查理曼（拉丁語：Carolus Magnus，英語：Charles the Great，742年4月2日~814年1月28日），也稱查理或查理大帝，是法蘭克帝國加洛林王朝的國王，也是法蘭克王國的建立者。
742年，查理曼出生于法蘭克王國，其父親是法蘭克王國加洛林王朝的第一代統(tǒng)治者“矮子”矮子丕平（拉丁文：PippinderJüngere）。768年，“矮子”丕平去世，查理曼與其兄弟卡洛曼（拉丁文：KarlmannI.）共同繼承法蘭克王國王位。771年，卡洛曼病逝，查理曼繼承卡洛曼的領(lǐng)地成為法蘭克王國的唯一國王。772年，查理曼開始了對薩克森公國的戰(zhàn)爭。774年，在教皇的支持下，查理曼吞并倫巴底王國。778年，查理曼第一次進(jìn)兵西班牙，遭到失敗，撤退途中，后衛(wèi)部隊(duì)在通過比利牛斯山朗塞瓦爾峽谷時，遭到襲擊幾乎全軍覆沒。在這次戰(zhàn)役中戰(zhàn)死的指揮官羅蘭，成為后來著名史詩《羅蘭之歌》的主人公。779~780年間，查理曼前往薩克森地區(qū)作戰(zhàn)，隨后在易北河畔修建了大量堡壘并開始在薩克森地區(qū)建立起法蘭克王國式的政府機(jī)構(gòu)。788年，查理曼還向東吞并巴伐利亞州，后又征服了多瑙河中游的阿瓦爾汗國。799年，羅馬教皇立奧三世被羅馬貴族所驅(qū)逐，查理曼進(jìn)軍羅馬恢復(fù)了教皇權(quán)位，使從矮子丕平時期即已建立起來的法蘭克國王同教皇之間相互依援的關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。800年圣誕節(jié)，查理曼在羅馬圣彼得大教堂加冕，成為“羅馬人皇帝”。從此，查理曼成為古羅馬帝國的繼承人和基督教世界的保護(hù)者，奧古斯都·凱撒的合法繼承人，奠定了教廷與王廷對西歐進(jìn)行教俗雙重統(tǒng)治的體制。801年，查理曼再度出征，戰(zhàn)領(lǐng)巴塞羅那城，從阿拉伯人手中奪取厄布羅河以北的土地，建立“西班牙邊區(qū)”。在以上戰(zhàn)爭中，查理曼對薩克森公國人的戰(zhàn)爭最為艱難，薩克森人頑強(qiáng)地反抗查理曼的侵略，拒絕接受強(qiáng)加到他們身上的宗教信仰。戰(zhàn)爭拖延了33年，直到804年，查理曼才最終征服薩克森。806年，查理曼立下遺囑，將帝國一分為三交給自己的三個兒子繼承。813年，查理曼為自己唯一在世的合法繼承人虔誠者路易（法語：LouisIer）加冕。814年1月28日，查理曼在亞琛逝世，享年72歲。
查理曼的墓志銘上寫道:“在這座墳?zāi)怪拢蚕⒅鴤ゴ蟮男欧钫y(tǒng)宗教的皇帝查理，他崇高地擴(kuò)大了法蘭克人的國家，隆盛地統(tǒng)治了四十七年。”此墓志銘精華了查理曼的一生。對于查理曼，耶魯大學(xué)教授米爾頓·弗里德曼發(fā)表評價“查理大帝可以被視為歐洲的奠基人，是一種政治和文化表達(dá)。”此外，德國知名傳記、歷史作家埃米爾·路德維希也曾發(fā)表評價“查理大帝是日耳曼三四個具有才干的統(tǒng)治者之一。是他，第一個向往世界帝國，這是無數(shù)日耳曼人千年來夢寐以求的”。
人物生平
早年經(jīng)歷
查理曼在公元742年出生于今比利時的列日附近。其父親是法蘭克王國墨洛溫王朝的宮相“矮子”矮子丕平，其母親是來自奧斯特拉西亞地區(qū)的女貴族貝特拉達(dá)（拉丁文：BertradadieJüngere），查理曼是兩人的第一個孩子。祖父查理·馬特在732年取得圖爾戰(zhàn)役的勝利，粉碎了阿拉伯帝國征服法蘭西的計(jì)劃。查理曼（Charlemagne）是其拉丁文名字CarolusMagnus的法文轉(zhuǎn)寫，其中“Magnus”是大的意思。因此查理曼也被稱為查理或者查理大帝。
751年11月，查理曼的父親丕平在羅馬教皇的支持下成為法蘭克王國的新國王，開啟了加洛林王朝。754年，時任羅馬教皇司提反（拉丁文：StephanusPP.II）前往高盧地區(qū)為丕平進(jìn)行受膏禮，同時也為查理曼和他的弟弟卡洛曼涂油，并授予丕平和他的兒子們“羅馬人的執(zhí)政者”頭銜。
查理曼在年少時接受過拉丁語教育，并且掌握了讀寫的能力。同時他也接受了軍事教育，從19歲時就開始指揮部隊(duì)，參與平定了法蘭克王國南部的叛亂。為查理曼作傳記的艾因哈德形容他身材魁梧，身高近7英尺，雙目大而有光，鼻稍長，面色紅潤，表情歡愉。查理曼的私生活習(xí)慣并不都是好的，但他謹(jǐn)守宗教儀式，而且對于教會舉辦的傳教事業(yè)和學(xué)校非常關(guān)心。
青年繼位
768年9月，查理曼的父親矮子丕平于巴黎病逝。按照法蘭克的繼承慣例，查理曼與他的弟弟卡洛曼共同繼承了父親的法蘭克王國。查理曼獲得了法蘭克王國的外圍地區(qū)，包括阿基坦地區(qū)、奧斯特拉西亞地區(qū)和部分日耳曼地區(qū)，而卡洛曼則獲得了法蘭克王國的內(nèi)部地區(qū)，包括阿勒曼尼亞、勃艮第和高盧地區(qū)。同年10月，查理曼與卡洛曼分別于努瓦永和蘇瓦松加冕為法蘭克王國國王。
769年，查理曼治下的阿基坦地區(qū)發(fā)生叛亂，卡洛曼卻并沒有出兵幫助兄長平叛（也有說法認(rèn)為卡洛曼出兵遲緩），此舉導(dǎo)致了兩兄弟間矛盾加深。
770年，查理曼迎娶了倫巴底王國公主德西德拉塔（英語：Desiderata），與倫巴第王國達(dá)成同盟，希望對卡洛曼形成合圍。但由于倫巴第與教皇產(chǎn)生矛盾，查理曼與德西德拉塔離婚并迎娶希爾德加德（英語：Hildegarde）為妻。倫巴第為報復(fù)查理曼的行為，便與卡洛曼聯(lián)合企圖推翻查理曼的統(tǒng)治。
771年12月，卡洛曼病逝，查理曼借此機(jī)會宣稱并占領(lǐng)了卡洛曼的領(lǐng)地，成為法蘭克王國的唯一國王。卡洛曼的遺孀則攜卡洛曼子嗣逃往意大利地區(qū)。
遠(yuǎn)征倫巴第
在771年~772年之間，倫巴第王德西德里烏斯（Desiderius）鼓動卡洛曼的遺孀宣稱自己的兒子擁有先王的繼承權(quán)，并要求教皇為孩子涂油。同時，新當(dāng)選的教宗阿德里安一世（拉丁語：HadrianusPP.I）寫信給查理曼，表示羅馬處于倫巴第人空前的威脅之中，請其率軍保衛(wèi)圣城。查理曼因不急于進(jìn)攻意大利且法蘭克貴族不愿卷入其中而嘗試調(diào)節(jié)雙方矛盾，提議教宗以14000金幣換取倫巴第人撤軍。但教宗認(rèn)為此時正是徹底解決倫巴第人的好機(jī)會，而不肯妥協(xié)，導(dǎo)致談判破裂。于是，查理曼開始計(jì)劃他的倫巴第戰(zhàn)役。
