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夏侯玄（209年—254年），字泰初（《三國志》作太初），沛國譙縣（今亳州市）人，是三國時期曹魏玄學家、文學家、官員，征南大將軍夏侯尚之子。曹魏“四聰八達”中“四聰”之首。

夏侯玄年輕時就有名氣，在黃初六年（225年）承襲其父爵位，二十歲就擔任散騎黃門侍郎。后因為與曹叡曹叡[ruì]皇后之弟同坐而表現不悅，被降為羽林監。景初三年（239年），少帝曹芳即位，因是輔政大臣大將軍曹爽的表弟，夏侯玄屢獲提拔，歷任散騎常侍，中護軍。在被司馬懿問及時事時，夏侯玄從選官、行政機構、服制三個層面提出了改革意見，雖然因時機不成熟而沒有推行，但是司馬懿還是認可了夏侯玄的觀點。正始五年（244年），夏侯玄擔任征西將軍，授給符節統領雍州、涼州等地軍事。同年三月，夏侯玄與曹爽發兵征伐漢中。因久攻不下，糧草難以為繼，加之蜀軍援軍又至，被迫撤軍。嘉平元年（249年），因在高平陵之變中受曹爽牽連，夏侯玄被征調回京，擔任大鴻臚，后又升任太常。嘉平六年（254年），中書令李豐與外戚張緝密謀殺死大將軍司馬師，改以夏侯玄執政。事泄被殺，夷滅三族，夏侯玄死時年僅四十六歲。

夏侯玄著有文集三卷，如今已佚。夏侯玄為曹魏名士，以重名高節表儀一世，其言議規格深見治體，藹然有大臣之風，志節清高，作為魏晉玄學的代表人物，著有《本玄論》，但已失傳。《三國志》中還記載了夏侯玄的《夏侯玄答司馬宣王時事議》，體現了他的改革基本構想。夏侯玄為文長于議論，流傳下來的單篇文章還有：《皇胤[yìn]賦》《答司馬宣王書》《肉刑論》《答李勝難肉刑論》《樂毅論》《辨樂論》等。《三國志》中評價夏侯玄：“夏侯玄因為自己的品格氣量被世人稱贊，但卻和曹爽內外聯結，地位如此尊貴，卻沒聽說他幫助改正曹爽的錯誤，為他推薦賢人。以此來看，他們的結局都是不能避免的。”

人物生平

家族淵源

夏侯玄的先祖是西漢開國功臣夏侯嬰。族祖父夏侯惇官至大將軍，封高安鄉侯。堂叔祖夏侯淵官至征西將軍，封博昌亭侯。父親夏侯尚官至征南大將軍、荊州牧，封昌陵鄉侯。黃初六年（225年）夏侯尚死后，夏侯玄繼承了爵位。

議論時政

夏侯玄年輕時有名氣，二十歲就擔任散騎黃門侍郎，太和四年（230年），被品評為四聰八達之一。一次，夏侯玄到宮中覲見曹叡，因與魏明帝曹叡皇后之弟毛曾同坐而感到羞恥，面露不悅之色，而被魏明帝忌恨，降職為羽林軍監。景初三年（239年），魏明帝駕崩，少帝曹芳即位，大將軍曹爽與太尉司馬懿輔佐朝政。由于夏侯玄是曹爽姑母的兒子，而屢獲提拔，一路升遷到散騎常侍、中護軍。夏侯玄有知人之名，在中護軍任上，選用的武官將卒，都是一時俊杰，后來大多官位顯達，“牧州典郡”。《魏晉世語》稱他選拔人才的標準、方式，成為了后繼者的楷模。

一次，司馬懿向夏侯玄詢問時事，夏侯玄回復了三點建議：第一，限制“中正”干預政府用人的權限，發揮吏部的作用。這樣各部門、各級官員各盡其責，克服選官過程中的流弊。第二，將州郡縣三級行政機構，改為州縣兩級，節約政府開支，辦事效率。第三，改革奢侈的服裝制度。司馬懿認為這些建議都很好，但以這些都是舊習，一下改變不宜，且要等待賢能的人來解決為由沒有施行。夏侯玄又寫信給司馬懿，稱既然看到了這些弊端而不去實行改革，真讓人難以理解。

