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伊朗伊斯蘭革命（波斯語：?????? ??????，羅馬化： Enghelābe Eslāmi?，英語：Iranian Revolution）又稱“1979年革命”或“霍梅尼革命”，是1978年至1979年2月，以伊朗伊斯蘭教什葉派領(lǐng)袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼為領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻伊朗巴列維伊朗并在國內(nèi)實(shí)行“全盤伊斯蘭教化”的革命。

伊朗從中世紀(jì)起就以什葉派伊斯蘭教為國教，民族意識(shí)和宗教意識(shí)緊密結(jié)合。1953年，伊朗巴列維王朝國王穆罕默德·禮薩·巴列維發(fā)動(dòng)政變，解散薩摩臺(tái)民族主義政府，恢復(fù)君主獨(dú)裁，隨后通過白色革命推動(dòng)城市化和工業(yè)化的進(jìn)程，改變了伊朗傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，大量在外地主由于土地改革而喪失特權(quán)。與此同時(shí)，巴列維的改革也造成伊朗社會(huì)貧富分化加劇、地區(qū)差距加大等問題，導(dǎo)致民眾逐漸對(duì)西方化及世俗化失望，認(rèn)為只有回歸伊斯蘭教才能解決困境，并對(duì)國家政策產(chǎn)生不滿。在此背景下，宗教活動(dòng)隨之復(fù)蘇，原教旨主義在反抗王權(quán)的過程中成為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，賦予反抗行動(dòng)宗教合法性。1963年，什葉派的大阿亞圖拉（烏萊瑪?shù)谝坏燃?jí)，意為“真主的象征”）魯霍拉·穆薩維·霍梅尼因批評(píng)國王的政策被逮捕，隨后流亡國外，崛起為民眾領(lǐng)袖。霍梅尼提出反對(duì)外國殖民主義，推翻世俗化的君主制度建立“伊斯蘭共和國”（Islamic Republic）的構(gòu)想，倡導(dǎo)建立公義的社會(huì)。

伊朗的經(jīng)濟(jì)和政治長(zhǎng)期受美國控制，并在外交上依附美國，導(dǎo)致民眾強(qiáng)烈反對(duì)親美政策；而從70代開始，國際社會(huì)對(duì)伊朗人權(quán)問題的關(guān)注和壓力加劇。1976年美國大選期間，美國總統(tǒng)卡特要求伊朗改善人權(quán)狀況，穆罕默德·禮薩·巴列維隨之于1977年初放松政治控制；國內(nèi)知識(shí)分子、宗教領(lǐng)袖趁機(jī)發(fā)難，要求進(jìn)行改革。當(dāng)年12月，政府控制的《消息報(bào)》攻擊魯霍拉·穆薩維·霍梅尼，引發(fā)庫姆神學(xué)院學(xué)生和烏萊瑪?shù)氖就棺h，隨著事態(tài)擴(kuò)大，在1978年1月釀成“庫姆慘案”；霍梅尼趁機(jī)利用宗教傳統(tǒng)動(dòng)員民眾，在全國引發(fā)示威抗議。巴列維國王做出讓步，采取釋放政治犯、撤換薩瓦納官員措施，但同時(shí)監(jiān)控、逮捕反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人，以期穩(wěn)定局勢(shì)。然而同年8月發(fā)生的阿巴丹的雷克斯電影院縱火事件，加劇了公眾對(duì)政府的不信任，進(jìn)一步刺激了革命運(yùn)動(dòng)。8月底，穆罕默德·禮薩·巴列維試圖組建“民族和解”政府以緩解國內(nèi)緊張局勢(shì)，資產(chǎn)階自由民主派及溫和的宗教領(lǐng)袖巴扎爾甘和大阿亞圖拉沙里亞特·馬達(dá)里等人打算與政府妥協(xié)；然而民眾的不滿情緒并未得到緩解，多個(gè)城市爆發(fā)騷亂和示威活動(dòng)。魯霍拉·穆薩維·霍梅尼發(fā)表講話支持示威者，警告溫和派不能妥協(xié)；面對(duì)加劇的游行示威活動(dòng)，政府宣布實(shí)施軍管措施，在德黑蘭釀成“黑色星期五”事件，造成數(shù)十位示威者喪生。隨著伊朗革命蔓延，美國政府也改變態(tài)度放棄國王，并促使伊朗軍隊(duì)在革命中保持中立。1979年1月16日，穆罕默德·禮薩·巴列維被迫離開伊朗，結(jié)束其統(tǒng)治。兩周后，流亡海外15年的霍梅尼于2月1日返回德黑蘭，受到數(shù)百萬伊朗人的歡迎，并建立臨時(shí)政府。4月1日，伊朗伊斯蘭共和國正式建立。

伊朗伊斯蘭革命被視為是20世紀(jì)最重要的歷史事件之一，是當(dāng)代伊朗政治的起點(diǎn)，同時(shí)對(duì)國際局勢(shì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在政治體制、國家決策方面，伊朗伊斯蘭革命在伊朗確立了法基赫政治體系，伊斯蘭教法成為國家法律的基礎(chǔ)，政治與宗教權(quán)力密切結(jié)合，并建立了一系列帶有宗教色彩的權(quán)力機(jī)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)方面，伊朗在伊斯蘭革命后實(shí)施了一系列伊斯蘭化政策，并在地緣政治方面輸出伊斯蘭革命，引發(fā)了麥加事件等一系列帶有宗教色彩的重大政治事件。而在國際關(guān)系方面，伊朗伊斯蘭革命導(dǎo)致了美國人質(zhì)危機(jī)事件的發(fā)生，使得美伊關(guān)系破裂，之后兩國的關(guān)系長(zhǎng)期無法正常化。

美國普林斯頓大學(xué)大學(xué)教授伯納德·路易斯（Bernard Lewis）認(rèn)為，伊朗的伊斯蘭革命是一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)，參與者十分廣泛；不管是在它的緣起，它所具有的示范作用，甚至是它最終的結(jié)局方面，都可以拿來和法國大革命以及俄國革命相比擬。

事件背景

政治背景

1925年，禮薩·汗推翻愷加王朝，建立巴列維伊朗，實(shí)施現(xiàn)代化，但卻未能真正實(shí)行君主立憲制度，反而加強(qiáng)了君主專制的政治制度。1941年，穆罕默德·禮薩·巴列維國王（1941年—1979年在位，通稱巴列維國王）繼位之初，任命改革派穆罕默德·摩薩臺(tái)為總理。摩薩臺(tái)于1949年組建了民族陣線，代表新中產(chǎn)階級(jí)利益，其支持者包括馬克思主義者、泛伊朗主義者、泛伊斯蘭教主義者。他們?cè)噲D恢復(fù)愷加王朝在1906年波斯立憲革命時(shí)期實(shí)行的君主立憲制憲法，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，并推動(dòng)石油國有化。然而，1953年，巴列維國王發(fā)動(dòng)政變，恢復(fù)君主獨(dú)裁，實(shí)行黨禁，取締政黨，限制反對(duì)派的政治行動(dòng)。接著，他改組議會(huì)，增加議席以增加王權(quán)支持者，并修改憲法，使國王能直接任命首相和各部大臣，并有權(quán)否決議會(huì)通過的法案。此外，他建立了兩個(gè)政黨，國民黨和民族黨，這兩個(gè)黨之后合并為新伊朗黨，在1975年新伊朗黨被復(fù)興黨取代，確立一黨制。同時(shí)強(qiáng)迫入黨，宣稱“不和我們?cè)谝黄穑褪欠磳?duì)我們”。