773年夏，查理曼在教皇的支持下從日內(nèi)瓦率軍進(jìn)攻倫巴第大區(qū)，他圍攻倫巴第帕維亞城（Pavia）超過一年之久。774年4月，查理曼離開帕維亞前往羅馬慶祝復(fù)活節(jié)，停留羅馬期間他最重要的事件就是和教皇進(jìn)行會談，雙方再次確認(rèn)了之前查理曼的父親矮子丕平與前教宗司提反二世簽署的協(xié)議，查理曼同意簽署該協(xié)議。該協(xié)議擴(kuò)展了教宗統(tǒng)治的領(lǐng)地，從而使其創(chuàng)立了“圣彼得共和國”。同年6月，德西德里烏斯彈盡糧絕被迫無條件屈服，成為修道士被禁閉在遠(yuǎn)方的科爾比（Corbie）修道院。德西德里烏斯之子阿德爾奇斯（Adelchis）被迫離開意大利，在君士坦丁堡尋求庇護(hù)。查理曼沒有廢棄新征服的國度，也沒有將其并入自己的王國，他決定繼續(xù)維持其管理體制和行政自治。自此，查理曼擔(dān)負(fù)起倫巴第大區(qū)國王（rex Langobardorum）的頭銜。
775年，倫巴第的弗留利公爵和貝內(nèi)文托公爵以流亡到君士坦丁堡的倫巴第王子名義發(fā)動叛亂，希望為王子奪回倫巴底王國。查理曼在從薩克森公國遠(yuǎn)征歸來的途中，收到來自阿德里安教宗的書信得知了此事。查理曼迅速行動選擇在阿爾卑斯山腳過冬，并在776年初率軍抵達(dá)弗留利，展開會戰(zhàn)。查理曼軍隊(duì)大獲全勝，接連攻克叛亂城市，并以法蘭克人的伯爵取代倫巴第人的公爵。此外，在準(zhǔn)備與叛軍作戰(zhàn)之時，查理曼頒布了他的第一部意大利法令集，這是他第一部遍及整個新征服王國的法律，旨在緩和侵略戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷。
在法蘭克人的統(tǒng)治下，倫巴第王國的自治持續(xù)到781年復(fù)活節(jié)，直到查理曼與王后希爾德嘉德（Hildegard）的第二個兒子卡洛曼（后更名丕平），被教皇涂油而成為倫巴第國王。
異教戰(zhàn)爭
在戰(zhàn)勝倫巴第人之后，查理曼意圖成為西方唯一的基督教君主。他環(huán)顧四周，信仰異教的薩克森公國人生活在日耳曼北部森林中，阿拉伯穆斯林居住在比利牛斯山另一側(cè)，阿瓦爾人則居住在潘諾尼亞平原。
對薩克森人的戰(zhàn)爭
在倫巴第戰(zhàn)爭期間，查理曼就開始了與薩克森人的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭從772年開始并持續(xù)了30年，期間幾乎每年在薩克森都有戰(zhàn)事，薩克森人也屢次在宣誓效忠與起義反叛間來回變化，直到804年，薩克森自由民起義被鎮(zhèn)壓，薩克森才正式完全并入法蘭克王國的版圖。這場30年的戰(zhàn)爭可以分為三個時期：第一個時期為772年~774年，薩克森人侵?jǐn)_法蘭克邊境，法蘭克人予以有限的還擊；第二個時期為775年~785年，法蘭克人由守轉(zhuǎn)攻，征服薩克森地區(qū)；第三個時期的785年~804年，薩克森人的局部反叛和法蘭克的鎮(zhèn)壓。
法蘭克人控制的萊茵河地區(qū)長期遭受鄰近薩克森人的劫掠，772年，查理曼集結(jié)軍隊(duì)進(jìn)攻薩克森地區(qū)，并占領(lǐng)了薩克森的圣所伊爾明蘇爾（Irminsul），燒毀了薩克森的圣樹，洗劫了薩克森的神廟，帶回了數(shù)量眾多的財物。
775年，查理曼決定開始組織對薩克森公國地區(qū)的大規(guī)模進(jìn)攻，并強(qiáng)迫其接受基督教信仰和自己的統(tǒng)治。但薩克森人避免與法蘭克軍隊(duì)主力作戰(zhàn)，所以查理曼并未取得決定性勝利，查理曼的部隊(duì)一路打到了奧克河沿岸，但卻沒能確定對該地區(qū)的控制。查理曼撤軍后薩克森人又再度占領(lǐng)了曾被法蘭克王國軍隊(duì)占領(lǐng)的土地，于是776年查理曼再次組織對薩克森人的進(jìn)攻。777年，部分薩克森人選擇接受基督教和查理曼的統(tǒng)治。779~780年間，查理曼前往薩克森地區(qū)作戰(zhàn)，最終薩克森地區(qū)再度選擇臣服，這次查理曼在接受薩克森人效忠的同時也在易北河畔修建了大量堡壘。隨后，查理曼也開始在薩克森地區(qū)建立起法蘭克王國式的政府機(jī)構(gòu)。782年，查理曼在薩克森地區(qū)進(jìn)行了一次國民會議后認(rèn)為薩克森地區(qū)以及大體安定，隨后準(zhǔn)備向薩克森東邊的斯拉夫人開戰(zhàn)。此時，薩克森公國的領(lǐng)導(dǎo)人維杜金德（德語：Widukind）再次組織薩克森人暴動，隨后暴動被查理曼鎮(zhèn)壓。為了懲罰叛變者，查理曼在韋爾登處決了4500名薩克森人，史稱“韋爾登大屠殺”。783年，查理曼第一次在薩克森境內(nèi)越冬，并且第一次系統(tǒng)性地破壞這個地區(qū)，使反叛者陷于饑荒。與此同時，查理曼發(fā)布了《薩克森法令》（Capitularedepartibus Saxonie，775年~790年），在整個法令中有三分之二篇幅的條款涉及了保護(hù)教會的措施。法令對基督教的傳播、破壞教會行為的懲罰、什一稅、嬰兒受洗、主日和齋日活動等，都作出了詳細(xì)的規(guī)定，特別是對違反者的處罰極其嚴(yán)酷，基本上都屬于死刑審判，并實(shí)際上構(gòu)建了一套強(qiáng)制薩克森人改宗的體系。785年，查理曼殲滅了維杜金德的最后勢力，后者在阿蒂尼投降并皈依基督教。
