界畫是以宮室、樓臺(tái)、屋宇等建筑物為表現(xiàn)主題的中國(guó)畫門類，是中國(guó)畫中的一個(gè)獨(dú)特門類。界畫因在作畫時(shí)使用界尺引線而得名，是準(zhǔn)確描繪樓閣屋宇和舟船橋梁等的建筑繪畫，技法嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，講究法度，要求筆法中規(guī)中矩，繪畫合乎實(shí)物比例。
界畫的形成與發(fā)展與古代建筑工程圖樣密切相關(guān)。界畫主要源于秦漢工匠使用界筆直尺所作的工程圖樣，在魏晉南北朝逐漸走向成熟，在隋唐五代十國(guó)漸漸興盛，在兩宋時(shí)期成為畫師必備繪畫技法，在元明清逐漸式微，而在近現(xiàn)代得到傳承和復(fù)蘇。界畫的創(chuàng)作主題包括建筑、市井和舟車等，在繪制過程中，界畫應(yīng)用界尺等獨(dú)特工具和技法，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨筒季郑纬闪怂颓嗑G等不同的色彩基調(diào)，靈活運(yùn)用透視，取得了在規(guī)矩法度和筆墨意趣之間的獨(dú)特審美。
界畫代表人物有展子虔、李思訓(xùn)、李昭道、王振鵬、郭忠恕、袁江、袁耀、張孝友等，代表作品有《游春圖》《江帆樓閣圖》《明皇避暑宮圖》《江山勝覽圖》《觀潮圖》《礬樓夜市》等。界畫具備精準(zhǔn)美、序列美和空間美的美學(xué)特征，具有收藏價(jià)值。界畫反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人們的生活態(tài)度，不僅傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵，也為恢復(fù)古代建筑、景觀等提供了珍貴的史料。
名稱由來
”界畫“的名稱是隨著歷史發(fā)展逐漸確立的。盡管早在秦漢就已出現(xiàn)宮廷畫等建筑繪畫，但是當(dāng)時(shí)這類建筑繪畫并未得到明確界定。直到晉朝，畫家顧愷之在《論畫論》和《魏晉勝流畫贊》中首次提出“臺(tái)榭[xiè]”，稱”臺(tái)榭一定器耳，難成而易好。”唐朝時(shí)，界畫被稱為“宮觀”、“屋宇”、“臺(tái)閣”、“樓臺(tái)”和“屋木”等，晚唐繪畫已經(jīng)出現(xiàn)人物、屋宇山水、鞍馬、鬼神、花鳥等細(xì)分畫種。北宋時(shí)，界畫被稱為“臺(tái)”、“樓臺(tái)”、“樓觀”和“宮室臺(tái)榭”等。”界畫“一詞最早見于北宋郭若虛《圖畫見聞志》，在卷四“紀(jì)藝“中評(píng)論畫作”有分疏界畫之功“，此處”界畫“作為動(dòng)詞，即用界尺引線，毛筆繪畫。具體方法是先取一片長(zhǎng)度約為一枝筆的三分之二的竹片，一頭削成半圓磨光，另一頭按筆桿粗細(xì)刻一個(gè)凹槽，作為輔助工具。作畫時(shí)把界尺放在所需部位，將竹片凹槽抵住筆管，手握畫筆與竹片，使竹片緊貼尺沿，按界尺方向運(yùn)筆，能畫出均勻筆直的線條。界畫適于畫建筑物，其它景物用工筆技法配合，通稱為“工筆界畫”。南宋初年，林椿在《畫繼》中稱”畫院界作最工”、“入畫院，工界畫”，這說明“界畫”在南宋已經(jīng)被作為名詞使用，特指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中以建筑物和舟車橋梁為主體的一個(gè)特色繪畫種類。界畫在元代已經(jīng)正式成為畫科名稱，文學(xué)家陶宗儀在《南村輟耕錄》中記錄“畫家十三科”：“佛菩薩相、玉皇大帝君王道相、金剛神鬼羅漢圣僧、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山水、花竹翎[líng]毛、野騾走獸、人間動(dòng)用、界畫樓臺(tái)、一切傍生、耕種機(jī)織，雕青嵌綠，其中就有建筑繪畫“界畫樓臺(tái)”一科。
歷史沿革
起源：先秦和秦漢