穆罕默德·禮薩·巴列維還建立了龐大的軍隊(duì)來實(shí)行權(quán)威政治，并加強(qiáng)政府職能和完善官僚體系，將其作為控制社會(huì)的重要工具。1957年，伊朗依靠美國和以色列情報(bào)部門的支持，成立了國家安全情報(bào)署，也稱為薩瓦克，以補(bǔ)充軍事力量。通過薩瓦克的秘密警察，國王控制工會(huì)組織和工人運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在軍隊(duì)中設(shè)立了第二處，由高級(jí)軍官組成，收集情報(bào)，防止反巴列維伊朗的潛在軍事政變。此外，國王還成立了皇家監(jiān)察組織來監(jiān)督國家的各個(gè)方面。這三個(gè)組織都直接向國王負(fù)責(zé)，成為巴列維實(shí)行高壓統(tǒng)治的工具。

而在20世紀(jì)中期的伊朗，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速變革帶來了新興的資產(chǎn)階級(jí)和工人群體，尤其是城市逐漸壯大的中產(chǎn)階級(jí)，1978年已占到伊朗人口的25%。這一階層在取得經(jīng)濟(jì)成功后，強(qiáng)烈渴望擴(kuò)大其政治影響力。成立于1941年的伊朗人民黨，是伊朗主要的左派政黨，也是巴列維時(shí)代最具影響力的反對(duì)派政黨。人民黨代表知識(shí)分子和產(chǎn)業(yè)工人的利益，倡導(dǎo)勞動(dòng)保障、土地改革、政治參與、民族獨(dú)立和憲政制度。然而，巴列維伊朗長(zhǎng)期排斥政治反對(duì)派的合法地位，宣稱人民黨為非法政黨。

經(jīng)濟(jì)背景

1963年，穆罕默德·禮薩·巴列維發(fā)動(dòng)了“白色革命“（the White Revolution），主要包括了土地改革、森林的國有化、將國有企業(yè)賣給大眾、工人利益分享利潤(rùn)計(jì)劃等內(nèi)容。其中，土地改革是核心內(nèi)容，它規(guī)定享有租佃權(quán)的農(nóng)民可以從國家購買土地，并在農(nóng)村廣泛建立合作社，農(nóng)民購買土地的同時(shí)，必須加入合作社。這一措施改變了鄉(xiāng)村地權(quán)的分布狀態(tài)，否定了分成制的租佃關(guān)系，用家庭經(jīng)濟(jì)和資本主義農(nóng)場(chǎng)替代了封建地產(chǎn)。這使在外地主與鄉(xiāng)村的聯(lián)系被切斷，其特權(quán)地位被否定，致使其政治影響喪失殆盡，而這些在外地主與巴列維伊朗的政治聯(lián)盟，本是君主制度得以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。自耕農(nóng)成為白色革命后伊朗鄉(xiāng)村的主要社會(huì)階層。然而，由于政府沒有為獲得土地的農(nóng)民提供必要的資金支持，也沒有在農(nóng)村建立足夠的基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)果改革之后的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量反而急劇下降，導(dǎo)致糧食需要進(jìn)口。

此外，工業(yè)化進(jìn)程加速了城市化，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，使城市人口膨脹，游牧人口減少。現(xiàn)代化進(jìn)程也催生了新的社會(huì)群體，尤其是中產(chǎn)階級(jí)和產(chǎn)業(yè)工人，這兩個(gè)龐大的群體在1976年合計(jì)占總勞動(dòng)力的40%。傳統(tǒng)的巴扎（Bazaar，指城市里由小店鋪集中構(gòu)成的商業(yè)區(qū)，數(shù)世紀(jì)以來一直是伊朗經(jīng)濟(jì)體系的主脈）商人和手工工匠，在城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位下降，慘淡經(jīng)營(yíng)，然而總?cè)藬?shù)呈上升趨勢(shì)。巴列維伊朗政府強(qiáng)行剝奪行會(huì)傳統(tǒng)的自治權(quán)利，并取締行會(huì)組織。巴扎商人和手工工匠被迫轉(zhuǎn)向教界尋求保護(hù)。

同時(shí)，財(cái)富增長(zhǎng)未帶來整體福祉的提升，反而加劇了貧富分化和通貨膨脹，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化。1960一1975年，盡管伊朗國內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了近100%，但貧困農(nóng)戶在鄉(xiāng)村消費(fèi)支出中所占比例下降，城鄉(xiāng)消費(fèi)支出差距擴(kuò)大，通貨膨脹加劇，失業(yè)率上升。教育和衛(wèi)生資源的不平衡也表現(xiàn)明顯，導(dǎo)致地區(qū)間差距加大。

宗教背景

政治經(jīng)濟(jì)上的打壓

伊朗是一個(gè)以伊斯蘭教什葉派為國教的國家，全國人口98%信奉伊斯蘭教，其中95%以上為什葉派穆斯林。從中世紀(jì)被逐步確立為國教開始，什葉派伊斯蘭教便對(duì)伊朗的民族特性、政治文化和政治體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，伊朗的民族意識(shí)與什葉派的宗教意識(shí)緊密地結(jié)合在一起。然而，在20世紀(jì)20年代巴列維伊朗建立后，王權(quán)和教權(quán)在現(xiàn)代化進(jìn)程上，一直存在矛盾。

禮薩·漢通過減少議會(huì)中什葉派教士的席位，控制了教士的任命和資格認(rèn)證，削弱了他們?cè)谡紊系挠绊懥ΑＵ庸茏诮痰禺a(chǎn)和基金會(huì)，削弱了教士集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立世俗教育體系，從根本上挑戰(zhàn)了烏萊瑪掌握的傳統(tǒng)宗教教育體系的地位。推行世俗司法體制，并禁止教士在國家法院當(dāng)法官，逐漸取代了伊斯蘭教法。并提高了婦女地位。這些改革措施挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)宗教教育體系的地位，削弱了宗教人士的社會(huì)職能和影響力。

白色革命加劇了宗教界與國王之間的矛盾。土地改革法案將公共寺院土地出租給農(nóng)戶，政府買下并再出售或出租私人寺院地產(chǎn)給農(nóng)民，大大削弱了教士集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。政府還大力發(fā)展各級(jí)學(xué)校，削減宗教學(xué)校的數(shù)量，普及國民教育體系。這進(jìn)一步削弱了宗教集團(tuán)的勢(shì)力，提高了國家對(duì)社會(huì)的控制。同時(shí)，提高了婦女的地位，使其獲得參政權(quán)和工作保障。這些措施深化了對(duì)司法制度的改革，減少了宗教法規(guī)對(duì)社會(huì)的影響。所有這一切提高了國家對(duì)整個(gè)社會(huì)的控制，進(jìn)一步削弱了宗教集團(tuán)的實(shí)力和地位，導(dǎo)致什葉派宗教勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)巴列維伊朗的內(nèi)外政策。

