段思平（公元893年-公元944年），南詔蒙氏清平官段忠國的六世孫，南詔布燮[xiè]（宰相）段寶龍與阿垣之子，大理政權開國皇帝。
唐景福二年（公元893年），段思平出生于大理喜瞼（今云南省大理白族自治州大理市北部喜洲鎮），家族世代為云南南詔國蒙氏部將。后晉天福二年（公元937年），段思平因戰功升至鄭氏大長和國的通海節度使。楊干貞篡奪趙姓大天興國的帝位建立大義寧國之后，段思平因不甘受其迫害起兵造反，打出減半糧稅、寬徭三年的旗號，召集數萬奴隸和農民起義，最終攻克大義寧國都城太和城（今大理城南蒼山佛頂峰麓一帶），建立大理國，改元文德，定都羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）。
段思平稱帝之后，按起義前許下的諾言，釋放奴隸，減輕賦稅，赦免徭役三年，清除前朝楊氏余黨，改革南詔舊制，建立完善的封建集權制度，并發展農業生產。段思平同時廢除奴隸制，建立和推行封建領主土地所有制，把南詔末年以來各族分裂、戰亂的局面重新統一起來。除此之外，段思平篤信佛教，在位八年間于首都修建佛寺和佛像。后晉天福九年(公元944年)，段思平于羊苴咩城中病逝，享年五十一歲，謚號神圣文武皇帝，廟號太祖。其子段思英繼位，大理國（包括后理）維持了22世，達300余年。
人物經歷
家族出身
段思平先祖出身武威郡北（今屬甘肅省武威市北部），北魏末年段延進入云南省代為沒蠻渠帥，段延之孫段憑在初唐時擔任云南刺史。蒙氏皮羅閣在位期間，段道超擔任南詔的國師，直到段思平的六世祖段儉魏時，段氏家族的權勢逐漸顯赫。唐天寶十年（公元751年）和十三年（公元754年），云南王蒙閣羅鳳派遣世子鳳伽異、大將軍段儉魏在蒼山和西洱河兩敗唐軍，段儉魏因功被封為清平官，賜名忠國。段思平出生于唐景福二年（公元893年），其父親段寶龍為南詔蒙氏后期的宰相，其母親阿垣是云南氏蠻族的苗裔，過繼給大理喜瞼（今云南省大理白族自治州北部喜洲鎮）的李實做養女。
累積戰功
段思平雖然家族聲名顯赫，但由于唐天復二年（公元902年）蒙氏南詔被鄭買嗣的大長和國取代，段思平的族叔清平官段義宗被鄭氏毒害，段氏家族的權勢受到影響故而家道中落。段思平在其年少時，生活較為清貧，青年時曾經上山靠牧羊為生。在長期與下層百姓接觸之后，段思平體察民間疾苦，加上段思平出身貴族世家，自身具有一定的能力和膽識，因此投軍從戎擔任小府副將。趙善政建立大天興國期間，東川節度使楊干貞的弟弟楊詔妒忌段思平軍功卓著，派人追殺段思平，段思平逃至大理府城南九里外的崇恩寺才得以保全，后其累積戰功升至通海縣（今屬云南省玉溪市）節度使。
反楊起義
后唐天成四年（公元929年），楊干貞發動政變篡奪趙善政之位，建立大義寧國。楊詔在其兄長楊干貞面前屢次構陷段思平，同時楊干貞也忌憚段思平的軍功和威望，因而他想要借機除掉段思平以絕后患；而楊干貞在位期間壓迫農民和奴隸階層，排斥新興封建地主勢力，導致其與被統治階級的矛盾日益加重，以段思平為代表的中下層勢力對楊干貞也怨聲載道。
在這種局勢下，段思平開始籌劃反楊起義，首先他利用自己通海節度使的兵權，組建起一支通海地區的官軍作為精銳之師；然后他向以烏蠻為主體的滇東三十七部和東方的黑爨、松爨借兵，同時以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為口號，聯合三十七部的廣大農奴和反抗“大義寧國”的地方勢力，共同組成反楊義軍。后晉天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平親率義軍主力與在洱海起義的村社農奴于石城（今屬云南省曲靖縣）會師，段思平任命董伽羅為軍師，全軍向大理城進發，楊詔率軍抵抗未果被殺，而楊干貞聞訊棄城逃亡。
創建大理
