大理國（白語：Dablit guaif，937年—1094年，1096年—1254年），是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權(quán)。大理國由白族首領(lǐng)段思平所建立，其政治中心位于洱海一帶，首都為羊苴咩城（今云南大理市大理鎮(zhèn)），疆域包括今中國云南省及其周邊地區(qū)、緬甸北部、老撾北部等地，與南詔疆域大致相同。
段思平出身家道中落的南詔武將家族，早年家境貧困，初為幕覽（小府副將），后因武藝超群、才干出眾升任通海節(jié)度使。南詔大明七年（937年），段思平起兵反叛，滅楊氏大義寧國，建大理國，定年號文德，以羊苴咩城為首都。968年，大理國致書宋朝，請求通好，后與宋朝劃界，保持和平關(guān)系。11世紀(jì)中期，權(quán)臣慧賢皇貴妃逐漸把控大理國朝政大權(quán)，1094年高升泰一度廢段氏自立，后因諸部反對，1096年高升泰逝世后，其子高泰明還政段氏，此后大理又稱后理，朝政繼續(xù)為高氏把持。1253年，孛兒只斤·忽必烈率領(lǐng)的蒙古軍進(jìn)攻大理國，攻克羊苴咩城，大理國君段興智被任命為大理世襲總管。1254年，蒙古軍殺死大理相國高泰祥，俘虜末代國王段興智，大理國滅亡。此后段氏繼續(xù)世襲大理總管，直至明初被廢除。
大理國承接南詔，國祚[zuò]綿延達(dá)316年之久，是西南地區(qū)持續(xù)時間最長的封建王國。大理國對南詔時期的制度與文化進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其促進(jìn)了南傳佛教在西南地區(qū)的發(fā)展，對中國西南地區(qū)及中南半島北部的文化、民族塑成具有重要意義。
國號根據(jù)《南詔野史》中的記載，“大理”這一國名來源于段思平在進(jìn)軍途中遇河流阻擋，在尋找渡口過河時被一位正在浣紗的婦女點(diǎn)撥指路的傳說。傳說中，這位婦女在為段思平指點(diǎn)過河道路后，便叫段思平將建立的國家命名為“大理”。
有研究認(rèn)為根據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》等史料可推斷“大理白族自治州”之國名來源于南詔后期的國名“大禮”。也有研究認(rèn)為，“大理”是一個有實際意義的國號，體現(xiàn)段思平積極推進(jìn)政治改革，推動“禮治”，以實現(xiàn)“大治大理”的政治理想。
歷史段氏建國段思平的先祖是南詔將領(lǐng)段儉魏，他因在754年（唐天寶十三年）南詔與唐朝的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，被南詔任命為清平官（南詔時期的宰相名），段思平是段儉魏的第六代子孫。
段思平出生于893年，在他出生后，家境已不再顯貴，做過幫人放牧之類的營生。成年后，段思平被任命為幕覽（小府的副將）。后來由于他在戰(zhàn)場上屢立戰(zhàn)功，最后被升任為通海節(jié)度使。
南詔權(quán)臣鄭買嗣篡奪南詔政建立大長和國后，西南地區(qū)的政局陷入混亂動蕩局面。鄭買嗣建立的大長和國僅傳三代，于928年被東川節(jié)度使楊干真聯(lián)合清平官趙善政所殺，趙善政自立為大天興國皇帝。公元929年，楊干貞又奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣。
楊干貞即位后，對戰(zhàn)功卓著，在各部族中頗有聲望的段思平十分猜忌，其弟楊詔乘機(jī)指段思平有帝王之相，于是楊干貞命人追殺段思平。段思平逃到通?？h、巴甸一帶（今云南建水古城），得到了以董伽羅為首的董太后部族、以高方為首的高氏部族的支持。
930年，楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后繼續(xù)追殺段思平。937年，積累了足夠力量的段思平向不滿楊詔統(tǒng)治的滇東黑三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師，討伐楊詔，一路上攻無不克，于逼近大天興國首都羊苴咩城。楊詔集中兵力隔河據(jù)守，段思平一時找不到渡口。最后在一位正在浣紗的婦女的點(diǎn)撥下，段思平成功渡河，并一舉擊敗楊詔。