文化的隔閡和原教旨主義的興起

在穆罕默德·禮薩·巴列維的現(xiàn)代化、西方化和世俗化政策下，伊朗社會(huì)出現(xiàn)了分化和精神斷裂，形成了一小部分精英與大多數(shù)民眾之間的文化隔閡。首都德黑蘭的南部貧民區(qū)與北部豪華區(qū)之間的巨大反差加深了社會(huì)分裂，導(dǎo)致不同居民對(duì)生活的感知和態(tài)度產(chǎn)生巨大差異。許多伊朗人因西方化和世俗化而感到文化上的陌生和精神上的失落，這種失望和不滿促使他們轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

同時(shí)，很多穆斯林認(rèn)為，伊朗不加批判就接受的西方世俗發(fā)展模式（政教分離、不受管束的資本主義或唯物主義、極端的個(gè)人主義），是導(dǎo)致政治、軍事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)弊病的根源。盡管現(xiàn)代化、西方化和世俗化改善了生活，但貧富差距不斷擴(kuò)大，家庭和社會(huì)受到巨大沖擊，專制統(tǒng)治沒有改變，傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)和文化認(rèn)同遭到侵蝕。因此，許多穆斯林將西方化視為破壞傳統(tǒng)價(jià)值觀和伊斯蘭教信仰的力量，認(rèn)為唯有回歸伊斯蘭才能解決困境，重建公正的社會(huì)。這種宗教情感的增強(qiáng)導(dǎo)致60年代開始，伊朗出現(xiàn)了宗教活動(dòng)復(fù)蘇的情況。

在伊朗，什葉派教士集團(tuán)一直具有政治參與意識(shí)，但教義的解釋存在多樣性，包括傳統(tǒng)主義、現(xiàn)代主義和原教旨主義等不同流派。政治無為主義和支持君主制是什葉派傳統(tǒng)主義的特征，現(xiàn)代主義則借用西方概念對(duì)什葉派教義作革命性的解釋。而原教旨主義的核心是通過積極行動(dòng)實(shí)現(xiàn)法基赫（Faqīh，伊斯蘭教法學(xué)的專家）的直接統(tǒng)治，從而實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教法的政治統(tǒng)治。在伊朗，原教旨主義起源于20世紀(jì)初期的魯尼，原本只是伊朗什葉派小部分人的觀點(diǎn)。原教旨主義在反抗王權(quán)和原教旨主義者與其他政治力量的激烈權(quán)力斗爭(zhēng)之中，作為一種主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，給于反抗國王的行動(dòng)以宗教合法性。國王試圖通過提升正統(tǒng)派在教界的地位來抵消原教旨主義的威脅，但未能成功。

霍梅尼成為宗教領(lǐng)袖

霍梅尼全稱阿亞圖拉·魯霍拉·穆薩維·霍梅尼，其中阿亞圖拉是宗教領(lǐng)袖的稱號(hào)，魯霍拉是名，意為真主的靈魂，霍梅尼是姓。1902 年，他生于伊朗一個(gè)叫霍梅因的小鎮(zhèn)，早年曾跟隨著名的伊斯蘭教神學(xué)家葉茲迪學(xué)習(xí)，后在伊斯蘭教什葉派圣城庫姆（庫姆，距離首都德黑蘭125公里）繼續(xù)接受宗教教育，成為一名伊斯蘭教法學(xué)家和神學(xué)家。50年代末，他獲得“阿亞圖拉”的稱號(hào)，成為伊朗什葉派中的重要領(lǐng)袖之一。在伊朗8萬多清真寺里有18萬個(gè)“毛拉”（即伊斯蘭神學(xué)家），其中許多人是魯霍拉·穆薩維·霍梅尼的學(xué)生。

霍梅尼通過對(duì)庫姆神學(xué)院的改革，產(chǎn)生了“Nahzat”（“運(yùn)動(dòng)”的意思）組織，通過與工商階層聯(lián)合，并與廣大的學(xué)生群體聯(lián)系，“Nahzat”成為伊朗革命的組織基礎(chǔ)和先鋒隊(duì)。該組織為魯霍拉·穆薩維·霍梅尼成為革命的領(lǐng)袖，以及獲得得了大眾社會(huì)的支持提供了機(jī)制。1943年，霍梅尼出版《揭露秘密》，公開反對(duì)巴列維王朝，并呼吁烏萊瑪參與政治以拯救伊斯蘭教和伊朗。1963年，巴列維王朝舉行全國公投，霍梅尼譴責(zé)此舉為非法。1963年6月他被捕后，引發(fā)了六月起義，其支持者占領(lǐng)德黑蘭的廣播站，破壞政府機(jī)構(gòu)、酒店和百事公司的設(shè)施。這一事件使魯霍拉·穆薩維·霍梅尼作為民眾領(lǐng)袖崛起。60年代末，霍梅尼將原教旨主義理論進(jìn)一步發(fā)展，主張將伊斯蘭引入政治領(lǐng)域，反對(duì)現(xiàn)行的君主制和西方影響。這一立場(chǎng)深受對(duì)現(xiàn)狀不滿的伊朗人歡迎，加強(qiáng)了他在反對(duì)穆罕默德·禮薩·巴列維和宗教改革方面的聲譽(yù)，使得他在許多伊朗人心中成為了伊朗文化和傳統(tǒng)的象征，并為反對(duì)國王的行動(dòng)提供了宗教合法性。

霍梅尼明確提出，要推翻世俗化的君主制度，重建教俗合一的神權(quán)政治以保護(hù)”被剝奪者“（mostazefin）的利益和實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和民主；主張建立“伊斯蘭共和國”（伊斯蘭教 Republic），來對(duì)抗外國殖民主義的入侵，倡導(dǎo)建立公義的社會(huì)。他還主張烏萊瑪要更積極的參與政治。

外部國際環(huán)境

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，英蘇勢(shì)力大舉進(jìn)入伊朗，以及隨后伊朗受美國控制的外交依附局面的出現(xiàn)，使得伊朗的發(fā)展根本無法擺脫外部勢(shì)力的束縛與羈絆。這種局面使得穆罕默德·禮薩·巴列維在繼承王位后采取親美政策，從而招致伊朗人民的強(qiáng)烈反對(duì)。自1953年起，穆罕默德·禮薩·巴列維伊朗與美國中央情報(bào)局合謀推翻了穆罕默德·摩薩臺(tái)政權(quán)，使伊朗更加依賴美國的庇護(hù)。之后，通過軍事合作和貿(mào)易協(xié)議，美國實(shí)現(xiàn)了對(duì)伊朗的經(jīng)濟(jì)和政治控制，以謀求石油和地緣戰(zhàn)略利益。此外，美國在伊朗推動(dòng)了“白色革命”，并使駐伊朗專家享有外交豁免權(quán)。

巴列維國王一向重視自已在國際社會(huì)中的口碑，刻意樹立仁慈統(tǒng)治者的形象。而20世紀(jì)六七十年代流亡于歐洲、北美的伊朗反對(duì)派和一些海外學(xué)生組織，在國際上大肆宣揚(yáng)國王的殘暴統(tǒng)治，宣稱伊朗存在著政治大屠殺，獄中關(guān)押著數(shù)以十萬計(jì)的政治犯。他們向國際人權(quán)組織申訴要求國際社會(huì)關(guān)注并干預(yù)這一問題幫助伊朗人民擺脫暴政。從70代開始外部世界以人權(quán)的名義要求國王放松社會(huì)控制、開放政治體系的壓力越來越大。

事件經(jīng)過

知識(shí)分子的挑戰(zhàn)