原始社會(huì)晚期，人們組合點(diǎn)、線和面，在陶器表面形成了形式多樣、內(nèi)容豐富的紋飾，這體現(xiàn)出先民對(duì)建筑造型的把握。青銅器時(shí)代，青銅器的造型等已經(jīng)體現(xiàn)出建筑的刻畫，例如云南晉寧石寨山出土的西漢詛盟場(chǎng)面銅貯貝器。器物蓋上鑄有1間長(zhǎng)脊短檐、兩角高翹的干欄式房屋，建筑主要由屋頂和平臺(tái)構(gòu)成，屋頂呈人字形，平臺(tái)由小柱支撐。
界畫源自古代畫工和工匠使用界筆直尺所作的工程圖樣。關(guān)于界畫最早的記錄來自《史記·秦始皇本紀(jì)》，“秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪之上。”秦國(guó)每打敗一個(gè)諸侯，就令畫師描摹其宮室，照原樣建宮殿于咸陽市原一帶，如今考古工作者也在咸陽發(fā)現(xiàn)了眾多六國(guó)風(fēng)格的陶制建材遺物。由此可見，早在秦朝，畫工和工匠已經(jīng)可以熟練繪制建筑工程圖樣。而在漢代，出現(xiàn)了《漢麟閣圖》和《甘泉宮圖》等描繪皇家宮殿的畫作，今已失傳，但漢代畫像石和畫像磚保留了漢代建筑樣式和結(jié)構(gòu)。漢闕存世極少，是漢代建筑的重要遺物，從漢畫像石和漢畫像磚可以看出闕在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的地位。
發(fā)展：魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繪畫技術(shù)的進(jìn)步，界畫在創(chuàng)作題材、傳播范圍和繪畫理論等方面都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。在創(chuàng)作題材方面，統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡佛教，佛寺建造數(shù)量劇增，大量修建的宗教建筑為界畫創(chuàng)作提供了豐富多樣的原材料，同時(shí)建筑藝術(shù)突破了宮廷的束縛，借助界畫的形式被人們學(xué)習(xí)和借鑒。史料記載，南齊畫家姚曇度曾畫《白馬寺寶臺(tái)樣》，繪畫理論家謝赫評(píng)價(jià)“其畫雅俗共賞，雖出身于輿皂之中，無人可以匹敵”。
在傳播范圍方面，界畫憑借其描摹生活場(chǎng)景和建筑，不再為皇室等少數(shù)人專有，得到了廣泛傳播，而畫家的審美情趣也轉(zhuǎn)向日常生活，創(chuàng)作動(dòng)力得到釋放。南朝建康有數(shù)百所佛寺，北朝洛陽市佛寺數(shù)量超過1300所。描繪這些建筑樣式與風(fēng)格的界畫，不僅促進(jìn)了宗教傳播，也記錄著世俗生活。在晉朝畫家顧愷之的《洛神賦圖》中，畫家用界畫手法描繪了洛神乘坐的雙層龍舟，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)龍舟的結(jié)構(gòu)、紋飾和藝術(shù)風(fēng)格。
在繪畫理論方面，魏晉南北朝時(shí)期，格局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，但社會(huì)思想走向解放和開放，美術(shù)作品承擔(dān)著“成教化、助人倫”的社會(huì)作用。在清靜無為、及時(shí)行樂等思想的影響下，界畫作品的故事性增加，如場(chǎng)景中的人物表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特征。建筑在繪畫中的地位也進(jìn)一步得到確立，如蕭繹蕭繹在《山水松石格》中指出，山水畫的人、建筑和山水環(huán)境三者應(yīng)和諧統(tǒng)一。人造建筑和自然山水有機(jī)融合，以達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。
興起：隋唐五代
