彭構(gòu)云，諱名云、字構(gòu)云、號(hào)廷監(jiān)，別號(hào)夢(mèng)鯉，行亁一，學(xué)者稱(chēng)曰:“介亭夫子”。公元715年（李隆基開(kāi)元三年）生，江西省省宜春市袁州區(qū)人，江西著名的隱士之一，彭姓江西始祖。構(gòu)云先生精通黃老道家之言，注《通元真經(jīng)》一書(shū)。公元768年(李豫大歷二年)去世，享年53歲，葬袁州區(qū)新坊鎮(zhèn)合浦上村嶺（東原龍形）。袁州刺史鄭審為其撰寫(xiě)墓志。
人物簡(jiǎn)介
彭構(gòu)云，彭景直之子；號(hào)徵（簡(jiǎn)體字為“征”，徵與徴zhǐ古為同一字））君公。735年(開(kāi)元二十三年)乙亥科進(jìn)士，唐玄宗于737年(開(kāi)元二十五年)任命彭構(gòu)云（時(shí)年22歲）為袁州（即宜春）刺史。740年(開(kāi)元二十八年)彭構(gòu)云致仕后，因愛(ài)宜春市風(fēng)俗敦美，物產(chǎn)豐富，遂率領(lǐng)全家扎根于袁州合浦，特別是袁州震山（馬鞍山市），其山下巖壑幽深，風(fēng)景優(yōu)美，公常隱釣于此。公深居簡(jiǎn)出，退避名位，淡泊錢(qián)財(cái)，不倚仗權(quán)勢(shì)。他秉節(jié)韜義，不求聞達(dá)，自號(hào)“宜春郡山人”，他研究陰陽(yáng)圖緯之學(xué)，兼通黃老道家之言，通經(jīng)史，曉易義，精天文，博學(xué)多才，尤善講《易》。著有《通元經(jīng)解》一書(shū)，頗負(fù)盛名。他專(zhuān)志講易修行，教養(yǎng)子孫，整飭家規(guī)，恬然自守。彭構(gòu)云是唐朝江右著名高士，也是江西省彭姓始祖。
人物評(píng)價(jià)
三辭皇帝征召，被世人贊稱(chēng)為“彭徵君”；構(gòu)云公于公元年740年(開(kāi)元二十八年)致仕，743年（唐天寶二年），時(shí)任宜春市刺史李璟知其德學(xué)，奏聞?dòng)诔锨仓惺过R延丘以及蒲輪禮征構(gòu)云公三次始行，李隆基命官大學(xué)傅士，構(gòu)云公堅(jiān)辭不就而拂衣林下，繼續(xù)隱釣于袁州震山，時(shí)人號(hào)曰“彭徵君”。
公元754年（天寶十三年十一月十五日），唐玄宗乃頒詔書(shū)曰：“朕嗣位以來(lái)，克綏先王之祿，永底蒸民之生。自文武功臣，記錄有次，而廉隅砥節(jié)，獎(jiǎng)勵(lì)維殷。今宜春令劉尊具奏前官袁州令彭構(gòu)云，今為合浦縣處士，博學(xué)著述，聞達(dá)不干。者遣使蒲輪載召，固辭不就，孤忠獨(dú)節(jié)，遁震山。朕今綜覆既確，豈靳殊榮。敕爾所居曰徵君鄉(xiāng)，尋贈(zèng)宜春市刺史。俾釣臺(tái)與箕穎并著，潛德與嚴(yán)君俱永。用愧天下后世，貪位慕祿飾節(jié)矯廉者。”固辭不就，孤忠獨(dú)節(jié)，遽遁震山。
755年（天寶十四年）安史之亂爆發(fā)之后，時(shí)隔七年，到了唐寶應(yīng)（762～763）年間，李豫派遣使者以玉帛召構(gòu)云公為官，但他仍不出山。當(dāng)任的袁州郡太守命名他垂釣巖為“徵君釣臺(tái)”。刺史李璟題其堂為“三召”。
構(gòu)云公可謂高韜不仕，三召辭歸，甘愿終老林泉郊野，成為轟動(dòng)唐朝的真隱君子。從此傳下與漢代嚴(yán)子陵征召授官而不應(yīng)同樣的佳話(huà)，也留下雷潭、震山兩座釣臺(tái)勝跡憑后人瞻仰。“釣臺(tái)煙雨”這一人文地理景觀(guān)，是“袁州八景”之一。
