三瑞堂是南宋著名忠臣忠宣公洪皓這一洪氏分支的世家堂號(hào)。洪皓，字光弼，江西饒州（今鄱陽(yáng)縣）人氏，北宋政和進(jìn)士，歷官秀州（嘉興市）司祿、徽猶閣待制、禮部尚書(shū)、金朝通問(wèn)使等職。忠宣公中進(jìn)士后，宋徽宗宣和年間出任初簿臺(tái)州府海寧縣時(shí)，攝令事，免賦稅，撫恤貧民，蠲貧弱四千八百戶稅，縣中的荷花、桃實(shí)、竹干，皆下有連理之瑞。因建堂，匾曰三瑞，已而三子適，遵，邁并中詞科。朱紫蟬聯(lián)，輝耀一時(shí)，嗣續(xù)繁盛，似為種德之報(bào)云。
忠貫日月
洪皓，于南宋高宗建炎三年（1129年）五月，以徽閣待制，假禮部尚書(shū)出使金國(guó)，羈留十五年，流放冷山（今黑龍江省東北），金統(tǒng)治者對(duì)他以高官相誘，以殺戮相逼 其始終正氣凜然，艱苦備嘗，威武不屈，其還多次向南宋報(bào)告金國(guó)的軍事情報(bào)。最后遇赦歸宋。宋高宗趙構(gòu)贊曰："卿忠貫日月，志不忘君，雖蘇武不能過(guò)。”“徽猷閣直學(xué)士”，封為魏國(guó)公。后因逆權(quán)相秦檜，被貶英德市（今廣東英德），袁州區(qū)（今江西宜春），南雄州（今海南省海口市）等地。卒贈(zèng)太師，謚忠宣。他學(xué)識(shí)淵博，著有《帝王通要》《松漠紀(jì)聞》《鄱陽(yáng)集》《鄱陽(yáng)詞》《姓氏指南》《金國(guó)文具錄》等書(shū).
洪皓的三個(gè)兒子，都曾位居宰相之職。長(zhǎng)子洪適，官至同中樞門下平章事（事實(shí)上的宰相）兼樞密使；仲子洪遵，曾任翰林學(xué)士承旨（俗稱內(nèi)相），遷同知樞密院事；季子洪邁，成就最高，曾任翰林學(xué)士，加端明殿學(xué)士（正一品，視同宰相）,是三洪也.
此為中國(guó)洪氏一脈，嗣續(xù)繁盛，萬(wàn)古流芳.
封贈(zèng)誥文
贈(zèng)炳公銀靑光祿大夫少師文
奉天承運(yùn)皇帝詔曰 朕聞源之深者流必長(zhǎng) 本之厚者枝必茂 惟祖宗之福澤遺及子孫 而子孫之聿修無(wú)參厥 爾祖處士洪炳忠孝名家 簪纓世胄 沉潸仁義弗慕厐榮 種慶澤之洋溢 致孫枝之秀茁 效勞宣力 竭孝全忠 宜佑命之 自天信仁人之有后 茲特贈(zèng)爾銀靑光祿大夫少師 以昭德于九原 顯為善之有報(bào) 爾當(dāng)此不昧在天之靈 此寵嘉之命
贈(zèng)彥（xian）公金紫光祿大夫少師誥文
奉天承運(yùn)皇帝詔曰 惟父之慶施于其子 故子之貴封及其親 此天理之當(dāng)然 實(shí)國(guó)家之盛典 惟爾洪彥暹林泉嘉遁 鄉(xiāng)里達(dá)尊 所存所行而皆契合道義 默佑默相而自臻（zhen）乎休祥 致后嗣之榮昌 竭一生之忠孝 今特贈(zèng)爾金紫光祿大夫少師 以昭為善之心 永垂無(wú)窮之譽(yù) 申命用休 爾宜準(zhǔn)此
贈(zèng)皓公金紫光祿大夫太師誥文
奉天承運(yùn)皇帝詔曰 惟父之慶于其子 故子之貴封其親 人臣有莫大之忠 國(guó)家隆非常之典 蘇武堅(jiān)持漢節(jié) 終繪像于麒麟 孤偃（yan）保輔晉君 永著名于汗簡(jiǎn) 蓋人心之公論 富貴善之法程 惟爾徽猷閣待制洪皓 性秉堅(jiān)貞 志存忠義 痛憤二帝北狩胡金 肯舍其軀 敢行通問(wèn) 屢遭流遞 百折不回 宜為人之所難 宜為人之所勸 滿望篤實(shí)托孤 豈料成遐陟 茲特贈(zèng)爾金紫光祿大夫太師上柱國(guó)謚忠宣開(kāi)國(guó)公 用昭爾之勛勞 仍褒顯嗣 以慰忠魂于九原 垂聲光于百世 吁戲休哉 宜服朕命
