《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是繼《漢書·藝文志》后的第二部史志目錄，也是中國現(xiàn)存的第二部較為系統(tǒng)的綜合性書分類目錄。《隋書》中記載圖書目錄的部分，共四卷（卷32至卷35），是唐魏徵等撰目錄。《隋書》是自東漢以至隋朝近六百年學術史的一個總結(jié)，其間目錄之學取得了長足的進步，特別是將史籍從經(jīng)部中分離出來，基本形成了四部的目錄學。
《隋書·經(jīng)籍志》確立了經(jīng)史子集四部分類法，創(chuàng)立了“合其近密”的目編制方法，總結(jié)并評價了前代目錄學的發(fā)展。清乾嘉以后，章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》、張鵬一《隋書經(jīng)籍志補》、姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》對《隋志》進行了增補、考訂。
內(nèi)容簡介
此《志》原是唐貞觀年間《隋書》的原稿，后并入《隋書》，根據(jù)《隋大業(yè)正御書目》作為底本，并參考王儉《七志》、阮孝緒《七錄》分類體系而成。利用隋朝一萬四千四百六十六部，合八萬九千六百六十六卷遺書，與《隋大業(yè)正御書目》核對，刪去重復，按經(jīng)、史、子、集四部四十類著錄。
既反映隋朝一代藏書，又記載六朝時代圖書變動情況，并最終確立了四分法在目錄學中的地位，也是現(xiàn)存最古的四分法目錄書。
值得注意的是，《隋志》是經(jīng)史子集四部后附入道佛二家，所以也不是完全的四分法，確切說應該算是六分之法。
體例
《隋書·經(jīng)籍志》按四部分類，先有總序一篇，記敘目錄學演變和編寫經(jīng)籍志的原因。此后，每部下有大序，類下又有小序。序中簡要說明每類的學術源流及其演變。類下著錄書名及卷數(shù)，又常常附以簡要注釋，指明注者，記其時代爵銜，間或注明書的內(nèi)容真?zhèn)渭按嫱鰵埲保绶Q“宋有”、“梁有或亡”，并以夾注，附入亡佚書目。充分體現(xiàn)了目錄書“辨章學術，考鏡源流”的優(yōu)點，具有極高的學術價值。
作品鑒賞
《隋志》確定了四分法在古代目錄學中的地位，此《志》所著錄的經(jīng)部著作及其儒家類文獻，并大序、小序、注釋等，至今仍不失為考見唐以前儒家著述概況的重要資料。
清代以來，考補疏證者有十家之多，如章學誠、章宗源、姚振宗、張鵬一等人都有著作傳世，其中以張鵬一《隋書經(jīng)籍志補》及章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》較有影響。此《志》的單行本較多，后人的考補、疏證著作皆可算單行本；另外，又有《八史經(jīng)籍志》本及1955年商務印書館撇號鉛印本。
總序
夫經(jīng)籍也者，機神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善，學之者將殖焉，不學者將落焉。大業(yè)崇之，則成欽明之德，匹夫克念，則有王公之重。其王者之所以樹風聲，流顯號，美教化，移風俗，何莫由乎斯道？故曰：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”遭時制宜，質(zhì)文迭用，應之以通變，通變之以中庸。中庸則可久，通變則可大，其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐也。其為用大矣，隨時之義深矣，言無得而稱焉。故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設卦，后圣有作，仰鳥跡以成文。書契已傳，繩木棄而不用，史官既立，經(jīng)籍于是興焉。
夫經(jīng)籍也者，先圣據(jù)龍圖，握鳳紀，南面以君天下者，咸有史官，以紀言行。言則左史書之，動則右史書之。故曰“君舉必書”，懲勸斯在。考之前載，則《三墳》《五典》《八索》《九丘》之類是也。下逮殷、周，史官尤備，紀言書事，靡有闕遺，則《周禮》所稱：太史姓掌建邦之六典、八法、八則，以詔王治；小史掌邦國之志，定世系，辨昭穆；內(nèi)史掌王之八柄，策命而貳之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五方上帝之書；御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰。此則天子之史，凡有五焉。諸侯亦各有國史，分掌其職。則《春秋傳》，晉趙穿弒靈公，太史董狐書曰“趙盾殺其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，秦非子而誰？”齊崔杼弒莊公，太史書曰“崔杼弒其君”，崔子殺之。其弟嗣書，死者二人。其弟又書，乃舍之。南史聞太史姓盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。楚靈王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：“此良史也，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”然則諸侯史官，亦非一人而已，皆以記言書事，太史總而裁之，以成國家之典。不虛美，不隱惡，故得有所懲勸，遺文可觀，則《左傳》稱《周志》，《國語》有《鄭書》之類是也。
