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劉恕(公元1032-1078），字道原，高安市（即今江西高安）人，祖籍京兆萬年（今陜西西安），生于趙禎明道元年（1032），卒于趙頊元豐元年（1078），享年47歲。

宋仁宗皇祐元年（1049年）舉進士。初任邢州鉅鹿縣主簿，遷升晉州和川縣令。后得到司馬光賞識，升遷為著作佐郎，加入《資治通鑒》編修班底。官至秘書丞。

劉恕是《資治通鑒》副主編之一，其父劉渙，精研歷史學，劉恕亦以史學擅名。

人物生平

少年聰敏

劉恕，劉渙（與歐陽修同年進士）之子。生于宋仁宗明道元年（1032年）。從小就十分聰慧，讀書過目成誦。八歲時，家有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》“以其兄之子妻之”一句以對，一座皆驚，可見他幼時即已熟讀經書。十三歲時，他想應制科考試，一次他去拜宰相晏殊，向他請教，反復詰難，連這位著名的詞人也被問住了。

名動京師

趙禎皇祐元年（1049年）舉進士。當時皇帝有詔，能講經義的考生另外奏名，應詔的只幾十名。主考官趙周翰向劉恕提了二十幾個關于《春秋》和《禮記》的問題，他對答如流，先談注疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最后發表自己的見解。主考官大為驚異，遂他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國子監試講經書，又列為第一，一時名動望洋興京師。

進入仕途

初任邢州鉅鹿縣主簿，遷升晉州和川縣令。

編撰史書

治平三年(1066年)四月，司馬光始修《資治通鑒》，趙曙命他自選館閣英才當助手，篤好歷史學的劉恕首先入選，加入《資治通鑒》編修班底，升遷為著作佐郎，專在史局修書。

司馬光遇紛錯難治者，常要詢問劉恕。劉恕本人博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽。協修者除劉恕外，還有劉攽、范祖禹等人，以劉恕出力最多。全祖望曾作《通鑒分修諸人考》說道：“溫公平日服道原，其通部義例，多從道原商；故分修雖止五代十國，而實系全局副手。”并考證出，劉恕負責五代史部分。

在家修書

熙寧三年（1070年），司馬光因堅決反對王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康區(今江西九江廬山市)監酒稅，歸養自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在家修書。

返回故鄉

熙寧九年(1076年)不遠千里，劉恕風塵仆仆前往洛陽市。當天秋天，從洛陽返回高安途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絕，兼之一路風寒，不久就得了風攣疾，右手足偏癱。

染病去世

元豐元年（1078年）九月病逝，年僅四十七歲。其父劉渙將他葬于星子城西。

元八年（1092年）十一月，兒子劉羲仲將劉恕遷葬于江州德化縣（今九江市）之龍泉。黃庭堅在《劉道原墓志銘》寫道：道原天機迅疾，覽天下記籍，文無美惡，過目成誦。書契以來，治亂成敗，人材之賢不肖，天文地理氏族之所自出，口談手畫，貫穿百家之記，皆可覆而不謬。初仕年十八，名重諸公間，負其才不肯折節下人，面數人短長，不避豪貴，諸公皆籍其名，亦不好也。為吏發強老奸宿負，必痛繩治之，一時號為能吏者，多自以為不及也。

身后故事

元豐七年，劉恕去世后的第七年里，《資治通鑒》正式編撰完成。朝廷追錄他的功勞，讓他的長子劉羲仲為郊社齋郎。次子劉和仲有超軼材，作詩清奧，刻厲欲自成家，為文慕石介，有俠氣，亦摎死。

親屬成員

有二子，長子劉羲仲，長于歷史學；次子劉和仲，長于詩文。

人物評價

館閣文學之士誠多，至于專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。當今史學無能出其右者。劉恕專精史學，為眾所推。恕博聞強記，尤精史學，舉世少及。前世史自司馬遷所記，下至周顯德之末，簡策極博，而于科舉非所急，故近歲學者多不讀，鮮有能道之者，獨道原篤好之。為人強記，紀傳之外，閭里所錄，私記雜說，無所不覽，坐聽其談，滾滾無窮，上下數千載，間細大之事，如指諸掌，皆有稽據可驗，令人不覺心服。（司馬光評）