三瑞堂詩(shī)
三瑞堂詩(shī) 洪適作
久矣馳魂夢(mèng) 今登三瑞堂 故山有喬木 近事話甘棠 展翼慚充位 占熊憶問(wèn)祥 白云留未去 極望是吾鄉(xiāng)
（三瑞堂詩(shī)：與洪適所著《盤(pán)洲文集》有出入，詳見(jiàn)原著）
洪氏譜序
文惠公洪適撰
洪氏之先 蓋共工之后也 考于傳記 雖不詳其得姓之始 竊憶古者賜姓 或以功 或以官 族字謚洪之文 從水從共 而共氏嘗以水德伯九域 其因此得姓焉 觀本行經(jīng) 有太上老君 寄胎于洪氏之說(shuō) 則三代時(shí)已有洪氏矣 然考于史冊(cè) 余無(wú)所聞 在三國(guó)時(shí) 書(shū)于史者 曰明曰矩 不過(guò)于太守而已 在唐時(shí) 書(shū)于史冊(cè)者 曰子與 曰經(jīng)綸 亦不過(guò)御史 黜陟（zhi）使而已 而皆附于別傳 其譜系亦不可得而詳 南唐之際居于盱眙（xu yi）者 遷其宗于徽之黃荊墩 既又遷于饒之洪源 洪源之于巖前相去蓋密邇 監(jiān)公諱玉卒 始葬于巖前 監(jiān)公為洪源 湖闈巖前之遠(yuǎn)祖也 以今較之 相去才十代耳 子孫尚不能仿弗 竊恐后世愈遠(yuǎn) 或至失其世系也 謹(jǐn)用考之宗盟 詢之鄉(xiāng)老 自監(jiān)公而下 其可知者 俱編于左目 曰洪氏世族 遮幾子孫之顯者 得以考據(jù) 知其所出云
宋乾道三年 歲次丁亥 春二月朔 政議大夫 尚書(shū)右仆射 兼樞密院使 裔孫盤(pán)洲適沐浴百拜謹(jǐn)書(shū)
文安公洪遵撰
洪氏之先 本于共工 而羲皇之間 洪巖以仙聞 太上老君之母亦洪氏 其來(lái)固久 或謂遷史巨考 則洪之出于共工審矣 然皆表燉煌為封望 唐之沙洲也 而洮梁與燉煌為近 以洪名地者眾 洪河 洪池 洪源 洪洲 洪川 洪濟(jì) 洪門 以上俱見(jiàn)唐書(shū) 地理志并列傳 其地可想見(jiàn) 而洪氏湮沒(méi)不傳 豈有族類雖（yi）無(wú)顯者 可書(shū)耶 而遼東亦有洪氏 其著者 通奉大夫?qū)?文閣學(xué)士左散騎常侍上護(hù)軍 禮部侍郎知青州市若伊 莫詳何所徙 自唐避孝敬諱 改弘為洪者 高宗時(shí)監(jiān)察御史察 察生侍御史子與 子與生黜陟使經(jīng)綸 后稍復(fù)其故國(guó) 初避宣祖皇帝諱 又改焉 丹陽(yáng)豫章之洪其胄也 今嚴(yán) 福 宜 徽 池 饒 撫 溫 處 邵（shao）武等處 皆有洪氏 晉有區(qū)鄴 唐有歙人 洪真洪師敏 洪基 而吾宗之先 曰玉者 自歙遷饒州之樂(lè)平市 有洪氏自玉始 玉生三子 長(zhǎng)華 次蔚 季茂 華生獻(xiàn)邦 獻(xiàn)邦生子二 長(zhǎng)師皎舉進(jìn)士 主古縣學(xué)事 次師亮 禮部進(jìn)士 鄉(xiāng)郡教授 一門五世同財(cái)共食 時(shí)人謂之洪大家 今為湖闈之族也 次蔚生獻(xiàn)郊 由洪源徙居巖前 今為巖前之族也 季茂生獻(xiàn)裕 獻(xiàn)裕生銀靑光祿大夫檢校右散騎常侍師暢 師暢生銀靑光祿大夫檢校禮部尚書(shū)漢卿 漢卿生銀靑光祿大夫國(guó)子監(jiān)祭酒膺圖 皆仕南唐李氏 今為洪源之族也 皆建功監(jiān)公之緒云
乾道四年戊子上元作風(fēng)通議判郎婺州軍州事 嗣孫遵百拜謹(jǐn)書(shū)
文敏公洪邁撰
