(jià)：“（元文宗）踐后，開(kāi)奎章閣，招集儒臣，撰備《經(jīng)世大典》數(shù)百卷，宏綱巨目，禮樂(lè)兵農(nóng)，燦然開(kāi)一代文明之治?！钡駠?guó)歷史學(xué)者柯忞在所著《新元史》中則認(rèn)為“燕鐵木兒挾震主之威，專權(quán)用事。王徽垂拱于上，無(wú)所可否，日與文學(xué)之士從容翰墨而已?！?/p>
人物生平
早年經(jīng)歷
孛兒只斤·圖帖睦爾，元朝皇室出身，元成宗大德八年（公元1304年）正月出生于漠北。母親唐兀氏，后被追謚為文獻(xiàn)昭圣皇后；父親海山，早年被封為懷寧王，鎮(zhèn)守漠北。大德十一年（公元1307年），元成宗去世，海山在丞相哈剌哈孫及弟弟孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)的支持下，登基稱帝，是為孛兒只斤·海山，圖帖睦爾跟隨父親海山來(lái)到大都，在宮廷內(nèi)居住。因?yàn)閻?ài)育黎拔力八達(dá)為海山登基立下了汗馬功勞，海山于是立他為皇太子，并約定愛(ài)育黎拔力八達(dá)死后將皇位再傳給海山之子，即“兄終弟及，叔侄相繼”，史稱“武仁授受”。
遠(yuǎn)貶瓊州
元武宗至大四年（公元1311年），海山去世，愛(ài)育黎拔力八達(dá)即位，是為元仁宗。元仁宗延祐三年（公元1316年），愛(ài)育黎拔力八達(dá)毀掉“武仁授受”的約定，立自己的兒子碩德八剌為皇太子，為了消除隱患，愛(ài)育黎拔力八達(dá)冊(cè)封海山的長(zhǎng)子孛兒只斤·和世?為周王，鎮(zhèn)守云南，和世?心懷怨忿，發(fā)動(dòng)兵變，失敗后逃到漠北。而圖帖睦爾因?yàn)槟昙o(jì)小，得以留在大都。
延七年（公元1320年）正月，孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)去世，碩德八剌即位，是為元英宗。元英宗至治元年（公元1321年）五月，權(quán)臣鐵木迭兒為了迎合元英宗，教唆中政使咬住聯(lián)合知樞密院事欽察臺(tái)，誣告朝廷大臣脫歡察兒與親王、駙馬及圖帖睦爾等人勾結(jié)往來(lái)，心懷不軌。元英宗為了穩(wěn)固帝位，將圖帖睦爾貶往海南的瓊州。
政變登基
至治三年（公元1323年），元英宗有欲將圖帖睦爾召回，但鐵失、也先鐵木兒等人發(fā)動(dòng)“南坡之變”，殺死了元英宗，立鎮(zhèn)守漠北的晉王孛兒只斤·也孫鐵木兒為帝，是為泰定帝。為了緩解元英宗被弒而引起的一系列矛盾，籠絡(luò)人心，泰定帝下詔將元英宗時(shí)期被貶的諸王及官員召回到京城。泰定帝泰定元年（公元1324年），圖帖睦爾回到大都，十月，被封為懷王，次年二月，圖帖睦爾奉命鎮(zhèn)守建康。為了消除泰定帝的猜忌，圖帖睦爾選擇韜光養(yǎng)晦，遠(yuǎn)離朝堂政事，只結(jié)交文人墨客，游玩佛教寺院。
致和元年（公元1328年）三月，泰定帝病重，丞相倒剌沙把持朝政，將懷王圖帖睦爾遷移到江陵，七月，泰定帝病逝于上都。倒剌沙控制了上都，卻一直不立新君，朝野惶惶。八月四日，僉書(shū)樞密院事燕鐵木兒與西安王阿剌忒納失里發(fā)動(dòng)政變，控制了大都，準(zhǔn)備擁立孛兒只斤·海山之子為帝，按照皇位繼承的正統(tǒng)性，元武宗長(zhǎng)子孛兒只斤·和世?更優(yōu)先，但和世?遠(yuǎn)在漠北，交通不便，難以聯(lián)絡(luò)，而元武宗次子圖帖睦爾近在江陵，于是，燕鐵木兒派人先迎圖帖睦爾，于八月下旬抵達(dá)大都。