暨夫周室道衰，紀綱散亂，國異政，家殊俗，褒貶失實，紊舊章。孔子以大圣之才，當傾頹之運，嘆鳳鳥之不至，惜將墜于斯文，乃述《易》道而刪《詩》《書》，修《春秋》而正《雅》《頌》。壞禮崩樂，咸得其所。自哲人萎而微言絕，七十子散而大義乖，戰(zhàn)國縱橫，真?zhèn)文妫T子之言，紛然淆亂。圣人之至德喪矣，先王之要道亡矣，陵夷駁，以至于秦。秦政奮豺狼之心，劃先代之跡，焚《詩》《書》，坑儒士，以刀筆吏為師，制挾書之令。學者逃難，竄伏山林，或失本經(jīng)，口以傳說。
漢氏誅除秦、項，未及下車，先命叔孫木通綿蕝之儀，救擊柱之弊。其后張蒼治律歷，陸賈撰《新語》，曹參薦蓋公言黃老，劉盈除挾書之律，儒者始以其業(yè)行于民間。猶以去圣既遠，經(jīng)籍散逸，簡札錯亂，傳說紕繆，遂使《書》分為二，《詩》分為三，《論語》有齊、魯之殊，《春秋》有數(shù)家之傳。其余互有踳駁，不可勝言。此其所以博而寡要，勞而少功者也。劉徹置司馬遷，命天下計書，先上太史，副上丞相，開獻書之路，置寫書之官，外有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、秘室之府。司馬談父子，世居太史姓，探采前代，斷自軒皇，逮于孝武，作《史記》一百三十篇。詳其禮制，蓋史官之舊也。至于孝成，秘藏之書，頗有亡散，乃使者陳農(nóng)，求遺書于天下。命光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術，太醫(yī)監(jiān)李柱國校方技。每一書就，向輒撰為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。向卒后，劉欣使其子嗣父之業(yè)。乃徙溫室中書于天祿閣上。歆遂總括群篇，撮其指要，著為《七略》：一曰《集略》，二曰《六藝略》，三曰《諸子略》，四曰《詩賦略》，五曰《兵書略》，六曰《術數(shù)略》，七曰《方技略》。大凡三萬三千九十卷。王莽之末，又被焚燒。光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經(jīng)術。四方鴻生巨儒，負自遠而至者，不可勝算。石室、蘭臺，彌以充積。又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而為書部，固又編之，以為《漢書·藝文志》。董卓之亂，劉協(xié)西遷，圖書帛，軍人皆取為帷囊。所收而西，猶七十余載。兩京大亂，掃地皆盡。
魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中、外三閣。魏秘書郎鄭默，始制《中經(jīng)》，秘書監(jiān)荀勖，又因《中經(jīng)》，更著《新簿》，分為四部，總括群書。一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數(shù)；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖贊、《汲冢書》，大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但錄題及言，盛以縹囊，書用素。至于作者之意，無所論辯。惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。
東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充，以舊簿校之，其見存者，但有三千一十四卷。充遂總沒眾篇之名，但以甲乙為次。自爾因循，無所變革。其后中朝遺書，稍流江左。宋元嘉八年，秘書監(jiān)謝靈運造《四部目錄》，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，秘書丞王儉又造《資治通鑒目錄》，大凡一萬五千七百四卷。儉又別撰《七志》：一曰《經(jīng)典志》，紀六藝、小學、史記、雜傳；二曰《諸子志》，紀今古諸子；三曰《文翰志》，紀詩賦；四曰《軍書志》，紀兵書；五曰《陰陽志》，紀陰陽圖緯；六曰《術藝志》，紀方技；七曰《圖譜志》，紀地域及圖書。其道、佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但于書名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中。文義淺近，未為典則。齊永明中，秘書丞王亮、監(jiān)謝朏，又造《四部書目》，大凡一萬八千一十卷。齊末兵火，延燒秘閣，經(jīng)籍遺散。梁初，秘書監(jiān)任昉，躬加部集，又于文德殿內(nèi)列藏眾書，華林園中總集釋典，大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。梁有秘書監(jiān)任、殷鈞《四部目錄》，又《文德殿目錄》。其術數(shù)之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名。故梁有《五部目錄》。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好墳史，博采宋、齊已來，王公之家凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰《經(jīng)典錄》，紀六藝；二曰《記傳錄》，紀史傳；三曰《子兵錄》，紀子書、兵書；四曰《文集錄》，紀詩賦；五曰《技術錄》，紀數(shù)術；六曰《佛錄》；七曰《道錄》。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經(jīng)。梁武敦悅詩書，下化其上，四境之內(nèi)，家有文史。劉奭克平侯景，收文德之書及公私經(jīng)籍，歸于江陵，大凡七萬余卷。周師入郢，咸自焚之。陳天嘉中，又更鳩集，考其篇目，遺闕尚多。