光朝夕所與切磋琢磨者，乃劉攽、劉恕、蘇軾、蘇轍之徒而已。（王安石評）

博學強記，通三墳、五典、春秋、戰國史記，下至五代十國分裂，皆能言其治亂得失，紀其歳月，辨其氏族，而正其同異。上下數千載，如指諸左右。其為人剛中少容，是是非非，未嘗以語假人，人病之。（蘇轍評）

道原為人重意義，急然諾。道原為人強記，紀傳之外，閭里小說，下至稗官雜說，無所不覽。其談數千載間事，如指諸掌。道原終身不治他事，故獨以歷史學高一時。道原為人剛毅，一毫不挫于人。嗚呼道原，博學強識。海涵地負，富有萬物。人所難能，不降色辭。中道而殞，鮮克知之。精明在上，體魄在下。刻詩墓前，以詔觀者。（范祖禹評）

道原，高安劉氏，諱恕，博極群書，以史學擅名一代。道原天機迅疾，覽天下記籍，文無美惡，過目成誦。書契以來，治亂成敗，人材之賢不肖，天文地理氏族之所自出，口談手畫，貫穿百家之記，皆可覆而不謬。初仕年十八，名重諸公間，負其才不肯折節下人，面數人短長，不避豪貴，諸公皆籍其名，亦不好也。為吏發強老奸宿負，必痛繩治之，一時號為能吏者，多自以為不及也。（黃庭堅評）

其父道原面數人短長，不避權貴，群居聚語，是是非非，公無所隱。聞者至心掉手失，掩耳疾走，而略不以為意，卒窮以死，而天下歸重焉。（陳師道評）

劉凝之與其子道原之詞，所謂廉潔不撓，冰清而玉剛者也。蓋君父子博極群書，道原尤精歷史學，而皆耿介守義，不偶俗以沒，世慕而傷焉。（晁補之評）

余既慕公之義，而望其眉宇，聽其論議，其是非予奪之際，凜然可畏而服也。劉君之賢，非獨其信道篤，立心剛，博學洽聞之所致，是得父之風烈焉。道原廉介剛直，其仕必欲達其道，不以一毫挫于人者也。方其激于義而作，雖足蹈坎井，手攬兕虎，視之若無見，雖古烈士或愧焉。平居自負經濟，大約視其為吏，則嚴簿書，束吏胥，撫鰥寡，繩豪猾，纎悉曲當，皆可為后世法。其學自書契以來，以至于今，國家治亂，君臣世系，廣至于郡國山川之名物，詳至于歳月日時之后先，問焉必知，考焉必信，有疑焉必決，其言滔滔汨汨，如道其里閭族黨之事也。其著書有疑年譜、年譜略、通鑒外紀、十國紀年，惟十國紀年先成，世傳之，世以比遷、固、歆、向，公亦自以不愧，自范曄以降不論也。當時司馬光、歐陽文忠號通歷史學，貫穿古今，亦自以不及而取正焉。（張耒評）

博極群書，兼該百家，得六經之體要，而不為章句。特以春秋之旨，正褒貶，辨邪正，篤名教，厲風節，賤功利，尊王道。其文玉雪嶄嶄然，不可溷濁者，史官之學也，劉道原是已。惟廬山劉道原之為人，賢饑寒而不得衣之食之者。（晁說之評）

劉道原日記萬言，終身不忘，壯輿亦能記五六千字。（朱弁評）

范淳甫學問修身固好，若造理與立事則未至，蓋氣質弱于劉道原。（馬永卿評）

劉道原博極群書，以為古無三皇、五方上帝、三王、五伯之數，其辨甚悉。（胡宏評）

凝之之為父，道原之為子，其高懷勁節，有若歐、馬、蘇、黃諸公之所道，是可謂一世之人豪矣。（朱熹評）

劉恕之通鑒外紀，其學淺狹，不足取信。（羅泌評）

孟子、檀弓、孟子、劉向、班固、趙岐、司馬公、劉道原，皆非無稽而妄作者，記事參錯，雖道原亦不能無疑。諸生論古人于數千百載之間，皆有以祛其妄而辨其惑，傳道之次，所當尤謹焉者。（薛季宣評）