洪氏之先 出于少昊（hao）氏共工后 神農(nóng)有裔曰句龍 為（zhuan xu）后土娘娘 其后封于共 蓋衛(wèi)州共城縣也 周厲王（zhi）之亂 共伯和者 時(shí)之賢諸侯也 攝天子事 因名其軍為共和 厥后棄國(guó)隱于共山 國(guó)近衛(wèi) 為衛(wèi)所并 故國(guó)不見(jiàn)于春秋 隱公元年鄭叔段奔共 書(shū)地非國(guó)共亡 子孫散之他國(guó) 因以國(guó)為氏 在晉曰華 曰賜 在楚曰雍 在魯曰劉 皆為大夫 楚懷王時(shí) 敖為上柱國(guó)臨江王 敖子慰國(guó)入于漢 在劉徹時(shí)為大郡太守 曰友 在劉宏時(shí)為從官者曰普 漢季避仇益水為洪 協(xié)共工氏水紀(jì)之義 洪氏而來(lái) 有號(hào)洪先生者 曰子涓 為中岳仙人 主華陽(yáng)洞 有道學(xué)者曰志乘 青牛得道于凌霄崖 有禪學(xué)者蜚聲者曰子洞 東漢末曰明 曰進(jìn)者 連屯出余汗 為吳將賀齊破 其仕吳者 廬江縣太守曰矩 仕梁者曰麒麟 以勇聞仕唐者 集賢學(xué)士曰孝 曰昌顧秘書(shū)郎曰孝偉 曰源 曰師敏 校書(shū)郎曰彥章 宣武判官曰子升 曰仔卿 與歐陽(yáng)詹游曰師簡(jiǎn) 破裘有功曰（kai）以丹青顯者曰賓魯 擢進(jìn)士第 仕南漢者曰侃（kan）為翰林學(xué)士 自唐避諱改弘（or宏）為洪 由察子與 經(jīng)綸 而下 皆莫得而審矣 吾族之先 家于泗洲之盱眙縣 后徙歙之婺源黃荊墩 監(jiān)公曰玉者 始遷樂(lè)平洪源風(fēng)化橋 黃巢挺禍 玉孫獻(xiàn)郊 以巖前冢地所在遷焉 玉子三 華 蔚 茂 蔚六子 獻(xiàn)逸 獻(xiàn)郊 獻(xiàn)佑 獻(xiàn)義 獻(xiàn) 獻(xiàn)孚 獻(xiàn)義生子五 師表 師眾 師 師速 師同 師同生子一 知進(jìn) 知進(jìn)子三 勛 烈 杰 賈森二子 曰干 曰潮 干于世次為五世 由五世而上得六世 六世而上失其世次 從祖日遠(yuǎn) 南唐升元中 始譜牒 后莫有繼者 歲益久支系鼎繁 漫然無(wú)考 兄適萃匯（hui匯）次 自監(jiān)公而下 合洪源湖闈之派 皆見(jiàn)于譜 其書(shū)詳矣 今依效班氏漢書(shū)年表上下傍行 著為圖譜 自高祖迄于元孫 其圖上承其祖為元孫 下系其孫為高祖 亦云備矣 自吾族祖至五世祖 娶于某氏 于生年卒日皆書(shū) 而他則否詳其所自出也 自吾祖至五世祖 皆書(shū)尊諱其所自出也 以今自五祖下子孫總為一圖 列于左
淳熙元年歲在甲午秋七月既望 嗣孫容齋邁謹(jǐn)序
堂號(hào)爭(zhēng)議
朱熹第一次到康塘是乾道辛卯年（公元1171年），與洪志曾交為好友，并與洪君講學(xué)于育英堂。期間，朱熹給育英堂易名“百琴樓”。這年洪志曾的長(zhǎng)子洪守成在朱熹的教育下考上了進(jìn)士。1173年朱熹第二次到康塘，期間講學(xué)于百琴樓，寄興于環(huán)翠池，一時(shí)間，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)儒、學(xué)子云集康塘，就連牧童、樵夫也慕名而來(lái)，聆聽(tīng)“博大精深、通古貫今”的朱子理學(xué)，以至“坐不能容”。洪志曾的次子洪守引、三子洪守澤更是深受影響和啟發(fā)。這一年，康塘村出了三件異事：一是春筍怒發(fā)，亭亭直上數(shù)丈余，峭直無(wú)節(jié)；二是環(huán)翠池中長(zhǎng)出的蓮子，清芬逼人，每枚大如燈盞；三是荷下面的菱角，水溢味甘，體大如枕。