隋朝，界畫技法已經(jīng)被成熟應(yīng)用于繪畫，閆毗、楊契丹、鄭法士、鄭法輪、董伯仁、展子虔等都曾繪制界畫，誕生了眾多優(yōu)秀界畫作品。繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中評(píng)價(jià)展子虔的界畫“觸物留情，備皆妙絕，尤垂生閣”，稱董伯仁的界畫“樓生人物，曠絕古今”。在展子虔的《游春圖》中，畫家將臺(tái)閣、舟馬、院橋和人物等安排在自然山川之中，描繪了人們?cè)谏介g踏青游玩的情景。董伯仁與展子虔并稱“董展”，董伯仁已無真跡存于世，現(xiàn)存仿作《三顧茅廬圖》，茅屋、床榻和車馬等描摹細(xì)致，表現(xiàn)劉備三顧茅廬的故事。
唐至五代十國(guó)是界畫發(fā)展的黃金時(shí)期。界畫擺脫了以山水為裝飾、以人物為背景的從屬地位，不再依附山水人物和建筑設(shè)計(jì)，獨(dú)立的樓閣界畫在繼承魏晉南北朝和隋朝繪畫特色的基礎(chǔ)上，藝術(shù)風(fēng)格走向多樣，創(chuàng)作元素更加豐富。尹繼昭、衛(wèi)賢、王維、李思訓(xùn)、李昭道等都曾創(chuàng)作界畫，作品中建筑造型精準(zhǔn)，空間感強(qiáng)烈，如李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》。同時(shí)，也有描繪世俗生活的界畫作品，如衛(wèi)賢的《閘口盤車圖》，畫家設(shè)色雅致，以橫幅式的構(gòu)圖刻畫了水磨房、彩樓、酒樓等建筑，記錄了封建社會(huì)的生產(chǎn)生活。五代十國(guó)時(shí)期是界畫發(fā)展中承前啟后的階段，金碧山水宮觀界畫與水墨山水文人界畫交匯影響，五代南唐畫家衛(wèi)賢被《宣和畫譜》贊為“自晉宋迄于梁隋，未聞?dòng)衅涔ふ摺W三百年之唐，歷五代以還，僅得衛(wèi)賢以畫宮室得名。“
繁盛：兩宋
兩宋時(shí)期是中國(guó)古代界畫藝術(shù)的高峰。得益于繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)治者的扶持，兩宋時(shí)期培養(yǎng)了大量畫師，同時(shí)界畫技法備受重視，如宋徽宗將界畫的創(chuàng)作納入到畫院的入學(xué)考試當(dāng)中，兩宋時(shí)期界畫畫家輩出，如郭忠恕、李嵩、燕文貴、高克明、王士元、呂拙等。《宣和畫譜》中稱”本朝郭忠恕既出，視衛(wèi)賢輩，其余不足數(shù)矣。”可見界畫已經(jīng)成為北宋繪畫審美的的潮流。郭忠恕的《明皇避暑宮圖》與張擇端的《清明上河圖》是宋代界畫的經(jīng)典傳世佳作。《明皇避暑宮圖》主要描繪屋木樓閣，遠(yuǎn)山、湖水和樹石襯托建筑群，表達(dá)了以建筑為獨(dú)立繪畫主題的思想。《清明上河圖》將建筑物作為主題的同時(shí)，兼顧皇家宮殿、城市亭臺(tái)、農(nóng)舍茅屋等，人物山水等輔助建筑，再現(xiàn)了北宋城市生活和民俗風(fēng)貌。
南宋是兩宋界畫的變革時(shí)期，創(chuàng)作形式由全景式構(gòu)圖的大軸長(zhǎng)卷轉(zhuǎn)變?yōu)橐唤前脒吺綐?gòu)圖的平遠(yuǎn)小景，藝術(shù)風(fēng)格由豪邁壯闊轉(zhuǎn)變?yōu)橐饩成钸h(yuǎn)，繪畫主題由現(xiàn)實(shí)主義人文情懷轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锷剿b飾意趣。趙伯駒、趙伯輔兄弟在金碧山水界畫的創(chuàng)作中加入了水墨山水的表現(xiàn)技法，形成了不同于傳統(tǒng)青綠山水"精工而有士氣"的繪畫風(fēng)格。趙惇、趙擴(kuò)、趙昀三朝畫院待詔李嵩可以不用界尺創(chuàng)作界畫，“宮苑樓閣規(guī)矩繩墨皆備”，描摹細(xì)致，并將民俗風(fēng)情融入界畫創(chuàng)作。
衰落：元明清
元代繪畫風(fēng)行追求筆墨意趣、抒寫性靈的文人畫風(fēng)格的山水畫，而細(xì)致刻畫建筑的界畫則逐漸被畫壇忽視冷落。因此元代界畫在內(nèi)容表達(dá)上并未推陳出新，但繪畫技法仍得到了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)建筑的描繪達(dá)到了細(xì)入微塵、狀物精微的境界，同時(shí)界畫創(chuàng)作也出現(xiàn)程式化傾向，追求工細(xì)。元代界畫繼承了兩宋時(shí)期界畫的線描技法，同時(shí)借鑒水墨畫技法和白描技法，形成了墨線白描的風(fēng)格，代表畫家是王振鵬，傳世作品有《江山勝覽圖》和《金明池奪標(biāo)圖》等。