其中原則戰(zhàn)爭相尋，干戈是務，文教之盛，苻、姚而已。宋武入關，收其圖籍，府藏所有，才四千卷。赤軸青紙，文字古拙。北魏始都燕代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實。暨于朱之亂，散落人間。北齊遷鄴，頗更搜聚，迄于天統(tǒng)、武平，校寫不輟。后周始基關右，外逼強鄰，戎馬生郊，日不暇給。保定市之始，書止八千，后稍加增，方盈萬卷。周武平齊，先封書府，所加舊本，才至五千。
隋開皇三年，秘書監(jiān)牛弘，表請分遣使人，搜訪異本。每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。于是民間異書，往往間出。及平陳已后，經(jīng)籍漸備。檢其所得，多太建時書，紙墨不精，書亦拙惡。于是總集編次，存為古本。召天下工書之士，京兆韋、南陽郡杜頵等，于秘書內(nèi)補續(xù)殘缺，為正副二本，藏于宮中，其余以實秘書內(nèi)、外之閣，凡三萬余卷。隋煬帝即位，秘閣之書，限寫五十副本，分為三品：上品紅琉璃軸，中品琉璃軸，下品漆軸。于東都觀文殿東西廂構屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已來古跡名畫，于殿后起二臺，東曰妙楷臺，藏古跡；西曰寶跡臺，藏古畫。又于內(nèi)道場集道、佛經(jīng)，別撰目錄。
唐朝武德五年，克平偽鄭，盡收其圖書及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將致京師。行經(jīng)底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其《目錄》亦為所漸濡，時有殘缺。今考見存，分為四部，合條為一萬四千四百六十六部，有八萬九千六百六十六卷。其舊錄所取，文義淺俗、無益教理者，并刪去之。其舊錄所遺，辭義可采，有所弘益者，咸附入之。遠覽馬史、班書，近觀王、阮志、錄，挹其風流體制，削其浮雜鄙俚，離其疏遠，合其近密，約文緒義，凡五十五篇，各列本條之下，以備《經(jīng)籍志》。雖未能研幾探，窮極幽隱，庶乎弘道設教，可以無遺闕焉。夫仁義禮智，所以治國也，方技數(shù)術，所以治身也；諸子為經(jīng)籍之鼓吹，文章乃政化之，皆為治之具也。故列之于此志云。
作品分類
分類方法
《隋書·經(jīng)籍志》按經(jīng)史子集四部分類。
經(jīng)部
經(jīng)部按《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》、《緯書》、《小學》十個大類，著錄經(jīng)學文獻共六百二十七部，五千三百七十一卷，通計亡書，合為九百五十部，七千二百九十卷。
其中《易》六十九部，五百五十一卷，通計亡書，合九十四部，八百二十九卷；《書》三十二部，二百四十七卷，通計亡書，合四十一部，二百九十六卷；《詩》三十九部，四百四十二卷，通計亡書，合七十六部，六百八十三卷；《禮》以一百三十六部，一千六百二十二卷，通計亡書，合二百一十一部，二干一百八十六卷；《樂》四十二部，一百四十二卷，通計亡書，合四十六部，二百六十三卷；《春秋》九十七部，九百八十三卷；《春秋》，通計亡書，合一百三十部，一千一百九十二卷；《孝經(jīng)》十八部，六十三卷，通計亡書，合五十九部，一百一十四卷；《論語》，七十三部，七百八十一卷，通計亡書，合一百一十六部，一千零二十七卷；《緯書》十三部，九十二卷，通計亡書，合三十二部，二百三十二卷；《小學》一百零八部，四百四十七卷，通計亡書，合一百三十五部，五百六十九卷。
史部
史部十三類：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。
子部
子部儒家類共著錄儒家文獻六十二部，五百三十卷，通計亡書。合六十七部，六百零九卷。分十四類：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方。
集部
集部三類，楚辭、別集、總集
道經(jīng)
道經(jīng)四類，經(jīng)戒、餌服、房中、符錄
佛經(jīng)
十一類：大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、雜經(jīng)、雜疑經(jīng)、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記。
《隋志》在四部分類外尚有道佛附錄，合為六部；但道佛二錄均有類無書，僅記總部、卷數(shù)而無具體書目，與四部的編制方法有所不同。因此，《隋志》基本上是一部四分法目錄，但仍殘留著六分法的痕跡。
參考資料 >
《隋書》.中國哲學書電子化計劃.2024-03-11
《隋經(jīng)籍志考證》及其王頌蔚批校研究.豆瓣讀書.2023-12-20