785年~804年間的戰(zhàn)事，主要是一種反叛與鎮(zhèn)壓的互動過程。薩克森人多次在局部地區(qū)發(fā)動叛亂，而查理曼的軍隊(duì)則予以殘酷鎮(zhèn)壓。793年，法蘭克人鎮(zhèn)壓一切恢復(fù)異教儀式之行為的嚴(yán)酷統(tǒng)治到達(dá)了頂峰，激起了北薩克森地區(qū)一次大規(guī)模暴亂，這一地區(qū)只是表面基督化。同薩克森人的戰(zhàn)爭令查理曼頗費(fèi)精力，而對于已臣服的這些薩克森人部落，該如何鞏固其統(tǒng)治和實(shí)行全面控制，也需要查理曼去思考。很快查理曼發(fā)現(xiàn)自己需要修改解決問題的方法，他加強(qiáng)了與薩克森貴族領(lǐng)袖的聯(lián)系，尋求與他們合作。797年，在亞琛的一次大型集會上，查理曼依據(jù)薩克森貴族領(lǐng)袖們的建議，頒布了一部更為溫和的新法令。由于明確保證了薩克森貴族與新政權(quán)的合作，政策迅速奏效。799年，查理曼在帕德伯恩接見了為了躲避政敵而逃離羅馬的教皇利奧三世，帕德伯恩作為傳教士的出發(fā)點(diǎn)，在短期內(nèi)更有效地清除了異教的信仰。薩克森地區(qū)的基督教傳播是查理曼對薩克森人精神同化的重要策略，前期完全以武力為后盾、企圖強(qiáng)令薩克森人改宗，后來漸漸迫于形勢，改而采取相對和緩的策略，因而至薩克森戰(zhàn)爭結(jié)束之時，基督教已經(jīng)在薩克森人中得到了比較廣泛的傳播。查理曼最后一項(xiàng)針對薩克森人的舉措，在804年，查理曼驅(qū)逐居住在易北河右岸的薩克森人，將他們的土地賞賜給比鄰的斯拉夫部族奧波德里人（Abodriti）。
對穆斯林的戰(zhàn)爭
778年春季，穆斯林在西班牙的統(tǒng)治由于內(nèi)部斗爭而被削弱，給查理曼提供了一個進(jìn)攻的黃金機(jī)會，巴塞羅那的統(tǒng)治者蘇萊曼·亞贊·伊本·阿拉比（SulaymanYaqzanibnal~‘Arabi）和其他“薩拉森王公”準(zhǔn)備起兵反叛科爾多瓦（Cordova）的埃米爾，并遠(yuǎn)赴帕德伯恩請求查理曼協(xié)助。同年，查理曼出兵越過比利牛斯山向伊比利亞半島地區(qū)的穆斯林開戰(zhàn)。當(dāng)查理曼的部隊(duì)抵達(dá)薩拉戈薩城后，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者堅(jiān)決抵抗，城市久攻不下，而薩克森公國地區(qū)又傳來叛亂的消息，因此查理曼決定撤軍回國。同年8月15日，查理曼撤退中的部隊(duì)在比利牛斯山脈被伏擊，損失慘重。查理曼從損失中認(rèn)識到，將來再想向伊比利亞半島擴(kuò)張，需要制訂更大的計(jì)劃，而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的第一步是建立獨(dú)立的阿奎丹王國。781年，查理曼的兒子路易受膏成為阿奎丹的國王，因?yàn)樾聡趼芬啄陜H3歲，政務(wù)由直接向查理曼負(fù)責(zé)的攝政參議會運(yùn)作，他們?nèi)Ψ烙?a href="/hebeideji/6922226242880243450.html">比利牛斯山的邊境，關(guān)注著西班牙發(fā)生的事件。
797年，在科爾多瓦埃米爾死后不久，他的兄弟艾哈邁德·阿卜杜拉曼（‘AbdAll?h）來到亞琛，請求查理曼協(xié)助廢黜他的侄兒。穆斯林諸王公的分歧再次向查理曼提供了可介入的機(jī)會，路易奉查理曼之命越過比利牛斯山，包圍了韋斯卡（Huesca），但沒有獲勝。800年，路易引領(lǐng)大軍重返西班牙，奪取了萊里達(dá)（Lérida）。在隨后幾年，路易都在有計(jì)劃地拓展自己在伊比利亞半島的領(lǐng)地。直到810年，科爾多瓦的埃米爾求和，并承認(rèn)埃布羅河（Ebro）以北為法蘭克人的勢力范圍。這塊從穆斯林手中奪取的區(qū)域并入了帝國，并實(shí)行軍事化，成為邊境要塞省。
對阿瓦爾人的戰(zhàn)爭
公元568年，阿瓦爾人占據(jù)了倫巴德人在潘諾尼亞的地盤，阿瓦爾人在新的地域站穩(wěn)腳跟后，建立了新的國家組織阿瓦爾汗國，住在這里的許多部落包括斯拉夫人和格庇德人都成了阿瓦爾汗國的臣民。626年，阿瓦爾大軍在斯拉夫人、保加利亞人和德意志人參加下，襲擊君士坦丁堡，最終阿瓦爾人因糧食不濟(jì)，不得不撤離。在日耳曼民族中與阿瓦爾人接壤的是巴伐利亞人，巴伐利亞的公爵塔西洛（Tassilo）效忠于丕平以及后來的查理曼，同時他與倫巴第國王德西德里烏斯的女兒結(jié)婚，通過這種方式結(jié)盟以平衡法蘭克人的優(yōu)勢。774年倫巴底王國滅亡，塔西洛失去了支持。788年，塔西洛受妻子德西德里烏斯的女兒柳特珀?duì)柤危↙iutperga）唆使，與阿瓦爾人達(dá)成協(xié)定反對法蘭克人，然而他們的軍隊(duì)被擊潰。在除掉塔西洛后，巴伐利亞公國失去了自治權(quán)，被納入法蘭克王國。
789年，查理曼開始策劃對阿瓦爾人發(fā)動戰(zhàn)爭。791年，查理曼在巴伐利亞集結(jié)部隊(duì)，開始對阿瓦爾人的戰(zhàn)爭，其子卡洛曼率兵從意大利出發(fā)，奪取了阿瓦爾人的一座城堡。法蘭克人的主要兵力則在查理曼的率領(lǐng)下沿多瑙河東進(jìn)。在雷根斯堡附近，法蘭克人修筑了跨越多瑙河的橋梁，以保證其軍隊(duì)從后方取得淵源不斷地補(bǔ)給。792年秋，查理的兒子“駝背丕平”（Pepin the Hunchback）計(jì)劃刺殺父王和幾個弟弟，奪取江山。但“駝背丕平”對阿瓦爾遠(yuǎn)征后的局勢判斷失誤，導(dǎo)致政變失敗，他本人被關(guān)進(jìn)了修道院，查理曼斷絕了同“駝背丕平”的父子關(guān)系，并將在阿瓦爾遠(yuǎn)征中立下頭功的卡洛曼改名為丕平，史稱“意大利國王丕平”（Pepin of Italy）。這時，之前被打敗但沒有被徹底制服的薩克森人決定支援阿瓦爾人。他們向阿瓦爾人派出使節(jié)，隨后又在自己國內(nèi)即法蘭克人的后方發(fā)動起義。但此時汗國內(nèi)部開始了紛爭，795年，一位有著突厥人的“吐屯”（tudun）頭銜的阿瓦爾人頭領(lǐng)向查理曼派出使節(jié)，聲稱他意圖臣服于查理曼，并成為基督徒。796年，阿瓦爾汗國瓦解，可汗被刺殺。同年，吐屯親自前往查理曼的首都亞亨，并宣誓效忠法蘭克王。同年，丕平率法蘭克軍隊(duì)攻占阿爾瓦可汗的汗廷，法蘭克人獲得完全勝利，剝奪了阿瓦爾汗國的政治獨(dú)立。
797年，不甘心失敗的阿瓦爾人舉行起義，法蘭克人不得不再次征伐，并再次獲勝。同年末，阿瓦爾使者又宣誓效忠查理曼。798年，法蘭克人在薩爾茨堡設(shè)置了向阿瓦爾人宣揚(yáng)基督教的主教。799年，阿瓦爾人又發(fā)生起義，查理曼在東部邊境的兩個主要代表弗留利公爵埃利希和巴約阿里亞·格羅爾德（Baioariae Gerold）都被刺殺。這些都幾乎與阿瓦爾人起義同時發(fā)生，他們在吐屯的領(lǐng)導(dǎo)下反抗法蘭克人的統(tǒng)治。這場反抗運(yùn)動并未得到查理曼特別的關(guān)注，他沒有返回帝國邊境，當(dāng)?shù)亻L官花了幾年時間平息了叛亂。802年，法蘭克要員卡達(dá)魯斯（Cadalus）和岡特拉姆努斯（Gontramnus）在與阿瓦爾人的戰(zhàn)斗中被殺。在此之后，面對嚴(yán)峻的形勢，查理曼決定返回巴伐利亞州的基地。叛亂鎮(zhèn)壓之后，阿瓦爾人永遠(yuǎn)失去了軍事能力，阿瓦爾貴族轉(zhuǎn)向查理曼尋求保護(hù)，以免受曾經(jīng)的臣民保加爾人和斯拉夫人侵犯。805年，可汗本人皈依了基督教。
