洛邑位于中國洛陽市（現(xiàn)今），是十三朝古都洛陽在兩周時期的舊稱。在《尚書》諸篇中又有不同稱謂：《召》稱“新邑”；《洛誥》稱“洛師”“新邑”，《多士》稱“新邑洛”“茲洛”，《多方》稱“洛邑”，《康誥》稱“新大邑”等。
姬發(fā)滅商后，為了鞏固對東方的統(tǒng)治，計劃在伊、洛一帶營建新都，于是“營周居于洛邑而后去”。周公平定三監(jiān)、武庚及東夷的叛亂后，“姬誦在豐，使姬奭復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉”。洛邑因此成為西周的東都。關(guān)于周公營建洛邑一事，有兩種不同看法:一種認為洛邑即成周，成周當即指王城;另一種認為周公營建洛邑有兩城，一是王城，一是成周城。王城之地在澗水以東、瀍水以西，成周之地在水以東。
西周初年周公主持營建的洛邑城包括王城和成周兩部分。東都洛邑的營建，在西周開國史上是一件具有開創(chuàng)性的大事。同時洛邑也是一座底蘊濃厚的古城，老子創(chuàng)立道學(xué)，孔子入周問禮，諸子百家爭鳴。歷經(jīng)朝代的更迭，積累了豐富的歷史底蘊，猶如一部活生生的歷史教科書。
歷史
武王克商，建立周朝，史稱西周。西周初年，周武王為了便于控制商朝遺民分布廣布的東方中原地區(qū)廣大的領(lǐng)土，于是考慮在今洛陽市一帶營建新都，可惜武王滅商不久即已去世，接著是“三監(jiān)叛亂“，周公東征。為了完成武王營建東都的遺愿，更重要的是鞏固周初政權(quán)，達到中天下而立以經(jīng)營四方的目的，周公在東征之后，即著手在洛邑營建東都成周。
周武王去世，周成王即位，周公攝政，順周武王之意，在洛邑興建“王城”、“成周”二城，成王即“初遷宅于成周”，舉行安放九鼎大典，正式定都洛邑。此后，西周姬瑕等多位天子也以洛邑為首都。
周公為了經(jīng)營東方，在洛水北、瀍水東、西筑起了兩座城，總稱洛邑，西面是王城，是宮寢之所在；東面是成周，是周代聶氏宗祠之所在，亦是殷移民所遷之處。澗水、瀍水之間是周人聚居區(qū)，瀍水以東是殷人聚居區(qū)。
洛邑又稱為成周，是周朝的國都所在地。周武王滅商后就著手在“有夏之居”建立新都，《逸周書·度邑》詳細記載了武王選址時的情景。《尚書。召誥》姬奭相宅的過程。《尚書。洛誥》記載了周公營成周之事。成周城洛邑可謂是中國歷史上第一座國家層面詳細規(guī)劃建設(shè)的首都。
《史記》卷四十 楚世家第十：“昔楚成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”
《漢書地理志》載：“河南省，故郟公式地。周武王遷九鼎，周公致太平，營以為都，是為王城，至姬宜臼居之。”
周公主持營建的洛邑被稱為“成周”或“新邑”等，是一座規(guī)模宏大的都城，據(jù)《逸周書．作解》記述：“堀方千七百二丈，方七七里。以為天下之大湊”，“設(shè)丘兆于南郊，建大社于國中”。城內(nèi)的主要建筑有太廟、宗廟(文王廟)、考宮(武王廟)、路寢、明堂等“五宮”。這些宮殿、宗廟的建筑結(jié)構(gòu)均為“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、復(fù)格、藻稅、設(shè)移、旅楹、畫旅”等式樣，城內(nèi)還有“內(nèi)階、玄階、堤唐、應(yīng)門、庫臺、玄”等不同的通道。
沿革
姬發(fā)于牧野之戰(zhàn)東征滅商后，回師途中在“管”（今河南鄭州）停留然后向西至“洛”（今洛陽市），計劃在伊洛河河谷平原的伊河、南洛河一帶夏人故地建設(shè)新都邑，以加強偏處西方以豐鎬遺址為中心的周人，對東方殷人殘余勢力的控制。但武王在滅商兩年后即去世，繼位的姬誦年幼，隨即便發(fā)生了三監(jiān)之亂，監(jiān)控商朝頑軍的三監(jiān)以清君側(cè)周公之名義起事，故未能將這一計劃付諸實現(xiàn)。
直到實權(quán)可“踐天子之位”的武王弟攝政周公又一次東征平定東方的三監(jiān)之亂之后，才由姬奭選址、周公于成王五年開始營建雒邑。《尚書》記載了周公、召公營建成周的經(jīng)過。先由召公卜宅，選定城址，然后由周公主持筑城，歷時約一年基本建成。