高安三劉先生，風節文學，炫爛古今，死而不磨。（幸元龍評）

惟公博學足以通天人，精識足以達今古，窮經防史，貫穿該洽。方將大包宇宙，細入毛發，作為一家之書，以統天人之紀，合今古之變。雖十未成一二，蓋可謂儒者之高選，當世之獨步矣。而其耿介勁特，不諧流俗，竟以此不取美官，而中道天命，豈天亦忌其名耶？以名父為父，以名子為子，高節一門，流馨千祀。韔防恩分符，實守公之里，乃新祠宇，以與是邦之士共景仰焉，庶來者或企慕其萬一乎！妥靈有祭，不敢不恪。尚饗！（陳韔評）

恕為人彊記博聞，于書無所不覽，有歷史學。（章定評）

恕為人強記博聞，于書無所不覽，有史學。（王稱評）

劉道原博極群書，始躋斯列，若茲清品，寧及凡流。（黃震評）

劉恕為人強記，于書無所不覽，有史學。（祝穆評）

況文章如黃庭堅，猶屑坐曹；而學問如劉道原，甘且典務。（方光燾評）

貴而能貧，張文節、司馬公有焉。能賤而有恥，劉道原、陳無己有焉。（王應麟評）

宋初以明經進士，則崔頤正。以九經及第，則孔維。辨析經疑，講明易卦，有若馮元。先列注疏，斷以已意，有若劉恕。至若經義名齋，有若胡安定。經術傳授，有若蔡端明。此明經中尤表表者。（胡次焱評）

作通鑒，劉道原之力居多，而是非予奪一出光手。（黃仲元評）

道原以歷史學自名。（周密評）

為人強記，博聞于書，無所不覽。（謝維新評）

司馬光光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀》，以記前事，不本于經，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。（金履祥評）

劉恕有學問，性正直。（蔡正孫評）

如劉道原者，冐原講證結，乃宋末剽竊敷演，所謂經賊之，不能盡革。（程端禮評）

恕為人重意義，急然諾。篤好史學，自司馬遷所記，下至周顯德末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數千載間，鉅微之事，如指諸掌。恕為學，自歷數、地里、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。家素貧，無以給旨甘，一毫不妄取于人。（脫脫等評）

劉道原為人剛毅，時王介甫權震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。（張光祖評）

潛心書史，發奸摘伏，一時能吏自以為不及，博學能文。（《大明一統志》評）

善說經義，尤精歷史學。（張鳴鳳評）

宋儒中有史學者，嘗著自訟文，以為平生有二十失，十八蔽，其悔過之勇，自知之明，實前賢之高尚。（陸深評）

若宋之陳巽、劉恕，國朝之余鼎，皆星子產也，而又烏知今則無耶？（孫承恩評）

劉道原恕日記萬言，終身不忘。（何良俊評）

宋世號稱文盛，當時能讀史者，獨劉道原。（歸有光評）

博學強記，篤好史學。（凌迪知評）

諸史之文，汪洋浩瀚，材質所詣，咸自名家。有博于正史者，有博于雜史者，有博于古史者，有博于今史者。左氏、馬遷、班固、范曄諸人，博于正史者也。劉向、崔鴻、髙峻、樂史諸人，博于雜史者也。譙周、蘇轍、劉恕、羅泌諸人，博于古史者也。蔣乂、蘇冕、王珪、李燾諸人，博于今史者也。（胡應麟評）