楊詔兵敗后退守永昌（今云南保山市），被段思平率軍追擊，最終自殺身亡。被廢黜后一直閑居在羊苴咩城的楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，被段思平生擒。段思平占領(lǐng)羊苴咩城，繼續(xù)把這里作為自己的首都，建立大理國。
段思平建國后，采取了一系列穩(wěn)固政權(quán)的改革措施。他對支持自己起兵的各政治勢力大加分封，如高、董二氏均被委以大權(quán)。段思平還盡數(shù)罷黜大義寧國的舊臣，依照罪行對他們進(jìn)行懲處而非一概趕盡殺絕，被生擒的楊干貞則被段思平罷黜為僧，未加殺戮。
建立大理國后，段思平盡數(shù)廢除楊氏執(zhí)政時期的苛政，實行減稅寬役的政策，并優(yōu)待協(xié)助自己起兵的滇東三十七部，免除了他們的徭役。段思平還采取開放包容的宗教政策，大力推動各種宗教發(fā)展，其中尤以佛教為重。在段思平的改革下，大理政權(quán)實現(xiàn)了鞏固，終結(jié)了此前西南地區(qū)三朝亂政的局面。
高氏奪權(quán)段思平于944年去世，其子段思英繼位。段思英繼位后希望壓制高、董兩家的勢力，于是倚重楊氏的政治力量借以打壓高、董，引起兩姓勢力不滿。高、董兩家聯(lián)合段思平之弟段思良廢黜段思英，段思英在位僅一年。段思良死后，其子段思聰繼位。在段思聰執(zhí)政時期（952-968），高氏勢力又逐漸壓倒董氏，成為朝政的實際控制者。此后數(shù)任大理白族自治州皇帝均以高氏為相，高氏成為大理國最有實力的政治集團(tuán)。
段思聰在位時，恰逢后蜀衰弱，欲興兵征伐，被國相高侯勸阻。960年，北宋建立，并于965年攻滅后蜀，與大理國接壤。段思聰于968年致書北宋以視友好，但未得回應(yīng)。
段思聰死后，其子段素順繼位。段素順在位時期，實行無為而治的統(tǒng)治方針，楊氏勢力又有所抬頭。段素順于985年去世，其子段素英繼位。段素英在位時，篤信佛教，并開科取士，以和尚讀儒書者應(yīng)考，稱“釋儒”，官吏亦多從釋儒中選任。
1009年段素英死，其子段素廉繼位。段素廉在位時，圍繞立嗣問題，大理白族自治州國上層的矛盾沖突再度加劇，段素廉子阿統(tǒng)被廢黜，幽禁而死。1022年段素廉死，因其無子，其侄段素隆繼位。
段素隆在位五年，于1026年出家為僧，將皇位禪讓給阿統(tǒng)之子段素真（一作段素貞）。1041年，段素貞退位為僧，將皇位禪讓給孫子段素興。段素興在位三年，于1044年因行為荒淫不端被廢，皇位傳給了段思平的玄孫段思廉。
1052年，因不滿慧賢皇貴妃獨(dú)攬大權(quán)，楊氏勢力的楊允賢發(fā)起叛亂，大理皇帝段思廉命高智升率軍討伐，成功平定叛亂。平定叛亂后，高氏勢力更加鞏固，段思廉又以皇室直轄領(lǐng)地賞賜。1075年，在位31年的段思廉出家為僧，禪位于其子段廉義。段廉義生性柔懦，朝中大事均交由高氏決斷，使高氏權(quán)力更盛。1080年，楊氏的楊義貞發(fā)動叛亂，殺死段廉義，自立為帝。高智升命令其子高升泰率滇東爨兵討伐楊義貞，再度成功鎮(zhèn)壓叛亂，殺死自立僅四個月的楊義貞，擁立段廉義之侄段壽輝繼位。高智升、高升泰父子因平亂擁立之功而大受封賞，尤其是高升泰受封承襲善闡（今云南昆明市）侯，使滇東地區(qū)至此徹底為慧賢皇貴妃所控制。
段廉義繼位次年，因猜忌高氏權(quán)勢，遭高氏逼迫，被迫退位為僧，高升泰立段思廉之孫段正明繼位。段正明在位十三年，期間高升泰獨(dú)攬朝政。1094年，高升泰廢黜段正明，自立為帝，改國號為“大中”，改元“上治”。1096年，因反對聲眾多，高升泰在臨死前遺命后人還政于段氏。高升泰死后，其子高泰明擁立段正明之弟段正淳為大理皇帝。史學(xué)界通常將高升泰自立前的大理國稱為“前理”，而高升泰死后復(fù)立的大理國為“后理”。
后理時期與前理時期相比，在后理時期，段氏的統(tǒng)治已經(jīng)有名無實，高氏一門世襲國相，并將重要府郡均納入自己門下，完全掌握朝野大權(quán)。高氏還以善闡為東京建立“州國”，至此大理國形成東、西兩京并立局面。