攻蜀失敗

正始五年（244年），夏侯玄擔任征西將軍，授給符節統領雍州、涼州等地軍事。夏侯玄征召李勝擔任長史，李勝與尚書鄧飏為了讓曹爽能立威名于天下，勸他伐蜀。司馬懿想勸阻他們，但是沒有成功。同年三月，曹爽西行到長安，發兵十萬，與夏侯玄一起從駱谷攻入漢中市。漢中的守軍不足三萬人，將領們個個惶恐，打算堅守不出，等待涪縣的援兵。只有王平稱，涪縣距離漢中將近一千里，如果堅守，援軍還未到，城池便會失守。要先派遣護軍劉敏率軍占據興勢（今洋縣北），自己率軍在后面拒敵。如果魏軍分兵攻擊黃金谷（興勢東），自己便親自迎戰。這樣與魏軍周旋，耗費時間，等待涪縣的援軍，才是上策。劉敏便依此而行，率所領部隊占據興勢，并漫山遍野插上戰旗，連綿一百余里。閏三月，蜀漢后主劉禪發兵救援。曹爽、夏侯玄率軍到達興勢后，久攻不下。這時，后勤補給又跟不上，加上蜀軍援軍又到，于是參軍楊偉勸曹爽撤軍，與李勝、鄧飏發生爭執。

此時，司馬懿給夏侯玄去信，分析形勢，說明厲害，勸其速速撤軍。夏侯玄便于曹爽商量后，五月率魏軍撤退。但由于蜀軍占領有利地形，魏軍經過苦戰才得以撤回。此次攻蜀，不僅沒有成功，還白白折損了大量的軍士和物資。此后，夏侯玄和曹爽常因此受到眾人的譏笑。

密謀奪權

正始十年（249年）正月，司馬懿發動高平陵之變，曹爽被解除了官職。后被逮捕入獄，不久曹爽被誅滅三族。曹爽被誅后，夏侯霸想叫夏侯玄跟自己一起投奔蜀漢，被夏侯玄以不會為了茍活而投奔敵人為由拒絕。之后，雍州刺史郭淮接替征西將軍之職，夏侯玄被司馬懿召回京城擔任大鴻臚，幾年后又升任太常。夏侯玄當時極有威望，但因在高平陵之變中受曹爽牽連而受到排擠，內心失意。當時皇后的父親光祿大夫張緝也被免去郡守閑居在家，同樣感到內心失意。司馬懿死后，許允認為夏侯玄不用擔心了，但是夏侯玄卻認為，司馬懿還能把我當做通家之好的晚輩來對待，但是司馬師、司馬昭是肯定不能容我的。

中書令李豐素來得到大將軍司馬師的看重，但是他內心向著夏侯玄，于是結交張緝，策劃要讓夏侯玄輔佐朝政。李豐在朝廷掌握大權，他的兒子李韜又娶了曹叡曹叡之女齊長公主，自己和張緝同是馮同鄉，所以張緝很信任他。李豐暗地里讓自己的弟弟兗州刺史李翼請求入朝覲見曹芳，打算讓他帶兵進京，合力起事。但是李翼的請求沒有被朝廷批準。嘉平六年（254年）二月，將要舉行冊封貴人的大典。李豐等人打算乘皇帝曹芳親臨殿堂前的平臺，各宮門都有士兵把守之時，殺掉司馬師，由夏侯玄取代他擔任大將軍，由張緝擔任驃騎將軍。李豐將此事秘密告訴黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從仆射劉賢等人，稱他們做了很多不法之事，司馬師多次說要治他們的罪。蘇鑠等人都答應協助李豐。李豐又將此事告知了張緝，張緝派兒子張邈與李豐一起起事。李豐讓兒子李韜將此事告知夏侯玄，夏侯玄只說知道了，但沒有告發他們。司馬師暗中得知了李豐等人的密謀，騙李豐來見，并用刀把上的鐵環錘死了李豐，把尸體交給廷尉鐘毓，接著又逮捕了夏侯玄、李韜和張緝等人，都送交廷尉審理。

泰然受戮

入獄后，夏侯玄不肯招供，鐘毓[yù]便親自審理。夏侯玄堅稱自己無罪，稱若是要定自己的罪，就由鐘毓自己來寫。鐘毓認為夏侯玄是名士，志節清高，不可屈服，但案子要了結，于是連夜為他寫了供狀，使與所查察之事相符合，然后流著眼淚給夏侯玄看；夏侯玄看后，只是微微點了點頭而已。供狀上稱，李豐等人密謀在冊封大典之際誅殺司馬師，并要挾持天子。還陰謀商定以夏侯玄為大將軍，張緝為驃騎將軍，夏侯玄和張緝都知道這個陰謀；廷尉鐘毓上奏稱其行為大逆不道，請依法論處。嘉平六年（254年）二月二十二日，皇帝曹芳下詔書稱，赦免齊長公主的三個兒子死罪，其余夏侯玄、李豐、張緝等人都被滅三族。二月庚戌日（3月27日），夏侯玄在東市被處斬，臨斬時仍然神色不變，舉動自若，從容受刑，終年四十六歲。