雒邑建成，周公將殷人遷移至此，并駐扎軍隊進行軍政統(tǒng)治與殖民。此時雒邑又稱為“新邑”、“新邑洛”、“新大邑”、“新國洛”等。等到姬誦成年親政自行政權(quán)，在雒邑行祭祀，因此雒邑從此又稱為“成周”（一說在平王東遷后才有成周之稱）。
西周豐鎬受到犬戎族的侵略滅亡之后，姬宜臼遷都于成周，從此成周又稱王城。前516年姬匄即位，因王城內(nèi)王子朝權(quán)勢大，遷居到過去殷民居處之地。后因王子朝之亂，晉國率諸侯為周敬王于前510年修筑新都，位于今洛陽白馬寺以東。新城沿用“成周”之名，俗稱“東周”；舊城稱為“王城”，俗稱“西周”。從此成周與王城分為兩地，但都在洛陽市附近。到周赧王時，周王才遷回王城舊都。
此后成周逐漸擴建為漢魏洛陽城。隋煬帝遷兩城居民于新建的東都城，兩城宣告廢棄。
都城
武王伐紂取得成功之后，于公元前1046年建立周代。兩年之后，武王疾歿，姬誦（武王之子）繼位。接著，周公奉旨東征平叛，營建洛邑。關(guān)于周公營建洛邑一事，學(xué)界有兩種不同看法：或曰周公營建洛邑有兩個，一個是王城，一個是成周城；或曰洛邑即成周，成周當即指王城。筆者以為第一種觀點是正確的，因為它既符合史書上的記載，又被考古發(fā)現(xiàn)所確證。
《尚書·洛誥》云：我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，水西，惟洛食。我又卜湹水東，亦惟洛食。意思是說，周公先是占卜了黃河以北的黎水，不吉；然后渡過黃河來到洛邑，占卜了澗水以東、湹水以西的地方，得到的是吉兆；又占卜了湹水以東的地方，同樣是得到了吉兆。據(jù)此可知，周公營建洛邑實際上建了兩座城：一座王城，一座成周城。王城與成周均在今洛陽市內(nèi)。《漢書地理志》亦曰：“雒陽，周公遷殷民，是為成周。……居敬王。河南省，故郟鄩地。姬發(fā)遷九鼎，周公致太平，營以為都，是為王城，至姬宜臼居之。”這一記載說明，周公營建洛邑包括王城和成周城。王城為“新都”，周武王遷九鼎于此；至周平王遷都洛邑時，又定都于王城。成周城為商朝遺民所居；至東周時期，姬匄為避王子朝遷都于此。
對于洛邑王城的營建，在《尚書》的《召誥》和《洛誥》中作了簡明而概括的記載。《召誥》記載，“七年”（克商后七年，周公攝政五年，即公元前1039年）二月二十一日（乙未），姬誦從宗周豐鎬遺址到豐（周文王所建之舊都），派遣太保召公先于周公前往洛邑勘察建都基地，名曰“相宅”。三月五日（戊申）姬奭在建都基地上進行“卜宅”，得到吉兆后便開始動工。接著，周公于十二日（乙卯）來到洛邑，又全面視察了洛邑營建的規(guī)模。十四日（丁巳），用牛兩頭舉行“郊祭”（祭天神）；十五日（戊午），用牛、羊、豕（豬）各一頭立社廟祭地神。又過了七天，選定大吉之日，即甲子日（二十一日）的早晨，周公便向殷貴族和各諸侯國的首領(lǐng)頒發(fā)營建洛邑的命令。自此，揭開了大規(guī)模營建“大邑周”的序幕。
洛邑王城，自周公攝政五年三月至十二月（據(jù)上述《召誥》、《洛誥》記載），從動工到初步落成歷時半年之久。《洛誥》中記載著“新邑”王城建成后所舉行的慶功大典。周公對姬誦曰：“王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文（紊）。予齊百工，（使）從王于周（新邑）。”此是說：王啊，你開始用殷禮（即先周所沿襲的大禮）接見諸侯，在新都祭祀周文王，這些禮節(jié)是非常隆重而有條不紊的。我整齊地帶領(lǐng)百官，使他們在舊都熟悉儀禮之后，再跟從王前往新邑。同年十二月戊辰這一天，成王率領(lǐng)百官來到新邑王城，向先王舉行隆重的冬祭，用赤牛一頭祭文王，又用赤牛一頭祭武王；繼之是王與助祭者同至太廟，以殺牲燎祭先王；然后王又步入太室，舉行以酒灌地而求降諸神之大禮。
周公營建洛邑的目的有兩個：一是由于洛邑居“天下之中，四方入貢道里均”，為此而要把新邑建成全國的政治和經(jīng)濟中心；二是周代接受三監(jiān)和武庚叛亂的教訓(xùn)，決定遷殷頑民于洛，并屯兵“八（師）”，以加強對殷民的統(tǒng)一監(jiān)督管理和統(tǒng)治。