1108年，段正淳禪位為僧，其子段正嚴(yán)繼位。段正嚴(yán)在位時，勤于政事，任用賢能，使大理白族自治州國一度呈現(xiàn)清明興盛景象。但由于北宋滅亡，引發(fā)邊疆動蕩，滇東三十七部與高氏失和，爆發(fā)反叛，闡失陷，高氏將領(lǐng)高明清戰(zhàn)死，高氏勢力又陷入內(nèi)訌，致使政局動蕩，段正嚴(yán)欲借機(jī)攬權(quán)，卻也未能如愿。段正嚴(yán)晚年時，因諸子互相爭斗，于是于1147年禪位為僧。
段正嚴(yán)禪位后，其子段正興在高量成支持下繼位。1150年，高貞壽趁高量成出征平定三十七部叛亂時奪取相位，高量成不愿相爭，將相國之位讓予高貞壽。高量成退位后，潛心于地方政事，又盡力輔佐段正興，使大理白族自治州國再度呈現(xiàn)繁榮穩(wěn)定景象。
段正興晚年時沉迷佛教，逐漸不理政事，大修佛寺，加之高貞壽死后高氏內(nèi)亂又起，致使大理國力又呈衰敗之相。段正興在位二十五年，于1171年禪位為僧，其子段智興繼位。段智興在位二十九年，期間政治日趨動蕩，君相均沉迷佛教。
段智興死后，其子段智廉繼位，在位四年，無所建樹。段智廉死后，其子段智祥繼位。段智祥在任時，舉賢育才，時和年豐，大理國一度呈現(xiàn)中興之相。但因高氏專權(quán)的局面并未改變，段智祥本人亦有喜怒無常、恃才妄作、愛好奇怪事物等缺點(diǎn)，又沉迷佛教，大興土木，因此大理政局并未得到根本改觀。
蒙古入侵段智祥于1238年禪位為僧，其子段祥興繼位。段祥興在位時大理白族自治州已面臨內(nèi)憂外患，諸多附庸紛紛獨(dú)立自立。在北方，宋元戰(zhàn)爭于1235年爆發(fā)，1236年，蒙古軍攻入四川省，但在此后數(shù)年始終難以突破川東地區(qū)。
1244年，蒙古經(jīng)吐蕃東部地區(qū)（今天的川西康定一帶）進(jìn)攻大理。大理將領(lǐng)高禾出戰(zhàn)迎敵，雖然戰(zhàn)死，但阻滯了蒙古國武裝部隊的前進(jìn)。因孛兒只斤·蒙哥孛兒只斤·窩闊臺死后蒙古帝國汗位之爭愈烈，蒙古軍撤軍。
1251年段祥興去世，其子段興智繼位。同年，蒙哥繼承元朝汗位。蒙哥繼承汗位后，采納其弟孛兒只斤·忽必烈獻(xiàn)策，決定攻滅大理，以大理為基地，從西南迂回攻宋。
滅亡1252年九月，忽必烈、兀良合臺等率十萬大軍南下進(jìn)攻大理。1253年九月，蒙古軍在忒剌（今迭部縣達(dá)拉溝）兵分三路對大理發(fā)起進(jìn)攻。1253年十一月初，蒙軍抵達(dá)大理邊境的金沙江畔，派遣使者招降，大理國國相高泰祥拒絕投降，殺死使者。同年十二月初，蒙古軍主力與大理軍對峙，遭到大理軍隊頑強(qiáng)抵抗，兀良合臺率領(lǐng)偏師從西北方向的香格里拉市（今云南香格里拉市）一帶迂回進(jìn)軍，招降么些部落（今納西族），占領(lǐng)三賧（今麗江市），使大理軍腹背受敵。大理軍被迫退守首都，高泰祥率大理軍主力在羊苴咩城以北的重要關(guān)口龍首關(guān)迎戰(zhàn)，遭到三路蒙古軍會師猛攻，慘敗。蒙古軍趁勝于十二月二十五日攻占羊苴咩城，高泰祥、段興智棄城而逃。高泰祥在姚州（今云南姚安縣）堅持抵抗蒙古軍，蒙古軍圍攻姚州十天，城破，高泰祥被俘。忽必烈欲招降高泰祥，但高泰祥堅持拒降，最后被殺。
蒙古軍之后又俘獲逃亡途中的段興智，并將其獻(xiàn)予蒙哥，蒙哥為彰顯寬厚、鞏固統(tǒng)治，將段興智封為世襲大理總管，繼續(xù)統(tǒng)治滇西洱海地區(qū)。段興智感激蒙哥寬大，于是主動獻(xiàn)出地圖，并親自領(lǐng)兵引導(dǎo)蒙古軍平定繼續(xù)抵抗的各部，還主動向蒙古提出在大理一帶的治理和稅賦方案，幫助蒙古鞏固了對大理國故土的統(tǒng)治。
1270年，元朝在善闡成立云南等處行中書省，段氏繼續(xù)世襲大理總管。后段氏逐漸壟斷云南行省平章政事一職。在元末時，段氏大理總管與元朝分封于善闡的梁王沖突升高，甚至在1343年發(fā)生戰(zhàn)爭。元亡明興之時，段氏謀求自立，但遭到明將藍(lán)玉、沐英的進(jìn)攻而失敗。明朝控制云南地區(qū)后，廢除大理總管一職，將段氏后人降為虛職，段氏統(tǒng)治至此徹底終結(jié)。