正元年間，魏曹髦曹髦下詔追封功臣的后人，封夏侯尚的從孫夏侯本為昌陵亭侯，食邑三百戶，作為夏侯尚的后人延續。

個人作品

作為魏晉玄學的代表人物，夏侯玄著有《本玄論》，但已失傳。晉朝張湛在注《列子·仲尼》時，引到夏侯玄的話，被認為是《本玄論》中的話。《三國志》中還記載了夏侯玄的《夏侯玄答司馬宣王時事議》，夏侯玄在此中提出了正始改制的基本構想。據《隋書·經籍志》載，夏侯玄有文集3卷（《唐書經籍志》作2卷）已佚。夏侯玄為文長于議論，流傳下來的單篇文章還有：《皇胤賦》《答司馬宣王書》《肉刑論》《答李勝難肉刑論》《樂毅論》《辨樂論》等，《樂毅論》后來被王羲之書寫名傳天下。他的文章關心現實政治，有建安以來的一些風格和氣魄。

人物成就

玄學思想

玄學產生在魏晉正始時期，玄學的出現既是時代條件的歷史要求，也是中國思想自身發展的邏輯要求。玄學對整個魏晉時代以及后來的中國思想學說有深遠影響。夏侯玄在正始玄學中占有重要的地位，奠定了魏晉玄學的理論基礎。夏侯玄的玄學思想表現在《本玄論》中。此書以失傳，晉朝張湛在注《列子·仲尼》時，引到夏侯玄的話，被認為是《本玄論》中的話，原文是：天地以自然運，圣人以自然用。自然者，道也。道本無名，故老氏曰強為之名。仲尼稱堯蕩蕩無能名焉，下云巍巍成功，則強為之名，取世所知而稱耳。豈有名而更當云無能名焉者？夫惟無名，故可得遍以天下之名名之；然豈其名也哉？惟此足喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元氣不浩芒者也。首先，他以“自然”為道為體。“天地以自然運”的意思是天地萬物都自然的運動著、存在著。“自然”就成了天地萬物的本性、本原，它就是本體。其次，他以“自然”為用。“圣人以自然用”是說圣人以“自然”為方法和準則。夏侯玄以“自然”定義本體之道，從道的高度、道的特性論無名與有名的關系，而且將道抬高到天地、圣人、自然和社會的規律、準則。同時，夏侯玄又以道釋儒、調和儒道。學者李艷麗認為：這種以道反儒、以道釋儒、折中儒道的奇妙結合，即是魏晉玄學的基本理論框架，也是魏晉玄學的理論特色。

政治改制

景初三年（239年），曹叡曹叡去世，八歲的曹芳即位。受明帝之托，曹爽和司馬懿共同輔政。夏侯玄為曹爽姑母的兒子，與曹爽關系密切。曹爽執政后，便提拔夏侯玄為散騎常侍，不久又升遷為中護軍掌宿衛兵又負責武官選舉，掌握了選拔軍隊將領的人事權，成為曹爽集團的領袖人物。隨即，夏侯玄提出了政治改革的基本構想，史稱正始改制，主要涉及三個方面：第一，改革選官制度，即改革九品中正制，限制中正干預政府用人的權限，發揮吏部的作用。這樣“臺閣”（尚書臺）、官長（各級行政長官）、“中正”（人才評價官員）各盡其責，從而能克服選官過程中的流弊。第二，改革行政機構，將州郡縣三級行政機構，改為州縣兩級，減掉郡一級。這樣可以節約政府開支，提高行政機構的辦事效率。第三，為了使民風淳樸，改革奢侈的服裝制度。夏侯玄的這些改革主張反映了正始名士們在玄學思潮影響下的改良思想，即無為而治，樸素簡約。但隨著曹爽、夏侯玄及黨羽的先后被殺，正始改制最終失敗。究其原因，學者曹江紅認為：改制既脫離下層人民，又因觸犯了當時勢力強大的世家豪族的利益，得不到上層官僚大多數人的支持，最終只能歸于流產。

家族成員

人物評價

陳壽在《三國志》中評價夏侯玄：“夏侯玄因為自己的品格氣量被世人稱贊，但卻和曹爽內外聯結，地位如此尊貴，卻沒聽說他幫助改正曹爽的錯誤，為他推薦賢人。以此來看，他們的結局都是不能避免的。”

同為三國時期的何晏評價夏侯玄：“因為思想、學問深刻，所以能通天下之志。”

宋代文學家蘇軾在《論管仲》中評價夏侯玄：“漢景帝殺周亞夫，曹操殺孔融，晉文帝殺嵇康，晉景帝殺夏侯玄，宋明帝殺王彧，齊后主殺斛[hú]律光，唐太宗以殺李君羨，武后以殺裴炎，世人都認為是不對的。這八個人當時考慮的都是國家，要改革國家的亂政。”

清代思想家王夫之評論夏侯玄：“何晏、夏侯玄、李豐之死，都是司馬氏想篡權而將他們殺害。”