致和元年（公元1328年）九月，燕鐵木兒等人請(qǐng)圖帖睦爾登基，圖帖睦爾以“應(yīng)該由兄長(zhǎng)和世?登基”為由推辭，但燕鐵木兒等人表示和世?遠(yuǎn)在漠北，而現(xiàn)在是需要爭(zhēng)取軍心民心的時(shí)候，否則將錯(cuò)失良機(jī)，再三請(qǐng)圖帖睦爾登基，于是在九月十三日，圖帖睦爾即位，改元天歷，是為元文宗。同時(shí)，圖帖睦爾表示，自己是迫不得已即位的，等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，孛兒只斤·和世?從漠北回來(lái)，就將皇位還給他。倒剌沙和遼王脫脫得知元文宗即位后，擁戴孛兒只斤·也孫鐵木兒的兒子阿剌吉八為皇帝，改年號(hào)為天順，是為孛兒只斤·阿速吉八。雙方為了爭(zhēng)奪皇位，爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“兩都之戰(zhàn)”。最終，大都方獲勝，倒剌沙投降后被處死，天順帝下落不明。
明宗暴崩
元文宗天歷元年（公元1328年）十一月，兩都之戰(zhàn)結(jié)束后，圖帖睦爾派遣使臣前往漠北迎立和世?為帝。次年正月，圖帖睦爾建立都督府，統(tǒng)領(lǐng)左右欽察汗國(guó)及龍衛(wèi)。二十八日，孛兒只斤·和世?在北方諸王的支持下，于漠北和寧之北即皇帝位，是為元明宗。次月，圖帖睦爾冊(cè)立皇后弘吉剌氏，并建立奎章閣學(xué)士院，任命翰林學(xué)士承旨忽都魯都兒迷失、集賢大學(xué)士趙世延為大學(xué)士，侍御史撒迪、翰林直學(xué)士虞集為侍書(shū)學(xué)士。
天歷二年（公元1329年）三月，圖帖睦爾派遣中書(shū)丞相伯牙吾臺(tái)·燕鐵木兒等人帶著皇帝玉璽前去覲見(jiàn)和世?，并且命令有關(guān)部門(mén)做好迎接和世?南還的相關(guān)準(zhǔn)備。次月，和世?見(jiàn)到燕鐵木兒，收下了皇帝玉璽，為了嘉獎(jiǎng)燕鐵木兒的功勞，特任命其為太師，仍為中書(shū)右丞相、太平王等。之后，兩人商量起國(guó)家的政務(wù)安排，孛兒只斤·和世?表示，京師百官的職位不變。燕鐵木兒認(rèn)為中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)關(guān)系重大，奏請(qǐng)和世?親自任命這些機(jī)構(gòu)的官員。和世?點(diǎn)頭同意，于是任命親信哈八兒禿為中書(shū)平章政事，伯帖木兒知樞密院事，常侍孛羅為御史大夫，并且立圖帖睦爾為皇太子，照例設(shè)置詹事院。
天歷二年（公元1329年）五月，圖帖睦爾從大都出發(fā)，往北迎接和世?。八月初一，和世?停留在王忽察都，次日，圖帖睦爾覲見(jiàn)，和世?設(shè)宴招待圖帖睦爾及諸王、大臣。初六，和世?暴崩，圖帖睦爾入內(nèi)看到和世?的遺體，哀痛不已。燕鐵木兒根據(jù)明宗皇后的命令，奉皇帝玉璽給圖帖睦爾，并親自護(hù)送圖帖睦爾回到上都。八月十五日，圖帖睦爾復(fù)即皇帝位。
至順文治
天歷二年（公元1329年）九月，圖帖睦爾命令翰林國(guó)史院官員會(huì)同奎章閣學(xué)士采輯本朝典故，依照《唐會(huì)要》《宋會(huì)要》樣式，著作《經(jīng)世大典》。由于《經(jīng)世大典》的編修進(jìn)度緩慢，他命令奎章閣學(xué)士院阿鄰帖木兒、忽都魯都兒迷失等人把蒙古語(yǔ)的典章翻譯成漢語(yǔ)，趙世延和虞集擔(dān)任編修，燕鐵木兒擔(dān)任監(jiān)修。次年三月，圖帖睦爾封皇長(zhǎng)子阿剌忒納答剌為燕王，并且在宮廷考試進(jìn)士，賜篤列圖、王文燁等九十七人進(jìn)士及第或進(jìn)士出身。不久后，圖帖睦爾聽(tīng)信讒言，賜死明宗皇后乃馬真八不沙；將明宗長(zhǎng)子元順帝流放到高麗，讓他居住在大青島中，不得與人接觸。五月初八，改元至順，翰林國(guó)史院修《英宗實(shí)錄》完成。至順元年（公元1330年）十二月，圖帖睦爾立長(zhǎng)子燕王阿剌忒納答剌為皇太子。僅僅一個(gè)月后，皇太子阿剌忒納答剌病故。至順二年（公元1331年）五月，《經(jīng)世大典》編修完成。