隨著考古工作的進展，近些年來對王城和成周城的大體位置及其遺跡遺物，都有些重要發(fā)現(xiàn)，而所發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物與史書記載大體相符。1975~1979年，在洛陽市湹河北窯村發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一處西周早期的大型鑄銅作坊，該手工作坊遺址地處湹水西岸，當謂洛邑王城東北郊；1964~1972年，洛陽市文物工作隊在湹河北窯村發(fā)掘了近500座西周貴族墓葬，該處帶有墓道的大型墓地，應(yīng)是西周都城遺址——洛邑王城的主要遺存之一；1984年，由中國社會科學(xué)院考古研究所洛陽漢魏故城隊，在漢魏故城中北部發(fā)現(xiàn)了一座西周城，該城距湹河以東約14公里，應(yīng)是成周城。且又在湹河以東至塔灣一帶發(fā)現(xiàn)一百多座殷遺民的墓葬，與文獻記載武王克商后曾遷殷頑民于洛邑的史實亦正相符。至于東周時期的王城和成周城，從考古發(fā)現(xiàn)來看，也同樣和文獻記載不謀而合。姬宜臼于公元前770年東遷洛邑，定都于王城。東周時期，自周平王至周郝王前后共500余年。1954年以來，中國科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊對于東周王城遺址進行了鉆探和發(fā)掘。東周時期經(jīng)過重修的王城遺址，西有澗河，南有南洛河，澗河穿越城西部，但在總體布局上仍不失為周公所定王城之概貌。東周時期的成周城，亦復(fù)如是。
上述記載說明，周公營建洛邑的兩座城，其王城是諸侯朝見國王和西周貴族居住的地方；成周城是駐防軍隊、安置殷民的地方。王城之地，即為周公所卜兆的澗河以東、湹河以西的地方，在今之老城區(qū)和西工區(qū)東半部一帶；成周之地，即為周公所卜兆湹河以東的地方，位于今洛陽市白馬寺西和西北一帶。
二、王城與成周之辨
王城與成周之名，始于周公營建洛邑之后。洛邑之名始于周初。周代之前的洛邑，作為地名曰郟鄏。在周公營建洛邑時，作為地名在《尚書》諸篇中有不同稱謂：《召誥》稱“新邑”、“洛”；《洛誥》稱“洛師”、“新邑”、“師”；《多士》稱“新邑洛”、“大邑洛”、“茲洛”；《多方》稱“洛邑”；《康誥》稱“新大邑”，等等。
較早記載王城與成周之名的，從出土文物所見，主要有兩個：一個是何尊銘文，一個是令彝銘文。何尊于1963年出土，其銘文12行、122字，記載了武王克商和姬誦命周公營建洛邑成周的史實。文云：“隹（惟）王初（遷）宅于成周，復(fù)稟王豐福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于宗室曰：……肆玟王受茲大命，隹（惟）珷王既克商朝，則廷先于天，曰：‘余其宅茲中國。自之乂（治）民。……隹（惟）王五祀。’”大意是說：成王開始在洛邑成周營建新都，對秦武王舉行豐福之祭。四月丙戌這一天，成王在京室對宗小子進行訓(xùn)誡，其內(nèi)容講的是，宗小子的先父公氏跟隨文王，文王受到了上天所授予的統(tǒng)治天下的大命。姬發(fā)在消滅大邑商之后，則告祭于天說：我要以此天下四方的中心——“中國”（洛邑）作為首都來統(tǒng)治人民。
從何尊銘文中所揭示的，以及尚需探討的問題有：其一是“宅”問題。學(xué)界有如下觀點：或曰宅即是遷都；或曰宅為營建都城；或曰宅即為相宅；或曰應(yīng)將“宅”二字分讀而成為“惟王初，宅于成周”。應(yīng)以第四種觀點為是，因為它既能從文字上講得通，又能與文獻記載相符合。
其二是“中國”一語的出現(xiàn)。銘文中所說的“中國”，就是說洛邑居天下四方的中心。《召誥》中說：“王來紹雅威，自服于土中。”“土中”和“中國”意思相同。文獻記載此說的不乏其例，說明周代已把洛邑（成周、王城）稱為“地中”、“土中”和“天下之中”。鑒于此，周公受秦武王之命，居九鼎，營洛邑，把洛邑成周作為統(tǒng)治天下四方的政治中心。
