武庚（生卒年不詳），子姓，武氏，名庚，字祿父，沬城（今河南衛(wèi)輝市）人。帝辛帝辛之子。
武庚是商紂王的兒子，姬發(fā)滅商后，將武庚分封于朝歌（今河南淇縣南），并且派三個(gè)親弟弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處監(jiān)管他。武王死后，武庚聯(lián)合霍叔處、管叔、蔡叔度發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。后周公平定叛亂，將武庚殺死，武庚為其謚號(hào)。
宋代文學(xué)家蘇軾著詩(shī)《道有升降 政由俗革》稱：武庚背叛周代，為商朝的頑固之民，是蓄意興亂的舉動(dòng)。清初詩(shī)人屈大均著詩(shī)《詠古》稱：武庚懷抱中興之志，其忠孝皆為后人可遵循的法則。
人物生平
坐鎮(zhèn)朝歌
武庚，子姓，武氏，名庚，字祿父，是帝辛帝辛的兒子，朝歌（今河南淇縣南）人。
約公元前1046年2月，姬發(fā)率兵滅亡殷商，建立周朝。為了收買民心，鞏固政權(quán)，周武王遵循“滅國(guó)不絕祀”原則，采納了周公的建議，采取以商治商的辦法，封商紂王的兒子武庚為殷王，管理商朝都城朝歌及朝歌的商朝遺民，令其繼續(xù)奉祀商朝宗廟。為了防止武庚和商遺民叛亂，周武王將朝歌的北、東、南設(shè)為邶（今河南湯陰城）、衛(wèi)（今河南浚縣衛(wèi)賢集）、鄘（今河南衛(wèi)輝倪灣鄉(xiāng)）三個(gè)小國(guó)，并讓三個(gè)親弟弟霍叔處、管叔、蔡叔度，成為這三個(gè)小國(guó)的國(guó)君。對(duì)朝歌形成合圍之勢(shì)，史稱“三監(jiān)”。
起兵叛亂
周王朝建立第二年，周武王駕崩后，其子姬誦登基，其弟周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)姬誦尚且年幼，按照“父死子繼，兄終弟及”的規(guī)矩，應(yīng)由姬發(fā)的弟弟來(lái)繼位。周武王是周文王的第二子，按照順序，則應(yīng)是周文王第三子姬鮮繼承王位，但卻是第四子姬旦攝政。此舉令姬鮮和其他兄弟乃至朝野上下都有所不滿，認(rèn)為長(zhǎng)此下去會(huì)不利于周代。
武庚見此，趁機(jī)暗中聯(lián)絡(luò)“三監(jiān)”，與朝內(nèi)大臣勾結(jié)起來(lái)，以及商的屬國(guó)奄、徐夷、薄姑、熊、盈等方國(guó)，一同發(fā)動(dòng)大規(guī)模的叛周復(fù)殷戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“三監(jiān)之亂”，也稱“武庚之亂”。聲勢(shì)之大，使周的西土出現(xiàn)了騷動(dòng)和不安。周公旦經(jīng)過(guò)一番“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”的工作，安定好了內(nèi)部之后，便親率大軍東征。此戰(zhàn)歷時(shí)三年，終被姬旦平定，武庚被殺。周公姬旦誅殺管叔鮮，流放蔡叔度，貶斥霍叔處，并將朝歌地區(qū)不愿順從周室的“殷頑”（頑固殷商遺民）遷徙到洛陽(yáng)一帶加以管教。殷商舊地交由帝辛的異母兄長(zhǎng)微子接管。但《逸周書·作雒[luò]》中記載，武庚沒有死，往北逃了。武庚祿父的后代有的以殷為姓，有的以祿為姓，他被認(rèn)為是殷、祿姓的始祖；而戴姓則是宋戴公之后改為的姓氏。
人物爭(zhēng)議
叛亂原因爭(zhēng)議
關(guān)于武庚之亂的原因，由于史料缺乏，史學(xué)家對(duì)其眾說(shuō)紛紜。
一說(shuō)認(rèn)為是管、蔡不信任周公，認(rèn)為其要對(duì)姬誦不利，才要挾武庚作亂。此說(shuō)主要見于史料，如《尚書大傳》載：“管叔 、 蔡叔度疑周公”，以及《史記》諸篇中的記載，《周本紀(jì)》載：管叔、蔡叔群弟疑周公；《管蔡世家》載：管叔、蔡叔疑周公之為不利于姬誦，乃挾庚以作亂等。