洪志曾覺(jué)得很奇怪，問(wèn)朱熹說(shuō)：“這三件事，是不是花木之妖，會(huì)不會(huì)有什么禍害之事發(fā)生？”朱熹說(shuō)：“否！否！這是草木得氣之先，和氣致祥，動(dòng)植物預(yù)先反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)是你村里又有好事的征兆。”第二年會(huì)試，洪志曾的兩個(gè)兒子守引、守澤果然同登進(jìn)士榜，使洪志曾三子皆舉進(jìn)士，有“一門三進(jìn)士”之說(shuō)。這年洪志曾又新建了祠堂，朱熹依據(jù)那三件異事給祠堂取名為“三瑞”，并寫(xiě)了《康塘三瑞堂志》，還親自書(shū)寫(xiě)“三瑞堂”門額和百琴樓門聯(lián)：“三瑞呈祥龍變化，百琴協(xié)韻鳳來(lái)儀”。朱熹這次逗留的時(shí)間比較長(zhǎng)，往返于康塘和半畝方塘之間一年多才離開(kāi)。在十多年后的1189年，朱熹第三次到康塘，這時(shí)的洪氏三子學(xué)術(shù)上日臻成熟，被朱熹稱為“皆文壇驥足，中原旗鼓”，這次朱熹經(jīng)常與他們會(huì)文于百琴樓中，一起“商古今”，一同琴棋書(shū)畫(huà)至“匪朝伊夕”。在康塘，置身于青山、流泉、琴聲、書(shū)聲、棋子、丹青之中的朱熹，詩(shī)興勃發(fā)，寫(xiě)就了《康塘百琴樓歌》。
康塘三瑞堂記 朱 熹?
余素耽山水之趣，凡有名山大川，無(wú)不悉至。則一石一木，可寄游覽而助吟詠者，悉皆留情。歲在辛卯，余訪友遂安。城北十里余許，有名康塘者，山川佳勝，木石鹿豕，可縱居游，誠(chéng)高蹈之墟、君子之居也。中有隱君子，號(hào)志曾者，愛(ài)泉石，樂(lè)琴書(shū)，跡不履城市，交不接浮夸，其逃世之君子！令允三：長(zhǎng)字守成、次守引、三守澤，皆文標(biāo)驥足，中原旗鼓。余 每造其宅，與三君子商榷古今，匪朝伊夕。宅傍建一樓，高十余丈。樓置古琴百具，每當(dāng)風(fēng)晨中秋節(jié)，幽致飄然。按弦而撫，百琴應(yīng)響，如出一律。所謂嘯虎聞而不吼，衰猿聽(tīng)而不啼。惜子期不再，空負(fù)此高山流水也。樓后竹千竿，樓之左右，百卉備舉。前一池，廣可二十余畝，中有鯉、菱蓮、蒲藻，無(wú)不悉具。兩岸桃李繁饒，池內(nèi)置設(shè)畫(huà)舫，凡賓朋交錯(cuò)，皆游賞其中，即曲水流觴，何多讓焉！其年春筍怒發(fā)，亭亭直上數(shù)丈余，峭直無(wú)節(jié)，此一異也；池內(nèi)蓮實(shí)，每枚體大如盞，清芬逼人，此二異也；荷下之菱，其大如枕，水溢味甘，其瓊漿耶其泉耶？此三異也。洪公顰蹙告余曰：“有此三異，花木之妖也，不且有禍。”余曰：“否！否！草木得氣之先者也，和氣致祥，則動(dòng)植之物先應(yīng)焉，此休征也。兆當(dāng)在三嗣男矣！ ”是歲，三子舉于鄉(xiāng)，果并與選，奏名禮部。所謂必有禎祥者，信不誣也。噫！斯皆天意所鐘，豈人力所能為哉！以洪公平昔律身端嚴(yán)，行己有恥，居家篤厚，倫理待人，不亢不阿，恭順尊長(zhǎng)，恤孤寡，種種德范，難以筆罄。斯天誕德裔，以張大其門，為善人積德光裕 之報(bào)也。后二歲，洪公新其祠宇。祠成而余再至，因顏其堂曰：“三瑞”。附之以聯(lián)曰：“三瑞呈祥龍變化，百琴協(xié)韻鳳來(lái)儀。”而并述其事，以志不朽云。
三瑞堂考
洪氏 『三瑞堂』一說(shuō)南宋的洪皓之后，又有洪志曾這一說(shuō)，其中緣由有待考證。此外其他姓氏也有此堂號(hào)。
參考資料 >