明代是界畫的衰落期。《明畫錄》稱界畫：“有明以來，以此擅長(zhǎng)者益少。近人喜尚元筆，目界畫都鄙為匠氣，此派日就澌滅者。”界畫的泥實(shí)性和宣揚(yáng)帝王功德、富貴的特點(diǎn)，其精細(xì)用筆被文人畫家視為“匠氣”，與文人畫追求寫意的審美沖突，界畫逐漸式微。“明四家”中的仇英擅長(zhǎng)界畫，繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)秀麗，通過工筆重彩技法將青綠山水表現(xiàn)得典雅古樸，符合士大夫的審美主張，其代表作有《漢宮春曉圖》、《桃園仙境圖》和《赤壁圖》等。
清代是中國(guó)古代界畫衰退后的小高峰。清代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平不斷提高，江南一帶出現(xiàn)了以袁江、袁耀為代表的界畫家。他們作為民間畫家，勇于探索界畫創(chuàng)作，能繪制巨幅大作，成為了清代中前期界畫創(chuàng)作的主要群體，對(duì)后來的界畫家產(chǎn)生了不小的影響。在他們的界畫作品中，建筑樣式豐富多樣，描摹工整且雍容端莊，如《梁園飛雪圖》和《觀潮圖》等，傳世作品也很多。另一方面，康熙、雍正、乾隆三朝營(yíng)造了大量皇家園林，宮廷畫院畫家既長(zhǎng)于山水，又兼善樓閣，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)皇帝出巡宏大場(chǎng)景及圓明園、避暑山莊等大型皇家園林的界畫，但多是歌功頌德，作品嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密卻缺乏個(gè)性，繪畫技法刻板，而《圓明園四十景圖詠》和《避暑山莊三十六景》等界畫作品成為了研究康雍乾時(shí)期皇家園林的珍貴資料。
復(fù)蘇：現(xiàn)當(dāng)代
自元代以來，“ 逸筆草草、不求形似”的文人畫壟斷畫壇，筆畫工整、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕绠嫳怀鉃槔L事末流。現(xiàn)當(dāng)代隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建筑造型和構(gòu)圖極為豐富，使界畫脫離了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)環(huán)境。盡管界畫走向衰頹，但得益于畫家黃秋園、張孝友等的開拓創(chuàng)新，現(xiàn)當(dāng)代界畫在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)尋求筆墨變化，并通過融入西畫元素探索中西合璧，吐故納新，逐漸使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的界畫在現(xiàn)當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。
在堅(jiān)持傳統(tǒng)方面，代表作品如黃秋園的《寒山覽勝圖》、何鏡涵的《瓊?cè)A攬勝》等。《寒山覽勝圖》展現(xiàn)了造型工整的亭臺(tái)樓閣，山樓重疊、閣道相連。畫家自創(chuàng)技法“秋園”，在保留了傳統(tǒng)界畫的排列布局同時(shí)，創(chuàng)新筆墨運(yùn)用和點(diǎn)線畫法，保舊制而存新貌。在中西合璧方面，代表作品如游新民的《皖南紀(jì)游》、張孝友的《礬樓夜市》、聶危谷的《華光塔》等。在《華光塔》中，建筑不再由傳統(tǒng)界畫中嚴(yán)謹(jǐn)工整的點(diǎn)線面構(gòu)成，而是扭曲和雜亂的塊面，畫家探索東方寫意和西方表現(xiàn)主義的融合，用躁動(dòng)、自由、張揚(yáng)的情緒代替了傳統(tǒng)界畫的精準(zhǔn)理性，呈現(xiàn)出視覺藝術(shù)的現(xiàn)代審美特質(zhì)。