加冕皇帝
795年，教皇利奧三世（拉丁語：PapaLeoIII）繼位。利奧三世出身普通，背后缺乏羅馬家族的支持，同時他還被指控有侵吞財產(chǎn)的行為。因此，為了鞏固自身地位，他主動向法蘭克國王查理曼做出巨大讓步以求得支持。利奧三世將圣彼得陵墓的鑰匙與羅馬古城的旗幟獻(xiàn)給查理曼，同時也開始用查理曼統(tǒng)治意大利的時間作為文件紀(jì)年方式之一。
797年，拜占庭帝國的伊琳娜（希臘語：Ειρ?νηηΑθηνα?α）女皇廢黜了她的兒子君士坦丁六世并刺瞎了他的雙眼，自己成為拜占庭帝國巴西琉斯。在此之前從未有女性作為帝國的最高統(tǒng)治者，利奧三世認(rèn)為這正是將帝國從東方迎回西方的最好機(jī)會，于是開始著手策劃為查理曼加冕為皇帝。798年，查理曼在亞琛修建的宮殿完成，宮殿效仿拜占庭皇宮的規(guī)格。
799年，利奧三世被羅馬貴族們以行為不端、生活放蕩的罪名逮捕并被囚禁在圣伊拉斯謨修道院。同年4月25日，利奧三世被救出，并投奔查理曼請求幫助。此時的查理曼正與薩克森公國人交戰(zhàn)，在戰(zhàn)局有所轉(zhuǎn)機(jī)后他便立刻于800年夏季親自率軍南下，逼迫羅馬貴族釋放利奧三世。
800年11月23日，感恩戴德的利奧三世親自出城12英里迎接率軍抵達(dá)羅馬城的查理曼。同年12月1日，查理曼主持召開了對利奧三世指控的審判會議，最終會議確認(rèn)利奧三世無罪，12月23日，利奧三世進(jìn)行無罪宣誓。圣誕節(jié)當(dāng)天，查理曼在圣彼得大教堂內(nèi)加冕，成為“羅馬人皇帝”。從此，查理曼成為古羅馬帝國的繼承人和基督教世界的保護(hù)者，奧古斯都·凱撒的合法繼承人，奠定了教廷與王廷對西歐進(jìn)行教俗雙重統(tǒng)治的體制。
晚年逝世
806年，查理曼在蒂永維爾大會上頒布了《分國詔書》，將帝國一分為三，授予他的三個兒子。丕平獲得意大利王國和巴伐利亞州，路易獲得阿基坦王國、勃艮第、普羅旺斯還有賽普提馬尼亞地區(qū)，小查理（查理二世）繼承法蘭克王國的王位。但在810年和811年，丕平與小查理（查理二世）相繼逝世。813年9月11日，查理曼在法蘭克大會上宣布阿基坦國王路易為自己的繼承人，并為其加冕。
813年冬天，查理曼前往亞琛周圍的阿登森林狩獵，期間感染風(fēng)寒。次年1月28日，查理曼在領(lǐng)圣餐后去世，享年72歲，之后他被安葬在亞琛大教堂。
查理曼死后不久，其子路易繼位，840年，他的三個兒子爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。最終在843年，三方簽署《凡爾登條約》，日耳曼人路易獲得了東法蘭克王國，洛泰爾一世獲得了中法蘭克王國，禿頭查理獲得了西法蘭克。這三個國家成為了日后法國、意大利和德國的前身。
施政舉措
軍事
軍事拓張
查理曼在近五十年的對外征戰(zhàn)中，建立了龐大的法蘭克帝國，帝國東抵易北河和多瑙河，南面包括意大利的大部分，西南至厄布羅河，北抵北海。查理曼在位時期的軍事征戰(zhàn)上，具有以下舉措：第一，為了使大規(guī)模的軍隊(duì)開赴戰(zhàn)場，查理曼采用了先各路分兵行軍，后集中兵力進(jìn)攻的方法。如773年春，查理曼率領(lǐng)兩支軍隊(duì)從日內(nèi)瓦出發(fā)向倫巴底王國進(jìn)軍：一支翻越塞尼山，另一支從大圣伯納山口前進(jìn)。之后兩隊(duì)人馬在克呂斯山谷會合，穿過波河平原，圍攻倫巴德王國首都帕維亞。第二，查理曼在軍事進(jìn)攻中也采用集中各路兵力包圍敵軍的戰(zhàn)術(shù)。787年，法蘭克王國軍隊(duì)進(jìn)攻巴伐利亞州：查理曼親自領(lǐng)軍到達(dá)奧格斯堡的萊希菲爾德，命令東法蘭克人、圖林根人和薩克森公國人組成另一支軍隊(duì)到達(dá)多瑙河附近的普弗靈，又令意大利國王矮子丕平率軍前往波爾扎諾。這樣法蘭克軍隊(duì)對巴伐利亞公爵塔西洛形成了三面包圍之勢，迫使塔西洛投降。第三，圍攻和奪取重要的城堡或要塞。西班牙的巴塞羅那是一個具有重要戰(zhàn)略地位的城堡，正因如此，在8世紀(jì)90年代對伊比利亞半島的多次用兵中，查理曼率軍圍攻巴塞羅那達(dá)兩年之久，最終在801年攻下這座城堡。之后，查理曼在厄布羅河和比利牛斯山脈之間建立了“西班牙馬克”，成為法蘭克人抵御西班牙地區(qū)阿拉伯人的重要基地。第四，快速行軍，把握戰(zhàn)機(jī)。如810年，為抵抗丹麥人進(jìn)犯弗里西亞地區(qū)，查理曼“集結(jié)軍隊(duì)以后迅捷地趕往阿勒爾河匯人威悉河的地方并建立營地”，準(zhǔn)備開戰(zhàn)。
戰(zhàn)術(shù)改革
在查理曼時代，法蘭克人作戰(zhàn)的方式發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，步兵的裝備與騎兵之間有了巨大的差距，騎兵開始被稱為騎士。在793年的一部法令中，傳統(tǒng)的武器裝備包括“馬、騎槍、盾、長劍和短劍”，它們是作為一整套而提及，每個騎兵無論地位多低，一般都全部擁有這些裝備。在806年，查理曼向圣昆廷修道院院長福爾拉都斯發(fā)布一份召集令，確定了一名騎兵參戰(zhàn)所需的裝備，這一清單和十三年前的完全相同，證明了這就是標(biāo)準(zhǔn)裝備。而對于騎兵裝備中最為重要的甲，805年的一條法律規(guī)定，所有至少擁有十二戶農(nóng)民為其工作的人，在應(yīng)召從軍時都需要穿著鎧甲。查理曼的軍隊(duì)因此擁有一群核心的武裝騎兵。
馬匹和鎧甲更加實(shí)用，意味著較為貧窮、不能負(fù)擔(dān)起裝備花費(fèi)的小土地持有者所能做的貢獻(xiàn)變得不那么重要了。在軍隊(duì)征募原則方面，接近查理曼統(tǒng)治后期時，他的指令開始將攜帶武器參戰(zhàn)的義務(wù)限定在擁有充足財產(chǎn)的人之中。只有那些擁有三至四戶奴隸或佃農(nóng)為其工作，因而享有一定程度經(jīng)濟(jì)保障的人，需要自付開銷承擔(dān)軍事義務(wù)，其他人免除兵役，但必須組織起來共同匯集資源以供給戰(zhàn)士。因此，根據(jù)808年作戰(zhàn)的指示，每四位擁有自己的土地但沒有奴隸、自己耕種土地的農(nóng)民，必須達(dá)成一個協(xié)議，其中一人應(yīng)征入伍，其他人為他提供裝備。