構(gòu)云公也留下了著名的《通元經(jīng)解》、《謝賜歸表》名作。構(gòu)云祠原在袁州城內(nèi)南軒書(shū)院左面，由后裔、時(shí)任郡守的江西都昌縣人彭方于趙昀嘉熙元年（1237）始建。彭方寫(xiě)的聶氏宗祠記流傳至今。此事在地方志書(shū)與歷史文獻(xiàn)上都有記載。
袁州區(qū)文革前有“徵君路”，現(xiàn)在用“釣臺(tái)路”紀(jì)念他。在宜春市彭構(gòu)云與袁京齊名，北有袁高士的“袁山聳翠”、東有彭徵君的“釣臺(tái)煙雨”。
“隱居”是古代高士的一種處事姿態(tài)；既不讓上猜忌，同僚嫉妒，也可免小人有機(jī)可乘而遭陷害，不僅明哲保身，而且惠及子孫后代，可謂智者之舉。
個(gè)人作品
注《通元真經(jīng)》、《謝遣中史送還鄉(xiāng)表》
謝遣中史送還鄉(xiāng)表；
臣聞：“大德曰生，非慈無(wú)以宏其用；含容曰道，非圣無(wú)以闡其功。伏維開(kāi)元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝陛下，以慈子育，以君道臨，呼韓稽，禎祥應(yīng)化，巍巍蕩蕩，豈容臣言。而夢(mèng)寐賢才，搜訪(fǎng)巖谷。臣濫聞天聽(tīng)，近赴闕廷，處臣以仙廚玉食，勸臣以入仕，慰臣以遠(yuǎn)來(lái)。臣固辭無(wú)能，乞歸養(yǎng)疾。賜臣以束帛，榮臣以副衣，而更憫其疲羸，送臣以使。非大慈何以安斯惴惴？非至道何以被斯？光寵之極，于臣實(shí)超。以今月二日到郡，延望城闕，犬馬之戀，長(zhǎng)深感戴。衣閭里之歡交集，徒知手舞足蹈，無(wú)怠晨昏。實(shí)慚滴露微塵，尤增結(jié)戀。謹(jǐn)因中使房嘉進(jìn)送臣回，附表陳謝以聞。
天寶十三載七月十三日
族屬分布
彭構(gòu)云娶妻歐陽(yáng)姓，唐贈(zèng)"廬陵郡夫人"。歐陽(yáng)氏于開(kāi)元三年乙卯(715-795)八月十六日子時(shí)生，德宗貞元十一年乙亥五月十日午時(shí)歿，壽81歲。生五子：一、東里（涇），名僑，字東里，配商氏；二、南容（治），名招，字南容，配孫氏；三、酉華（江），名郝，字西華，配雷氏；四、北叟（海），字北叟，配楊氏；五、滋，字世臣，號(hào)中理，配李姓。不什么原因，徵君前四子后代都已失考。只幼子滋，傳承延續(xù)構(gòu)云的一線(xiàn)香火。
彭滋之子彭伉（其孫）為宜春市第一個(gè)進(jìn)士、彭倜任過(guò)宜春令。彭倜之孫彭玕歷任永新縣制置使、吉州區(qū)刺史、郴州刺史、武平軍節(jié)度使、太保和安定王，湘西土司制度從彭之弟彭瑊入主永順縣起，到清雍正年間永順土司彭景燧“改土歸流”止，子孫相傳28代，歷時(shí)818年，彭氏也成為土家族大姓之一。
彭姓在江西繁衍，彭玕的子孫分布于吉安縣、永豐縣、吉水縣、峽江縣、安福、永新、泰和縣、分宜縣等地。后裔遷徙到湖南省、福建省、廣東省等地。如彭玕后裔彭延年歷任福州市推官、大理少卿。公元1081年（趙頊元豐四年）任廣東潮州市刺史，后定居于揭陽(yáng)市浦口村（今揭東區(qū)登崗鎮(zhèn)浦口村），為彭氏廣東始祖。自清代開(kāi)始，閩粵彭姓有部分移居臺(tái)灣，此后，有的又遷徙至東南亞及歐美。
