阿瓦爾汗國是由來自東方的原亞洲游牧民族阿瓦爾人于公元568年至8世紀末以潘諾尼亞為中心所建立的政權。其位于今巴伐利亞州東部。
約568年，阿瓦爾汗國正式建立，占據潘諾尼亞地區，伯顏可汗在原阿提拉都城附近修建王庭；此后數十年，阿瓦爾汗國與拜占庭長期交戰，憑借軍事力量迫使拜占庭逐年提高貢賦，勢力不斷擴張并達到鼎盛；626年，阿瓦爾汗國聯合波斯圍攻君士坦丁堡戰役，最終慘敗而歸。此后，阿瓦爾汗國內部聯盟瓦解，接連遭到斯拉夫人、保加爾人等部族的反叛，實力持續衰退；788年，阿瓦爾汗國進攻巴伐利亞，被法蘭克王國軍隊擊退，雙方展開邊界和談；791年，法蘭克王國君主查理大帝率軍入侵阿瓦爾汗國，后因戰馬爆發鼠疫撤軍；795年，查理大帝之子矮子丕平指揮軍隊征伐阿瓦爾汗國，歷經八年征戰徹底征服阿瓦爾汗國，屠戮阿瓦爾貴族并掠奪阿瓦爾汗國財富；799年，阿瓦爾汗國殘余勢力發動起義反抗法蘭克統治，最終被鎮壓；803年起，阿瓦爾汗人首領佐登向法蘭克人臣服；9世紀中期以后，阿瓦爾族群逐漸消亡，其故地被大摩拉維亞國與伏爾加保加利亞瓜分。
阿瓦爾汗國的族群以游牧為生，并對戰俘有著相對寬容的處置方式。阿瓦爾汗國陪葬品的藝術風格受拜占庭與日耳曼文化影響，其掌握了織物、骨雕、銀器加工等技藝。墓葬依據墓主不同有等級區分，埋葬深度與年齡、財富相關。其傳統信仰為薩滿教，將世界分為陽間和陰間，阿瓦爾定居后，其境內出現了基督徒。
歷史沿革
從西遷到建國
約557年底至558年初，柔然余眾融合瓦爾-匈人等部落成員抵達阿蘭人邊境；558年，阿瓦爾人使者坎迪赫抵達君士坦丁堡戰役，向拜占庭提出結盟、索要禮物與居住土地的要求；560年左右，阿瓦爾人借助拜占庭資金與自身騎兵，擊敗翁古爾人、扎里人、庫提格爾人、烏提格爾人，趕走薩比爾人，擊敗安特人，擴張勢力范圍。
約561年底或562年初，阿瓦爾人遣使拜占庭，請求獲得黑海附近的斯基提亞地區作為永久居住地，遭拜占庭方面提議遷往潘諾尼亞，阿瓦爾人拒絕并計劃武力奪取拜占庭土地；562年，阿瓦爾人西進侵犯高盧，在圖林根州與奧斯特拉西亞國王西吉貝爾特的軍隊交戰，阿瓦爾人戰敗后向黑海撤退；565年，查士丁尼一世去世，查士丁二世繼位，同年伯顏成為阿瓦爾可汗，其遣使拜占庭索要饋贈與居住地，被查士丁二世拒絕；約566年冬季，阿瓦爾人攻襲法蘭克王國西吉貝爾特的管轄區，擊敗并俘虜西吉貝爾特，雙方締約，阿瓦爾人獲得大量戰利品并與法蘭克結盟。
566年秋冬季節，倫巴德國王阿爾伯因遣使與阿瓦爾人結盟，伯顏可汗與倫巴德人達成約定，倫巴德人需獻上十分之一牲畜，戰勝格庇德人后，阿瓦爾人獲得格庇德人一半土地與全部戰利品；568年春天，阿瓦爾人支持倫巴德人進軍意大利，獨占潘諾尼亞地區，同年阿瓦爾人越過喀爾巴阡山脈，控制上下潘諾尼亞與多瑙河中游，占領匈牙利平原，伯顏在原阿提拉都城附近建立王庭。
擴張與拜占庭的長期交鋒