此外，查理曼還集結(jié)封臣加入王室軍隊(duì)。每位有權(quán)勢的人身邊都環(huán)繞著一群封臣，他們效力的方式首要的是軍事性質(zhì)的，包括持有可能是領(lǐng)主賜予的武器和馬匹，以及有關(guān)使用武器和馬匹的知識。對于這些人，查理曼認(rèn)為沒有必要浪費(fèi)時間統(tǒng)計(jì)他們的財產(chǎn)規(guī)模，并據(jù)此調(diào)整他們的軍備。在他看來，屬于封臣的一員意味著成為一名受過訓(xùn)練的戰(zhàn)士，尤其是他們領(lǐng)受了來自領(lǐng)主的恩地。807年，查理曼下令“那些擁有恩地的人都要從軍”。
內(nèi)政
欽差巡查
從768年登基為王到800年加冕稱帝，查理曼將其統(tǒng)治的疆土擴(kuò)大了一倍多，但是加洛林帝國各地在語言、法律、習(xí)俗等方面差異很大。除親自巡行、召集大會議、簽發(fā)帶有命令性質(zhì)的信函等舉措外，查理曼還將欽差巡察作為重要的治國方略。查理曼將帝國的政治結(jié)構(gòu)分為核心區(qū)、分王國區(qū)和邊疆區(qū)。核心區(qū)指原本的法蘭克王國，包括奧斯特拉西亞、紐斯特里亞和勃艮第等區(qū)域。其他被征服的地區(qū)則是分王國區(qū)，包括阿基坦、巴伐利亞州、薩克森公國、倫巴第等區(qū)域。而在帝國最外圍需要經(jīng)常對外征戰(zhàn)或者防御的則為邊疆區(qū)，比如阿基坦王國外圍負(fù)責(zé)對抗穆斯林的伊比利亞邊疆區(qū)和意大利東北部負(fù)責(zé)對抗阿瓦爾人的弗留利邊疆區(qū)。802年查理曼將帝國劃分為若干巡察區(qū)，每個巡察組只負(fù)責(zé)一個巡察區(qū)，每個巡察組都由一位高級教會人士和一位伯爵組成。在802年的《欽差通用條令》中，查理曼稱欽差是“從最審慎、最睿智的顯貴中選出的可敬的大主教、其他主教和修道院院長以及虔誠的世俗人士”。這種表述凸顯了欽差的身份之高、地位之重，欽差大部分都是大主教、主教、伯爵等地方顯貴。
欽差出巡的第一步是獲得授權(quán)或指示，查理曼往往在大會議上統(tǒng)一部署大巡察。欽差在獲得授權(quán)后，會通過信函要求巡察區(qū)內(nèi)的主教或伯爵提前做好準(zhǔn)備。欽差在到達(dá)伯爵區(qū)后，應(yīng)召集當(dāng)?shù)氐牟簟⒅鹘獭⑿薜涝涸洪L、國王的封臣等顯要人物舉行巡察大會，向他們宣講國王的命令，要求他們支持配合。欽差要在規(guī)定的時間內(nèi)逐一造訪巡察區(qū)內(nèi)的各個伯爵區(qū)，就不可能在同一地方滯留太久。對于在某個伯爵區(qū)的未盡之事，他們可能安排相關(guān)人員到即將巡察的另一伯爵區(qū)繼續(xù)審理，也可能安排相關(guān)人員等待他們下次光臨時重新審理。欽差們巡察之后應(yīng)書面或口頭向皇帝匯報情況，他們在巡察中發(fā)現(xiàn)的問題，有時會成為下次大會議的議題，或者成為他們下次巡察的重點(diǎn)。
司法改革
查理曼對帝國的司法制度進(jìn)行了改革，查理曼之前的很多日耳曼法都是口頭法，人們依靠口口相傳，解釋和執(zhí)行這些法規(guī)。口頭法增加了司法審判的主觀性，不利于法制建設(shè)。自查理曼時期開始，加洛林統(tǒng)治者有意識地將口頭法修訂為成文法。艾因哈德記載：“在接受皇帝稱號以后，查理曼發(fā)布命令：凡屬其領(lǐng)域之內(nèi)的一切部族的法律和規(guī)章尚未成文者，應(yīng)當(dāng)收集起來，并且寫成文字。”其實(shí)早在加冕之前，查理曼已經(jīng)開始法律編訂工作。785年，在確認(rèn)薩克森人臣服后，他命人編寫《薩克森法典》；788年，《阿拉曼尼法典》和《巴伐利亞法典》被修訂；798年，新版的《薩利克法典》進(jìn)入籌備階段。803年，新修訂的《薩利克法典》以“Karolina”的名義頒布，同時完成的還有《普利安法典》；《薩克森法典》和《阿拉曼尼法典》被再次修訂；其他一些部族的法律也開始成文，包括圖林根人、未去英國的盎格魯人、弗里森人等。802年的按察使敕令第26條特別提出：“法官們應(yīng)該依據(jù)成文法典，而不是按照他的意圖，來進(jìn)行審判”，以上說明成文法已經(jīng)基本普及。除了修訂日耳曼人的習(xí)慣法之外，查理曼還發(fā)布王家敕令（capitula）作為法律的補(bǔ)充。如查理曼在779年召集國民議會，會議建立的制度涉及世俗、宗教各個方面的權(quán)力分配問題，這些在隨后的赫里斯塔爾敕令中分別表現(xiàn)出來。
同時，查理曼認(rèn)為要提高法律從業(yè)者的水平和數(shù)量。在802年之后，王室使節(jié)受命，不僅監(jiān)管各郡的伯爵，也要接管他們的職能。使節(jié)召開“訴訟會”達(dá)每年四次之多。出于同樣的原因，法庭的組成得到改革。先前，在召集居民參加“訴訟會”時，會在每個郡內(nèi)任命陪審成員。改革后，專業(yè)的助理法官陪審團(tuán)建立了起來，他們終身任職，直接受到使節(jié)的監(jiān)督。助理法官在固定不變的團(tuán)體里工作，每郡不少于七人。有時助理法官甚至?xí)谪?fù)責(zé)伯爵缺席的情況下作出判決。
此外，查理曼還重點(diǎn)懲治了司法腐敗問題，從789年的《廣訓(xùn)》開始就要求法官禁止接受禮品，802年也重申王室使節(jié)與公職人員禁止接受禮物。但查理曼的司法改革仍然保留了封建等級制度，不同階級在法律中地位差別極大，司法權(quán)仍然掌握在封建主手中。
宗教統(tǒng)治
