康宮是西周時期的宗廟名，為姬釗的宗廟。后發展成為西周都城成周城的宮城大殿，最早出現在西周時期的青銅銘器令彝銘文（997 BC）中，有“用牲于康宮”的文字，亦見于元年師兌與三年師兌簋。
令彝上“京宮”和“康宮”并稱“京宮”是祭太王、王季、文王、武王、姬誦的宗廟?！翱祵m”里有“邵宮”、“穆宮”、“剌宮”，是姬瑕、周穆王、厲王的宗廟，太室是夷王的宗廟。
從出土西周時期的金文來看，康宮是周天子進行冊命以及祭祀先王的地方?！翱祵m”在祭祀中的地位跟“京宮”一樣，并在王城之前“康宮”里住有王的臣妾百工。根據“昭居左，穆居右”的說法，以康宮為正殿，則康邵宮為東偏殿，康穆宮為西偏殿。
簡介
西周金文中見有“京宮”和"康宮"兩大周王宗廟系統，“京宮”祭周太王以來姬釗以前各王，“康宮”祭康王以下各王。宣王時的“康宮”有康、昭（金文作邵）、穆、夷（金文作或）、厲（金文作剌）五王之廟（共、懿、孝王已附入昭宮或穆宮中）。
迄今西周公國銅器銘文言及“康”之宮廟的，凡二十七器（同銘者以一器計），有五器僅言“穆王大室” 、 “穆廟” 、 “邵宮大室” 、 “邵大室” 、“夷宮”而其前不綴以“康”或“康宮”的未計入，以“康（宮）穆宮” 、 “康邵宮” 、 “康宮夷宮”等例之，可能也屬于康宮系統。僅言“新宮” 、 “大室” 、 “大廟” 、 “周廟”等而不說隸于某宮的銅器也為數不少。另外，有一些宮名 可以確定其不屬于王而是貴族臣下的宮，有一些則不能確定其是臣下之宮還是王宮，這一類總的數量雖也不少，但分別開來各自 一般也就是一、二器或二、三器，最多的“周 師錄宮大室”也只 有五器。顯然，在西周公國金文所見的宮室中，“康宮”的地位是非常突出和重要的。
康宮在成周，除明見于作冊令方彝（令彝銘文）外，亦見于元年師兌簋與三年師兌簋，均出現周王在康宮（廟）祭祀的信息。
金文稱“康宮”、 “康寢”、 “康廟”、 “康”、“康某宮”、“康宮某宮”、“康宮某大室”、“康宮某宮大室”，卻從不見有“某宮康宮”或“某康宮”或“某宮康大室”之稱例 , 又伊簋說“官司 康宮王臣妾百工”，所以“康宮”無疑一定是一個獨立而特殊，并且十分重要的宮殿系統?？祵m所在可能自姬瑕始修后，已逐漸發展為一個極大的宗廟宮殿群區，西周晚期青銅器伊簋記王呼令尹封冊命伊“官司康宮王臣妾、百工” （《 殷周金文集成》4287），康宮內需要眾多的奴仆與工匠為王室服務，亦足見其規模之大。故“康”在成周已近于一個區域名，康以后諸王宗廟因為都建立在此區域內，所以皆在其宮名前加“康”或“康宮” ，是標明其所在地，而并不是因為格外尊崇宋康王。如是，則這種稱呼可作為在成周的王室宗廟之特定名稱。
令彝銘文
中國西周早期青銅器。又稱乍父丁彝。作器者為夨令，因又稱夨令彝。1929年洛陽市邙山馬坡出土了一批西周青銅器，其中作冊令方彝、作冊令簋為同一個人所作器物，銘文中出現了“康宮”字樣。著錄者每誤認此彝為二器，實僅一器。今存美國弗里爾美術館。值得注意的是，令彝銘文中出現的成周城“康宮”成為西周斷代的重要證據。
銘文記述周公之子明保在成周舉行祭祀并受命尹“三事四方”。大意是說，明公接受（昭）王之命出任“卿事”。他于十月癸未這一天的早上，上任前，他先來到成周；次日甲申到成周的京宮祭祀先王；再次日乙酉又到康宮祭祀前王；所有祭祀完畢之后，來到洛邑王城祭祀。最后落腳于王城。
昭穆制度
昭穆制度是指宗廟制度之一，廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數世為昭，雙數世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
根據“昭居左，穆居右”的說法，以康宮為正殿，則康邵宮為東偏殿，康穆宮為西偏殿?！?a href="/hebeideji/7194708493386793019.html">竹書紀年》記載“周穆王十七年，王母娘娘來見，賓于昭宮?！笨梢姰敃r偏殿也可以作為國賓館。
康宮一詞雖然早已出現，但其經常性的使用是在龔王世后期才開始的現象。直至穆王世，成周大室都是指宮廷正殿，銘文中的典型敘述是“王才周，各大室”。到了龔王世，其它政府部門也都可以稱大室，如周師量宮大室、周師司馬宮大室等等，于是宮廷大室必須寫作康宮大室以示區別。
從現有資料來看，康宮體系是以昭穆制度為基礎建立的，其核心部分包括康宮大室（正殿）、康宮昭宮（東偏殿）、康宮穆宮（西偏殿）和大廟（文王廟）；其它部分則涵蓋了康宮新宮、康宮夷宮、康宮宮等。這一體系的建立當不晚于穆王世，有可能在昭王世。至于成康之際成周雖有大室，是否有昭穆制度就值得懷疑了。
金文記載
西周青銅器銘刻里，經常見到”康宮”的名字，例如：
??說到王在康宮的：
康鼎： “王在康宮”
??說到王在“康宮”太室或在“康宮”、而格太室的：
君夫簋：“王在康宮太室。 ”
揚簋：“王在周康宮，旦，格太室。 ”
休簋：“王在周康宮，旦，王格太室。 ”
??說到王在“康 宮”的某宮或某太室的：
頌鼎： “王在周康邵宮?！?/p>
克：“王在周康穆宮?！?/p>
寰盤： “王在周康穆宮，旦，王格太室?！?/p>
伊簋： “王在周康宮，旦，王格穆太室?！?/p>
望簋： “王在康宮新宮?！?/p>
鬲從鼎：“王在周康宮徲太室?！?/p>
克鐘： “王在周康剌宮。”.
??說到對康宮的祭祀的：
令彝：“甲申，明公用牲于京宮，乙酉，用牲于康宮，咸既，用牲于王?！?/p>
??說到康宮內部的：伊簋：“王乎（呼）命尹（封）冊令（命）伊：官（司）康宮王臣妾、百工”
從這些記載里可以看到凡是說“王在康宮” ，或在“康宮”里的什么地方，都是為了王對做這件銅器的人進行冊命；令彝講到“用牲于康宮”，用牲是很重耍的祭祀； “康宮”在祭祀 中的地位跟“京宮”一樣，井在王城之前；“康宮”里住有王的臣妾百工。
參考資料 >
也談令簋中的“康宮”.國學復興網.2014-11-13