疆域大理國的疆域基本繼承自南詔，定都羊苴咩城，洱海一帶是大理國的政治、經(jīng)濟(jì)中心。疆域包括今云南全省及貴州西部、四川南部，還有今緬甸、泰國、老撾、越南的部分地方。最東到普安路的橫山（今貴州普安），最西到緬甸的江頭城（今緬甸克欽邦杰沙市），最南至臨安路的鹿滄江（今越南萊州省黑河市），最北到大渡河一帶。
政治中央官制大理國的政治制度大多承襲南詔舊制，并加強(qiáng)文官統(tǒng)治。大理國的國君稱“驃信”，宰相稱“清平官”，清平官又分坦綽、布燮、久贊、彥贊等文華殿大學(xué)士，其中彥贊為大理所增設(shè)，而布為慧賢皇貴妃世襲，地位最重。清平官下有“九爽”，相當(dāng)于負(fù)責(zé)具體行政的官員，具體有：幕爽（主兵）、琮爽（主戶籍）、慈爽（主禮）、罰爽（主刑）、勸爽（主官人）、厥爽（主工作）、萬爽（主財用）、引爽（主客）、禾爽（主商賈）。
地方行政大理白族自治州國前期，行政單位基本延續(xù)南詔舊制，即以軍事統(tǒng)治為主，設(shè)首府（今大理地區(qū)）、二都督（會川、通海）、六節(jié)度（弄棟、銀生、永昌、麗水、拓東、劍川）；二都督有時亦稱為節(jié)度，故合為8個軍事轄區(qū)，因此有“云南八國”之稱，后期廢除了節(jié)度和都督的軍事轄區(qū)，對其他建制略作了調(diào)整，除了首都羊苴咩城及附近地區(qū)外，還設(shè)置了八府、四郡、四鎮(zhèn)。
八府：大理國將經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多的統(tǒng)治核心區(qū)設(shè)置為府，有善闡府（今昆明市）、威楚府、統(tǒng)矢府（即弄棟府，今姚安縣）、會川府（今會理市）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統(tǒng)府（今鶴慶）、永昌府八府。
四郡：在經(jīng)濟(jì)較為落后的偏鄉(xiāng)地區(qū)，大理國設(shè)置郡，有東川郡（今會澤縣）、石城郡、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）四郡。
四鎮(zhèn)：在靠近邊境的邊疆地區(qū)，大理設(shè)置了帶有軍事性質(zhì)的鎮(zhèn)，有西北的成紀(jì)鎮(zhèn)（今永勝）、西南的蒙合鎮(zhèn)（今巍山彝族**自治縣）、西部的鎮(zhèn)西鎮(zhèn)（今盈江縣）、東部的最寧鎮(zhèn)（今開遠(yuǎn)）四鎮(zhèn)。
三十七部：三十七部位于滇東地區(qū)，是當(dāng)初起兵幫助段思平建國的黑爨部族，他們在領(lǐng)地上擁有自治特權(quán)。三十七部有普摩部、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平縣）、夜苴部（今富源縣）、磨彌殿部（今宣威市）、落溫部（今陸良縣）、落蒙部（今石林彝族自治縣）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟[bì]畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽城堡部（今晉寧）、強(qiáng)宗部（今陽宗海）、步雄部（今江川區(qū)）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧縣）、休臘部、因遠(yuǎn)部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀縣）、羅部（今祿豐市）、屈中司部（今開遠(yuǎn)）、納樓部（今蒙自）、教合部、矣尼迦部（今馬關(guān)）、王弄山部（今河口）、烏蒙部、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮(zhèn)雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部、嶍[xí]峨部（今峨山彝族自治縣）。
賧（甸）等小型聚落則分別隸屬于各大理首府、府、郡、鎮(zhèn)管轄。