彭構(gòu)云十三代孫彭汝礪（字器資），生于趙禎康定二年（1041），卒于趙煦紹圣二年（1095）。為趙曙治平二年（1065）乙巳科狀元，著有《易義》、《詩(shī)義》、《鄱陽(yáng)集》。彭汝礪去世后被安葬在湖北省陽(yáng)新縣木港鎮(zhèn)，其后代廣泛分布于湖北陽(yáng)新、大冶市、黃石市、鄂州市、武漢等地。
如今，從宜春市分支出的彭姓分布最多是江西省、湖南省、四川省、湖北、廣東省等省，這幾省的彭姓約占全國(guó)漢族彭姓人口的近一半
古籍記載族屬分布；
一：
古者諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，故無(wú)轉(zhuǎn)徒他鄉(xiāng)之慮。后兵兇迭臻，遷移靡定，...。我彭氏始居彭城，封居淮安市，會(huì)稽郡，又繼居安定河間，亦可見(jiàn)其遷徒不一矣。唐開(kāi)元時(shí)，徵君遷宜春合浦。越三世，伉之子居大和，又徒南塘，再傳徒雩(yu)田，維岳五世孫世昌，隱修仁鄉(xiāng)，其后析嚴(yán)田、車(chē)溪、南村等處。倜居廬陵北鄉(xiāng)隱源山口。五世玕，與淮寇戰(zhàn)敗，寓湖南省，得洪亮吉二十州之地。子孫世刺溪州。至雍正六年宣慰肇槐改士歸流，仍歸吉水縣祖籍。六世彥昭居永豐沙溪，生子十五：曰帥，沙溪北岸派；曰師遇，鏡方派；曰師簡(jiǎn)，羅鎮(zhèn)香岡派；曰師旺，彭山、禾溪、上彭、攸縣派；曰師服，寧都派；曰師孔，隴頭雙櫓派；曰師連，沙溪社圍派；曰師旦，瀧江木口夏邑縣派；曰師奭，仍歸山口；曰帥盂，撫州蘭源派；曰師亮，沙溪院背派；曰師浩，汾田韶江派；曰師建，赤岸塘派；曰師范，清江塔前南坑派；曰師俊，東螺廖源田馬源派；此十五院子孫之所析也。由是居山口者為五大房，吉之后居鄱陽(yáng)，又居店前滄灣；堯之后居歷陽(yáng)，又居龍?zhí)短镄模患沃缶幼糇o(hù)，居雍和門(mén)；喜之后居南昌，居陽(yáng)。惟壽仍居山口。壽生七子，嗣興徒居白，其派為上湖大屋；嗣簡(jiǎn)居白玨，其派為上湖大屋；嗣簡(jiǎn)居長(zhǎng)塘坪；嗣慶徒珠溪；嗣元徒漳源，又分老岡衍口，月瀝塘等處；嗣藹其派為豐塘；嗣嚴(yán)其派為福塘，又分蘆坑潛江等處。惟嗣邦居山口門(mén)下，其子文(xu)后居禮陵，艾辣后居高垣中庵；文允后居七里，又徒江背湖頭湘潭白龍；文炳后居岸溪；文皋后居岡下；文憲子舉正，宋天圣間(1023-1031)由山口下徒萍北彭家橋。宋末兵亂，洋祖之后害長(zhǎng)平里彭家村，禮祖之后居金山里下坪洲。迨后居彭家村者，分為上境下境兩支；居下坪洲者分為井灣、馬沖、泉陂三處。況彥良之后宦居潮洲上元；習(xí)詮之后徒居禮東水口。復(fù)有流寓四川省、廣西壯族自治區(qū)、長(zhǎng)沙市、杭川者，是皆自萍鄉(xiāng)市而他徒者也。且夫宗法既廢，數(shù)典或忘，于是攀援冒認(rèn)之風(fēng)日以滋大。然韋鼎之于世康同出杜陵，而竟以宗族南徒非其所知，又豈仁人孝子之用心哉！謹(jǐn)就其支派最著者錄之，俾后之人得以覽焉。
二：
后世宗子之法不立，士之貢于天朝者必官至宰相乃有世系表。今則并此而無(wú)之，則譜牒之學(xué)不可以不講也。我彭賜姓受氏，出目顓頊，其世系甚明。然而錢(qián)鏗以下則有不可知者矣。長(zhǎng)平侯彭宣漢書(shū)有傳斷，自可知尊為始祖。至十九代樂(lè)，以武功顯封陳留王，北齊書(shū)有傳。二十五代景直，以狀元任禮郡侍郎，列唐書(shū)儒學(xué)傳。景直子構(gòu)云，唐開(kāi)元（713-741）間隱居宜春市，尊為肇遷一世祖，人物志有傳。子涇、治、江、海、滋。注改名蟾，有詩(shī)見(jiàn)《宜陽(yáng)集》。