藝術(shù)特點(diǎn)
創(chuàng)作主題
界畫源自建筑工程圖樣，宮室、樓臺(tái)、屋宇等建筑物是各個(gè)時(shí)代界畫的創(chuàng)作主題。中國(guó)傳統(tǒng)建筑多是木構(gòu)建筑，隋唐時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了單層、多層、樓閣等造型豐富的建筑。首都建筑具有大規(guī)模的宮殿區(qū)和園林宅邸，同時(shí)道觀、寺院以及塔等宗教建筑，都為界畫提供了豐富的創(chuàng)作原材料。如北宋郭忠恕的《明皇避暑宮圖》描繪了避暑宮翊坤宮，清代王云《休園圖》記錄了揚(yáng)州市私家園林休園，北宋李成《晴巒蕭寺圖》表現(xiàn)了依山而建、伴水而筑的寺院。
自宋元以來，生活民俗也成為了界畫的重要?jiǎng)?chuàng)作主題，畫家的視角從建筑擴(kuò)展到市井、舟車等領(lǐng)域。北宋張擇端的《清明上河圖》記錄了北宋都城東京（又稱汴京，今開封市）的城市面貌，不僅繪制了各具特色的房屋、橋梁和城樓，還描繪了仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧等人物，店鋪林立，百肆雜陳，官府宅第和茅棚村舍密集，展現(xiàn)了東京繁華的市民生活。南唐衛(wèi)賢的《閘口盤車圖》直觀地描繪了官營(yíng)水力作坊，記錄了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)用水磨和“水擊面羅”機(jī)械進(jìn)行磨粉等生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景。
工具材料
界畫因用界尺繪畫而得名。魯迅在信中寫：”古人之鐵線描在人物雖不用器械，但有屋宇之類，是利用器械的，我看是--枝界尺，還有一枝半圓的木桿，將這靠住毛筆，緊緊捏住，挨了界尺劃過去，便既不彎曲，又無粗細(xì)了。這種圖謂之界畫’。”，界尺是畫直線或壓紙的尺子，傳統(tǒng)界尺多為木質(zhì)，現(xiàn)代界尺多用塑料，上部有凹槽，下部呈圓弧狀，也可刻有網(wǎng)格和刻度。在繪制界畫時(shí)，界尺預(yù)先放在合適位置，用小拇指和無名指夾住倚靠工具（如木桿、小鐵棍等），使之緊挨著界尺凹槽，手握毛筆，運(yùn)筆繪制直線。
繪制規(guī)律
界畫在繪制過程中主要借鑒了工程圖樣方法，以“正投影圖”與“軸測(cè)圖“最為常用，前者能夠精確表達(dá)建筑物的一個(gè)立面，但局限于一維，后者可以同時(shí)表達(dá)事物的多個(gè)立面，但不可避免地扭曲變形了建筑物。同時(shí)，”透視圖“也被廣泛應(yīng)用在界畫創(chuàng)作中，透視圖表達(dá)技法完全參照人體視覺規(guī)律，繪制圖樣與人眼所見差別小，但對(duì)建筑物扭曲程度大。界畫作為繪畫，需要與”圖樣“區(qū)分開來，因此在界畫繪制中，畫家往往適當(dāng)違反甚至逆用部分技法，突破工程圖樣的技法限制。如在正投影圖中，線條不一定保持橫平豎直，適當(dāng)傾斜抖動(dòng)；在軸測(cè)圖中，可以適當(dāng)歪曲進(jìn)深的平行線，使之產(chǎn)生匯聚性或離散性；在透視圖中，視野的消失點(diǎn)未必在畫面后方，在畫面局部可以把消失點(diǎn)放在前方，創(chuàng)造反透視效果。
造型布局
界畫具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨筒季帧Ｔ趧?chuàng)作界畫的過程中，畫家需要用界尺計(jì)算建筑結(jié)構(gòu)的尺寸，用筆時(shí)兼顧線條的流暢程度和疏密程度，統(tǒng)籌規(guī)劃物體的陳列。在界畫的布局里，畫家在寫實(shí)的同時(shí)會(huì)在物象上突出對(duì)比，打破建筑畫的過度靜態(tài)。如元代王振鵬的《龍舟奪標(biāo)圖卷》，龍身的鱗片和毛發(fā)刻畫細(xì)致，閣樓筆法蒼勁，整體畫面繁復(fù)卻不擁擠。
