青龍，又稱蒼龍、孟章，是中國古代神話傳說中的形象，為‘天之四靈’之一的東方之神，對應‘四象’中的‘東方七宿’。‘青龍’的由來與自然天象有關，主要源于上古時代人們對星辰運行的認識以及農耕文化，源于遠古星官崇拜，是代表太皞與東方七宿的東方之神，于八卦為震、巽[xùn]，于五行主木，象征四象中的少陽，四季中的春季，同時也有記載是天之東陸。
《淮南子·天文訓》記載：“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰，青龍所居，不可背之……天地以設……四維乃通，或死或生，萬物乃成”，認為青龍創造天地、四維、生死、萬物。?
漢時讖緯學說興起，它的象征含義又多了生機、甲乙、仁德，漢后道教創立時吸取舊神體系，將青龍等四神納入自身神系，稱青龍為孟章神君。
道教承襲并演變了《淮南子》的說法認為青龍、白虎、朱雀、玄武創造了世界，并有《混元八景真經》、《元始無量經》認為天之四靈所創造世界的誕生之初就有五億座天地，青龍白虎等四神是至少五億天地的主宰。唐代《大唐開元禮》贊譽其“攢時造物……百靈是屬”??。
早期青龍形象與應龍相似，同樣生有羽翼，其身體由二十八宿中東邊七星宿組成，整體狀似龍形，具體特征包括頭長雙角、身上披鱗。其鱗片通體呈青綠色（部分文獻記載為翠綠色或墨綠色），具有獨特光澤，象征木屬性與生機，因五行中東屬木而色青，且有頸部和頸根、肩膀和脅骨、心臟及尾巴。
人物起源
青龍等四象的起源極早，目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對于星辰的原始崇拜有著密切的直接關系。根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有青龍等四象的形象產生。商星便是青龍星官中的大火。
《左傳·襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘市，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。”
《左傳·襄公二十八年》：“龍，宋鄭之星也。”《楚辭·惜誓》記載：“蒼龍蚴虬于左驂兮，白虎騁而為右騑。”《尚書·堯典》記載：“日永星火，以正仲夏。”孔傳：“火，蒼龍之中星，舉中，則七星見。”
《巫咸占》曰：五星入二十八宿宮，中外宮同。表春季。在中國二十八星宿中，古人將東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名“青龍”。
東方七宿亦名蒼龍，源于上古星宿崇拜，蒼龍的東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。《星經》有載，蒼龍七宿，有尾有箕，氐胸房腹。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
天地之主
在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。”《元始無量經》云：“世界初生，欻然而造化五億諸天。”
無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《云笈七簽》，也有相似的記載。
《云笈[jí]七簽》卷72《金丹部十》記載：“夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。（卷內除已注說外，余并取宜裝）青龍者，東方甲乙木，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也……白虎者，西方庚辛金……朱雀者，南方丙丁火……玄武者，北方壬癸水……如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經云‘四神之丹’，此是也。”
青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《云笈七簽》中，雖沒有《混元八景真經》中那樣身為天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
東方青龍
青龍，起源于上古星官崇拜，從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象征含義又多了甲乙與春季。
《淮南子·天文訓》記載：“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。”
在四方的神靈中，根據《白虎通義》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龍。”
勾芒者，《山海經》所謂木與東方之神，可知青龍為句芒之精，即青龍為東方之神，五行木之精。
北極青龍
北極青龍是古代天一三星的代稱。劉徹時，畫登龍于靈旗，以象征天一三星。
西漢劉安《淮南子·天文訓》：“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北斗所擊，不可與敵。”