滋子伉、倜、維岳，聯(lián)登上第。伉之后方兵部侍郎，《人物志》有傳。維岳之后世昌，世昌之后俞，自號(hào)連山子，《人物志》俱有傳。倜始徙廬陵山口，生子輔，輔子玨、彬、虧、玕、瑊（jian）。玨子彥章，見(jiàn)通鑒。玕任吉州區(qū)刺史，屢封安定王，附唐書(shū)《鐘傳傳》。瑊孫師(gao)，《南唐書(shū)》有傳。玕十一子，長(zhǎng)子彥武，次子彥暉，其后震龍，人稱(chēng)為勤王忠義之家，人物志俱有傳。三子彥昭，墓載吉安縣志。蘿昭十五子：師旺之后天益，大學(xué)博士。師旦之后教，天順狀元。師孟之后興宗、朱陸、弟子，人物志俱有傳。師范之后龜年，吏部侍郎，宋史有傳。師奭（shi）子德颙(yong)，德颙子吉、壽、堯、嘉、喜。吉之后汝礪，吏部尚書(shū)。堯之后思永，戶(hù)部侍郎，宋史俱有傳。喜之后醇與元祐黨籍，人物志有傳。壽一名潛，官至節(jié)度使，見(jiàn)吉安志。壽子七，嗣邦以懦學(xué)立門(mén)戶(hù)，見(jiàn)《謝諤良齋集》。嗣興之后齊，趙禎稱(chēng)為江西三瑞。嗣慶之后繼凱，元末義士。嗣元之后應(yīng)雷，以循吏稱(chēng)，人物志俱有傳。嗣簡(jiǎn)之后宜之，蕭大山有詩(shī)序。嗣藹之后方迥，文天祥有祭文。嗣嚴(yán)之后端，司馬光有書(shū)。嗣邦子六，五曰文憲，文憲子舉信，其后合任京西總領(lǐng)，人物志有傳。舉正始徒萍鄉(xiāng)市，為我族開(kāi)派大祖，以辟薦知衡州，祀鄉(xiāng)賢，見(jiàn)尚友錄，府縣志有傳。舉正公子汝襄，鄉(xiāng)舉遺，有《楚昭王廟記》，載府縣志。汝襄子以功，知崇仁縣，見(jiàn)撫州志。以功子雄飛，鄉(xiāng)舉。雄飛子大年，進(jìn)士，俱見(jiàn)通志。大年有詩(shī)，載尚崇年縣志。大年子公修，創(chuàng)立義倉(cāng)，朱子有跋。公修有從兄公信，進(jìn)士，知臨江軍，見(jiàn)臨江志。公修子世范，進(jìn)士，龍圖直學(xué)士，見(jiàn)通志。世范子祥祖，號(hào)別蜂，善太極數(shù)，見(jiàn)《信國(guó)集》。與其弟禮祖，一居長(zhǎng)平里，一居金山里，此我彭氏分派之始也。敢不參稽故典，考證源流，以見(jiàn)世德之有自哉！
三：
我彭氏世祖徵君生五子，惟滋與子伉、倜、儀皆成進(jìn)士。伉生達(dá)、遠(yuǎn)，倜生輈、輔、霽，儀生彝，是為三大支。子孫繁衍，幾遍大江南北。其先后遷萍與鄰封之接壤者，皆十六彥之裔。如彥榮六傳為思俞，以進(jìn)士官朝散郎，思俞六傳為念祿，今萍北視沖派；二十三傳為十，今萍西彭家源、萍北秋江派。博士彥和，十四傳為保仁，今宜春塘霞派。刺史彥讓?zhuān)畟鳛榇笪担赃M(jìn)士官編修。大蔚三傳為禹二，今萍北石溪派；五傳為高，今宜春霞苑、萍東白石塘派。此皆伉之后也。彥玖十傳為大慶，今萍北山口派；二十九傳為志倚、本初，今萍南丹江彭家壩派。司空彥章，二十七傳為霞嶺、壽先，今萍東三灣派。刺史彥韜，七傳為汝合，以進(jìn)士官總領(lǐng)。汝合九傳為宣仁、宣義、金聲。金聲今萍北邊塘派。宣義再傳為子安、子旭。子安永康令，今萍北泉塘下、萍東滄溪派。子旭今萍北桐木、萍西橫江派。宣仁三傳為仁杰，今萍西麻山派。刺史彥華，八傳為攀龍，協(xié)律郎，為新昌三奇之一。攀龍八傳為盛五，今萍東兩江邊派。大尉彥武，十傳為錢(qián)起、仲。仲文以進(jìn)士知茶陵縣，十九傳為仕浚，今萍西溫盤(pán)派；仲楨十七傳為舍關(guān)、金關(guān)，今萍南源頭派。