查理曼與教皇達(dá)成合作，運(yùn)用基督教鞏固自身統(tǒng)治，同時也為教宗提供武力和政治支持。查理曼大力興辦教會學(xué)校，培養(yǎng)神職人員，通過對外戰(zhàn)爭傳播基督教，也使用宗教幫助自己進(jìn)行統(tǒng)治，鞏固自身武力征服結(jié)果。查理曼的軍隊(duì)征服到哪里，他便強(qiáng)制性地把教會的勢力擴(kuò)張到哪里。如從公元772年起，查理曼對薩克森公國進(jìn)行了持續(xù)33年的戰(zhàn)爭。777年，查理曼在帕德博恩城大會薩克森各部落長官，強(qiáng)迫他們宣誓效忠法蘭克王國，并接受基督教的洗禮。查理曼利用軍事打擊的手段降服薩克森人后，通過扶植教會勢力，頒布強(qiáng)制性維護(hù)正統(tǒng)信仰的敕令、教育改造等手段歸正了薩克森人的信仰，企圖使該民族與法蘭克人融合，達(dá)到薩克森地區(qū)乃至國家政治穩(wěn)定的目的。在788年，查理曼征服巴伐利亞州后在那里設(shè)立了大主教區(qū)，任命自己的封臣為大主教，通過捐贈財產(chǎn)以及推行本尼迪克院規(guī)的形式，統(tǒng)一修道院的制度，把所有的修道院收為王國修道院。查理曼通過武力征服與宗教的滲透控制使得巴伐利亞并入法蘭克王國王國版圖，并成為加洛林王朝控制下的王室領(lǐng)地。
在789年，查理曼發(fā)布了著名的《廣訓(xùn)》（Admonatio Generalis），在《廣訓(xùn)》的序言部分查理曼宣稱，他要效仿舊約中“以巡回、匡正和訓(xùn)誡的方式力圖復(fù)興對真正雅威的崇拜”的由猶太國明君約西亞，通過“虔誠的訓(xùn)誡”政變法規(guī)，宣揚(yáng)正道，“竭盡所能凝聚所有人，在對我主耶穌基督的贊美和榮耀中追求善的生活。”查理曼把他的訓(xùn)誡特別指向了教會人士，要求他們堅(jiān)持不懈地傳布正確的基督教生活之道。《廣訓(xùn)》正文的前59條均出自教會法規(guī)，分別引自早期教會重要的宗教會議決議和教宗裁判，主要涉及教區(qū)和修道院的組織和宗教實(shí)踐規(guī)范，同時《廣訓(xùn)》在每個教會法條目的開頭都標(biāo)示了此條規(guī)定的適用者，除了“對主教”之外，前59條中還包括“對司鐸”、“對僧侶和全體教士”和“對全體人員”等，換句話說，這些教會法規(guī)在《廣訓(xùn)》中被轉(zhuǎn)化成查理曼針對不同身份群體的訓(xùn)誡之聲。
此外，查理曼還控制了主教和修道院長的任命權(quán)，813年查理曼繞過教皇，親自為自己的兒子路易加冕為帝，以期擺脫羅馬教廷對帝國皇帝的控制影響。
經(jīng)濟(jì)
幣制改革
771年，查理曼推出了新的貨幣標(biāo)準(zhǔn)，但由于這段時間常年征戰(zhàn)并沒有全面鋪開。793年開始，查理曼開始推行大規(guī)模貨幣改革。其主要措施為：貨幣標(biāo)準(zhǔn)化、建立銀本位貨幣制度和集中鑄幣權(quán)。通過幣制改革，法蘭克王國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，貨幣體系被重建，而且加強(qiáng)了查理曼帝國的君權(quán)。
莊園經(jīng)濟(jì)
公元812年，查理曼頒布了著名的《莊園敕令》，它詳細(xì)地規(guī)定了莊園里各個部門的組織形式和生產(chǎn)管理方式，反映出查理曼對莊園制的鼓勵和發(fā)展。在查理曼時期，莊園具有嚴(yán)格的組織和管理制度，莊園中各個部門都有自己的管理者，其中最主要的是管家，此外還提到莊頭、護(hù)林者、馬夫、地窖看管者、牧師、征稅人等，管家要對領(lǐng)地上的收入向王室作年度匯報。同時，整個社會以土地為紐帶形成了依附關(guān)系的社會形態(tài)，社會財富也主要來自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此對農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品極其注重。雖然農(nóng)業(yè)在社會中有極其重要的地位，但畜牧業(yè)也是社會中不可或缺的一部分，牲畜業(yè)一方面為莊園提供畜產(chǎn)品，包括肉和奶制品，另一方面為農(nóng)業(yè)提供動力，并且牲畜的皮毛也是手工作坊的重要原料。此外，未加工的產(chǎn)品雖然能夠滿足生活需要，但隨著生產(chǎn)力和社會的發(fā)展，產(chǎn)品要求越來越精細(xì)，莊園里部門間的分工也越來越明顯，專門從事某項(xiàng)工作的行業(yè)部門也越來越多，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從事這一行業(yè)的人們從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為專業(yè)人員（如鐵匠、鞋匠、木工等），為莊園提供生活所需品。
文化
781年，查理曼在倫巴第戰(zhàn)爭期間專門花時間在意大利地區(qū)游歷，并且從比薩、帕爾馬和英格蘭等地區(qū)邀請數(shù)名學(xué)者回到法蘭克王國進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。他使用了大量時間學(xué)習(xí)文法、修辭、辯論、天文和計(jì)算。
查理曼在各地修建學(xué)校，用以培養(yǎng)貴族、平民和神職人員。查理曼還邀請歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家，為帝國修建修道院和教堂。他還組織抄寫早期基督教時期的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行保存，這對后世的學(xué)術(shù)研究有很大的幫助。787年，在查理曼寫給佛倫西亞地區(qū)主教和修道院長的諭令中要求每座教堂和修道院都必須要建立圖書館，并且圖書館不僅要收集基督教文獻(xiàn)，也要收集古希臘古羅馬文獻(xiàn)以及蠻族詩歌。在查理曼統(tǒng)治的時代，更易讀、更為對稱整齊的加洛倫小寫體取代了之前的草書，其在發(fā)展后成為了我們現(xiàn)在使用的印刷字體。在查理曼的支持下，新拉丁學(xué)派在法蘭克王國境內(nèi)的教堂和修道院中發(fā)展起來，在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量詩歌作品和神學(xué)著作。
外交
戰(zhàn)爭
查理曼在位46年，先后發(fā)動了55次戰(zhàn)爭，建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大帝國，把法蘭克王國的版圖和聲威達(dá)到登峰造極的地步，使得拜占庭皇帝和阿拉伯帝國哈理發(fā)也必須尊重查理曼的帝號，使節(jié)往返，平等相待。不列顛群島和西班牙地區(qū)的一些國王都尊查理曼為宗主，遣使來朝。