色彩基調(diào)
界畫作品在表現(xiàn)建筑特征的同時(shí)，通過顏色渲染描述山水，房屋、塔橋、山水、云霧、樹木和人物等元素有機(jī)融合，呈現(xiàn)出色彩清新的特點(diǎn)。在士大夫?qū)徝赖挠绊懴拢舭椎燃挤ㄒ脖粦?yīng)用于界畫創(chuàng)作。在水墨山水界畫中，建筑色彩清新，與山水、天空等留白相襯托，營(yíng)造出脫離俗世的空靈美感。元代夏永的《岳陽樓圖》采用對(duì)角線構(gòu)圖，岳陽樓高居畫面左側(cè)，右側(cè)留白，表現(xiàn)出樓閣遠(yuǎn)近縱深的層次感和體積感。
另一方面，描繪宮廷建筑的界畫往往應(yīng)用鮮艷的色彩，體現(xiàn)皇室建筑的威嚴(yán)和繁榮。早在魏晉南北朝時(shí)，宮廷建筑已開始應(yīng)用琉璃瓦。而到如唐宋時(shí)期，宮廷建筑色彩鮮艷，界畫以大青綠為主色調(diào)，以花青翡翠、胭脂類植物色為底色，渲染宏偉的亭臺(tái)樓閣和山石背景，呈現(xiàn)出金碧青綠的色彩基調(diào)。到明清兩代，宮廷建筑以金色為主，界畫色彩強(qiáng)烈，顏色跳躍，體現(xiàn)出封建王朝奢靡的審美意趣。唐代李昭道的《龍池競(jìng)渡圖》是一幅典型的青綠山水界畫，近景是宮廷中歡度端午的場(chǎng)面，遠(yuǎn)景為青綠的山巒，所繪龍舟靈動(dòng)飄逸。
透視技法
建筑物結(jié)構(gòu)復(fù)雜，統(tǒng)一視角后各組分的形狀發(fā)生改變，這要求界畫畫家重新思考透視技法，通過界畫將建筑物的審美情趣呈現(xiàn)出來。兩宋時(shí)期，界畫創(chuàng)作結(jié)合平行、散點(diǎn)透視，有效把握建筑物特征。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》以鳥瞰的角度，采用平行透視的方式分段描繪，使畫面具有無窮的空間感。采用移位透視法描繪亭臺(tái)、閣樓和舟車等，體現(xiàn)出和諧的美感，表現(xiàn)了景觀的壯觀。
北宋繪畫理論家郭熙提出“三遠(yuǎn)”法，即“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”“三遠(yuǎn)”法指的是利用仰視、平視、俯視的視覺角度繪畫，而界畫創(chuàng)作也遵循三遠(yuǎn)”法來處理畫面的空間透視關(guān)系，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)建筑物結(jié)構(gòu)的效果。在仰視、平視、俯視角度可同時(shí)表現(xiàn)建筑群體前后左右方位的空間關(guān)系，傳達(dá)建筑的壯觀氣勢(shì)之美。
代表人物及作品
價(jià)值與影響
美學(xué)價(jià)值
界畫的美學(xué)特征是精準(zhǔn)美、序列美和空間美。“折算無虧”要求界畫精準(zhǔn)地刻畫建筑物的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。作為建筑畫，界畫要求畫家精準(zhǔn)把握技法，能夠再現(xiàn)客觀事物。界畫的序列美表現(xiàn)在“勻”和“稱”兩個(gè)方面，前者是指比畫線條均勻的排列美，后者是指建筑外部和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的對(duì)稱美。界畫的空間美源自建筑本身的立體空間展示，建筑的進(jìn)深感和空間的通透感交融，營(yíng)造了由小見大的空間美感。
商業(yè)價(jià)值
界畫因其創(chuàng)作難度大、存世數(shù)量少，在拍賣市場(chǎng)上價(jià)格居高位。2000年7月，在中國(guó)嘉德廣州國(guó)際拍賣有限公司的拍場(chǎng)上，現(xiàn)代畫家黃秋園的《漢宮春曉》以8.8萬元成交。2012年北京保利秋拍，元代界畫第一人王振鵬的《江山勝覽圖卷》以1.012億元成交，成為2012秋季中國(guó)藝術(shù)品拍賣中首件超過億元的拍品。2021北京保利春拍，清代畫家徐揚(yáng)的《平定西域獻(xiàn)俘禮圖》以人民幣4.14億元成交，成為2021春拍藝術(shù)市場(chǎng)中的最貴古代書畫。