大保彥昭，生子十五，聚族于斯者六人。縣巫師遇，十傳為景山，今宜春中溪派。制置師孔，七傳為周泰，以進(jìn)士知長(zhǎng)豐，今陵丁家坊派。師奭生允颙，尚南唐公主。是生文吉、文壽、文堯、文嘉、文喜。文吉金陵尹，再傳為仕和、仕泰。仕和再傳為汝礪，以狀元官尚書(shū)。三傳為大雅，以進(jìn)士官制置。大雅十傳為輝鴻，今萍東陳家灣派。仕泰州判。十四傳為古清、復(fù)安，古清再傳為時(shí)，以狀元至大師；復(fù)安傳為華，以會(huì)元至少保。時(shí)八傳為發(fā)，今萍南石上派。華六傳為回，七傳為進(jìn)偶，今萍東張家坊、瑞源派。又仕泰十七傳為可邛，今安福坳頭派。二十三傳為茂昌，今萍東水峽源派。又古清四傳為楚賢，今萍東臺(tái)洲上派。十一傳為良三，今萍西橫澤沖派。誠(chéng)略為萍西桐岡站派。十三傳為明我，十五傳為來(lái)楨，今萍南夏巖、姜沖派。文壽，節(jié)度使，長(zhǎng)子儒邦，沈邱令，生仕允、仕炳、仕憲。仕皋。仕允二十二傳為余誠(chéng)，今萍東石鼻上、安源派。仕炳、教授，二十四傳為茹山。尚友，今萍北雜下、長(zhǎng)岡派。仕憲生思實(shí)、思賢。思實(shí)運(yùn)判，十八傳為處順，今萍西排溪派。二十一傳為日崇、文明，今萍東喬嶺、許家源派。思賢即舉正，知衡州，再傳為以功，以勤。以功，崇仁令，再傳為大辛、大年。大辛十傳為敬。今萍北沽塘派。大年以進(jìn)士官侍制，生公修、公偉。公修子世范以進(jìn)士至安撫。世范子祥祖，官主簿，今萍北彭家村派。世范三傳為層城，官署正，今萍西井灣、馬沖派。祥祖四傳為彥良，海豐令，今萍北橫嶺、醴陵富姑里、美吉派。公修九傳為玟政，今萍北上游派。十傳為秀遠(yuǎn)，今萍北蘆塘派。公偉六傳為達(dá)祥，今萍西凰岡派，以勤三傳為公信，以進(jìn)士知臨江。公信五傳為苫叟，今萍西愈家坊派。吉庚今醴陵市石屏派。以勤十一傳為泰旺，今萍西水美洲派。十九傳為啟六，今萍南牛姓塘派。仕皋四傳為知古、知新。知古官巡轄，六傳為震龍，勤王殉難。震龍十一傳為楚盛，今萍西山田派。又知古十五傳為烈，為上迎。上迎今萍南妙泉派。烈以進(jìn)士官布政。四傳為正甫，今萍北小塘派。知新六傳為宗可，今萍西江仔邊派。九傳為子英，今酷陵黃沙派。文壽次子儒興，奉禮郎。一傳為仕明。以進(jìn)士官洗馬。再傳為思齊、思。思齊以進(jìn)士官大傅，為江兩三瑞之一。再傳為聞明，以進(jìn)士任軍推，六傳為世明，今醴陵蓼田湖派。八傳為名仲，今萍西彭家沖派。二十傳為清吾、奏三，二十一嬉為賢貞，今萍南大沖、長(zhǎng)湖頭派。二十四傳為景星，今萍南田垅閭派。思箆以進(jìn)士官尚書(shū)，再傳為忠復(fù)，以進(jìn)士知潭州，二十三傳為旭華、于、山錫，今萍西湘東王家道派。文壽四子儒慶，三傳為汝持，以進(jìn)士官提舉。汝持二十二傳為恭達(dá)，二十三傳為仕福，今萍北石峽塘、河口泉派。文壽五子儒元，五傳為延年、永年。延年以進(jìn)士知潮州市，十傳為鈞和、鈞玉，今萍北神下、仙跡嶺派。十一傳為真男，今醛陵水口、萍西井沖派。永年十傳為辰保，今醴陵插嶺關(guān)派。文壽七子儒嚴(yán)，武陵令，十三傳為萬(wàn)，今萍南火食沖、南門(mén)派。文堯，評(píng)事，再傳為仕求，以進(jìn)士官中允。子思永，以進(jìn)士官侍郎。思永二十三傳為惟梅，二十四傳為春生、麟趾、世玉、君美，今萍北月山下、馬欄口楓樹(shù)嶺、姚家山、西源派。文嘉，參軍，五傳為忠醇、忠蔭。忠醇以進(jìn)士知賀州。