英年早逝
至順三年（公元1332年）八月，圖帖睦爾病重，遺詔立元明宗孛兒只斤·和世?之子為帝。十二日，圖帖睦爾去世，享年二十九歲，葬于起輦谷。元順帝元統(tǒng)二年（公元1334年）正月，朝廷議定圖帖睦爾的謚號(hào)為“圣明元孝皇帝”，為“札牙篤皇帝”，廟號(hào)“文宗”。
施政舉措
政治
元文宗在位期間，爆發(fā)了“兩都之戰(zhàn)”，大都方勝利后，元文宗鏟除了上都方的絕大部分政治勢(shì)力，不可避免地失去了一部分蒙古貴族家族的支持，削弱了掌控朝局的能力。而為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他極力拉攏燕鐵木兒，先是封燕鐵木兒為太平王，以太平路為食邑，不久又加開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)、錄軍國(guó)重事、中書(shū)丞相、監(jiān)修國(guó)史、知樞密院事官職，追贈(zèng)燕鐵木兒的父親、祖父、曾祖父父為王，給燕鐵木兒子孫可以世襲的答剌罕之號(hào)，賞賜金銀珠寶、珍禽、田地?zé)o數(shù)，甚至將政權(quán)與軍權(quán)都委與燕鐵木兒，導(dǎo)致燕鐵木兒行事肆無(wú)忌憚，把持朝政。元文宗死后，燕鐵木兒擅權(quán)專政，干涉皇帝的廢立，連元順帝都不得不仰其鼻息。
軍事
元文宗在位期間，任用伯牙吾臺(tái)·燕鐵木兒，成功在“兩都之戰(zhàn)”之獲得勝利，并且鏟除了上都方中的怯薛將領(lǐng)，導(dǎo)致怯薛軍隊(duì)的實(shí)力被減弱。“兩都之戰(zhàn)”結(jié)束后，四川省、云南省等地又發(fā)生了叛亂，同時(shí)，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓不堪重負(fù)，紛紛揭竿而起，爆發(fā)了規(guī)模龐大的農(nóng)民起義。元文宗不得不調(diào)兵遣將，頻繁派出軍隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，極大地削弱了元朝的軍事力量。
經(jīng)濟(jì)
元文宗在位期間，發(fā)生了“兩都之戰(zhàn)”“地方叛亂”“農(nóng)民起義”等戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致大量的軍費(fèi)支出，國(guó)庫(kù)空虛。但元文宗并未節(jié)制開(kāi)支，反而大肆賞賜功臣，光是伯牙吾臺(tái)·燕鐵木兒一個(gè)人，賞賜就有黃金五百兩、鉑二千五百兩、鈔一萬(wàn)錠、金素織段色繒二千匹、海東白鶻一、青鶻二、豹一、另外還賞賜了太平路食邑、平江官地五百頃、龍慶州之流圓池水硙土田，平江、松江、江陰蘆場(chǎng)、蕩山、沙涂、沙田等地。
元文宗還花費(fèi)大量的金錢(qián)用于修建佛寺、做佛事，天歷二年（公元1329年）正月，佛事的費(fèi)用比之前增加了黃金一千一百五十兩，白銀六千二百兩，鈔五萬(wàn)六千二百錠，幣帛三萬(wàn)四千匹。元文宗這種揮霍浪費(fèi)的行為，導(dǎo)致財(cái)政支出超過(guò)收入的好幾倍，至順二年（公元1331年），大臣陳思謙上奏，說(shuō)國(guó)家開(kāi)支比至元三十年以前已經(jīng)增加幾十倍，財(cái)政狀況岌岌可危。
民族
重用漢族文人