二是認(rèn)為實(shí)屬武庚的復(fù)國(guó)之舉。學(xué)者路懿菡經(jīng)過(guò)研究表示，武庚叛亂時(shí)，奄、豐、薄姑這些商朝在山東地區(qū)的臣屬國(guó)，都及時(shí)作出了響應(yīng)，說(shuō)明周人雖克商成功，但沒能完全確定在東土的統(tǒng)治地位。而奄、豐、薄姑所在區(qū)域正是山東境內(nèi)商文化分布密集的區(qū)域，為商化程度較深的地區(qū)，形成并維持了對(duì)商人的認(rèn)同。之后，商人與周人的利益沖突及文化隔閡矛盾逐漸在交往中顯現(xiàn)，而周人當(dāng)時(shí)沒有完全鏟除的實(shí)力，遂采用“三監(jiān)”的方式對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管。學(xué)者路懿菡、田旭東認(rèn)為，史書《尚書大傳》以及《全本史記》中的記載只是叛亂的誘因，其根本原因在于商朝遺民對(duì)商文化的認(rèn)同，以及與周代的利益沖突所導(dǎo)致的。
下落爭(zhēng)議
史學(xué)家對(duì)于武庚叛亂失敗后的去向莫衷一是，有被周人殺死和向北奔逃兩種說(shuō)法。
《尚書·微子之命》載：姬誦既黜殷命，殺武庚；《尚書大傳》載：周公以成王之命殺祿父。這兩條都說(shuō)武庚被周人所殺。
而《逸周書·作雒》記載武庚向北奔逃，逃到邶地。學(xué)者王國(guó)維據(jù)此分析，認(rèn)為邶即燕，武庚有可能逃到了塞外，超越了周公的勢(shì)力范圍。學(xué)者顧頡剛結(jié)合周初使用的禮節(jié)、禮器，以及《逸周書·作雒》的記載，再結(jié)合《左傳》記載燕和肅慎之間有都的記載，認(rèn)為武庚反周失敗后，可能帶走了許多殷族人民，在今遼西地區(qū)一帶建立新國(guó)，國(guó)號(hào)北殷。他們將殷文華傳播到臨近的夫余，使夫余保存了大量殷族文化，從而佐證了武庚北逃的論據(jù)。
相關(guān)研究
在近年出土的清華簡(jiǎn)《系年》中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)于武庚之亂新的記載：“武王陟，商邑興反，殺三監(jiān)而立錄子耿。姬誦屎（）伐商殺錄子耿。”學(xué)界將錄子耿解釋為“錄子圣”，從而展開了對(duì)其究竟是否為武庚的討論。學(xué)者杜正勝根據(jù)殷周時(shí)期的青銅器王子圣、天子圣、多亞圣彝上面所刻的銘文，分析認(rèn)為，“錄子圣”應(yīng)為殷王子孫，并不是武庚。
學(xué)者白川靜最早指出“錄子圣”便是“王子祿父”，即武庚。他認(rèn)為清華簡(jiǎn)中的錄子圣很可能也是天子圣觚上所稱的天子圣。此天子圣，不是帝辛的直系親屬，而是殷室王子中的一人，自稱天子圣，是要與宣稱新受天命的周室以作對(duì)抗。學(xué)者路懿菡對(duì)此提出疑義，若“王子祿父”只是殷室的王子之一，便與《史記》所言“祿父”為商紂子的身份不相符合。
路懿菡根據(jù)天子圣觚的銘文記載，進(jìn)一步分析王子圣與天子圣為同一人，其就是商紂之子，因?yàn)椤巴踝邮ァ睘椤?a href="/hebeideji/2844420701911044831.html">父丁”作器，其為王子身份時(shí)，商紂仍為商王，“王子圣”不可能為父作器。又由于商朝滅亡，其王子身份不復(fù)存在，周人遂以“錄子圣”稱之，“錄子圣”應(yīng)為武庚的生稱。
人物影響
姬發(fā)雖然攻克殷商，但京的殷貴族仍保持著相當(dāng)勢(shì)力，同時(shí)周所能控制的土地，僅有占有周原來(lái)的屬地，以及殷的京畿范圍，其西北夷狄及各方國(guó)并不受控。直到武庚之亂爆發(fā)，周公率軍東征，才確立了西周在東方的統(tǒng)治秩序。為了保證叛亂不再發(fā)生，確保周代的統(tǒng)治地位，周公先是將殷商遺民分散到各地，以摧毀其族群的凝聚力；同時(shí)分封諸國(guó)，將周民族的血脈遍及天下，最終使這些分封國(guó)家的城池內(nèi)，居住有來(lái)自各地的不同血緣的多種民族，卻都接受統(tǒng)一的管理模式。最終達(dá)成了全國(guó)范圍內(nèi)的血緣管理與封國(guó)內(nèi)的地緣管理的有機(jī)結(jié)合。