經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)大理國的社會經(jīng)濟(jì)相較于南詔時期有較大提升，農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，除了洱海地區(qū)外，滇池地區(qū)也已成為富饒的農(nóng)業(yè)中心。許多山地也被開墾出來，形成梯田，除了水稻等糧食作物外，還種植茶葉。大理國的畜牧業(yè)亦頗為發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)馬匹，每年有數(shù)千匹馬經(jīng)貴州省轉(zhuǎn)販到廣西壯族自治區(qū)。由于宋朝缺乏養(yǎng)馬地，大理國成為了宋朝重要的馬匹來源。
手工業(yè)與商業(yè)大理國的手工業(yè)在南詔的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，興盛繁榮。大理國所制作的象皮甲胄，堅硬似鐵，形制精巧。此外，大理國生產(chǎn)的披氈、彩漆器皿、馬策鞍等，也在北宋和東南亞地區(qū)廣受歡迎。大理國有著先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，云南刀在南方地區(qū)廣為流傳。大理國的冶銅技術(shù)也十分先進(jìn)，銅器制作精美，形制多樣。
大理對外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)。大理國與宋朝之間的貿(mào)易路線有四川省、州（今廣西南寧）兩條道路，其中以邕州橫山寨（今廣西田東）的互市榷場最為繁榮。當(dāng)時大理商人輸往宋朝的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲胄、鞍轡、漆器等手工業(yè)品，以及麝香、牛黃等藥物。從宋朝輸入的則有文言文書籍、繒帛、瓷器、沉香木、甘草等藥材和手工業(yè)品。除此之外，理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。隨著商業(yè)的發(fā)展，首都羊苴咩城（大理）、東都善闡、威楚（今云南省楚雄市）、永昌（今云南保山市）等城市均得到了很大發(fā)展。其中善闡成為與中原內(nèi)外密切聯(lián)系的樞紐，并在大理國滅亡后成為元朝云南等處行中書省的省會，后來逐漸發(fā)展為今天的云南省省會昆明市。
貨幣大理國時期，貝幣的流通地位得到了鞏固，已取了流通領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。大理的貝幣又稱貝巴，是產(chǎn)自南部沿海地區(qū)的海貝，以一為莊，四莊為手，四手為苗，五苗為索。隨著貝幣流通主導(dǎo)地位的確立，貝幣的財富意義增強(qiáng)，被廣泛地作為財富的象征加以貯藏。除了貝幣以外，鹽也是大理國的重要貨幣之一，主要在交通不便的山區(qū)流通。此外，絹帛也是在大理國通行的貨幣。大理國時期，云南的金銀開采發(fā)展最為迅速，以致元初云南的金課、銀課居全國之首。金銀開采的發(fā)展，有力地推動了金銀貨幣的流通使用。據(jù)樊綽《云南志》記載，南詔時期，用作貨幣的黃金是片塊狀的生金。經(jīng)大理國時期至元初，用作貨幣的金銀已經(jīng)過加工，提煉成“精金”“純銀”，制成金條，按量計值。
軍事大理國的軍事制度大體延續(xù)南詔，分常備兵、鄉(xiāng)兵和夷卒三類。其中常備兵為少數(shù)精銳，數(shù)量不多；鄉(xiāng)兵類似唐代府兵，平時為農(nóng)，戰(zhàn)時為兵。夷卒是從依附于大理國的少數(shù)民族部族中借調(diào)的士兵，自段思平建國起，每遇戰(zhàn)事，大理國多借兵于爨東三十七部，體現(xiàn)了大理國對夷卒的依賴。