元文宗時(shí)期，重用了一批富有才華的漢族文人學(xué)者。如被招入奎章閣學(xué)士院的，有精通理學(xué)、漢文化功底深厚、南宋丞相虞允文的五世孫虞集；文章嚴(yán)整簡(jiǎn)當(dāng)、詩(shī)清婉麗密、善楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的揭傒斯；文章長(zhǎng)于敘事、寫(xiě)詩(shī)有古韻的蘇天爵；以文章、書(shū)法著稱，得其手跡為榮的歐陽(yáng)玄；才華橫溢、治史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="/hebeideji/4509626421695594788.html">黃溍等等。
打擊回回勢(shì)力
元文宗時(shí)期，打擊回回人的勢(shì)力。元朝時(shí)期，回回人主要指的是信奉伊斯蘭教的中亞的突厥人、波斯人和阿拉伯人等。元文宗之前，回回人的政治和經(jīng)濟(jì)地位都比較高?！?a href="/hebeideji/3632309669923517623.html">兩都之戰(zhàn)”時(shí)，上都方很多大臣都是回回人，比如左丞相倒剌沙、知樞密院事撒的迷失、馬某沙、中書(shū)平章烏伯都剌、伯顏察兒等。大都方勝利后，元文宗開(kāi)始清除回回人的勢(shì)力，倒剌沙、撒的迷失、馬某沙、烏伯都剌等人被處死，伯顏察兒被流放。
元文宗還壓制回回人的政治地位，天歷元年（公元1328年）八月，“回回掌教哈的所”被罷免；次月，倒剌沙庇護(hù)的回回商人違法活動(dòng)遭到清算；天歷二年（公元1329年）正月，回回人與普通民眾一樣，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)差役，之前享受的不當(dāng)差役的特權(quán)喪失；兩個(gè)月后朝廷宣布，伊斯蘭教教士，必須按照規(guī)定繳納商稅。元文宗在位五年，除了讓一個(gè)名叫徹里帖木兒的回回人擔(dān)任中書(shū)平章外，朝中宰臣再無(wú)回回人。元文宗對(duì)回回人政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的種種限制，客觀上加快了回回人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤稀?/p>
文化
尊儒重儒
元文宗自幼接受到儒學(xué)教育，登基后開(kāi)始尊儒重儒。天歷二年（公元1329年），元文宗聽(tīng)從儒士的建議，開(kāi)始參加祭天的郊祀，這是游牧民族的皇帝首次參與中原漢地傳統(tǒng)王室的祭祀活動(dòng)；至順年間，開(kāi)始祭祀孔子、顏回、曾子、孟子、董仲舒、程顥等一系列的儒學(xué)圣人或泰斗，并且給他們追封爵位。元文宗還打破了元朝傳統(tǒng)的官吏職務(wù)繼承制度，重在對(duì)人才的德行和才能的基礎(chǔ)之上進(jìn)行綜合考量，以儒士補(bǔ)充官吏職位，擴(kuò)大了儒士上升的途徑，改良了自孛兒只斤·忽必烈朝以來(lái)官員選拔的弊端，也擴(kuò)大了儒士進(jìn)入進(jìn)行服務(wù)的數(shù)量。
建立奎章閣
天歷二年（公元1329年）二月，元文宗設(shè)立奎章閣學(xué)士院，任命翰林學(xué)士承旨忽都魯都兒迷失、集賢大學(xué)士趙世延為大學(xué)士，侍御史撒迪、翰林直學(xué)士虞集為侍書(shū)學(xué)士。次月，于興圣殿西建立奎章閣，目的是希望搜羅才俊安置在其內(nèi)，元文宗經(jīng)常與奎章閣里的大臣及名儒商議國(guó)家大事，向他們咨詢國(guó)家的長(zhǎng)治久安之策，并且命令奎章閣的大臣名儒住宿在東廂房以便隨時(shí)請(qǐng)教，凡朝中議論的大事，元文宗往往會(huì)跟奎章閣諸臣商議后，才下旨安排執(zhí)行。
編修《經(jīng)世大典》