其三是“成周”一語的出現(xiàn)似有超前之嫌。何尊銘文中說的“隹（惟）王五祀”，學(xué)界理解為姬誦五年，亦即周公攝政五年。成王五年四月，正值周公大規(guī)模營建洛邑之始。此時，從記載營建洛邑之文獻看，尚未有“成周”之名。據(jù)此可斷，銘文中的“成周”一語不會錯，其錯是否在對于“隹（惟）王五祀”年代的考釋、理解上呢？
那么，最早有“成周”和“王城”之名的記載在哪？迄今為止從出土文物所見，還只有從令彝銘文中來尋找答案。令彝1927年出土于今洛陽邙山馬坡村。其銘文云：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事（四）方，受卿事。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宮；乙酉，用牲于康宮；咸既，用牲于王。明公歸自王……大意是說，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未這一天的早上，先來到成周視察；次日甲申到京宮祭祀先王；再次日乙酉又到康宮祭祀前王；所有祭祀完畢之后，來到王城祭祀。最后落腳于王城。
就銘文而言，需要厘清和辨正的有兩個問題：一是令彝所產(chǎn)生的時代問題；二是成周與王城之命名問題。第一個問題至關(guān)重要。唐蘭先生抓住康宮這一個專有名詞，并根據(jù)多方面的因素，把令彝所產(chǎn)生的時代推斷為姬瑕初年。這應(yīng)該是比較可靠的。對于成周與王城之命名問題，學(xué)界大體有兩種觀點：或曰成周和王城是兩個邑；或曰成周為東都大名（大郭），王城為成周內(nèi)城。我們認為，前者基本符合銘文內(nèi)涵（所謂“基本符合”，就是說“兩個邑”不確，兩個城一個邑〔洛邑〕為妥）。
總起來講，我們是否可以從令彝銘文中得出這樣一個結(jié)論：這就是說周公營建洛邑，確確實實為兩個城；這一事實是無法否定的，也無需另起新名。載有王城之名的，繼令彝之后，還有一個衛(wèi)。其時據(jù)唐蘭先生的考證，也是在姬瑕時代。銘文云：“五月初吉甲申父（嘗）（御）正衛(wèi)馬匹，自王。……”唐蘭先生指出：“自王。這個王指王城，作冊令彝說‘昭公歸自王’可證。伯懋父當時在東都王城。”
地位
成周城洛邑是第一座由國家層面規(guī)劃建設(shè)的首都。姬發(fā)滅商后就著手在中原建立新都，成周城由周公負責營建，到姬誦五年建成并遷都于此。何尊銘文中記載周成王五年“宅茲中國”，這里的中國就是指成周地區(qū)，也就是洛陽市。西周時期的成周城駐守由周代直接控制的周八師，每師有二千五百人，共兩萬人。戎守在成周，由此得名，用以震懾東方商朝故土。象征著王權(quán)的九鼎也放在成周城的明堂當中，用以震懾天下。
關(guān)于成周之名的由來，歷代學(xué)者亦多有探討。如《公羊傳·宣公十六年》疏引鄭玄曰：“居攝七年天下太平而此邑成，乃名曰成周。”還有把成王之“成”與成周之“成”聯(lián)系起來看，如《召誥》中云：“王末（終）有成命，王亦顯”；《洛誥》中亦曰：“其自時（是）中乂，萬邦咸休，惟王有成績”。“成周之所以稱‘成’，也該是由于完成‘成命’和取得了‘成績’，建成了周代統(tǒng)一四方的首都。”其實成周之名與宗周之名是相對而言的，成周是東都洛邑之代稱，宗周是西都鎬京之代稱。成周者，周人統(tǒng)一大業(yè)之始成也；宗周者，周宗族之源也。
人口
夏、商、周三代，地處中原地區(qū)的洛陽市是人口比較集中的地區(qū)，公元前770年，姬宜臼遷都洛邑，人口漸增。至公元前650年，到周襄王時，國都洛陽居住人口達11.7萬人，為當時世界上最大城市之一。
參考資料 >
洛邑.中國大百科全書.2024-02-02
【文旅融合】一文帶你了解——洛邑古城的前世今生.澎湃新聞.2024-02-02
周公營建洛邑相關(guān)問題考釋.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).2013-06-04