論文《由“武庚之亂”所引起的周代國(guó)家形態(tài)之變化》認(rèn)為這種社會(huì)管理模式比起夏代部落聯(lián)盟與商代方國(guó)聯(lián)盟有了很大的進(jìn)步，從而為春秋戰(zhàn)國(guó)的列國(guó)爭(zhēng)雄，進(jìn)而發(fā)展為秦漢中央集權(quán)、全國(guó)地緣管理創(chuàng)造了基礎(chǔ)。就西周封國(guó)聯(lián)盟的血緣分封管理方面看，仍保留氏族的性格，其社會(huì)仍處于早期國(guó)家階段；就其封國(guó)內(nèi)的地緣管理方面看，已接近成熟國(guó)家的形態(tài)。
人物評(píng)價(jià)
宋代文學(xué)家蘇軾著詩(shī)《道有升降 政由俗革》稱：武庚背叛周代，為商朝的頑固之民，是蓄意興亂的舉動(dòng)。
清代詩(shī)人屈大均著詩(shī)《詠古》稱：武庚懷抱中興之志，其忠孝皆可為后人所遵循的法則。
人物關(guān)系
相關(guān)遺跡
據(jù)《史記》《水經(jīng)注》及乾隆《湯陰縣志》記載，姬發(fā)“封紂子武庚于邶”。武庚在此發(fā)動(dòng)叛亂被姬誦剿滅，之后變?yōu)閺U墟，成為今邶城遺址，位于今湯陰縣東南20公里的瓦崗鄉(xiāng)邶城村。遺址東西長(zhǎng)1564米，南北寬1050米，面積164萬(wàn)平方米。
其周圍有多處古文化遺址，村西237米處有“城隍嶺”，土質(zhì)較硬且純。其地下遺存有方形城墻，遺跡上寬4.40米，邊長(zhǎng)1250米，呈正方形，可能是商代邶城遺址城墻。村東北500米處有一土臺(tái)，其高出地表3.5米，地表及斷面可見漢代陶片和薄繩紋磚，相傳為武庚的觀兵臺(tái)。觀兵臺(tái)東250米處有教場(chǎng)路，路寬7.5米，長(zhǎng)1100米，路東南有一平地，傳為跑馬射箭練武之地，可在此撿到商代三棱銅箭頭。城址內(nèi)采集有大量灰陶片，上飾粗、細(xì)繩紋及籃紋，能辨出器形的有離、罐、甕、碗、豆等，口沿大多為侈口，為商周遺物。此外，還有清同治年間所建的寨墻。該遺址現(xiàn)為湯陰縣縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
相關(guān)記載
在相關(guān)史料中，武庚的記載可見于《逸周書》《尚書大傳》《史記》。《史記》中有“殷本紀(jì)”“周本紀(jì)”“魯周公世家”“衛(wèi)康叔世家”“宋微子世家”“微子之命”篇中，都對(duì)武庚之亂有所記載，其內(nèi)容基本一致，認(rèn)為是管叔、蔡叔度懷疑周公，不滿其攝政，才與武庚作亂。
《逸周書·作雛》中未明確交待武庚之亂的原因，只是陳述“三叔及殷、東、徐、奄及熊盈以略”的結(jié)果；《尚書大傳》則記載的較為詳盡，從管叔、蔡叔監(jiān)武庚，到武庚叛變，以及三叔的下場(chǎng)都包含在內(nèi)。其主要觀點(diǎn)與《史記》一致，認(rèn)為是管叔、蔡叔懷疑周公。《尚書·微子之命》中，記載了武庚死后，命微子繼承殷嗣之語(yǔ)。
此外，在清華簡(jiǎn)《系年》記載中透露了新的訊息，商人的叛亂不但殺了姬發(fā)設(shè)置的行使監(jiān)管之責(zé)的“三監(jiān)”，而且“立錄子圣”，即以錄子圣為新的商王。
相關(guān)詩(shī)文
文藝影視
文學(xué)形象
在明朝許仲琳所著神魔小說(shuō)《封神演義》中，武庚先在第九十八回“周武王鹿臺(tái)散財(cái)”里出場(chǎng)，周武王率軍攻打商朝，商朝滅亡，帝辛自焚而死。周武王、姜子牙等人進(jìn)入皇城，有人將帝辛之子武庚擒住，眾諸侯欲將武庚斬首正罪，被周武王阻止。武王認(rèn)為紂王無(wú)道，殘虐百姓、殺戮大臣，與紂王的幼子武庚并沒有關(guān)系，以后只需給武庚一塊封地，用以保存商朝的祭祀即可。第一百回“周天子分封諸國(guó)”，姬發(fā)分封弟弟姬叔鮮于姓管、弟弟姬叔度于蔡，負(fù)責(zé)監(jiān)管武庚。
影視形象
參考資料 >
武庚紀(jì).豆瓣電影.2023-12-06
烈焰之武庚紀(jì).豆瓣電影.2023-12-06
夢(mèng)回朝歌.豆瓣電影.2023-12-06