人物爭議

對于夏侯玄的死因，隸書中有幾種不同的記載。《三國志·夏侯玄傳》中記載是因為李豐為了讓夏侯玄執政，而密謀殺死司馬師。夏侯玄知道此事，但沒有告發，事泄被殺。而三國志引魏略中對夏侯玄的死因記載又有不同，說是因為司馬師忌憚夏侯玄的名望而被殺。文中說，夏侯玄被抓后，司馬昭為他求情，司馬師說起了當年在司空趙儼的喪禮上的事。當時有數百名賓客參加，司馬師、司馬昭先到，夏侯玄后到，當夏侯玄到的時候，所有賓客都起身相迎，足見夏侯玄的名望大大超過了司馬師和司馬昭。司馬師因此而忌恨在心，所以夏侯玄才被殺。但裴松之在之后的注解中認為，曹爽是正始五年（244年）伐蜀，當時夏侯玄擔任渭河平原都督，直到正始十年（249年），曹爽被誅殺后夏侯玄才回到洛陽市，中間就沒有回過洛陽。據《三國志·少帝紀》的記載，趙儼是正始六年（245年）死的，夏侯玄應該是沒有參加他的喪禮的。如果夏侯玄在這中間入朝，隸書上肯定有記載，所以裴松之認為魏略中記載夏侯玄的死因是與史實不符的。《續談助·卷四》引《語林》對此事又寫出了另一個說法。當時司馬師正在猶豫是否誅殺夏侯玄，便問他叔叔司馬孚“我的才能可以控制夏侯玄嗎？”，司馬孚則說“當年趙儼葬兒時，你來的時候只有一半的人出迎，泰初（夏侯玄）后到，所有人都站立迎接，從這件事看，你恐怕不行”，因此司馬師就下定決心，殺了夏侯玄。

關于夏侯玄的表字，《三國志》等作“太初”，其余的史料記載多作“泰初”。考當時應并無太字字形，僅有“大”字與“泰”字同音而常被作為“泰”字簡寫，現史書記載的“太”字應均為后世所改。兩種記載并存時，當以“泰”字為正。

人物軼事

蒹葭玉樹

一次，夏侯玄到宮中覲見曹叡曹叡，魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起。夏侯玄因此感到羞恥，面露不悅之色。當時的人評論說，這是蘆葦倚靠著玉樹。

光耍嘴皮子

相傳，何晏、鄧飏、夏侯玄都希望和傅嘏結交，可是傅嘏始終沒有答應。他們便托荀粲去說合。荀對傅嘏說：“夏侯玄是一代的俊杰，對您很虛心，而您心里卻認為不行。如果能交好，就有了情誼；如果不行、就會產生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國家就吉祥。這就是藺相如對廉頗退讓的原因。”傅嘏說：“夏侯玄志向很大，用盡心思去達到目的，很能迎合虛名的需要，就是人們所說的那種光會耍嘴皮子而導致亡國的人。何晏和鄧，有作為卻很急躁，知識廣博卻不得要領，對外喜歡得到好處，對自己卻不加檢點約束，重視和自己意見相同的人，討厭意見不同的人，好發表意見，卻忌妒超過自己的人。發表意見多，破綻也就多，忌妒別人勝過自己，就會不講情誼。依我看來，這三位賢人，都不過是敗壞道德的人罷了，離他們遠遠的還怕遭禍，何況是去親近他們呢！”后來的情況都像他所說的那樣。

與狗齊名

三國時期，夏侯玄在魏國非常出名。當時，聞名于世的人中有諸葛三兄弟也非常有名，他們是諸葛瑾、諸葛亮和他們的堂弟諸葛誕，是為當世的龍、虎、狗。這三人各在一國任職，人們都說蜀漢得到了龍，吳國得到了虎，而魏國得到了狗。在魏國，夏侯玄與諸葛誕齊名。

鎮定自若

相傳，夏侯玄有一次靠著柱子寫字。當時下著大雨，雷電擊壞了他靠著的柱子，衣服燒焦了，他神色不變，照樣寫字。而賓客和隨從都跌跌撞撞，站立不穩。

詛咒司馬

相傳，夏侯玄被司馬師誅殺后。夏侯玄的親屬同族們給他祭奠。見到夏侯玄來到靈墓前，把頭摘下來放在一邊，把果肉食物都收起來裝到頭里，又自己把頭安在頸上，然后說：“我將到天帝那里去控訴，讓司馬師沒有后代。”不久，司馬師就死了。因為他沒有兒子，他的弟弟司馬昭封自己的次子司馬攸為齊王，繼承景王。司馬死后，他的兒子司馬冏立為王，又被殺了。等到永嘉之亂時，有個巫師看見宣王哭著說：“我們國家滅亡，正是由于曹爽、夏侯玄兩個人，是他們訴冤得到申張的緣故。”