1976年是美國大選年，競(jìng)選中吉米·卡特以人權(quán)為武器，強(qiáng)調(diào)全球人權(quán)和自由的重要性，批評(píng)福特總統(tǒng)政府對(duì)第三世界國家的武器出售政策以及對(duì)右派獨(dú)裁政權(quán)的支持；并宣布人權(quán)政策旨在消除受迫害人群的根源。同年，他批評(píng)穆罕默德·禮薩·巴列維的獨(dú)裁統(tǒng)治，并要求伊朗改善人權(quán)狀況和恢復(fù)民主政治，以防止發(fā)生內(nèi)亂。

1977年，巴列維國王在國內(nèi)外的壓力下被迫放松政治控制，他許諾在伊朗創(chuàng)造自由的政治氣氛，同時(shí)釋放357名政治犯，邀請(qǐng)國際紅十字會(huì)參觀20所監(jiān)獄，允許外國律師出席軍事法庭的審判，復(fù)興黨則宣布?xì)g迎社會(huì)各界發(fā)表不同的政見。伊朗進(jìn)入政治寬松時(shí)期。同年5月，知識(shí)分子和專業(yè)技術(shù)人員批評(píng)政府違背憲法。6月，曾任摩薩臺(tái)政府副國務(wù)大臣的巴札爾甘起草，民族陣線領(lǐng)導(dǎo)人桑賈比、巴赫蒂亞爾和弗奧盧哈（Dariush Foruhar）簽署了一封給國王的公開信，公開信認(rèn)為，國王違背憲法精神實(shí)行君主獨(dú)裁；經(jīng)濟(jì)上，通貨膨脹，食品和住房短缺，石油資源即將耗盡。公開信要求國王為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，要求國王“遵守憲法和普遍的人權(quán)宣言的準(zhǔn)則，廢除一黨制，允許新聞自由和結(jié)社自由，釋放政治犯，允許政治流亡者回國，建立一個(gè)以代表大多數(shù)人為基礎(chǔ)的政府”。這封信在給國王的兩周內(nèi)，就復(fù)印1萬份，在德黑蘭的知識(shí)分子、公務(wù)員、學(xué)生及部分軍人中引起強(qiáng)烈反響。接著，作家、藝術(shù)家、律師和法官紛紛發(fā)表公開信要求改革。寫公開信一時(shí)成為向國王及專制制度發(fā)難的重要形式。

1977年8月，一小群魯霍拉·穆薩維·霍梅尼的追隨者在德黑蘭巴札舉行示威，要求允許流亡的霍梅尼歸來。在國外密切關(guān)注事態(tài)進(jìn)展的霍梅尼，不久寫信給國內(nèi)的烏萊瑪，說“一場(chǎng)突變已經(jīng)在望”，呼吁宗教界利用這一大好時(shí)機(jī)開展活動(dòng)。8月7日，穆罕默德·禮薩·巴列維撤換了任職達(dá)13年之久（1965-1977年）的首相胡韋達(dá)，代之以復(fù)興黨總書記阿穆澤加爾（Amouzegar）。新首相釋放幾百名政治犯，但為了控制物價(jià)，他繼續(xù)懲治巴扎商人，減少教士的年金及社會(huì)福利開支，這激起教士和工人的不滿。1977年下半年，巴扎商人、工人和教士也投入了由中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的抗議浪潮。

這一時(shí)期，伊朗數(shù)十個(gè)被查禁的協(xié)會(huì)和政治團(tuán)體恢復(fù)了活動(dòng)，且新建了許多政治組織。1977年6月作家協(xié)會(huì)恢復(fù)，7月自由出版和思想團(tuán)體恢復(fù)。1977年秋，伊朗律師協(xié)會(huì)、全國大學(xué)教師組織等相繼成立。同一時(shí)期，桑賈比恢復(fù)了穆罕默德·摩薩臺(tái)的民族陣線，正式組建了第三民族陣線。巴札爾甘恢復(fù)了伊朗自由運(yùn)動(dòng)。10月，囊括許多著名作家、詩人和小說家的作家協(xié)會(huì)在德黑蘭哥德學(xué)院組織了10個(gè)夜晚的詩歌朗誦會(huì)，朗讀通向自由的詩篇，要求取消政府審查制度及其他許多問題。由學(xué)生、中產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子和專業(yè)人員組成的聽眾達(dá)1萬人，與會(huì)者公開批評(píng)政府，但未受到立刻鎮(zhèn)壓。不久，伊朗保安力量對(duì)伊朗人權(quán)協(xié)會(huì)創(chuàng)始者進(jìn)行襲擊，這引起更廣泛抗議，當(dāng)局很快放棄了這個(gè)做法。

反對(duì)國王統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

庫姆慘案

1977年10月30日，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼的長(zhǎng)子突然死亡。人們懷疑他是被伊朗秘密警察組織薩瓦克毒死的，引發(fā)了民眾對(duì)霍梅尼的同情，使其聲望在伊朗全國再次傳播開來。11月4日，大批人聚集進(jìn)行吊唁、游行、譴責(zé)薩瓦克的殘暴和國王專制。12月19日，政府控制的全國最大的日?qǐng)?bào)《消息報(bào)》用攻擊性語言抨擊魯霍拉·穆薩維·霍梅尼，指控他受外國政府收買，這一誣蔑激怒了霍梅尼。次日，烏萊瑪、巴扎商人、學(xué)生和普通市民舉行有秩序的游行示威，但被警察開槍驅(qū)散。

1978年1月7日，《消息報(bào)》發(fā)表了一篇匿名文章，以毀謗性語言攻擊霍梅尼是黑色反動(dòng)勢(shì)力的象征、殖民主義的代理人和非波斯血統(tǒng)的叛國者，指責(zé)霍梅尼是紅色殖民主義者（指蘇聯(lián)）和黑色殖民主義者（指英國）利用的工具。這篇文章由國王批準(zhǔn)刊登，為了轉(zhuǎn)移世俗反對(duì)派的斗爭(zhēng)視線。這一舉動(dòng)使得庫姆神學(xué)院學(xué)生和烏萊瑪共4000人走上街頭示威抗議，他們要求恢復(fù)清真寺中信徒的自由，并喊出了“霍梅尼皇帝”“結(jié)束巴列維的統(tǒng)治”等口號(hào)。為了支持抗議活動(dòng)，巴札商人關(guān)閉了店鋪。當(dāng)警察趕來時(shí)，雙方發(fā)生沖突，和平集會(huì)隨即轉(zhuǎn)為暴亂。警察向示威者開槍，造成約70人死亡，400人受傷的“庫姆慘案”。根據(jù)伊斯蘭教傳統(tǒng)，人死后第四十天要舉行悼念活動(dòng)。魯霍拉·穆薩維·霍梅尼利用宗教傳統(tǒng)信條和儀式，動(dòng)員組織群眾。1978年2月18日，“庫姆慘案”發(fā)生后的第四十天，12個(gè)城市爆發(fā)了反國王的示威。在大不里士（伊朗東阿塞拜疆省省會(huì)），示威者被軍隊(duì)打死100多人，有600多人受傷。3月20日，即“大不里士慘案”后的第四十天，12個(gè)大城市發(fā)生示威抗議，又導(dǎo)致新的死亡。四十天之后，即5月11日，35個(gè)城市發(fā)生騷亂。這種每隔40日的念活動(dòng)一次又一次動(dòng)員了群眾，卷入革命的人越來越多，革命的伊斯蘭教色彩越來越濃，參加者的宗教情緒越來越強(qiáng)烈。