十九傳為祥炫、祥炳，今萍城磨盤(pán)石、萍西駱家塘、趙家店派。忠蔭二十傳為尚瑞，二十二傳為帝先、丙善，今萍東西沖、茅背、萍北冬瓜窩派。彥昭十子師建，四傳為仕輝，以進(jìn)士至閣學(xué)。十傳為定可，今萍北白竹塘派。彥昭十四子招討師范，八傳為龜年，以進(jìn)士官侍郎。龜年九傳為繼寶，今醴陵拓塘坪派。十九傳為祖壽，今萍東洋谷塘派。彥昭十五子參軍師俊，十八傳為安生，今醴陵高灣、萍南禮讓坪派。其他如中丞彥文，九傳為念典，官參議。念典八傳為遠(yuǎn)，今萍東鋪背派。震十七傳為甫通，今萍北上埠派。尚書(shū)彥探，再傳為允繡，今萍東熊嶺、園背、五保、萍北田心派。司空彥規(guī)，再傳為允茂。允茂十傳為遠(yuǎn)疇，以進(jìn)士知南康。遠(yuǎn)疇八傳為光正，今萍東袁家坊、石塘派。大保彥，三傳為儒猛，左仆射。儒猛二十傳為廷會(huì)、廷用，今萍東九洲派。二十六傳為良四、昌仁，今萍東易灣塘、萍北梓木塘派。彥圖十一傳為世修，今萍東大坪前派。十二傳為世亮，解元。世亮子宗文，今萍東葛溪派。此皆倜之后也。常侍彥貞，二十六傳為應(yīng)一，今萍北澗山古家坊派。柱國(guó)彥誨，十傳為廷琛，以進(jìn)士官評(píng)事。廷琛七傳為憲斌，今萍東覃田、蘆溪派。十傳為巨弼，今萍東蛇峰嶺、沈子派。十一傳為仁沖，今萍東開(kāi)城源、澗口派，十三傳為不四，今萍東江霞派。此皆?xún)x之后也。籍萍以來(lái)，門(mén)闖益大，宋則登進(jìn)士者四魁，解試者一；清則入翰林者二。其他舉鄉(xiāng)試明經(jīng)以及出仕州郡者，至百有奇。可謂食先人之舊德者矣。
軼事典故
1、《征君公墓志》鄭審撰
彭公名構(gòu)云，宜春市人。天寶間，王命三召，不受爵祿，乞歸養(yǎng)疾。釣游震山之下，人稱(chēng)為徴君。蘊(yùn)顏回之操，飲水何嫌？繼車(chē)公之勤，積雪無(wú)悶。杖甕而益明其儉，灌園種木而罕見(jiàn)其勞。陰陽(yáng)圖緯，盡能精究。不出環(huán)堵三十余年，前后良二千石皆式其閭而嘉嘆之。注《通元真經(jīng)》，識(shí)解尤超。春秋五十三卒，葬郡東原上村嶺。夫人歐陽(yáng)姓，子五：東里、南容、西華、北叟、世臣。孫伉、倜、維岳皆舉進(jìn)士。
2、《震山巖記》盧肇撰
盧肇（盧肇，字子發(fā)，江西省宜春宜春市人，會(huì)昌三年（八四三）狀元及第，為江西第一個(gè)狀元）為彭構(gòu)云作《震山巖記》內(nèi)容為；
宜春郡東十五里，有山。望之正若冠冕，同麓而異峰，在東方如畫(huà)震卦。郡人名之曰“呼岡”，意者謂其若長(zhǎng)幼相呼，同在一處，其義不顯，予無(wú)取焉。其西北有石室，臨游溪之。邑人彭先生嘗釣巖下。先生諱構(gòu)云，善黃老言。寶應(yīng)縣中，詔以玉帛召先生，不至，時(shí)知府命其鄉(xiāng)曰“徵君鄉(xiāng)”，巖曰“徵君釣臺(tái)”。咸通七年，予罷新安守，以俸錢(qián)易負(fù)郭二頃在震山之西，又得槭樹(shù)之林于溪南。日與郡守高公游其下。公名厚，衣纓之茂士也，為政嚴(yán)簡(jiǎn)，民悉安之。予以“震山”易“呼岡”之名白公，公喜，命刊其事于巖下，予既得西林而羅鳥(niǎo)網(wǎng)兔，挾彈走馬于其間，亦請(qǐng)命其林曰“盧氏縣弋林”，以其對(duì)東“彭氏釣諸”也。因謂高公；使郡人無(wú)得樵漁。于是林之檀、櫟、杉、檜不日豐茂，以冠于郡。高公因戒吏以丹書(shū)貽盧氏，使西疇之人世世掌之，郡民相率言曰：“二刺史俱好事者，吾幸寓目焉。”