歷史價(jià)值
界畫是以亭臺(tái)樓閣、橋梁、舟車為主題的國(guó)畫種類，和建筑密切相關(guān)。界畫曾作為指導(dǎo)施工的圖紙，或古代的建筑效果圖，存世的界畫為我們了解古代建筑和人文風(fēng)貌提供了珍貴的史料。在北宋建筑學(xué)家李誡的《營(yíng)造法式》中，界畫被認(rèn)為“尺寸層疊皆以準(zhǔn)繩為則，殆[dài]猶修內(nèi)司法式，分秒不得逾越”。在《瑞鶴圖》中，宋徽宗不僅將白鶴畫得栩栩如生，更運(yùn)用界畫技巧將莊嚴(yán)巍峨的宣德門描繪得細(xì)致入微，殿脊上整齊排列的塊塊灰瓦、飛檐上只只瑞獸的造型和檐下木質(zhì)斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)清晰可見，展現(xiàn)了北宋建筑的風(fēng)格特征。在元代畫家夏永的《岳陽樓圖》中，墨筆白描細(xì)膩，被稱為“細(xì)若蚊睫，侔[móu]于鬼工”，有效地記錄了岳陽樓的建筑結(jié)構(gòu)，
藝術(shù)傳承
20世紀(jì)中后期，李可染、博抱石、錢極品、宋文治等畫家通過界畫結(jié)合城市工業(yè)元素，展現(xiàn)新中國(guó)日新月異的建設(shè)面貌。當(dāng)代界畫畫家將線條、色彩和不同風(fēng)格的建筑相融合，將傳統(tǒng)界畫帶入了新時(shí)代美術(shù)的藝術(shù)中，以傳統(tǒng)界畫的表現(xiàn)手法展現(xiàn)現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的景觀之美。如現(xiàn)代畫家宋文治的《揚(yáng)子江畔》，以全景式構(gòu)圖展示了南京東郊的棲霞山麓、長(zhǎng)江大橋、南京煉油廠等，構(gòu)圖恢弘，設(shè)色清雅，具有強(qiáng)烈時(shí)代特征。同時(shí)，現(xiàn)代界畫的用色風(fēng)格和渲染方式向著多樣化發(fā)展，借鑒超現(xiàn)實(shí)主義，形成了獨(dú)特的自我表達(dá)，如現(xiàn)代美術(shù)家葉芃的《時(shí)空·領(lǐng)域》，表達(dá)了在固定時(shí)空背景下的主體輪換。
2023年3月26日，“張孝友藝術(shù)成就展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕，集中展出了張孝友百余幅界畫精品。張孝友被原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)常沙娜稱為“界畫復(fù)興第一人”，受吳作人、李可染、蔣兆和等諸多藝術(shù)家的教導(dǎo)，在界畫領(lǐng)域取得了開拓性成就。張孝友基于自身國(guó)學(xué)和油畫背景，融合中西方藝術(shù)思想，創(chuàng)造了山水界畫的新境界，達(dá)到了氣勢(shì)與精巧的統(tǒng)一，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的復(fù)興。
相關(guān)研究
相關(guān)著述
《界畫技法》由游新民編著，1989年6月由北京人民美術(shù)出版社出版。全書近三萬字，插圖60余幅，簡(jiǎn)明扼要，介紹了中國(guó)古代界畫發(fā)展情況和界畫畫法。游新民師從黃秋園，潛心研究界畫，將工筆樓閣與寫意山水相結(jié)合，創(chuàng)立了界畫創(chuàng)作的新形式。在《界畫技法》中，游新民結(jié)合自身界畫實(shí)踐，記錄了界畫工具材料和線條畫法，講解了宮殿樓閣的畫法，并論述了界畫的構(gòu)圖、透視和色彩，以及界畫在山水、人物畫的運(yùn)用。《界畫技法》是游新民界畫實(shí)踐的產(chǎn)物，系統(tǒng)地總結(jié)了界畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，有助于界畫的復(fù)興。