進(jìn)貢
出于共同對抗位于伊比利亞半島的科爾多瓦埃米爾的原因，查理曼同阿拔斯王朝的哈里發(fā)哈倫·拉希德（阿拉伯語：???????????）取得了聯(lián)系，797年，查理曼向阿拔斯王朝哈里發(fā)派遣使團(tuán)。801年，阿拔斯王朝派遣的回訪使團(tuán)抵達(dá)比薩，并為查理曼帶來了一頭大象作為禮物，這頭大象被取名為阿布·阿拔斯，是查理曼最喜歡的寵物之一。此外，大不列顛島與伊比利亞半島的一些統(tǒng)治者也將查理曼視為宗主，派遣使節(jié)前來朝貢。
聯(lián)姻
在查理曼的地位還未完全鞏固的動蕩年份中，與倫巴第國王之間的良好關(guān)系顯得尤為重要，所以查理曼在母親貝特拉達(dá)的建議下，同意與倫巴第國王德西德里烏斯的女兒結(jié)婚，這一聯(lián)盟確認(rèn)了法蘭克人與倫巴第人的共存關(guān)系。此外，在與拜占庭的關(guān)系方面，800年查理曼加冕稱帝后，拜占庭對于其態(tài)度就轉(zhuǎn)為了敵視和憤怒。查理曼原計(jì)劃對西西里地區(qū)進(jìn)行遠(yuǎn)征，但隨后改變態(tài)度決定與時任拜占庭女皇伊琳娜聯(lián)姻，查理曼希望通過聯(lián)姻將東西羅馬帝國再度合為一體，并且徹底化解雙方矛盾。
影響與評價
影響
軍事方面，通過連年的對外戰(zhàn)爭，查理曼將法蘭克王國擴(kuò)張了一倍，其領(lǐng)土西起伊比利亞半島，東至多瑙河平原，南抵亞得里亞海，北達(dá)波羅的海。查理曼還推動了重騎兵、新式攻城器械以及新式后勤和征召方式的發(fā)展，并且將西羅馬滅亡后的歐洲西部重新統(tǒng)一起來。
政治方面，查理曼將倫巴第、薩克森乃至伊比利亞半島北部納入法蘭克帝國（也稱查理曼帝國）的版圖，與阿瓦爾人、穆斯林交戰(zhàn)，并且成功使得薩克森地區(qū)皈依了基督教。通過與羅馬教皇的合作使得在476年西羅馬帝國滅亡后，西方再次出現(xiàn)羅馬皇帝，也使得法蘭克王國最終成為查理曼帝國。查理曼致力于推動司法改革，重新劃分了西歐的行政區(qū)劃系統(tǒng)。其所創(chuàng)立的查理曼帝國也成為了日后德意志國王奧托一世（德語：OttoI）建立“神圣羅馬帝國”的法理依據(jù)。
經(jīng)濟(jì)方面，法蘭克王國境內(nèi)較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)，為其穩(wěn)步擴(kuò)張最終成為一個帝國奠定了基礎(chǔ)。查理曼帝國時期，國王和教俗大領(lǐng)主的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)組織形式是莊園。莊園以農(nóng)業(yè)為主，還有牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)及其產(chǎn)品的加工業(yè)，以及制造各種生活用品、生產(chǎn)工具和武器的手工業(yè)等；莊園的生產(chǎn)一方面要自給自足，一方面要提供給領(lǐng)主各個方面的需要；在莊園內(nèi)，自由農(nóng)民、半自由人和奴隸的基本勞動，是在劃歸自己名下的小塊份地和領(lǐng)主自營地中規(guī)定的小塊份地上耕作，有著不同的勞役義務(wù)與交納的產(chǎn)品的規(guī)定。因此，生產(chǎn)門類和產(chǎn)品質(zhì)量有所進(jìn)步。莊園均有專門的管事負(fù)責(zé)各種事務(wù)，嚴(yán)密地控制著農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，并設(shè)有教堂和法庭，組織得如此嚴(yán)密的大莊園主要是在國王的重要領(lǐng)地和一些教俗大封建主的領(lǐng)地上存在。
文化方面，查理曼在執(zhí)政期間大力推行基督教的思想文化統(tǒng)治，他出臺了一系列嶄新的宗教思想文化政策，主要措施是以基督教思想的一統(tǒng)地位為核心，在基督教思想權(quán)威的統(tǒng)協(xié)下，大力興辦教育，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，鼓勵收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字。查理曼崇尚基督教的政治和宗教政策，不僅導(dǎo)致了基督教文化的初步定型，而且給當(dāng)時的西歐社會文化生活帶來了巨大的影響，并且形成了被后代的歷史學(xué)家和宗教史學(xué)家們稱之為“加洛林文藝復(fù)興”的歷史文化勃興時期。
評價
查理（指查理曼）之所以享有“大帝”的美名，首先是因?yàn)樗诔掷m(xù)不斷地危機(jī)沖突中力保帝國沒有分崩離析。——德國歷史學(xué)家利奧波德·馮·蘭克評
查理曼從不因?yàn)樗枰冻龅男羷诙芙^承擔(dān)或從事任何事業(yè)，也不因?yàn)楹ε挛ｋU而退縮。他了解他所承擔(dān)完成的每一件工作的真實(shí)性質(zhì)，因此，他從來不因?yàn)槭Ю盏酱煺郏矎膩聿灰騼e幸走運(yùn)而迷失方向。——中世紀(jì)德國史學(xué)家艾因哈德評
查理曼原本想利用教會來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，卻一手奠定了中世紀(jì)教會所享有的最高權(quán)威的根基。——中國社科院研究員郭方評
查理曼與教權(quán)的聯(lián)盟及其對政權(quán)的扶植，確立了以羅馬教皇為中心的基督教在中世紀(jì)修社會的統(tǒng)治地位，從而埋下了“雙王并立”的禍根，并最終導(dǎo)致教權(quán)凌駕于政權(quán)之上。——包頭師范學(xué)院歷史學(xué)教授尚燁評
查理大帝是日耳曼三四個具有才干的統(tǒng)治者之一，是他，第一個向往世界帝國，這是無數(shù)日耳曼人千年來夢寐以求的。——德國知名傳記、歷史作家埃米爾·路德維希評
查理曼大帝可以被視為歐洲的奠基人，是一種政治和文化表達(dá)。——耶魯大學(xué)教授米爾頓·弗里德曼評
在黑夜中入睡的是查理大帝的帝國，黎明時醒來的卻是基督教與拉丁語一統(tǒng)天下的中世紀(jì)歐洲~~這有賴于查理大帝的武力征服與“加洛林文化復(fù)興”，從這個意義上說，查理大帝是當(dāng)之無愧的“歐洲之父”。——《人民文摘》評
人物關(guān)系