3、《構(gòu)云公紀(jì)事》彭汝礪撰
徵君公，—字構(gòu)云，我彭氏始遷太祖也。景直公，唐永昌已丑，蓄文之思，科鼎元。為太常博士，常辨三陵日祭之非。又言和思皇名以招魂，非定陵不可，請(qǐng)如橋山藏衣冠故事，朝廷從之，轉(zhuǎn)禮部侍郎。公生而沉靜，不求名利，喜讀書(shū)，湛深易學(xué)，凡陰陽(yáng)圖緯之說(shuō)，皆能精究。注打通言經(jīng)解。所居在仰山秀水之間，秉節(jié)韜義，自號(hào)宜春郡山人。天寶元年，改袁州為宜春郡，知府李景如知公德學(xué)，奏聞?dòng)诔锨仓惺过R延邱以蒲輪禮征三次，公始就召。應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨，留京師十三載。上欲處以官爵，堅(jiān)辭不受，乞歸故里，養(yǎng)病，因厚賜玉帛副衣，遣中使房嘉送歸宜春市。其所作《還鄉(xiāng)謝恩表》，后人傳頌焉。公既歸，常釣游呼罔之下。呼罔者，在郡東五里，一名馬鞍山者也。其下有巖，幽、深、陰、僻、廬，狀元子發(fā)，改名震山崖。時(shí)河南省房琯守袁州，嘉其行誼，因號(hào)其鄉(xiāng)曰“徵君鄉(xiāng)”，崖曰“徵君釣臺(tái)”。故人皆呼曰；彭徴君。公生于開(kāi)元初，應(yīng)聘時(shí)年未三十，知朝廷奢欲，天下將亂，天寶十三載辭歸，越一年而禍作矣。春秋五十有三，葬東源上村嶺。剌史鄭審志墓，所謂不山環(huán)堵三十余年，前后糧二千石，皆式共閭，而嘉嘆之者，良不誣也。夫人歐陽(yáng)姓，以賢淑稱(chēng)。子茲，孫伉、倜、維岳皆登進(jìn)士。唐末有安定王，其四世孫也。子常至袁墓，游徵君鄉(xiāng)，登釣魚(yú)臺(tái)，見(jiàn)其與袁家山若相拱揖者，未當(dāng)不？幸然想見(jiàn)其為人。詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。百世之下，猶將興起，而況其子孫乎?
4、《唐徵君彭公祠堂記》彭方撰
昔范文正公記嚴(yán)子陵之祠，謂﹕其心出乎日月之上，故能泥涂軒冕，不事王侯，使貪夫廉，懦夫立，大有功於名教。豈非清節(jié)之士。所重者道義而寵榮聲。利不以動(dòng)其心，乃為君子之所尚歟。唐宜春市彭徵君構(gòu)云博學(xué)隱居，尤善講易，而不求聞達(dá)。天寶中刺史李璟以其名聞於朝，天子遣中使齊延丘以蒲輪召之，凡再始行，上欲官之。辭乞歸鄉(xiāng)里。賜以束帛副衣，遣中使房嘉送還。自是往來(lái)震山，釣干石室?guī)r下，終其身不仕。夫玄宗搜訪(fǎng)巖谷，尊禮隱逸，固謂其有益於人國(guó)也。而徵君浩然歸志，萬(wàn)牛莫回，回欲與草木同腐，而不不明君臣之義，其何故哉？蓋當(dāng)時(shí)玄宗侈心已萌，而憂(yōu)勤求治之意已衰，徵君見(jiàn)幾而詐，甘心肥，自非其德操方正，內(nèi)重而外輕，焉能審富貴而安貧賊也，如此哉！其視漢子陵之節(jié)，可謂異世而同符矣！郡建南軒書(shū)院成，釋菜末幾士有以徵君立祠為請(qǐng)者，方應(yīng)之曰：昔日張栻來(lái)游東湖，大書(shū)介山二字，且釋其義於傍，深有取於豫六二之旨。然則徵君之知幾不屬，豈非先生之尚友者乎！學(xué)者瞻其像，思其人，而孟子所謂：百世之下，猶將使人興起是亦，所以教之者也。方家廬山，而上世本宜春人，自本朝大中祥符后徙居散出，而譜系莫考。今承上命，分符假守是邦，獲訪(fǎng)徵君舊事，倘佯釣臺(tái)之間，挹清風(fēng)於千載，而起敬焉。故聞士友之論，而樂(lè)為之記，以教夫?qū)?lái)者。