后晉天福二年正月（公元937年3月），四十四歲的段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）定都，國號大理，改元文德。即位之初，段思平就著手鞏固新興的封建政權，清理前代楊太后余黨，犯有重罪的人一概明正典刑；同時封賞于建國有功之臣，天福三年（公元938年）封董伽羅為相國，掌管成紀（今云南省永勝地區）、封高方為岳侯，掌管巨橋（今云南省昆陽地區）等地、封爨判為建水古城（今云南省昆明市以南地區）侯、賞賜西雙版納傣族自治州首領叭真“虎頭金印”、封特磨道（今屬云南省文山州）首領儂民富為“坦綽”。
除此之外，段思平還下詔承認洱海地區村社農奴的土地所有權，減輕賦稅并免除徭役三年，兌現起義之前的誓言；赦免之前被楊干貞關押的所有奴隸；解除以“烏蠻”為主體的滇東三十七部歷史遺留的集體奴隸身份，賞賜寶貝并免除其徭役；以大領主帶領小領主，實行封建農奴領主制。段思平平生篤信佛教，在位期間每一年都要修建寺廟，先后鑄造佛像超過萬尊。
農業生產方面，段思平在大理建國之初，重視興修水利工程設施，其在品甸地區（今屬云南省祥云縣）修筑段家壩工程以灌溉農田，因此大理地區的農作物產量提高，再加上當時云南地區引進中原鐵制農具，漢族移民和被擄漢民帶來了先進的農耕技術。借助大理地廣人稀的優勢，他們對山地和丘陵地帶進行開墾，進一步提高了農業產量。
畜牧業生產方面，段思平在位期間繼續發展傳統的畜牧業優勢，尤其是大理馬品種在當時的中國西南地區最佳；同時蓄養胡羊、長鳴雞等家禽規模擴大，洱海和滇池的漁業也取得進一步發展。手工業生產方面，段思平建國之后，積極發展大理白族自治州地區的冶煉鋼鐵、冶銅、甲胄制作和紡織等手工業技術，尤其是大理刀質地堅韌鋒利；段思平篤信佛教，派遣大量人力鑄造佛像，間接地提高了大理國地區的冶銅技術、大理的毛氈質量 以及大理國制造甲胄的技術。
晚年病逝
后晉出帝開運元年（公元944年），段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）駕崩，享年五十一歲，謚號神圣文武皇帝，廟號太祖，其子段思英繼位為帝。
人物成就
段思平聯合被壓迫的下層農奴武力推翻楊干貞暴政，建立云南歷史上第一個封建領主農奴制國家，廢除了境內歷史遺留的奴隸制度，恢復農業生產發展，實現云南地區由奴隸制向封建制的轉變，推動了當地生產力與生產關系相適應，使得農奴的生產積極性不斷提高，社會生產力逐步發展，對于大理國的歷史發展做出了一定的歷史功績。
重要爭議
出生爭議
關于段思平的出世和開國，在大理、洱源、劍川一帶，傳說較多，流傳較廣，異說異文都很多。段思平的母親叫阿垣，有一天，她到霞移江邊去洗澡，見一根斷木頭忽然從下游一直往她身邊沖來，她躲也躲不開，木頭碰了她一下，就此身懷有孕。十個月過去，她生下了一對白白胖胖的兒子，大的取名思平，小的取名思良。
臨摹爭議
南詔時期的繪畫作品流傳至今的比較少。現代人如果想要對南詔時期的繪畫藝術有所了解的話，可依據的材料其實并不多。最著名的是《南詔圖傳》，創作于公元899年，即南詔中興二年，原畫早已不知所蹤。公元945年，這幅畫卷又被臨摹了一遍，并加繪了大理國開國國君“文武皇帝”段思平的畫像，也有人認為，可能是段思平的畫像被直接加在了原畫之后。
神話爭議
遠在載入史冊后的五六百年間，“自言本哀牢之后”的南詔國蒙氏，進而附會“沉木化龍”的龍為蒙伽獨，則九隆神話又成蒙氏的神話了。迄大理國段氏，是南詔段忠國之后，系出自蠻。段思平之代楊干貞而起，段氏更依九隆神話之故轍，造出“思平之母，觸沉木而生思平”的感生神話來。如果九隆神話之不早見于竹帛，仍然流傳于口耳間，則段氏略加改動，九隆神話復演變為段氏的神話，不勞另自編造，依樣畫葫蘆了?？梢姡怕∩裨捲诘嶂校鱾髦畯V，影響之大，遠非其他神話可及，即使早已寫定，仍在流傳中有不同程度的演變和發展的。