568年至572年，阿瓦爾人進攻拜占庭軍事重鎮西爾繆姆城，久攻不下，期間遣使和談被拒，571年，阿瓦爾人騷擾色雷斯地區，被拜占庭將領提比略·奧古斯都擊潰；572年，拜占庭與波斯爆發戰爭，阿瓦爾人轉變進攻策略，573年冬至574年春，阿瓦爾人侵擾拜占庭邊境，雙方達成協議；574年12月，提比略被任命為凱撒，與阿瓦爾人簽訂協議，拜占庭每年向阿瓦爾人繳納8萬金幣貢賦；578年，伯顏可汗應拜占庭請求出兵擊敗入侵希臘的斯拉夫人，阿瓦爾汗國勢力延伸至黑海北岸，隨后邀請拜占庭工匠修建建筑與橋梁，又再度覬覦西爾繆姆城。
582年初，阿瓦爾人攻克西爾繆姆城，拜占庭方面被迫讓步；583年5月，阿瓦爾人以拜占庭拒絕增加貢金為由，占領辛吉杜努姆城并大肆劫掠，同年秋季，拜占庭皇帝莫里斯派遣使者應對阿瓦爾人；584年春天，拜占庭與阿瓦爾人重新締約，拜占庭將年貢提升至10萬金幣，阿瓦爾人完全控制潘諾尼亞地區；586年秋，阿瓦爾人以拜占庭拒不歸還逃犯為由，聯合斯拉夫人入侵巴爾干半島，劫掠多座城市。
587年，阿瓦爾人在色雷斯與拜占庭軍隊交戰，先獲優勢后在亞得里亞堡戰敗，伯顏可汗率殘部退回多瑙河北岸；約590年冬，阿瓦爾人與拜占庭達成和解；591年，拜占庭結束與波斯的戰爭，集中兵力收復巴爾干失地，清剿包括阿瓦爾人在內的北方勢力；593年至595年，阿瓦爾人援助斯拉夫人對抗拜占庭，被斯拉夫首領拒絕，595年，阿瓦爾盟軍遭遇拜占庭軍隊后不戰而逃，阿瓦爾人轉而進攻達爾馬提亞，拜占庭收復辛吉杜努姆城。
595年秋至597年夏，阿瓦爾人進攻法蘭克王國人，殲滅入侵斯拉夫地區的巴伐利亞州軍隊，596年入侵圖林根州，迫使法蘭克國王塞奧多里克二世支付巨額財富換取退兵；597年夏，阿瓦爾人再度入侵色雷斯，與拜占庭軍隊對峙至冬季，598年，阿瓦爾人擊敗拜占庭援軍，兵臨君士坦丁堡戰役長墻，后因阿瓦爾汗國爆發鼠疫，伯顏可汗與拜占庭和談，拜占庭將年貢增至12萬金幣，雙方以多瑙河為界；599年夏，拜占庭單方面撕毀和約，渡過多瑙河大敗阿瓦爾人，斬殺伯顏可汗四子，俘獲大量阿瓦爾人及附屬部族成員，同年雙方在提蘇斯河決戰，阿瓦爾人再度戰敗。
600年，拜占庭內亂，阿瓦爾汗國獲得喘息之機；601年夏，拜占庭皇帝莫里斯罷免戰功卓著的將領普里斯庫斯，其弟彼得接手軍權，阿瓦爾人得以重振；602年冬天，拜占庭軍隊因莫里斯的嚴苛命令發動兵變，福卡斯篡位登基，阿瓦爾人趁機再度突破拜占庭多瑙河邊防，侵擾巴爾干半島；602年，伯顏可汗離世，新繼位的阿瓦爾汗王利用拜占庭內亂，聯合斯拉夫人分三路進軍巴爾干，占領薩羅納城，圍困塞薩洛尼基，逼近君士坦丁堡戰役。
603年至604年，拜占庭皇帝?？ㄋ固岣邔Π⑼郀柸说呢暯?，仍無法阻止阿瓦爾人的劫掠，同時波斯也向拜占庭發起進攻；610年，伊拉克略一世繼位，為專注對抗波斯，繼續以貢金換取與阿瓦爾汗國的和平；617年，阿瓦爾可汗假意議和，在619年的和談會晤中設伏襲擊拜占庭皇帝伊拉克略一世，伊拉克略一世僥幸逃回君士坦丁堡，阿瓦爾人擄獲大量人員與財物，拜占庭被迫以更高貢金締約。