日記萬言，終身不忘。（彭大翼評）

史氏之難也，廬陵郡、涑水河五百年不易遘，劉道原、徐無黨之流，天亦靳而生之耶？（錢謙益評）

先生強記博聞，于書無所不覽，精歷史學。（黃宗羲評）

劉恕字道原，以史學自名。（潘永因評）

發強擿伏，一時能吏自以為不及。恕為人重意氣，急然諾。（《御定孝經衍義》評）

劉恕少穎異，書過目成誦。（陳夢雷評）

性喜讀書。（金鉷評）

朱祁鎮時為巨鹿縣主簿，發奸摘伏，一時能吏自以為不及。（《畿輔通志》評）

三世并剛直有史才，而恕最優，司馬光稱其博聞強記，細大之事皆有依據，誠公論也。（紀昀評）

和川令劉恕，博聞強記，于史學尤精。（畢沅評）

為和川令，發強摘伏，一時能吏自以為不及。出知翁源縣，居官卓然有聲。（《大清一統志》評）

主要影響

史學

《資治通鑒》

1.確定編修義例

劉恕和司馬光在《資治通鑒》都反對在《春秋》筆法上下功夫。但是，對于魏、晉南北朝五代十國之際，幾個政權并存的情況下，“強拔一國謂之正統，余皆指為僭偽”的主張提出了異議，主張“其臣子所稱，亦從而稱之”，只有這樣，才能徹底破除“興于漢儒”的所謂“正統之論”。治平三年（1066年）四月以前，司馬光雖然獨立寫成了秦以前八卷，但是關于全書的書法義例還未做過細致的考慮，只是與劉恕反復討論，才明確定下來。

2.修魏晉南北朝和五代“長編”

劉恕在《資治通鑒》書局十三年，主要是做“長編”工作。多數學者認為《通鑒》設局編修19年之久，中間人事屢有變動，因而在不同時期的分工是有變化的。劉恕是一個通史之才，他不僅專長魏晉南北朝史，而且他還著《十國紀年》，說明他對五代十國十國的歷史也有專長，因而完全有能力負責五代“長編”屬草工作。司馬光說：“梁以后者與道原。”說明劉恕確實承擔了五代“長編”。

3.考證史實

司馬光曾在《劉道原十國紀年序》中特別舉了兩個例子來說明劉恕考證功夫之深。此外，從《資治通鑒考異》中看，直接標明劉恕的考證成果地方也甚多。唐末五代總計就有五十多處是采用劉恕的考證成果。而直接用了劉恕研究成果，未做任何標明的地方更多。劉恕對傳統之說三皇、五方上帝、三玉的存在與否有質疑，他以為“《詩》《書》，孔子刊定，皆不稱三皇、五帝、三王”。此外，他在考證基礎上還做了獨具新見的分析。比如：關于均田制問題，他分析說：“魏、齊、周、隋，享國日淺，兵革不息，農民常少，而曠土常多，故均田之制存。至唐承平日久，丁口滋生，官無閑田，不復給受，故田制為空文。《新唐書·食貨志》言：口分、世業之田壞而為兼并，其意似指以為井田之比，失之遠矣。”把均田現象的產生，放在了特定的歷史條件下來認識，與戰爭和平、人口多少緊密聯系起來，而不看成是可以由人的主觀意志左右的簡單的政治現象，這比歐陽修把均田比作井田的見解更勝一籌。

《通鑒外紀》

劉恕大膽而慎重地寫了《通鑒外紀》，從而為后人保留了許多有價值、成系統的上古史材料。《通鑒外紀》是編年體史書，總計十卷，并且記述了上古伏羲以來至周戚烈王二十二年（前404年）的歷史包括包犧以來紀一卷，夏紀、商紀共一卷，周紀八卷，具體來說，卷一為包犧以來紀，記敘包犧氏、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜即上古傳說時代的歷史，卷二為“夏商紀”，夏紀記載了從禹以來十七君、十四世，至架亡四百三十二年的史事，商紀則載自成湯滅夏以來三十君、十七世，吃帝辛玉六百九十二年的歷史，卷三至卷十為“周紀”，記載了武王伐紂至東周、戰國前期的歷史。西周共和以前，載其世次，自共和元年至周戚烈王二十二年則編年紀事，凡四百三十八年。

軼事典故

博學通史

劉恕在學術研究上很嚴謹，他的研究領域廣泛，包括歷法、地理、官職、族姓以及古代官府文書等。為了獲取書籍，他不惜長途跋涉數百里，親自前往閱讀并手抄，其勤奮程度到了幾乎忘記飲食的地步。在與司馬光一同游覽萬安山時，劉恕對路旁石碑上記載的五代十國時期不為人知將領的生平了如指掌，經考證，他所言非虛，顯示了其深厚的學識。