巴列維王朝的退讓

面對(duì)反政府活動(dòng)威脅的增強(qiáng)，為了安撫反對(duì)派，穆罕默德·禮薩·巴列維作出更多的讓步：議會(huì)通過“自由選舉法案”，規(guī)定1979年6月將舉行自由選舉；繼續(xù)釋放獄中的政治犯；撤換了一批薩瓦克高級(jí)官員，任職多年的薩瓦克首腦納西里將軍被“自由主義者”納賽爾將軍取代；禁止皇室成員從事與政府有關(guān)的商業(yè)交易；停止反通脹反暴利運(yùn)動(dòng)撫慰店主和商人；國王還親自訪問了馬什哈德市的圣陵，并許諾重開庫姆的費(fèi)茲耶宗教學(xué)校，以圖表明自已對(duì)什葉派教義的信奉，撫慰宗教集團(tuán)和虔誠的信徒。

同時(shí)，國王指示警察仍然對(duì)各個(gè)城市里的一些特定區(qū)域?qū)嵭卸⒎溃诮填I(lǐng)袖和反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人也被置于嚴(yán)密監(jiān)控之下；重新逮捕了一批反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人和街頭活動(dòng)的組織者、參加者，并對(duì)其進(jìn)行殘酷拷打；通過復(fù)興黨在主要城市組織大型集會(huì)，以炫耀政府的威望，對(duì)抗反政府示威；成立秘密行動(dòng)小組，對(duì)反對(duì)派和反政府活動(dòng)參加者實(shí)施暗殺和人身攻擊。巴列維政府希望這些強(qiáng)硬行動(dòng)能夠震懾反對(duì)派遏制革命運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)。

到1978年夏，各種反對(duì)派團(tuán)體中的溫和派，如自由運(yùn)動(dòng)、民族陣線等準(zhǔn)備接受君主制并參加1979年6月的自由選舉。然而，7月22日，數(shù)千名工人示威抗議馬什哈德市（伊朗東北部城市）一位教職人員被謀害，結(jié)果與警察發(fā)生沖突，至少有 40 人被打死。教士們繼續(xù)利用8月5日至9月4日的穆斯林齋月，播放魯霍拉·穆薩維·霍梅尼的布道盒式錄音磁帶，宣揚(yáng)什葉派反抗暴政和殉道的信條。

黑色星期五

8月19日，阿巴丹（伊朗西南端港口城市）的雷克斯電影院被人縱火，燒死480人。政府和反對(duì)派利用這一事件互相攻訐。反對(duì)派譴責(zé)政府犯下了這一罪行，企圖嫁禍于人以敗壞反對(duì)派的名聲；政府指責(zé)這是反對(duì)派所為，要求民眾認(rèn)清反對(duì)派的暴徒嘴臉。公眾認(rèn)為政府是這一慘案的幕后兇手。這種認(rèn)識(shí)大大加劇了公眾對(duì)政府的仇恨，刺激了革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

在8月底，巴列維伊朗國王再度換馬，撤換阿穆澤加爾，任命賈法爾·謝里夫-埃馬米（Jafar sharif- Emami）為新首相，埃馬米是伊斯法罕一位阿亞圖拉的孫子，與溫和派宗教領(lǐng)袖關(guān)系密切。國王想利用他組建“民族和解”政府，緩解對(duì)王位的沖擊。埃馬米上臺(tái)后采取釋放被關(guān)押的宗教人士；建立一個(gè)宗教事務(wù)部，取消新聞檢查；廢除帝歷，采用教歷；增加政府雇員工資；軍隊(duì)撤出首都等措施，并發(fā)誓要“尊重宗教社會(huì)和伊斯蘭法規(guī)”。這使資產(chǎn)階自由民主派及溫和的宗教領(lǐng)袖的要求得到滿足，其代表人物巴扎爾甘和大阿亞圖拉沙里亞特·馬達(dá)里想同政府妥協(xié)。

然而8月31日，在為7月22日馬什哈德市事件死難者舉行40天大祭時(shí)，全國仍有14個(gè)城市發(fā)生騷亂，又有多人被打死。9月4是開齋節(jié)，德黑蘭舉行了50萬人的游行，示威者打出“自由與獨(dú)立”“伊斯蘭政府”等標(biāo)語，這次游行沒有發(fā)生沖突。兩日后，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼于發(fā)表講話，針對(duì)溫和分子的妥協(xié)態(tài)度發(fā)出警告，要求穆斯林繼續(xù)罷工和示威，并宣稱國王和政府是賣國賊，服從他們就是服從魔鬼的化身。他感謝軍隊(duì)在9月4日沒有向民眾開槍，號(hào)召他們恢復(fù)與人民的團(tuán)結(jié)。

9月7日，德黑蘭再次發(fā)生大規(guī)模示威，約50萬人響應(yīng)霍梅尼的號(hào)召走上街頭，高呼“處死國王”“霍梅尼是我們的領(lǐng)袖”等口號(hào)，要求建立伊斯蘭政府。一些示威者身纏白布，情緒激昂、壯烈。面對(duì)連續(xù)不斷的大規(guī)模示威，保安力量要求在德黑蘭和其他11個(gè)城市實(shí)施軍事管制和宵禁，以避免局勢(shì)失控。艾瑪米同意了，并下令實(shí)行為期6個(gè)月的戒嚴(yán)，白天也禁止人們?cè)趶V場(chǎng)聚集，任命強(qiáng)硬派人物奧維希將軍為德黑蘭軍管長(zhǎng)官。在9月8日（星期五）清晨5點(diǎn)，政府發(fā)布了軍管法令。當(dāng)天上午8點(diǎn)，在阿亞圖拉塔巴塔巴伊等人的組織下仍有約15000人在德黑蘭的賈勒赫廣場(chǎng)（Jaleh Square）舉行集會(huì)，當(dāng)局派遣軍隊(duì)清場(chǎng)，并朝人群開槍，直到中午將集會(huì)人員全部趕出廣場(chǎng)。根據(jù)政府的說法，有86人喪生，而反對(duì)方聲稱有3000人死亡。這一事件被稱為“黑色星期五”。

“黑色星期五”之后，溫和的立憲派也失去與政府達(dá)成和解的耐心，11日初，資產(chǎn)階級(jí)自由民主派的代表人物巴扎爾甘和桑賈比，溫和的宗教領(lǐng)袖沙里亞特·馬達(dá)里與魯霍拉·穆薩維·霍梅尼結(jié)成反國王的政治同盟。艾瑪米試圖向霍梅尼乞和，霍梅尼拒絕。不久，霍梅尼被伊拉克政府驅(qū)逐，流亡至法國巴黎，他在西方媒體上與國王之間開展國際宣傳戰(zhàn)。

隨后，高官顯貴對(duì)政府失去信心，紛紛向國外轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)。各行業(yè)工人罷工不斷，主要工業(yè)企業(yè)因此關(guān)門。1978年10月31日，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼正式號(hào)召石油工人罷工，導(dǎo)致國家財(cái)政每天損失6000萬美元。國王再度撤換首相，任命原帝國衛(wèi)隊(duì)司令參謀長(zhǎng)愛資哈里將軍（Azhari）為首相，組織軍政府，實(shí)行軍管。但這一舉措也未能挽救危機(jī)。魯霍拉·穆薩維·霍梅尼號(hào)召人民反對(duì)軍政府，拒絕納稅，要求建立伊斯蘭政府。12月11日，德黑蘭舉行了由阿亞圖拉塔勒喀尼和桑賈比領(lǐng)導(dǎo)的200萬人大游行，參與群眾囊括了教俗貧富各個(gè)城市階層。這次示威組織紀(jì)律嚴(yán)明，安排有序，游行隊(duì)伍打出的標(biāo)語口號(hào)表明此時(shí)穆罕默德·禮薩·巴列維已成眾矢之的。