622年，阿瓦爾可汗趁伊拉克略一世與波斯交戰，進攻君士坦丁堡戰役，拜占庭增加貢金，并送出皇子與貴族作為人質；626年，阿瓦爾人與波斯結盟，聯合圍攻君士坦丁堡，阿瓦爾可汗率領八萬聯軍發動猛攻，打造攻城器械，試圖接應波斯軍隊渡海，拜占庭海軍設伏殲滅斯拉夫船隊與波斯士兵，阿瓦爾聯軍斗志瓦解，可汗焚毀攻城器械后撤軍。
聯盟瓦解與外族挑戰
626年的失敗成為阿瓦爾汗國由盛轉衰的轉折點，阿瓦爾汗國聯盟開始分裂，附屬部族紛紛反叛；7世紀20年代，薩莫領導文德斯拉夫人建立薩莫公國，反抗阿瓦爾人統治，631年薩莫公國擊敗法蘭克人，進一步削弱阿瓦爾人在當地的權威；630年，阿瓦爾可汗去世，保加爾人爭奪汗位，被阿瓦爾人鎮壓，部分保加爾人逃亡，庫弗拉特率領部分保加爾人遷往高加索地區；642年，保加爾首領庫弗拉特去世，其部族分裂，部分部族西遷并入阿瓦爾汗國；658年，薩莫大公去世，薩莫公國解體，當地斯拉夫人重新被阿瓦爾人統治。
670年之后，阿斯巴魯赫領導保加爾人建立保加利亞汗國，拜占庭為對抗保加利亞，與阿瓦爾汗國結盟；678年，阿瓦爾汗國遣使祝賀拜占庭擊敗阿拉伯人；680年至681年，拜占庭征討保加利亞失敗，與保加利亞締約，此后阿瓦爾汗國與拜占庭斷絕往來；745年，阿瓦爾人襲擊卡林西亞地區，被斯拉夫人與巴伐利亞州人聯合擊退，雙方結盟；748年，卡林西亞并入法蘭克王國；787年，巴伐利亞公爵塔西洛與阿瓦爾汗國結盟對抗查理大帝，后塔西洛投降被軟禁，阿瓦爾汗國與法蘭克成為鄰國；788年，阿瓦爾汗國進攻巴伐利亞，被法蘭克軍隊擊退，雙方展開邊界和談。
法蘭克征服與族群終結
791年8月，法蘭克王國君主查理大帝率軍入侵阿瓦爾汗國，因戰馬爆發鼠疫撤軍；795年，查理大帝之子矮子丕平指揮對阿瓦爾人的戰爭，歷經八年征戰，最終攻破阿瓦爾可汗環形堡壘，屠戮阿瓦爾貴族，掠奪阿瓦爾汗國兩百余年積攢的財富，徹底征服阿瓦爾汗國；799年，阿瓦爾人土墩可汗發動起義反抗法蘭克王國統治，被鎮壓；803年，阿瓦爾首領佐登向法蘭克人臣服；805年，查理大帝派遣屬臣接管阿瓦爾人的統治，阿瓦爾人被迫遷往潘諾尼亞西部。
826年，阿瓦爾人代表參與法蘭克在亞琛召開的會議；843年，《凡爾登條約》中仍提及阿瓦爾王國；870年，阿瓦爾人代表出席薩爾茨堡大會；9世紀中期以后，阿瓦爾人族群逐漸消亡，9世紀后期，其原居地被大摩拉維亞國與保加爾汗國瓜分，9世紀末，馬扎爾人遷徙至阿瓦爾人故地，占據此地。
人文
社會與軍事
阿瓦爾人是游牧民族，全民皆兵，北方的苦寒氣候讓他們體格強健。在古代兵器時代，他們的騎兵憑借馬匹的速度與靈活性在戰爭中占據主動。阿瓦爾軍隊常年保有大量馬匹，其中包括專門的戰馬。他們會精心挑選并單獨喂養戰馬，還會為戰馬配備帶有精美圖案的馬具，如鐵嚼子、鐵馬鐙、馬韁繩與馬鞍。部分貴族的馬胸前還會佩戴鐵甲或氈制品。