天歷二年（公元1329年）九月，元文宗下詔編修《經(jīng)世大典》。至順二年（公元1331年）五月，《經(jīng)世大典》編修完成?！督?jīng)世大典》共有“八百”，分為帝號(hào)、帝訓(xùn)、帝制、帝系、治典、賦典、禮典、政典、憲典、工典共十個(gè)部分，另外還有目錄兩卷，公一卷，纂修通議一卷，詳細(xì)地記錄了元朝各帝王事跡以及元朝的典章制度，是研究元朝歷史的重要資料。
宗教
元朝是中國(guó)歷史上宗教最興盛的朝代，元朝皇帝都崇尚佛教，元文宗也不例外。首先，元文宗在位期間，多修佛寺；天歷二年（公元1329年）三月，元文宗在建康府建大龍翔寺，并給鈔萬(wàn)錠，為其置辦永業(yè)；五月，以黃金三十鋌、白銀百鋌（后元文宗皇后又拿出五萬(wàn)兩白銀），建大承天護(hù)圣寺，購(gòu)買(mǎi)之前南宋太后全氏的田地作為大承天護(hù)圣寺的永業(yè)；九月，興建大興龍普明寺，至順元年，賞賜海南大興龍普明寺鈔萬(wàn)錠，購(gòu)買(mǎi)永業(yè)地。其次，元文宗在位期間，多做佛事；至順元年（公元1330年），為皇室做佛事的內(nèi)外寺院已經(jīng)達(dá)到了三百六十七所。第三，元文宗還設(shè)立掌管佛教事務(wù)的廣教總管府，給寺院“減免寺院的租役”等特權(quán)，使得僧侶有了一定的政治地位，導(dǎo)致百姓為了逃避苛捐雜稅，選擇出家為僧。
人物爭(zhēng)議
天歷二年（公元1329年）八月初六，孛兒只斤·和世?突然在王忽察都“暴崩”，元明宗“血崩”的原因，《元史·明宗本紀(jì)》里沒(méi)有留下詳細(xì)的記載。大多數(shù)歷史學(xué)者認(rèn)為元明宗是被謀害的。以韓儒林為代表的學(xué)者認(rèn)為，元明宗是元文宗和燕鐵木兒精心策劃殺害的。首先，元順帝后至元六年（公元1340年），宣布了元文宗殺死元明宗的前因后果：“趙曙遇害，正統(tǒng)偏，我皇考以李炎之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇啟大事，于時(shí)以地近，先迎唐文宗，暫總機(jī)務(wù)。繼知天理人淪之當(dāng)，假讓位之名，以寶璽來(lái)上，皇考推誠(chéng)不疑，即授以皇太子寶。唐文宗惡不悛，當(dāng)躬之際，乃與其臣月魯不花、也里牙、明里董阿等謀為不軌，使我皇考飲恨上賓?！?/p>
其次，孛兒只斤·和世?死后，元文宗沒(méi)有留在王忽察都處理后事，而是在伯牙吾臺(tái)·燕鐵木兒親自護(hù)衛(wèi)的情況下，迅速趕到上都復(fù)位；第三，孛兒只斤·懿璘質(zhì)班死后，燕鐵木兒擔(dān)心殺害元明宗的事會(huì)遭到妥歡貼木兒的報(bào)復(fù)，才遲遲不愿擁立元順帝為帝。不過(guò)，以柯劭忞為代表的歷史學(xué)者認(rèn)為，元文宗把皇位讓給元明宗，是想效仿孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)之前把皇位讓給元武宗，元明宗之死，是由燕鐵木兒直接下手，元文宗也知情，但在皇位的誘惑下，默許了燕鐵木兒的行為。
人物評(píng)價(jià)
清代歷史學(xué)家魏源在所著《元史新編》中評(píng)價(jià)：“（元文宗）踐阼后，開(kāi)奎章閣，招集儒臣，撰備《經(jīng)世大典》數(shù)百卷，宏綱巨目，禮樂(lè)兵農(nóng)，燦然開(kāi)一代文明之治。即其聲色儉澹，亦遠(yuǎn)勝武宗，此豈庸主所希及哉。”
清朝歷史學(xué)家屠寄在所著《蒙兀兒史記》中評(píng)價(jià)：“汗舊勞于外，多藝好文，即位后首建奎章閣，御制記文，集儒臣閣中備顧問(wèn)，敕編《經(jīng)世大典》，保存一代制度。性愛(ài)典禮，欲革蒙兀腥膻本俗，則躬服袞冕，虔祀郊廟。又慎于用刑，天歷初抗命諸王大臣，臨事故多誅殺，其它竄黜者，事后多蒙召還，或仍錄用。至于嚴(yán)懲贓吏，尊信老成，節(jié)諸王駙馬朝會(huì)粟賞賜之財(cái)，汰宿衛(wèi)鷹坊人僧徒冗食之?dāng)?shù)。諸所設(shè)施，實(shí)一代恭儉守文之令主也。惟得國(guó)不正，隱虧天倫，且授權(quán)燕鐵木兒太甚，未能大有為。”