有關(guān)的詩(shī)詞
陸經(jīng)
《雷潭》
山郭五里余，氣象忽異色。蛟龍嘗此蟠，潭水至今黑。變化驗(yàn)?zāi)F，白晝起霹靂。山形抱江來(lái)，怪石多傾側(cè)。有寺出其間，戶(hù)牖立丹壁。微云垂鑒中，異彩畫(huà)不得。小閣才數(shù)弓，吐納半江碧。日光涵游魚(yú)，到底如不隔。老竹風(fēng)蕭蕭，長(zhǎng)根擘青石。隨風(fēng)送哀弦，往往動(dòng)魂魄。載酒同游遨，逢奇得搜索。形體相與忘，山林信吾適。
陸紀(jì)
《震山巖》
鮮日媚晴靄，泉石間融融。酒味釀?dòng)诖海诖溆猴L(fēng)。坐映圭璧秀，六合開(kāi)情。昔人袖全璞，傲睨追冥鴻。里閭瞻前跡，慨慕滋無(wú)窮。蓄蘊(yùn)非一身，出處罔異同。
李原古
《雷潭》
城東僅十里，靈跡傳古今。兩山夾寒潭，秀水清且深。山光與水色，上下相浮沉。旁有釋子廬，高低托叢林。停艫叩門(mén)扉，勝概閑追尋。殿宇隨石級(jí)，危檐巧相。是時(shí)秋已高，霜雪卷微陰。輕風(fēng)弄黃葉，村塢鳴疏砧。高閣瞰空迥，影落澄波心。晴輝射窗壁，爽氣飄衣襟。友盡佳士，璞玉兼渾金。設(shè)席具肴果，酒盞仍自斟。天高白日晚，欲去又狂吟。誓將樹(shù)微績(jī)，此地須投簪。
《彭征君釣臺(tái)懷古》
當(dāng)年垂釣幾經(jīng)春，寵錫翻令愧隱淪。濟(jì)世無(wú)心煙水，圣朝有道帛書(shū)掄。
十行御札馳中使，一甕閑云戀逸民。漫道征君同鄭老，至今猶說(shuō)舊絲綸。
王光烈
《釣臺(tái)懷古》
夕陽(yáng)衰柳不成春，四野風(fēng)悲變古今。惟有荒臺(tái)明月在，至今誰(shuí)復(fù)論淮安市。
劉而實(shí)
《釣臺(tái)》
磻石古苔，下臨江水碧。沿沂竹嶼間，傍岸松徑窄。
云霞自卷舒，風(fēng)月任朝夕。想見(jiàn)垂釣人，忘機(jī)隨所適。
江自
《釣魚(yú)臺(tái)》
江畔釣魚(yú)臺(tái)，片石何瀟灑。竹籟發(fā)山巔，蒼苔蔓其下。
佇望秋月清，徘徊秋月瀉。暮色復(fù)蒼然，時(shí)逢荷鋤者。
陳圣謨
《詠釣臺(tái)》
釣臺(tái)高處草蒙茸，萬(wàn)古常留處士蹤。沙鳥(niǎo)有情依渚宿，苔磯無(wú)主任云封。
瓊珠碎滴河邊柳，爽籟遙吟剎后松。幾度疏鐘聲乍起，寒潭驚動(dòng)老潛龍。
陳廷枚
《釣臺(tái)煙雨》
一抹江天白鷺飛，中流若個(gè)釣魚(yú)磯。眼前勛業(yè)誠(chéng)余事，竿上絲綸聊樂(lè)饑。
騷客偶留河畔醉，漁人空趁夕陽(yáng)歸。蒲帆十幅來(lái)何暮，煙雨桐江似此非。
易曰廉
《釣臺(tái)煙雨》
昔人幾載釣魚(yú)去，此地猶堪泛釣船。古跡摩挲余一石，荒臺(tái)寂寞已千年。
灘聲雜沓芳洲雨，樹(shù)影微茫遠(yuǎn)渚煙。更有輕裘兼短笠，依稀來(lái)往白云邊。
李其明
《釣臺(tái)煙雨》
釣翁遺跡今安在？臺(tái)石無(wú)言水自流。煙柳依依懷舊友，雨花點(diǎn)點(diǎn)送新舟。
彭杰明
《釣臺(tái)懷古》
宜春勝景古今愛(ài)，煙雨千秋一釣臺(tái)。盧肇巖文今尚在，云公蓑釣可重來(lái)？
藝術(shù)形象
隱士、哲學(xué)家、易學(xué)家、道學(xué)家
參考資料 >
>>彭構(gòu)云.yichuntsk.zxhnzq.com.2024-01-07