巴列維王朝覆滅

美國態(tài)度的改變

早在1978年元旦，美國總統(tǒng)卡特訪問德黑蘭，他在新聞發(fā)布會(huì)上公開稱贊巴列維的自由化政策，稱贊國王在這個(gè)動(dòng)亂地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的綠洲，以示對(duì)巴列維政權(quán)的支持。同年8月，美國大使沙利文、英國大使安東尼·帕森斯（Anthony Parsons）不斷警告國王，他們的政府贊成和平解決危機(jī)，不希望使用鐵腕手段。而長(zhǎng)期支持巴列維的美國情報(bào)機(jī)構(gòu)，在判斷伊朗革命形勢(shì)上行動(dòng)遲緩、偏差頻出。中央情報(bào)局（CIA）于8月底斷定“伊朗并未處于一場(chǎng)革命甚至前革命的形勢(shì)中”。同樣情報(bào)機(jī)構(gòu)(DIA)在9月預(yù)言，“國王有望在今后10 年繼續(xù)保持有效權(quán)力”。隨著伊朗更深地陷人動(dòng)亂，卡特政府的內(nèi)部分歧也加深了：國務(wù)院同意妥協(xié)，而國家安全委員會(huì)則主張強(qiáng)硬。就在任命艾茲哈里為首相的前一天，卡特總統(tǒng)示意巴列維國王，美國支持他所采取的任何決定，包括顯示武力。然而到10月底，美國國務(wù)院已經(jīng)得出結(jié)論，“國王的獨(dú)裁結(jié)束了”，但或許國王的統(tǒng)治還將繼續(xù)，有可能執(zhí)掌權(quán)力的兩種人是“將軍們和世俗的政治反對(duì)派‘’。之后，卡特總統(tǒng)成立了專門小組來調(diào)查伊朗危機(jī)。調(diào)查小組向總統(tǒng)證實(shí)：巴列維政權(quán)已搖搖欲墜。12月7日，卡特在與記者舉行的例行早餐會(huì)上表示國王的命運(yùn)掌握在伊朗人民手中。

軍隊(duì)的中立

穆罕默德·禮薩·巴列維在1978年11月成立軍政府，卻沒有授予其實(shí)施軍事管制的自由，尤其是薩瓦克想要的大逮捕的許可，相反，更多的政治犯被釋放。這使得軍政府僅僅是名義上的，其作用僅僅使罷工產(chǎn)生了兩個(gè)星期的停歇期。在吉米·卡特宣布“答案掌握在伊朗人民手中”后，軍政府失去勇氣，不敢動(dòng)用武力。隨著大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)的展開和原教旨主義者對(duì)革命進(jìn)程的控制，許多地方政權(quán)先后落入革命者之手，甚至在德黑蘭警察也已消失，食品和燃料由清真寺分發(fā)。與此同時(shí)，軍隊(duì)紀(jì)律開始敗壞，一些士兵和未授銜軍官參與示威活動(dòng)，將軍們包括艾茲哈里首相也開始公開批評(píng)國王，甚至有一名高級(jí)軍官對(duì)其美國顧問說國王必須離開。1979年1月5日，卡特總統(tǒng)的特使、美國駐歐洲部隊(duì)副司令羅伯特·休塞將軍抵達(dá)德黑蘭，此前，西方主要大國領(lǐng)導(dǎo)人已在瓜德羅普（Guadeloupe）會(huì)議上達(dá)成一致，決定讓穆罕默德·禮薩·巴列維離開伊朗。休塞將軍在伊朗積極活動(dòng)并與伊朗軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)會(huì)談，要求軍隊(duì)保持穩(wěn)定，避免內(nèi)戰(zhàn)。這一行動(dòng)促使伊朗軍隊(duì)在革命中保持中立。1月初，出現(xiàn)士兵開小差，而部分高級(jí)軍官逃亡國外的情況。然而，直到國王離開伊朗，軍隊(duì)基本完整無損，仍然保持著團(tuán)結(jié)。

國王離開伊朗

軍政府上臺(tái)以來的事實(shí)和美國的態(tài)度使國王認(rèn)識(shí)到，真正的鐵腕政策難以施行。1978年12月29日，國王任命民族陣線副主席沙普爾·巴赫蒂亞爾為首相（Shahpour Bakhtiyar），企圖在反對(duì)派內(nèi)部尋找代理人以挽救自己的命運(yùn)。巴赫蒂亞爾同意組建新政府，條件是國王暫時(shí)離開伊朗，國王同意了。12月31日巴赫蒂亞爾上臺(tái)宣布要拯救巴列維伊朗，隨即民族陣線聲明開除巴赫蒂亞爾。1979年1月11日，新首相宣布了他的施政綱領(lǐng)，其中包括解散國家安全和情報(bào)署、釋放政治犯、取消一些城市的軍事管制等，并宣布伊朗不再向南非和以色列提供石油。

在此期間，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼建立了一個(gè)教士小組來協(xié)調(diào)行動(dòng)，確保國王有秩序地離開。美國政府則通過法國政府與霍梅尼接觸，督促他支持新首相巴赫蒂亞爾的統(tǒng)治，否則武裝力量將會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)流血政變。最終國王在1979年1月16日離開伊朗，結(jié)束了他的統(tǒng)治。

建立臨時(shí)政府

1979年2月1日，流亡在法國的霍梅尼返回德黑蘭，并發(fā)表了回國后的第一次講話，明確表達(dá)了自己接管國家的堅(jiān)定決心。霍梅尼宣布巴赫蒂亞爾政府非法，并許諾將很快組成一個(gè)臨時(shí)革命政府，以準(zhǔn)備建立伊斯蘭共和國的基礎(chǔ)。2月5日，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼指定“自由運(yùn)動(dòng)”主席巴扎爾甘為臨時(shí)政府總理，而此時(shí)巴赫蒂亞爾政府仍在繼續(xù)執(zhí)政。2月9日，巴扎爾甘公布了“臨時(shí)政府”的六點(diǎn)綱領(lǐng)，包括政府交權(quán)、舉行公民投票、重建國家經(jīng)濟(jì)、舉行議會(huì)選舉、組成伊斯蘭政府等。

隨著霍梅尼的歸來和影子政府的建立，軍隊(duì)里的緊張與分化加劇了。就在巴札爾甘公布臨時(shí)政府綱領(lǐng)當(dāng)天，在德黑蘭空軍基地，空軍軍校學(xué)員舉行支持革命的示威游行，而保皇派的帝國衛(wèi)隊(duì)趕到軍營(yíng)鎮(zhèn)壓示威者，雙方之間發(fā)生了激烈戰(zhàn)斗。伊斯蘭教敢死隊(duì)和伊斯蘭圣戰(zhàn)者的游擊隊(duì)趕到現(xiàn)場(chǎng)，協(xié)助空軍學(xué)員與帝國衛(wèi)隊(duì)作戰(zhàn)，大約200—300人在戰(zhàn)斗中喪生。最終，帝國衛(wèi)隊(duì)從軍營(yíng)撤出。1979年2月11日，武裝市民、游擊隊(duì)員和軍校學(xué)員在巷戰(zhàn)中擊敗了忠于國王的部隊(duì)，奪取了德黑蘭所有軍營(yíng)和警察局，導(dǎo)致皇室政權(quán)的崩坍。