阿瓦爾人對馬鐙的改進是其重大貢獻之一。8世紀初期，鐵馬鐙在西方世界已經普及。馬鐙能讓騎手在戰斗中保持平衡，與戰馬更好地結合，極大提升了戰斗的攻擊性。在戰前，阿瓦爾人會在夜間將戰馬拴在營帳邊防止受驚，還會集體吶喊怒吼以提升士氣。他們的戰爭裝備包括金屬盔甲、弓箭、劍和矛等。早期多用蘆葦式矛，刀為雙面刀，后期演變為彎曲的馬刀。弓箭制造技術精良，箭桿以木材為主，弓弦用動物筋腱制成。
阿瓦爾人對戰俘較為寬容，與法蘭克人作戰時，常以掠奪食物為目的，達成目的后便釋放俘虜；與拜占庭人作戰時，會用俘虜換取贖金或讓俘虜為其服務。
藝術
阿瓦爾人在潘諾尼亞地區生活近兩個半世紀，早期以游牧為主，逐漸定居后從事農耕，在與其他民族的交往中創造出獨特的藝術。
阿瓦爾人的藝術研究主要基于墓葬中的陪葬品，包括耳飾、手飾、衣飾和馬具等。衣飾中的釦帶最具代表性，學界根據其變化將阿瓦爾藝術分為早期（568年至7世紀最后30年）、中期和晚期（7世紀末至亡國）三個階段。
阿瓦爾人定居后受到外來文化影響，早期墓葬中發現帶有公豬圖飾的陪葬品，公豬是日耳曼人和古羅馬人膜拜的對象，表明他們受到拜占庭與日耳曼文化的影響。中期墓葬中出現格里芬圖飾，后期又被日耳曼人崇拜的公豬形象取代，反映了阿瓦爾汗國統治階級內部的勢力爭奪與民族融合。
6-9世紀的阿瓦爾人自由武士系有銅制帶飾的釦帶，制作風格獨特，飾紋以植物、人物形象或斗獸等圖案為主，且有年齡限制，少年不準穿，成年后才允許佩戴。
此外，阿瓦爾人還能制作華麗的地毯、刺繡、織物，從事銀器和木器的藝術加工。他們的骨雕技術成熟，骨雕品用于生活裝飾，女性的針線盒和眉筆也由骨頭制成。定居后他們學會制作陶器，但水平不高，陶器形狀與金屬用具相似。
墓葬與宗教信仰
阿瓦爾人的墓地分布不均，早期墓葬主要在潘諾尼亞和提蘇斯河東部，提蘇斯河以東多為貴族墓地，反映出對原格庇德人地區的控制策略。
墓葬依據墓主不同有等級區分，埋葬深度與年齡、財富相關。小孩墓葬較淺，成熟男性與女性墓葬較深；有金銀裝飾品的女性墓葬較深，粗麻紡紗等物品的墓葬較淺。馬匹或馬具陪葬僅重要男性人物享有，且有特定的陪葬方式。
墓葬方式早期為土葬，中期改為火葬，8世紀中期又恢復土葬并延續至阿瓦爾汗國滅亡。火葬后的男性多有一位女性陪葬，后期墓葬中死者被砍頭的情況較多，推測與戰爭或宗教儀式有關。
阿瓦爾人傳統上信仰薩滿教，他們認為自然力量有善惡之分，將世界分為陽間和陰間。陪葬品多為食物、馬匹和武器，以便墓主在陰間繼續從事未竟事業。薩滿教認為陰間有多個層次，死者需經歷考驗才能進入最高層，因此會將箭裝入箭袋放在死者身邊，葬禮中還會用火或火炭驅邪、凈化。
定居后，阿瓦爾汗國內出現了基督徒?？脊艑W家在圣安德烈發現7世紀末期的墓葬，墓中女性佩戴黃金十字架項飾；凱斯特海伊地區也發現了帶有基督教相關象征的陪葬品，表明部分阿瓦爾人已與基督教產生聯系。
研究意義
阿瓦爾汗國對歐洲產生了影響，不僅促進了歐洲民族大遷徙浪潮走向尾聲，還曾迫使拜占庭帝國多次改變對外政策。此外，受阿瓦爾人擴張的影響，斯拉夫人也開始大量入侵巴爾干半島，其產生的影響更為深遠。
參考資料 >