人物評價
明代學者王叔武在《白古通記》中評價：“段思平聯合被壓迫的下層農奴武力推翻楊干貞暴政，建立云南歷史上第一個封建領主農奴制國家，廢除了境內歷史遺留的奴隸制度?！?/p>
現代學者楊明評價：“段思平實現云南省地區由奴隸制向封建制的轉變，對于大理國的歷史發展做出了一定的歷史功績。”
現代學者趙寅松評價：“大理國政權的建立是南詔經濟封建化發展的結果，同時又是南詔后期激烈矛盾斗爭的產物。作為當時發動起義并建立大理國的段思平起了積極的促進作用，應當給予歷史的肯定?！?/p>
家族成員
人物傳說
觸木而生
段思平的母親阿垣是云南爨氏苗裔，名字叫做白姐阿妹，之后嫁給了南詔的布燮段寶龍，有一天她在霞移江里洗澡，忽然有一根木頭從上游沖了下來，白姐阿妹躲閃不及，被木頭觸碰了一下，就身懷六甲，十月懷胎之后生下段思平和段思良兄弟。
神戟龍馬
段思平與弟弟段思良、軍師董伽羅被楊干貞追殺時，隱姓埋名并化裝成獵人，牽著一只獵犬來到品甸波大村（今屬云南省大理白族自治州境內）的一家旅舍投宿，旅舍中有一支用生牛皮包裹的長戟。投宿的當天晚上刮起大風，長戟忽然從牛皮革中刺出，段思平感覺這是一支神戟，驚嘆之余詢問店主長戟的用途。店主告知段思平這是為了防夜用的，段思平說防夜不如用獵犬，于是用自己的獵犬換取了店主的長戟而去。段思平等人行至葉鏡湖時，又得到了一匹龍馬，這成為日后段思平的裝備。
童年征兆
段思平自幼聰穎，兩歲能言、七歲能文，且擅長家務，深得人們喜愛。一次放牛經歷中，動物們先后喊出“思平為王”的話語，使他感到驚恐，擔心被國王楊干貞得知后招致禍端，因而不敢出門。此事不脛而走，最終傳至楊干貞耳中。楊干貞本就多疑，擔心王位不保，聽聞段思平將稱王的消息后立即下令捉拿。段思平得知自己成為追捕目標，便北逃以避險。
桃核吉兆
段思平外出騎龍馬借兵之時，有一天肚子饑餓，從路邊的樹上摘野桃吃，吃完之后發現桃核上有“青昔”兩個字，段思平非常詫異，仔細思考之后將其拆為“十二月二十一日”的字樣，他認為這是上天賜予借兵的吉兆。于是在十二月二十一日這一天，段思平和董伽羅兩人向滇東三十七部松爨部族借兵，開始反楊起義。
解夢指路
后晉天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平率領大軍向大理國進攻時，被一條大江攔住去路，而此時楊干貞之弟楊詔也率兵占據橋頭，段思平大軍不能通過。在江邊駐軍的當晚，段思平睡覺時忽然做了三個不同的夢：沒有頭的人、沒有雙耳的玉瓶、破裂的鏡子。第二天醒來后，段思平將三個夢告知軍師董伽羅，董伽羅解釋說段思平是大丈夫，去首為天；玉瓶無耳即是王；鏡破表示沒有對手，這些都是吉利的兆頭。當天他們在江邊看到有一個洗衣服的婦人，婦人為他們指路：人從大江的尾部渡過，馬從三沙那里渡過，你們就成功了，建立的國家就叫大理國。于是段思平大軍按照指示順利渡江，擊敗楊詔。
后世紀念
段思平稱帝之后，制定了輕徭薄賦、解放奴隸的清明國策，云南省當地的百姓對其非常擁護和歡迎。段思平駕崩之后，云南白族居民為紀念其治國功勛，在大理銀橋鄉鶴陽村為其建廟塑像；大理鎮、洱源等地的白族村民將他視為當地人心中的本主，并集體約定每年農歷八月十日為本主節，通過舉行隆重的典禮來祭祀段思平。
文學作品
在金庸武俠小說《天龍八部》中提到，段思平是枯榮大師和大理國世子段譽的先祖，祖籍是西北涼州，以武林世家的身份在大理國建立基業數百年。段思平創立了大理段氏的武林絕學——六脈神劍、枯榮禪功和一陽指，金庸《射雕英雄傳》中一燈大師也是段思平的后裔。
參考資料 >
古代白族杰出的政治家段思平.民族網.2024-04-12
大理段氏傳奇:開國國王段思平的傳說與史實.鳳凰網.2024-04-29