在這過程中，城市無產(chǎn)者（同時(shí)也是狂熱的穆斯林）獲得大量武器并成為伊斯蘭共和國的支柱。這一形勢(shì)迫使軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)保證，軍隊(duì)歸從革命。政府和全體議員辭職，巴赫蒂亞爾本人躲藏起來，之后逃亡國外。12日，穆罕默德·禮薩·巴列維的皇宮和帝國衛(wèi)隊(duì)的軍營(yíng)被攻占，革命者還占領(lǐng)了有“伊朗的巴士底獄”之稱的埃維英（Evin）監(jiān)獄，并釋放了殘留的政治犯，在德黑蘭搜尋薩瓦克主要官員和反動(dòng)軍官。陸軍司令巴德雷伊將軍在其德黑蘭總部外被刺殺，帝國衛(wèi)隊(duì)副司令霍斯拉烏戴德將軍及其他一些高級(jí)軍官被捕，不久后被處決。當(dāng)天，巴扎爾甘正式接管國家權(quán)力，并發(fā)表聲明呼吁支持者恢復(fù)秩序。次日，他宣布了內(nèi)閣成員名單。至2月14日，已有30多個(gè)國家承認(rèn)了伊朗新政府。巴扎爾甘臨時(shí)政府的成立標(biāo)志著巴列維伊朗的結(jié)束，伊朗邁入新時(shí)代。

事件結(jié)果

1979年4月1日，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼宣布成立伊朗伊斯蘭共和國，當(dāng)天為伊朗伊斯蘭共和國日。對(duì)于國家的名稱，人民敢死隊(duì)等左派贊成“人民民主共和國”，溫和派如自由運(yùn)動(dòng)則提出要建立“民主伊斯蘭教共和國”。霍梅尼既不贊成前者，也不贊成后者，他認(rèn)為這些都是源自西方的思想，是對(duì)伊斯蘭的詆毀。他主張“純粹伊斯蘭”的政治體制堅(jiān)持建立“伊斯蘭共和國”。1979年3月底，舉行了全民公投，按照政府公布的投票結(jié)果，在超過1570萬選民中，有98.2%的人贊成伊斯蘭共和國。5月，由600人組成的憲法起草專家委員會(huì)受命起新憲法。

原因分析

學(xué)者冀開運(yùn)、藺煥萍在所著《二十世紀(jì)伊朗史：現(xiàn)代伊朗研究》中認(rèn)為，伊斯蘭革命大獲成功是幾種因素綜合作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)為革命提供了背景；從農(nóng)村進(jìn)入城市的移民為革命提供了巨大群眾力量；散布全國的8萬座清真寺及宗教機(jī)構(gòu)為革命提供組織基礎(chǔ)；大阿亞圖拉霍梅尼的領(lǐng)袖作用及其迎合各階級(jí)的政治主張凝聚和強(qiáng)化了革命力量；巴扎商人提供了必要的資金；全國性的大罷工讓巴列維伊朗元?dú)獯髠幻绹鴱?qiáng)迫巴列維國王實(shí)行“自由化政策”孕育了反對(duì)派的成長(zhǎng)壯大，巴列維國王有時(shí)實(shí)行鎮(zhèn)壓政策，又讓革命斗爭(zhēng)火上澆油；關(guān)鍵時(shí)候，美國又為了自己的戰(zhàn)略利益，拋棄了國王；一貫視為王朝支柱的軍隊(duì)因宣布中立失去了作用。相反，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼為首的反國王統(tǒng)一戰(zhàn)線審時(shí)度勢(shì)再接再厲，勇往直前，用人民的力量淹沒了巴列維王朝。

后續(xù)及影響

政治體制方面

伊朗伊斯蘭革命對(duì)政治體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伊朗伊斯蘭共和國踐行“教法學(xué)家監(jiān)國”（wilayatal-fakih）的理念，確立了法基赫政治體系（政教合一的體系）重新制定伊斯蘭共和國憲法，確定伊斯蘭教法是國家法律制度的基礎(chǔ)，以伊斯蘭準(zhǔn)則治理國家，并宣布“一切民法、私法、行政、金融、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、政治以及其他所有法規(guī)都必須建立在伊斯蘭標(biāo)準(zhǔn)之上”。在中央和地方成立“革命衛(wèi)隊(duì)”，其使命是保衛(wèi)伊斯蘭教革命的勝利成果和宗教領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的安全。

此外，新憲法中包括教法學(xué)家權(quán)威統(tǒng)治的政治綱領(lǐng)。這意味著宗教領(lǐng)袖集中了政治和宗教權(quán)力，直接干預(yù)行政、立法和司法事務(wù)，以及外交政策的制定。學(xué)者蔣真認(rèn)為，教法學(xué)家權(quán)威統(tǒng)治的確立決定了伊朗政治體制的保守特性，以及政府首腦在改革和務(wù)實(shí)政策方面的弱勢(shì)地位。這些變化也決定了伊朗政治改革的漸進(jìn)和反復(fù)的特征。

國家決策方面

革命勝利后，伊朗為了加強(qiáng)新政權(quán)的伊斯蘭特性，建立了一系列帶有宗教色彩的革命機(jī)構(gòu)，如伊斯蘭革命委員會(huì)、伊斯蘭革命法庭、伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)、伊斯蘭基金會(huì)等。這些機(jī)構(gòu)與宗教領(lǐng)袖有千絲萬縷的聯(lián)系，通過個(gè)人關(guān)系向政治決策施加影響，與原有國家權(quán)力機(jī)構(gòu)形成重疊，打斷了正常行政決策。不同的革命機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)加劇了伊朗國內(nèi)的權(quán)力之爭(zhēng)，使伊朗改革一波三折。這些機(jī)構(gòu)對(duì)政治決策產(chǎn)生了重要影響，導(dǎo)致政治體制的保守化和阻礙了改革進(jìn)程。此外，宗教儀式禮拜及其管理也被制度化，作為政府宣傳政策的重要手段，加強(qiáng)了革命精神和伊斯蘭化政策的傳播。學(xué)者蔣真認(rèn)為，整合和重疊的機(jī)構(gòu)導(dǎo)致了權(quán)力爭(zhēng)奪和無法施政的后果，同時(shí)也為未來改革造成了阻力。