民國(guó)歷史學(xué)者柯劭忞在所著《新元史》中評(píng)價(jià)：“燕鐵木兒挾震主之威，專權(quán)用事。唐文宗垂拱于上，無(wú)所可否，日與文學(xué)之士從容翰墨而已。昔劉宏好詞賦，召樂(lè)松等待詔鴻都門(mén)，蔡邕露章極諫，斥為俳優(yōu)。況區(qū)區(qū)書(shū)畫(huà)之玩乎?君子以是知元之衰也?！?/p>
學(xué)者陳得芝在所著《元文宗在建康》中評(píng)價(jià)：“元文宗以實(shí)行‘文治’著稱，其主要成就有三：設(shè)立奎章閣學(xué)士院，編撰《經(jīng)世大典》，將許多文言文經(jīng)史譯為蒙文，他本人漢文化水平在蒙元十三帝中也最突出，見(jiàn)于記載者有許多種書(shū)法作品，流傳有詩(shī)作三首?！?/p>
學(xué)者張至邈在所著《論元文宗圖帖睦爾》中評(píng)價(jià)：“元文宗在位期間，其積極實(shí)行‘文治’，推行‘漢化’，一方面加強(qiáng)了以儒治政的基礎(chǔ)，通過(guò)漢族士人來(lái)獲取南人的擁護(hù)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一方面也發(fā)揮了教育的功能，使蒙古貴族能夠更好地了解漢文化，推動(dòng)了元代書(shū)院的繁盛，使元代書(shū)院幾乎遍布全國(guó)各地?！?/p>
人物關(guān)系
主要作品
詩(shī)詞
書(shū)畫(huà)
軼事典故
海南青梅
在海南省的定安縣、瓊山區(qū)、文昌市地區(qū)，有一個(gè)關(guān)于元文宗的民間故事廣為流傳。說(shuō)在元文宗被貶到海南的時(shí)候，瓊州路安撫司都元帥陳謙亨家里有一個(gè)歌姬，名叫李青梅，容貌艷麗、能歌善舞，元文宗對(duì)她一見(jiàn)傾心，有意將她冊(cè)封為妃子。然而，李青梅之前就已經(jīng)和帥府西席顧慎言訂下了婚約，而且她對(duì)榮華富貴并無(wú)太大興趣，因此堅(jiān)定地拒絕了元文宗的追求。元文宗雖然心中失落，但也不能強(qiáng)迫李青梅改變決定。只能自我解嘲寫(xiě)下一首詩(shī)：“自笑當(dāng)年志氣豪，手攀銀杏弄金桃。溟南地僻無(wú)佳果，問(wèn)著青梅價(jià)也高?！比缓髱е皭澋男那殁筲蠖鴼w。
愛(ài)好圍棋
元文宗愛(ài)好圍棋，身邊聚集了一些名手，宮中下棋者甚多。天歷年間，元文宗經(jīng)常召集國(guó)師進(jìn)行圍棋對(duì)弈，并讓奎章閣翰林侍讀虞集陪伴在側(cè)。有一次，元文宗問(wèn)虞集，你的祖先虞愿曾經(jīng)對(duì)劉宋明帝說(shuō)，下棋并不是人們應(yīng)該喜歡的東西。此言是否屬實(shí)，你又如何看待？虞集回答，自古以來(lái)，圣人創(chuàng)造萬(wàn)物，都是為了教化世人，啟發(fā)心智。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，下棋如同賢人所為。孟子也認(rèn)為，下棋需要專心致志。這其中蘊(yùn)含的經(jīng)營(yíng)布局、攻守之道，與治理國(guó)家有著異曲同工之妙。元文宗深表贊同，認(rèn)為圍棋對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和治理國(guó)家都有著積極的意義，于是命令虞集為圍棋器具題寫(xiě)銘文，希望借此來(lái)表彰和推廣圍棋的價(jià)值。
影視作品
參考資料 >
《南溟奇緣之愛(ài)情樹(shù) 》演職員表.貓眼電影.2024-02-01