《界畫樓臺(tái)白描畫稿》由于錦聲，金永艷繪制，2001年由天津楊柳青畫社出版社出版。全書插圖插圖超百幅，收錄了界畫樓臺(tái)白描畫稿作品。于錦聲是天津美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，善山水、花卉、人物，尤工界畫。金涌焱是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，善工筆花鳥、工筆人物畫等。《界畫樓臺(tái)白描畫稿》展示了亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫等中式建筑，以及槳輪船等市井事物的界畫作品，每幅作品線條清晰、結(jié)構(gòu)明確。《界畫樓臺(tái)白描畫稿》兼具觀賞性和實(shí)用性，可供界畫愛好者臨摹學(xué)習(xí)。
《中國(guó)古代界畫研究》由王貴祥、李菁著述，2021年11月由中國(guó)城市出版社和中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。王貴祥是清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，建筑理論和建筑歷史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人。李菁是清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑史專業(yè)博士，研究領(lǐng)域涉及建筑史、園林設(shè)計(jì)藝術(shù)等。《中國(guó)古代界畫研究》是研究界畫史的重要資料，作者對(duì)界畫作品做回溯分析，還原繪畫過程，反推當(dāng)時(shí)的建筑標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步探討了如何恢復(fù)或虛擬再現(xiàn)中國(guó)古代界畫中的重要建筑單體和建筑群。《中國(guó)古代界畫研究》填補(bǔ)了界畫在中國(guó)古代建筑史和中國(guó)古代繪畫史中的研究空白，為還原中國(guó)古代建筑提供了新思路。
研究實(shí)例
瞻園北擴(kuò)工程就是借助界畫資料恢復(fù)古建筑的成功案例。瞻園是南京現(xiàn)存歷史最久的明代古典園林、“江南四大名園”之一。2007年5月，南京市政府決定將瞻園北擴(kuò)，部分恢復(fù)瞻園明清鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。清代界畫家袁江繪有《瞻園圖》，畫中詳實(shí)地記錄當(dāng)時(shí)瞻園的風(fēng)貌，包括地形、布局、建筑形式及植物等信息，在建筑方面，如屋面形式，《瞻園圖》展現(xiàn)了懸山、硬山、歇山、歇山卷篷等多種樣式，為復(fù)建相關(guān)建筑提供了全面詳細(xì)的參考。瞻園北擴(kuò)工程參考《瞻園圖》中的亭廊樓臺(tái)等要素的位置和形式組織造景，按照界畫所展示的建筑形式、功能進(jìn)行整理復(fù)建，有效恢復(fù)了瞻園景觀。
參考資料 >
詛盟場(chǎng)面青銅貯貝器.中國(guó)國(guó)家博物館.2023-09-14
李成《晴巒蕭寺圖》.中國(guó)國(guó)家圖書館.2023-09-14
夏永岳陽樓圖頁(yè).故宮博物院.2023-09-06
展子虔游春圖卷.故宮博物院.2023-09-06
袁江觀潮圖軸.故宮博物院.2023-09-07
“張孝友藝術(shù)成就展”在北京開展.清華大學(xué).2023-09-06
界畫浮沉錄.中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)站.2023-09-06
戰(zhàn)報(bào) | 王振鵬第二高價(jià)誕生，北京保利古代書畫5.4億元強(qiáng)勢(shì)收槌.澎湃新聞.2023-09-06
本季春拍最貴古代書畫誕生！徐揚(yáng)《平定西域獻(xiàn)俘禮圖》4.14億元成交.北京日?qǐng)?bào).2023-09-07