意識(shí)形態(tài)方面

新政府實(shí)施了一系列伊斯蘭化政策，在社會(huì)生活當(dāng)中，一切與西方和現(xiàn)代有關(guān)系的娛樂形式如電影、音樂統(tǒng)統(tǒng)禁止；大學(xué)在1980年全部關(guān)閉，以推行“伊斯蘭文化革命”；取消銀行利息；農(nóng)村土地改革停止；婦女必須戴面紗，商店不準(zhǔn)賣東西給不戴面紗的婦女。伊斯蘭文化革命重塑了教育體系，對(duì)學(xué)校進(jìn)行了改造，強(qiáng)調(diào)了伊斯蘭歷史、倫理、教義等內(nèi)容，嚴(yán)密控制了思想教育，加強(qiáng)了對(duì)媒體的管制，限制了進(jìn)口書籍和多元化媒體發(fā)展。伊斯蘭化政策導(dǎo)致大量知識(shí)分子流失，包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)分子。1977年—1978年，伊朗在外留學(xué)者為10萬人，其中在美國注冊(cè)的有3.622萬人，其他的主要在英國、德國、法國和澳大利亞。革命后這些人大多滯留國外。學(xué)者蔣真認(rèn)為，人才流失是一種人力資本的凈損失，它嚴(yán)重地?fù)p害了伊朗科技能力的重建。同時(shí)精英出走還帶走了大量資本，據(jù)蔣真估計(jì)，自革命后伊朗資本外流達(dá)300億—400億美元。而人才和資本流失的目標(biāo)國主要是美國和西歐發(fā)達(dá)國家等，從而進(jìn)一步加大了伊朗與發(fā)達(dá)國家之間的差距。

地緣政治方面

伊朗伊斯蘭教革命勝利后，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼主張“輸出伊斯蘭革命”，號(hào)召全世界穆斯林起來推翻所有的世俗政權(quán)。為了“輸出伊斯蘭革命”，推翻一切邪惡的統(tǒng)治者，霍梅尼還號(hào)召“圣戰(zhàn)”。他系統(tǒng)地提出了一整套“伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭的自主性、獨(dú)立性和自我發(fā)展屬性。他認(rèn)為，伊斯蘭教是無所不包的宗教，它既是精神上的指導(dǎo)原則，又是社會(huì)政治理論。“伊斯蘭革命”既不是民主革命，也不是民族革命。它不分民族，沒有國界，“是一切被壓迫人民的倡導(dǎo)者“。

輸出革命對(duì)中東各國產(chǎn)生了極大的政治和社會(huì)影響，引發(fā)了一系列帶有宗教色彩的重大政治事件。在沙特阿拉伯發(fā)生了“麥加事件”，導(dǎo)致政府加強(qiáng)社會(huì)管控，禁止電視上的女播報(bào)員，要求女性戴面紗，并關(guān)閉電影院。敘利亞則出現(xiàn)了著名的“哈馬流血事件”，政府派出大批部隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，造成數(shù)萬人死亡和經(jīng)濟(jì)損失。巴勒斯坦的伊斯蘭主義組織“哈馬斯”深受伊朗宗教領(lǐng)袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼理論的影響，反對(duì)與以色列進(jìn)行和平解決巴勒斯坦問題的談判，進(jìn)行暗殺活動(dòng)，西北大學(xué)中東研究所認(rèn)為，這影響了巴勒斯坦問題的和平解決與中東和平進(jìn)程。約旦的穆斯林兄弟會(huì)控制了議會(huì)，反對(duì)政府參加中東和談，迫使政府改組。土耳其的伊斯蘭主義政黨在民間迅速發(fā)展，影響增大，迫使政府做出一些讓步。科威特的伊斯蘭主義組織“呼聲黨”企圖推翻現(xiàn)政權(quán)，與什葉派關(guān)系密切，多次對(duì)王室成員進(jìn)行暗殺活動(dòng)。埃及的伊斯蘭主義組織與世俗政權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，并曾通過合法途徑獲取政治影響力，之后又被塞西將軍推翻。黎巴嫩出現(xiàn)了什葉派的阿邁勒運(yùn)動(dòng)和黎巴嫩真主黨，它們的政治目標(biāo)包括消除外國影響、反對(duì)占領(lǐng)軍以及建立伊斯蘭教的統(tǒng)治，進(jìn)行了恐怖活動(dòng)。

在伊拉克，受伊朗支持什葉派的伊斯蘭主義組織，發(fā)動(dòng)了叛亂，這激化了長(zhǎng)期以來的兩國矛盾。伊拉克統(tǒng)治者自認(rèn)為實(shí)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過伊朗，于是在1980年9月22日，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆·侯賽因發(fā)動(dòng)了全面進(jìn)攻，導(dǎo)致兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)8年之久。

國際關(guān)系方面

伊朗伊斯蘭共和國堅(jiān)決反美，1979年10月29日，伊朗領(lǐng)袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼在庫姆市發(fā)表演講，譴責(zé)美國支持穆罕默德·禮薩·巴列維，引發(fā)了反美浪潮。11月4日，伊朗學(xué)生占領(lǐng)美國大使館，扣押66名美國工作人員作為人質(zhì)，要求引渡前國王巴列維。隨后，美國政府采取了一系列措施施壓伊朗，包括驅(qū)逐伊朗外交官和凍結(jié)伊朗在美資產(chǎn)。1980年4月7日，美國與伊朗斷交并實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁。嘗試通過武裝行動(dòng)解救人質(zhì)的“藍(lán)光行動(dòng)”于4月22日以失敗告終。隨著時(shí)間的推移，人質(zhì)問題長(zhǎng)期未解決，導(dǎo)致兩國關(guān)系緊張，國際上也引起廣泛關(guān)注。直到1981年1月19日，美伊雙方在阿爾及利亞簽署了解決人質(zhì)問題的文件，規(guī)定美國歸還伊朗資產(chǎn)、取消制裁，伊朗釋放全部人質(zhì)，才結(jié)束了人質(zhì)事件。此事件的發(fā)生，導(dǎo)致美伊關(guān)系破裂，之后兩國的關(guān)系長(zhǎng)期無法正常化。

紀(jì)念活動(dòng)

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年2月11日，伊朗德黑蘭當(dāng)?shù)嘏e行伊斯蘭革命40周年紀(jì)念儀式，伊朗總統(tǒng)哈桑·魯哈尼在儀式上發(fā)表了講話，民眾怒燒美國國旗。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2026年1月31日，伊朗最高領(lǐng)袖阿里·哈梅內(nèi)伊出席在首都德黑蘭霍梅尼陵舉行的伊朗伊斯蘭革命勝利47周年慶祝活動(dòng)。

相關(guān)評(píng)價(jià)?

美國普林斯頓大學(xué)大學(xué)教授伯納德·路易斯（Bernard Lewis）評(píng)價(jià)：伊朗的伊斯蘭革命是一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)，參與者十分廣泛；不管是在它的緣起，它所具有的示范作用，甚至是它最終的結(jié)局方面，都可以拿來和法國大革命以及俄國革命相比擬。

美國格魯吉亞理工大學(xué)的國際關(guān)系學(xué)教授約翰·凱文（John W.Garver）在《中國和伊朗：后帝國世界中的古老伙伴》（《China and iran：Ancient Partners in a Post-lmperial World》）一書中評(píng)價(jià)：伊朗的伊斯蘭革命是一場(chǎng)由普通人民構(gòu)成的非精英大眾發(fā)動(dòng)的起義，推翻了統(tǒng)治這個(gè)社會(huì)數(shù)十年之久的制度。

中國當(dāng)代歷史學(xué)者哈全安在《中東史》一書中評(píng)價(jià)：伊朗伊斯蘭革命盡管具有宗教政治的濃厚色彩，卻非教界傳統(tǒng)勢(shì)力與世俗政治的對(duì)抗抑或什葉派歐拉瑪與巴列維國王世俗政權(quán)的較量，而是宗教形式下諸多社會(huì)群體反抗獨(dú)裁專制的深刻政治革命。

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