外交宋朝大理國建國后采取內(nèi)守方針，北宋亦吸取唐朝與南詔長期交戰(zhàn)招致滅亡的教訓(xùn)，故兩國往來雖不密切，但保持了和平。歷史上曾有趙匡胤揮府劃大渡河為界的傳說，部分體現(xiàn)了兩國的關(guān)系。968年，大理曾致書與宋交好，但未得回應(yīng)。此后大理曾多次遣使朝貢。趙禎皇祐元年（1049年）北宋土司儂智高發(fā)起叛亂，失敗后逃奔大理，被大理國殺死后送還北宋。趙頊熙寧九年（1076年），大理國遣使貢金裝碧山、氈、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年（1115年），段和譽(yù)曾派使請求入貢。政和七年（1117年），大理白族自治州使者至東京汴梁，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、云南省節(jié)度使、上柱國、大理國王。不過，大理三百年來實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注應(yīng)對北方政權(quán)的威脅。直至趙昀年間大理被蒙古攻滅后，孛兒只斤·忽必烈從西南方打開缺口對南宋進(jìn)攻，對南宋始構(gòu)成直接威脅。
緬甸大理國與緬甸蒲甘王國大致同時期，雙方的交往史料記載較少。蒲甘國王阿奴律陀（1044—1078）時期，大理國國勢衰弱，阿奴律陀趁勢率軍入侵，奪得大理國大片邊疆屬地。后大理國大體與蒲甘王朝保持友好關(guān)系，雙方貿(mào)易往來密切，佛教上更多有交流。大理國滅亡后，元朝又向蒲甘王朝進(jìn)軍，蒲甘王朝淪為元朝附庸。
宗教在南詔后期時，佛教開始興盛，到大理國時期達(dá)到極盛，并崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食。大理全國尊崇佛教，歷代國君多于暮年禪位為僧，其中22代國王中有7代禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔時，還在塔頂發(fā)現(xiàn)和唐代八世紀(jì)造像風(fēng)格相同的觀音像，證明了大理受到佛教的影響之深遠(yuǎn)。
民族與南詔類似，大理也是以白蠻、烏蠻為主體的多民族混合政權(quán)，白蠻貴族與滇東的烏蠻三十七部在大理段氏政權(quán)的建立和鞏固過程中起到了重要作用。后期由于高氏專權(quán)，白蠻、烏蠻部族與大理政權(quán)的關(guān)系開始惡化，但總體仍保持團(tuán)結(jié)關(guān)系，直到大理國滅亡。
大理國時期是中國西南地區(qū)民族形成的重要時期，在大理國出現(xiàn)的許多族群日后逐漸發(fā)展為了現(xiàn)代的西南民族。其大致的對應(yīng)關(guān)系如下表：
文化大理文化自南詔時期起便繼承了南詔文化的仿唐性、開放性、包容性、多元性和多源性特征，充分體現(xiàn)出兼容并蓄的特質(zhì)。最典型的例證是天寶戰(zhàn)爭后鄭回為閣羅鳳撰寫的《德化碑》，其內(nèi)容與書法均顯示出南詔官方文化已與中原王朝高度契合；大理地區(qū)出土的經(jīng)卷中，既有工整的漢文小楷，也有古印度梵文；南詔、大理國時期獨(dú)有的阿嵯耶觀音，是佛教傳入后世俗化的產(chǎn)物，其造型被諸多學(xué)者認(rèn)為具有南亞、東南亞特征，帶有中南半島文化痕跡。這些均為漢文化與印度文化、南亞文化等在大理地區(qū)交匯融合的佐證。大理國深受中原漢文化影響，儒家經(jīng)典、史書、韻書、總集、佛典等文集十分流行，尊奉孔子。大理國時期，白語已經(jīng)基本成型，出現(xiàn)了仿照漢字方塊結(jié)構(gòu)的僰[bó]文（方塊白文）。大理國的文學(xué)作品文字優(yōu)美，其中《興寶寺德化銘》《嵇肅靈峰明帝記》《高生福墓志銘》《昆明經(jīng)幢造幢記》等文學(xué)作品，文筆華麗，用典多元，體現(xiàn)了很高的文學(xué)水平。
大理國的石雕存世不多，昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。大理國的繪畫、壁畫及木刻藝術(shù)也有極高的水平，名畫《梵像圖》被視為可與《清明上河圖》并稱的優(yōu)秀畫作。
統(tǒng)治者年表皇帝段氏年表相國高氏年表參考資料 >
陳慶江:云南省——中國地名百花園.云南省民政廳.2025-07-14
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