南宋周密《癸辛雜識》:“龍之名有三。‘龍見而雩’，此謂東方七宿，為蒼龍。‘蛇乘龍’，此謂歲星甲醇，木為滄龍，故歲星亦以龍名。并見《左傳》。又《淮南子》:‘青龍為天之貴神’，即太歲異名。王莽《銅權銘》‘歲在大梁，龍集戊辰’者，以歲為歲星，龍為太歲也。魏文昌《殿鐘銘》‘歲在丙申，龍次大火’，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得兩通。”
《史記·孝武本紀》：“其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。”
三國曹魏張揖《廣雅·釋天·異祥》:“日御謂之羲和，月御謂之望舒。青龍，天一、太陰、太歲也。”
東漢王充《論衡·難歲》:“且太歲，天別神也，與青龍無異。龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。”
青龍于郊
在眾多的朝代中有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的曹叡就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
黃帝土德，黃龍見。夏木，青龍生于郊。
道門神君
晉代時期《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二窮奇，后從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出于仙經中也。見老君則年命延長，心如日月，無事不知也。十分氣派，著實威風。
后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。
《太上黃箓[lù]齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”
至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方青龍，角亢之精，吐云郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。
此外，道教還將其用于煉丹術語，如《云笈七簽》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
《云笈七簽|卷十四三洞經教部·經五》云：“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。”
唐朝徐道符《奇門寶鑒御定》云：“即走戌方，將籌運于戌地，大呼青龍神君，降臨局所。”
宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”
易經青龍
易經風水入門的人都知道，前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。其實這是常人講的四獸乃《周易風水》八卦之四正方位，朱雀乃離卦、玄武乃坎卦、青龍乃震卦、白虎為兌卦。考證《葬經》青龍位時。往往給人看陽宅風水或墳墓風水的時候，不管什么坐向，看出去的左邊即為青龍，右邊是白虎，這真的對嗎？
首先按《周易》八卦來講，前朱雀離卦、后玄武坎卦、左青龍震卦、右白虎兌卦，是立極于后天八卦以戊己為中宮。座北向南劃分八卦方位的理論而說。那么陽宅風水或墳墓風水是坐南向北，或坐東向西……等，它的青龍位也是左邊嗎？是否要考慮《周易風水》變易之理，隨著“用事位”而變化呢。
《易經》的三大原則，不易、變易、簡易。凡事都在變化，變化當中有個不變的理，這個理就是簡易之道。按一些人的說法，不管什么坐向左邊就是青龍位，右邊是白虎那是一種錯誤。應該以“用事位”隨八卦方位而定論方為正確。
所以說易經風水入門時，得先去把易經的太極、兩儀、四象、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在實地堪輿的時候才能得心應手，隨形而變化。但是不管你怎么變化，心中得有個中心思想，那就是——陰陽。
文獻記載
《淮南子·天文訓》:“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰。”
《易解》：謂朱雀，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經緯之文。
元代時期《易纂言外翼洛書說》記載：天之星有五宮，東宮蒼龍，北宮玄武，西宮白虎，南宮朱鳥，中宮紫薇垣是也。
《宋中興天文志》：石氏云，東宮青帝，其精蒼龍為七宿。其象：有角、有亢、有氐、有房、有心、有尾、有箕，氐胸房腹，箕所糞也。司春、司木、司東岳、司東方、司鱗蟲三百有六十，蒼龍為鱗蟲之長（青龍的東方七宿分別是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾巴，箕是尾末，其色青表東方）。
《學古錄》：東方蒼龍，至仁至靈，角尾之間，赫乎明庭，青旂[qí]蒼玉，禮祠維肅，蜿蜿蜒蜒，來降景福。
宋代時期《蒙訓》：天地一氣連，星辰通地極，日月共五星，七政綜大略。東方曰蒼龍，南方曰朱雀，西方白虎形，北方玄武七。