軼事典故
不喜加冕
800年圣誕節(jié)當(dāng)天，查理曼在圣彼得大教堂內(nèi)下跪禱告時，利奧三世站在他的面前，將皇冠戴在查理曼頭上，高聲贊頌：“祝福雅威所加冕的、偉大而溫和的羅馬帝國皇帝蓋烏斯·屋大維查理健康、勝利！”為查理曼完成了加冕儀式。查理曼本人最初不喜歡這個稱號，并聲稱如果他知道當(dāng)天的加冕儀式，他并不會前往教堂。對于為何查理曼會有這種想法有多重解釋，學(xué)者羅伯特·福爾茲（RobertFolz）提出這是受到加洛林文藝復(fù)興時期古典文化的影響，認(rèn)為謙讓是一個理想君王的必要品質(zhì)，同時福爾茲也指出，查理曼對羅馬教皇的不滿之處在于教皇利奧三世沒有按照既定的順序舉行加冕儀式，教皇對加冕儀式順序的刻意顛倒傳遞了很不和諧的信號——羅馬教皇想借此表明皇帝的權(quán)力來自教皇，皇帝的合法性來自教皇授權(quán)的意圖。此外，英國學(xué)者伯恩斯認(rèn)為查理曼加冕是其借用教會神權(quán)鞏固武力征服結(jié)果的行為，是其內(nèi)政與外交政策的目的，必然是其一手策劃的。
魔術(shù)戒指
查理曼曾因?yàn)橐幻麗燮奕ナ蓝瘋撕芏嗄辏@名愛妻曾在艾克斯拉沙佩勒皇宮丟失過一枚魔術(shù)戒指，所以查理曼常常在丟失戒指的水池旁長時間地默坐。
愛護(hù)子女
查理曼重視子女教育，要求子女都要學(xué)習(xí)文化課程，并且要求兒子適齡后學(xué)習(xí)騎馬、作戰(zhàn)和打獵，女兒要學(xué)習(xí)紡織技術(shù)。查理曼很愛護(hù)自己的子女，查理曼不講自己的女兒外嫁，這在經(jīng)常政治聯(lián)姻的中世紀(jì)是很少見的行為，但他允許自己的女兒與他人發(fā)展親密關(guān)系并且生育后代。查理曼在外出出行的時候經(jīng)常將自己的子女帶在身旁共同出游。
紅桃K國王
查理曼是現(xiàn)今撲克牌中紅桃K國王的原型，其他幾名花色的國王也有其原型，分別是梅花K——亞歷山大大帝（古希臘語：?λ?ξανδρο?Γ'?Μακεδ?ν）、方片K——羅馬元首凱撒（拉丁語：GaiusIuliusCaesar）和黑桃K——以色列大衛(wèi)（希伯來語：??????）。
后世紀(jì)念
查理曼大帝獎
查理曼大帝獎，全名為亞琛國際查理曼獎（德語：InternationalerKarlspreisderStadtAachen）。1949年，由于英國停止了其在歐洲委員會的發(fā)展工作，歐洲一體化進(jìn)程受阻。同年12月19日，德國亞琛的市民發(fā)起歐洲統(tǒng)一的呼吁，隨后并有人提議設(shè)立一個年度獎項(xiàng)來表彰為歐洲一體化做出貢獻(xiàn)的人士。次年3月，查理曼大帝獎協(xié)會成立，5月18日，該獎項(xiàng)被首次頒發(fā)給泛歐運(yùn)動的創(chuàng)始人理查德·庫登霍夫-卡勒吉伯爵（英語：CountRichardCoudenhove-Kalergi）。
查理曼大帝中心~亞琛新城市博物館
查理曼大帝中心重建于2009年，于2014年開放。它是亞琛的景點(diǎn)之一，其前身為加洛林國王大廳和圣瑪麗教堂。查理曼大帝中心同時也是亞琛新城市博物館。在這里，可以看到亞琛成為法蘭克王國尼亞帝國中心的演變。館內(nèi)有以查理曼為中心的展覽，展示查理曼的一生及其相關(guān)文物，如青銅雕像、浮雕等文物。除此之外，查理曼大帝中心是亞琛旅游路線“查理曼大帝路線”的起點(diǎn)和接口，該路線連接了所有重要的地方，可以步行穿過城市。
查理曼頭骨
1988年，在德國亞琛大教堂發(fā)現(xiàn)了疑似查理曼的頭骨。2014年，為紀(jì)念查理曼去世1200周年，科學(xué)家對頭骨進(jìn)行了研究，并且認(rèn)為該頭骨很有可能的確是查理曼本人的頭骨。如今，該頭骨被存放在德國亞琛大教堂中。
查理曼之劍
查理曼之劍，也被稱為“咎瓦尤斯”，傳說中是查理曼曾經(jīng)用于戰(zhàn)斗的寶劍，從1270年以來一直用于法國國王的加冕典禮。如今保存于法國盧浮宮博物館。在電子游戲《刺客信條》中，這把劍也曾作為武器登場。
研究書目
文藝作品
影視
《查理曼大帝密碼》（Die Jagdnachdem Schatzder Nibelungen）是由德國導(dǎo)演拉爾夫·休特納（Ralf Huettner）執(zhí)導(dǎo)的電影，于2008年8月31日在德國上映，該片講述一名探險家尋找查理曼大帝寶藏的故事。
《卡爾·德·格羅斯》（Karlder Grosse）也稱《查理曼》，是德國導(dǎo)演加布里埃爾·溫格勒（Gabriele Wengler）執(zhí)導(dǎo)的歷史紀(jì)錄片，于2013年4月20日首播，該片結(jié)合了故事片與紀(jì)錄片的風(fēng)格，講述了查理曼大帝在戰(zhàn)爭、政治和愛情上的故事。
游戲
《全面戰(zhàn)爭：阿提拉》（TotalWar:ATTILA）是由英國工作室The Creative Assembly開發(fā)，世嘉公司發(fā)行的策略類電子游戲。其拓展包《查理曼大帝時代》（Ageof Charlemagne Campaign Pack）于2015年12月11日發(fā)售，該拓展包聚焦于查理曼所在的八世紀(jì)中后期，游戲內(nèi)可以扮演查理曼統(tǒng)一歐洲，也可以扮演科爾多瓦埃米爾或者阿瓦爾人與查理曼對抗。
《十字軍之王2》（Crusader KingsII）是由瑞典游戲公司Paradox制作并發(fā)行的大戰(zhàn)略游戲，其拓展包《查理曼大帝》（Charlemagne）于2014年10月14日發(fā)售，該拓展包增加了公元769年的劇本，并且增設(shè)了獨(dú)屬于查理曼的個人故事線，讓玩家可以扮演查理曼或者查理曼的敵人。
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查理曼大帝密碼的演職員.豆瓣電影.2023-12-13
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查理曼 Karl der Grosse (2013).豆瓣電影.2023-12-13
Total War: ATTILA - Age of Charlemagne Campaign Pack.steam.2023-12-13
Expansion - Crusader Kings II: Charlemagne.steam.2023-12-13