《靈憲》記載：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈脊于后（一作首于后），黃龍（一作黃神）軒轅于中，則是軒轅一星。”
《正一敕壇儀》：東方青龍，角亢之精，吐云郁炁[qì]，啖[dàn]雷發聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。
《初學記》：《河圖》曰：風后曰：“予告汝帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰，中方法黃龍曰常。”
《金碧古文龍虎上經》（龍虎經）記載：“故青龍白虎朱雀玄武，四象之氣，不得真土，終不得成金液也。”
清代時期《易冒》：以六神諸監，而參考其官之政事。（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。
藝術形象
文學形象
參考資料
影視形象
游戲形象
漫畫形象? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
史料索引
形象評價
青龍,是中國古代最令妖邪膽戰且法力無邊的神獸之一,與白虎、朱雀、玄武并稱中國古代四大神獸。以五行而論,東為青色,故青龍為東方之神,亦稱"蒼龍"。龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命于天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整個中國的象征。在東方傳說中,青龍身似長蛇,麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪,相貌威武。（呂麗評）
青龍象征著新的或不同的東西：通過改變能量得到了更新，青龍代表了持續的轉變過程，有著超越自身的祥瑞潛力，它象征著功效或是經由變異而來的戰略效能：這是剛性，機械性實踐的對立面。（瓊·希利爾、曹康評）
龍是華夏人民崇拜的神靈，因而在天空中，便也出現被稱為“青龍”的星官，真正是“飛龍在天”了，從現存最早的歷史文獻《尚書》《周禮》等看，青龍等名詞已經廣泛使用。（姜舜源評）
文化保護
青龍相關的墓葬
1987年，在濮陽西水坡發掘出一處仰韶文化聚落遺址。8月17日，在45號墓室中，考古工作者發現：墓室中部躺著一具的男性骨架，頭南腳北，東西兩側有用背角無齒蚌精心擺塑的龍虎圖案，龍在東，虎在西，經研究確認該墓葬為完整反映“蓋天說”的天象圖。其中，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾??，前爪扒、后爪蹬，作騰飛狀。專家一致將濮陽蚌塑龍譽為“中華龍鄉”。“中華第一龍”的出現，不僅讓中國天文可考的歷史一下子提前了3500多年，也為北京故宮里7萬條龍找到了正宗祖先。
青龍年號
《三國志魏書》中記載，公元233年正月的一天，“青龍見郟之摩陂井中”，有一條青龍出現在摩陂的一口井中。次月，好奇心重的曹叡從洛陽市出發，“幸摩陂觀龍”。史書上沒說曹叡見沒見到青龍，總之，他將摩陂改名為龍陂，改年號為青龍(公元233年至公元237年)，并給鰥、寡、孤、獨之人免除當年賦稅。
青龍相關的文物
青龍相關的民俗活動
潮州青龍廟會
潮州青龍廟會是廣東省第四批省級非物質文化遺產，先后舉辦二十八個潮州非遺項目的集中展示，中國潮繡展、潮劇潮曲專場、大畫潮州、攝影大賽、潮學沙龍等活動。潮州青龍古廟，也稱安濟圣王廟，始建于明代，距今已有400多年歷史。傳統廟會以青龍古廟為活動中心，以遍布潮州市各地的神前（社）為依托，廟會活動影響遍及潮汕地區，并受到僑居海外的潮、客屬人士的關注。廟會也成為海內外潮人凝聚鄉情的重要紐帶。由于歷史和政治等因素影響，潮州青龍廟曾一度遭到破壞，廟會活動也受到極大限制，改革開放以后，雖然在政府和海內外潮人共同努力下得以恢復，但已難以重現其盛況。因此，亟待采取有力措施加以保護。
五龍神祭祀
唐朝興起的興慶宮五龍神祭祀是五龍信仰發展過程中的重要一環，從此，祭祀五龍神被納入國家正祀之中。祭祀五龍神的祭儀主要以《周官》中祭群小祀的標準制定，其祭儀和祝文內容反映出了以青龍神為主、其余四神龍為輔的五龍信仰。
評價
青龍是中國古代最令妖邪膽戰且法力無邊的神獸之一…以五行而論……在東方傳說中，青龍身似長蛇，麒麟首，鯉魚尾，面有長須，犄角似鹿，有五爪，相貌威武。（呂麗評）
青龍象征著新的或不同的東西：通過改變能量得到了更新…青龍代表了持續的轉變過程，有著超越自身的祥瑞潛力，它象征著功效或是經由變異而來的戰略效能：這是剛性，機械性實踐的對立面。（瓊·希利爾、曹康評）
龍是華夏人民崇拜的神靈，因而在天空中，便也出現被稱為“青龍”的星官，真正是“飛龍在天”了，從現存最早的歷史文獻《尚書》《周禮》等看，青龍等名詞已經廣泛使用。（姜舜源評）
參考資料 >
襄公·襄公二十八年.詩詞名句網.2019-04-24
淮南子·天文訓.中國哲學書電子化計劃.2019-03-21
癸辛雜識.中國哲學書電子化計劃.2019-03-04
《史記·孝武本紀》.詩詞名句網.2019-03-31
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